20 versetti biblici sulla casa

Salmo 127:1

“Se il Signore non costruisce la casa, invano vi faticano i costruttori. Se il Signore non veglia sulla città, invano veglia la sentinella.”

Riflessione: Il salmo affianca due lavoratori: i costruttori di una casa e la sentinella sulle mura della città, ed entrambi faticano “invano” se il Signore non costruisce e non veglia. Il versetto 2 estende il concetto al lavoro quotidiano di una famiglia, che si alza presto e va a riposare tardi, “poiché egli dà sonno al suo amato”, e i versetti 3-5 si rivolgono ai figli come “un’eredità dal Signore”.

Proverbi 24:3-4

“Con la saggezza si costruisce la casa e con la prudenza la si rende salda; con la conoscenza se ne riempiono le stanze di ogni bene prezioso e gradevole.”

Riflessione: Il detto segue un avvertimento contro l'invidia verso gli uomini malvagi, i cui “cuori meditano violenza” (Proverbi 24:1-2). Sapienza, intelligenza e conoscenza sono i suoi materiali da costruzione: la sapienza costruisce la casa, l'intelligenza la rende solida e la conoscenza ne riempie le stanze. Proverbi 14:1 esprime lo stesso concetto riguardo a una famiglia dal punto di vista opposto: “La donna saggia costruisce la sua casa, ma la stolta la demolisce con le proprie mani”.

Matthew 7:24

“Chiunque ascolta queste mie parole e le mette in pratica, sarà simile a un uomo saggio che ha costruito la sua casa sulla roccia.”

Riflessione: Gesù conclude il Discorso della Montagna con due costruttori. Quello saggio ascolta le sue parole e le mette in pratica, e quando pioggia, inondazioni e vento si abbattono sulla sua casa, “essa non cadde, perché era fondata sulla roccia” (Matteo 7:25). Il costruttore stolto ascolta le stesse parole senza metterle in pratica, costruisce sulla sabbia, “e la sua rovina fu grande” (7:27).

Isaia 32:18

“Il mio popolo abiterà in una dimora pacifica, in abitazioni sicure e in luoghi di riposo tranquilli.”

Riflessione: Isaia avverte innanzitutto le “donne spensierate” che “tutte le case gioiose nella città esultante” saranno abbandonate (Isaia 32:9-14). La dimora pacifica del versetto 18 giunge dopo quella perdita, una volta che “lo Spirito sarà effuso su di noi dall'alto” (versetto 15), e il versetto 17 ne indica la fonte: “l'effetto della giustizia sarà la pace, e il risultato della giustizia, tranquillità e fiducia per sempre.”

Proverbs 17:1

“Meglio un tozzo di pane secco con tranquillità, che una casa piena di banchetti con discordia.”

Riflessione: Il proverbio confronta due famiglie, una con poco da mangiare e tranquillità, l'altra con abbondanza e discordia, e preferisce la prima. Proverbi 15:17 fa lo stesso confronto con cibo e amore: “Meglio un piatto di erbe dove c'è amore, che un bue ingrassato con odio.”

Deuteronomio 6:6-7

“Questi comandamenti che oggi ti do, ti staranno nel cuore. Li insegnerai diligentemente ai tuoi figli, ne parlerai quando sarai seduto in casa tua, quando camminerai per via, quando ti coricherai e quando ti alzerai.”

Riflessione: Mosè impartisce questo comando subito dopo lo Shemà, “Ascolta, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è uno” (Deuteronomio 6:4), quindi “queste parole” includono il comando di amare Dio “con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze”. L'insegnamento appartiene alle ore ordinarie, stando seduti in casa, camminando per strada, coricandosi e alzandosi. Il versetto 9 pone le parole sull'edificio stesso: “Le scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle tue porte.”

Giosuè 24:15

“Ma quanto a me e alla mia casa, noi serviremo il SIGNORE.”

