20 библейских стихов о доме

Псалом 126:1

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж».

Размышление: Псалом ставит рядом двух работников: строителей дома и стража на городской стене, и оба трудятся «напрасно», если Господь не созиждет и не охранит. Стих 2 распространяет эту мысль на повседневный труд домочадцев, которые рано встают и поздно отдыхают, «ибо Он возлюбленному Своему дает сон», а стихи 3-5 обращаются к детям как к «наследию от Господа».

Притчи 24:3-4

«Мудростью устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом».

Размышление: Это изречение следует за предостережением против зависти к злым людям, чьи «сердца помышляют о насилии» (Притчи 24:1-2). Мудрость, разум и знание — это строительные материалы: мудрость строит дом, разум утверждает его, а знание наполняет комнаты. Притчи 14:1 говорят о том же самом с другой стороны: «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками».

Matthew 7:24

«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне».

Размышление: Иисус завершает Нагорную проповедь притчей о двух строителях. Мудрый человек слышит Его слова и исполняет их, и когда дождь, разливы рек и ветры обрушиваются на его дом, «он не упал, потому что основан был на камне» (Матфея 7:25). Неразумный строитель слышит те же слова, но не исполняет их, строит на песке, «и падение его было великое» (7:27).

Исаия 32:18

«Народ Мой будет жить в обители мира и в селениях безопасных, и в покоищах блаженных».

Размышление: Исаия сначала предупреждает «беспечных дочерей», что «все веселые дома в ликующем городе» будут оставлены (Исаия 32:9-14). Обитель мира из 18-го стиха наступает после этой утраты, когда «излиется на нас Дух свыше» (стих 15), а 17-й стих называет её источник: «делом правды будет мир, и плодом правосудия — спокойствие и безопасность вовеки».

Proverbs 17:1

«Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором».

Размышление: Эта притча сравнивает два дома: один, где мало еды, но есть мир, и другой, где всего вдоволь, но есть раздор, и отдает предпочтение первому. Притчи 15:17 проводит такое же сравнение с едой и любовью: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть».

Второзаконие 6:6-7

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и лежа и вставая».

Размышление: Моисей дает это повеление сразу после Шма: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь единый есть» (Второзаконие 6:4), поэтому «сии слова» включают заповедь любить Бога «всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Это учение относится к повседневной жизни: когда сидишь дома, идешь дорогою, ложишься и встаешь. 9-й стих велит начертать эти слова на самом здании: «и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».

Иисус Навин 24:15

«А я и дом мой будем служить Господу». (Иисус Навин 24:15)

Размышление: Иисус Навин собрал колена Израилевы в Сихеме (Иисус Навин 24:1), напомнил им о том, что сделал для них Бог, и велел «отвергнуть богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте» (стих 14). Он ставит перед всем народом выбор: «изберите себе ныне, кому служить», и отвечает за свой дом, прежде чем они успевают ответить. Ответ народа следует в 16-м стихе: «Да не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить иным богам!»

Притчи 31:27

«Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности».

Размышление: Этот стих принадлежит поэме о «добродетельной жене» (Притчи 31:10), завершающей книгу. В нем ведение домашнего хозяйства описывается как бдительный труд, противопоставленный праздности, а следующий стих дает ответ домочадцев: «Встают дети и ублажают ее, — муж, и хвалит ее».

Ефесянам 6:4

«И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем».

Размышление: Наставления Павла о домашнем укладе изложены в Послании к Ефесянам с 5:21 по 6:9 и обращены по очереди к женам и мужьям, детям и отцам, рабам и господам. Детям велено повиноваться родителям и почитать их (6:1-3). Отцам велено не раздражать своих детей, а воспитывать их «в учении и наставлении Господнем».

К Римлянам 12:13

«Пекитесь о нуждах святых; ревнуйте о странноприимстве».

Размышление: Эта заповедь находится в ряду наставлений, которые начинаются в Послании к Римлянам 12:9 словами «Любовь да будет непритворна» и продолжаются до конца главы. Забота о нуждах верующих и гостеприимство стоят в нем рядом, а 20-й стих распространяет ту же заботу на врага: «если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его».

