20 versetti biblici sul miele

Esodo 3:8

“Sono sceso per liberarli dalla mano degli Egiziani e per farli salire da quel paese verso una terra buona e spaziosa, una terra dove scorre latte e miele, il luogo dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorrei, dei Perizziti, degli Evei e dei Gebusei.”

Riflessione: Dio parla a Mosè dal roveto ardente, dopo aver detto di aver visto la miseria del suo popolo in Egitto e di aver sentito il loro grido (Esodo 3:7). Il salvataggio ha una destinazione: “una terra buona e spaziosa, una terra dove scorre latte e miele”. Lo stesso versetto nomina i popoli che già vivono nella terra, dai Cananei ai Gebusei.

Exodus 33:3

“Salite verso la terra dove scorre latte e miele. Ma io non verrò in mezzo a voi, perché siete un popolo dalla dura cervice e potrei distruggervi lungo il cammino.”

Riflessione: Questo avviene dopo il vitello d'oro. Dio manda ancora il popolo verso la terra dove scorre latte e miele, ma dice che non andrà con loro, e quando lo sentono fanno cordoglio e si tolgono i loro ornamenti (Esodo 33:4). La terra senza la presenza di Dio è trattata come una perdita. Mosè supplica e Dio risponde nel versetto 14: “La mia presenza camminerà con te e ti darò riposo”.

Numbers 16:13

“Non ti basta averci fatto salire da una terra dove scorre latte e miele per farci morire nel deserto? E ora vuoi anche dominare su di noi!”

Riflessione: Datan e Abiram, rifiutando la convocazione di Mosè durante la ribellione di Core, capovolgono la frase: chiamano l'Egitto la terra dove scorre latte e miele. Nel versetto successivo si lamentano che Mosè non li abbia portati in nessuna terra del genere. La frase intesa per la promessa viene applicata al luogo della schiavitù.

Deuteronomio 8:8

“una terra di frumento, di orzo, di viti, di fichi e di melograni; terra di ulivi da olio e di miele”

Riflessione: Mosè descrive la terra prima che Israele vi entri, con ruscelli e sorgenti, grano, viti, fichi, melograni, olio d'oliva e miele, e rocce che producono ferro e rame. Il versetto 10 dice al popolo cosa fare quando avrà mangiato: “loda il Signore tuo Dio per la buona terra che ti ha dato”. I versetti che seguono avvertono che lo stomaco pieno e le grandi mandrie possono far dimenticare il Signore che li ha fatti uscire dall'Egitto.

Ezekiel 20:6

“In quel giorno giurai loro che li avrei fatti uscire dall'Egitto verso una terra che avevo cercato per loro, una terra dove scorre latte e miele, la più bella di tutte le terre.”

Riflessione: Ezechiele racconta la storia d'Israele agli anziani che sono venuti a interrogare il Signore. Dio giurò di portarli in una terra dove scorre latte e miele, “la più bella di tutte le terre”, e disse loro di sbarazzarsi degli idoli d'Egitto. Il versetto 8 registra che non lo fecero, quindi la promessa della terra è posta accanto a una storia di ribellione.

Psalm 81:16

“Ma ti nutrirei con il fior di farina; ti sazierei con miele tratto dalla roccia.”

Riflessione: Il salmo si chiude con il lamento di Dio su un popolo che non voleva ascoltare: “Se il mio popolo mi avesse ascoltato!” (Salmo 81:13). Miele dalla roccia è ciò che avrebbero ricevuto. L'immagine riecheggia il Cantico di Mosè, dove Dio nutrì Israele “con miele dalla roccia” (Deuteronomio 32:13), e il versetto 10 del salmo ha già promesso: “Apri bene la tua bocca e io la riempirò”.

Psalm 19:10

“Sono più preziosi dell'oro, più di molto oro fino; sono più dolci del miele, di quello che cola dai favi.”

Riflessione: Il “essi” di questo versetto sono la legge, gli statuti, i precetti, i comandamenti e i decreti del Signore elencati nei versetti 7-9. Il salmista li classifica sopra l'oro per valore e sopra il miele dal favo per dolcezza. Il versetto 11 aggiunge cosa fanno: “Per mezzo di essi il tuo servo è avvertito; nell'osservarli vi è grande ricompensa”.