Riflessione: Giosuè radunò le tribù d'Israele a Sichem (Giosuè 24:1), raccontò ciò che Dio aveva fatto per loro e disse loro di “rimuovere gli dèi che i vostri padri servirono oltre il Fiume e in Egitto” (versetto 14). Pone la scelta davanti a tutto il popolo, “scegliete oggi chi volete servire”, e risponde per la propria famiglia prima che loro rispondano. La risposta del popolo segue nel versetto 16: “Lungi da noi abbandonare il Signore per servire altri dèi.”

Proverbi 31:27

“Ella veglia sulle vie della sua casa e non mangia il pane dell'ozio.”

Riflessione: Il versetto appartiene al poema sulla “moglie eccellente” (Proverbi 31:10) che conclude il libro. Descrive la gestione di una casa come un lavoro vigile, contrapposto all'ozio, e il versetto successivo riporta la risposta della famiglia: “I suoi figli si alzano e la proclamano beata; anche suo marito la loda.”

Efesini 6:4

“Padri, non provocate all'ira i vostri figli, ma allevateli nella disciplina e nell'istruzione del Signore.”

Riflessione: Le istruzioni di Paolo per la famiglia vanno da Efesini 5:21 a 6:9 e si rivolgono a mogli e mariti, figli e padri, servi e padroni a turno. Ai figli viene detto di obbedire e onorare i genitori (6:1-3). Ai padri viene detto di non provocare i figli all'ira e di educarli “nella disciplina e nell'istruzione del Signore”.

Romani 12:13

“Contribuisci ai bisogni dei santi e cerca di mostrare ospitalità.”

Riflessione: Il comando si trova in una serie di istruzioni che inizia in Romani 12:9 con “L'amore sia senza ipocrisia” e continua fino alla fine del capitolo. Soddisfare i bisogni dei compagni di fede e mostrare ospitalità vanno di pari passo, e il versetto 20 estende la stessa cura a un nemico: “se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere.”

1 Pietro 4:9

“Praticate l'ospitalità gli uni verso gli altri senza mormorare.”

Riflessione: Pietro scrive che “la fine di tutte le cose è vicina” (1 Pietro 4:7) e poi fornisce un breve elenco di doveri: preghiera, amore fervente, ospitalità e l'uso del dono di ciascuno “per servire gli altri” (versetto 10). L'ospitalità nell'elenco è accompagnata da una condizione: deve essere offerta “senza mormorare”.

Ebrei 13:2

“Non dimenticate l'ospitalità; perché alcuni, praticandola, hanno accolto degli angeli senza saperlo.”

Riflessione: Le istruzioni conclusive della lettera iniziano con “L'amore fraterno continui” (Ebrei 13:1), e l'ospitalità verso gli stranieri viene subito dopo. Ebrei non fa nomi, ma Genesi 18 e 19 raccontano di Abramo che alla porta della sua tenda accoglie tre uomini, uno dei quali è il Signore (Genesi 18:1-2), e di Lot che alla porta di Sodoma accoglie due angeli (19:1). Il versetto 3 estende la stessa cura ai prigionieri e a coloro che sono maltrattati.

Psalm 90:1

“Signore, tu sei stato per noi un rifugio di generazione in generazione.”

Riflessione: Il salmo si apre definendo Dio una “dimora in ogni generazione”, e il versetto 2 dice che egli era Dio prima che la terra esistesse: “Prima che i monti fossero nati... da eternità in eternità tu sei Dio.” Contro l'eternità di Dio, il salmo pone in seguito la durata di una vita umana: “Gli anni della nostra vita sono settanta, o anche ottanta per i più robusti” (90:10).

Psalm 84:3-4

“Anche il passero trova la casa, la rondine il nido dove porre i suoi piccoli, presso i tuoi altari, Signore degli eserciti, mio re e mio Dio. Beati quelli che abitano la tua casa: ti loderanno sempre!”