1 Peter 4:9

«Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота».

Размышление: Петр пишет, что «впрочем близок всему конец» (1 Петра 4:7), а затем дает краткий список обязанностей: молитва, усердная любовь, гостеприимство и использование дара каждого человека «для служения друг другу» (стих 10). Гостеприимство в этом списке сопровождается условием: оно должно оказываться «без ропота».

Hebrews 13:2

«Страннолюбия не забывайте, ибо через оное некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам».

Размышление: Заключительные наставления послания начинаются словами «Братолюбие между вами да пребывает» (Евреям 13:1), а затем следует гостеприимство к странникам. В Послании к Евреям имена не называются, но Бытие 18 и 19 рассказывают об Аврааме, который у входа в свой шатер принял трех мужей, один из которых был Господь (Бытие 18:1-2), и о Лоте, который у ворот Содома принял двух ангелов (19:1). 3-й стих переносит ту же заботу на узников и тех, с кем жестоко обращаются.

Psalm 90:1

«Господи! Ты нам прибежище в род и род».

Размышление: Псалом начинается с того, что называет Бога «прибежищем в род и род», а во 2-м стихе говорится, что Он был Богом еще до сотворения земли: «Прежде нежели родились горы... от века и до века Ты — Бог». Противопоставляя вечность Бога продолжительности человеческой жизни, псалом далее говорит: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет» (90:10).

Psalm 84:3-4

«И птичка находит жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи Саваоф, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя».

Размышление: Псалмопевец тоскует по «дворам Господним» (Псалом 83:2) и замечает, что даже воробей и ласточка нашли себе место у алтарей Божьих. Те, кто живет в доме Божьем, названы блаженными, а 10-й стих отдает предпочтение «одному дню во дворах Твоих» перед «тысячью» в другом месте, и желает лучше быть «у порога в доме Божием», нежели жить «в шатрах нечестия».

Псалтирь 22:6

«Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни».

Размышление: Псалом 22 переносит нас с пастбища пастуха к столу хозяина: «Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих» (стих 5). Он заканчивается тем, что гость живет в доме Господнем, а благость и милость сопровождают его «во все дни жизни моей».

От Иоанна 14:23

«Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

Размышление: За ужином в ночь перед своей смертью Иуда (не Искариот) спросил, почему Иисус явит Себя ученикам, а не миру (Иоанна 14:22). Иисус отвечает, что любящий Его соблюдет слово Его, и что Он и Отец придут к этому человеку «и обитель у него сотворим». Ранее в этой главе Иисус говорит, что идет приготовить место в доме Отца Своего (14:2); в этом стихе Отец и Сын приходят, чтобы сотворить обитель с верующим.

К Ефесянам 2:19-22

«Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом».

Размышление: Павел пишет верующим из язычников, которые были «отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования» (Ефесянам 2:12). Теперь он называет их «своими Богу» и превращает дом в здание: апостолы и пророки — его основание, Иисус Христос — краеугольный камень, а сами верующие «устрояются в жилище Божие Духом».

Иоанна 14:2-3

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Размышление: Иисус только что сказал Своим ученикам: «Куда Я иду, вы не можете прийти» (Иоанна 13:33), и Петр спросил, куда Он идет. За этим следует обещание обителей в доме Отца Его: Иисус идет приготовить место и вернется, чтобы забрать их туда. Затем Фома спрашивает путь, и Иисус отвечает: «Я есмь путь и истина и жизнь» (14:6).

2 Коринфянам 5:1

«Ибо знаем, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный».

Размышление: Павел называет тело «земной нашей хижиной» и противопоставляет ей дом от Бога, который не будет разрушен. В следующих стихах описывается воздыхание в нынешней хижине, в то время как мы «желаем облечься в небесное наше жилище» (2 Коринфянам 5:2).

Hebrews 11:10

«Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель — Бог».

Размышление: Авраам жил «на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом» (Евреям 11:9). Город, который он искал, имел основания, а его художником и строителем был Бог. В стихах 13-16 говорится, что он и другие умерли, не получив обещанного, «ища отечества» и желая «лучшего, то есть небесного», и что Бог «приготовил им город».