Riflessione: Il salmista desidera ardentemente “gli atri del Signore” (Salmo 84:2) e nota che persino il passero e la rondine hanno trovato un posto dove nidificare presso gli altari di Dio. Coloro che vivono nella casa di Dio sono chiamati beati, e il versetto 10 preferisce “un giorno nei tuoi atri” a “mille altrove”, e stare sulla soglia della casa di Dio piuttosto che abitare “nelle tende dell’empietà”.

Salmo 23,6

“Certo, beni e bontà m'accompagneranno tutti i giorni della mia vita; e io abiterò nella casa del Signore per lunghi giorni.”

Riflessione: Il Salmo 23 passa dal pascolo del pastore alla tavola di un ospite: “Tu prepari davanti a me una mensa sotto gli occhi dei miei nemici” (versetto 5). Si conclude con l’ospite che vive nella casa del Signore, con la bontà e la misericordia che lo seguono “tutti i giorni della mia vita”.

John 14:23

“Gesù gli rispose: ‘Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.’”

Riflessione: Durante la cena, la notte prima della sua morte, Giuda (non l’Iscariota) chiese perché Gesù si sarebbe manifestato ai discepoli e non al mondo (Giovanni 14:22). Gesù risponde che chi lo ama osserva la sua parola, e che lui e il Padre verranno da quella persona “e prenderemo dimora presso di lui”. All’inizio del capitolo, Gesù va a preparare un posto nella casa del Padre suo (14:2); in questo versetto il Padre e il Figlio vengono a prendere dimora presso il credente.

Efesini 2:19-22

“Così dunque voi non siete più stranieri né ospiti, ma siete concittadini dei santi e membri della famiglia di Dio, edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, avendo come pietra angolare Cristo Gesù stesso, in cui l’intera costruzione, ben collegata insieme, si va elevando come un tempio santo nel Signore. In lui anche voi siete edificati insieme per diventare dimora di Dio per mezzo dello Spirito.”

Riflessione: Paolo scrive ai credenti gentili che erano stati “esclusi dalla cittadinanza d’Israele ed estranei ai patti della promessa” (Efesini 2:12). Ora li chiama “membri della famiglia di Dio” e trasforma la famiglia in un edificio: gli apostoli e i profeti come fondamento, Cristo Gesù come pietra angolare e i credenti stessi che “sono edificati insieme per diventare dimora di Dio per mezzo dello Spirito”.

Giovanni 14:2-3

“Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore. Se no, vi avrei detto che vado a prepararvi un posto? Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, ritornerò e vi prenderò con me, perché siate anche voi dove sono io.”

Riflessione: Gesù ha appena detto ai suoi discepoli: “Dove vado io, voi non potete venire” (Giovanni 13:33), e Pietro ha chiesto dove stesse andando. Segue la promessa di posti nella casa del Padre suo: Gesù va a preparare un posto e tornerà per portarli lì. Tommaso chiede poi la via, e Gesù risponde: “Io sono la via, la verità e la vita” (14:6).

2 Corinzi 5:1

“Sappiamo infatti che se questa tenda che è la nostra dimora terrena viene disfatta, abbiamo da Dio un edificio, una casa non fatta da mano d’uomo, eterna, nei cieli.”

Riflessione: Paolo definisce il corpo “la tenda che è la nostra dimora terrena” e vi contrappone una casa che viene da Dio e che non sarà smantellata. I versetti successivi descrivono il gemere nella tenda presente mentre si “desidera rivestirci della nostra abitazione celeste” (2 Corinzi 5:2).

Hebrews 11:10

“Egli aspettava infatti la città che ha le fondamenta, il cui architetto e costruttore è Dio.”

Riflessione: Abramo visse “nella terra promessa come in terra straniera, abitando sotto le tende con Isacco e Giacobbe” (Ebrei 11:9). La città che cercava aveva fondamenta e Dio come architetto e costruttore. I versetti 13-16 dicono che lui e gli altri morirono senza aver ricevuto ciò che era stato promesso, “cercando una patria” e desiderando “una migliore, cioè quella celeste”, e che Dio “ha preparato loro una città”.