Salmo 119:103

“Quanto sono dolci al mio palato le tue parole! Sono più dolci del miele alla mia bocca!”

Riflessione: Il Salmo 119 è una lunga meditazione sulla parola di Dio, e questo versetto si trova tra un'affermazione di obbedienza (“Non mi sono allontanato dalle tue leggi”) e una dichiarazione di ciò che danno i precetti di Dio: “Dai tuoi precetti ricevo intelligenza; perciò odio ogni via di menzogna”.

Ezechiele 3:3

“Poi mi disse: ‘Figlio dell'uomo, mangia questo rotolo che ti do e riempiti il ventre’. Io lo mangiai, e in bocca mi fu dolce come il miele.”

Riflessione: Dio dice a Ezechiele di mangiare un rotolo e poi di andare a parlare a Israele. Il rotolo è scritto su entrambi i lati con “lamenti, pianti e guai” (Ezechiele 2:10), eppure ha il sapore dolce del miele. Quando lo Spirito lo trasporta poi dagli esuli, Ezechiele dice di essere andato “con amarezza e con l'ira del mio spirito” (Ezechiele 3:14).

Apocalisse 10:10

“Presi il piccolo rotolo dalla mano dell'angelo e lo mangiai. In bocca mi fu dolce come il miele, ma quando l'ebbi mangiato, il mio ventre si riempì di amarezza.”

Riflessione: Giovanni ripete l'atto di Ezechiele: un angelo gli dà un piccolo rotolo da mangiare, dolce in bocca e amaro nello stomaco, come l'angelo aveva avvertito nel versetto 9. Il versetto successivo spiega l'incarico: “Tu devi profetizzare di nuovo su molti popoli, nazioni, lingue e re”.

Proverbs 24:13

“Mangia del miele, figlio mio, perché è buono; il miele che cola dal favo è dolce al tuo palato.”

Riflessione: Un padre dice a suo figlio di mangiare miele perché è buono, e poi trasforma il consiglio in un paragone nel versetto successivo: “Sappi anche che la sapienza è come il miele per te: se la trovi, c'è un futuro per te, e la tua speranza non sarà stroncata”. Il cibo letterale e la sapienza che esso rappresenta sono entrambi lodati.

Proverbi 16:24

“Le parole gentili sono un favo di miele, dolce all'anima e salute alle ossa.”

Riflessione: Il versetto prima di questo dice che il cuore dei saggi rende prudenti le loro bocche. Parole gentili, come un favo di miele, sono piacevoli per chi le ascolta e fanno bene a chi le riceve, “dolci all'anima e salute alle ossa”.

Proverbs 5:3

“Poiché le labbra dell'adultera stillano miele, e la sua bocca è più morbida dell'olio”

Riflessione: Qui la dolcezza è una trappola. Le labbra della donna adultera stillano miele e il suo parlare è soave, “ma alla fine è amara come assenzio” e “i suoi passi conducono dritti alla tomba” (Proverbi 5:4-5). Proverbi 16:24 usa il favo di miele per le parole gentili; qui la stessa immagine descrive un parlare che conduce alla morte.

Cantico dei Cantici 4:11

“Le tue labbra stillano miele come un favo, o sposa; c'è miele e latte sotto la tua lingua. Il profumo delle tue vesti è come il profumo del Libano.”

Riflessione: Lo sposo parla alla sua sposa e dice che il suo amore è più piacevole del vino (Cantico dei Cantici 4:10). Nel Cantico dei Cantici 5:1 risponde al suo invito di entrare nel suo giardino: “Ho mangiato il mio favo e il mio miele”.

Proverbs 25:16

“Se trovi del miele, mangiane quanto ti basta; altrimenti, saziatene troppo e lo vomiterai.”

Riflessione: I Proverbi non proibiscono il miele; lo stesso libro lo loda in Proverbi 24:13. Questo versetto pone un limite, mangiane solo quanto basta, e nomina il risultato di ignorarlo. Proverbi 25:27 sottolinea lo stesso punto riguardo al miele e lo pone accanto alla ricerca di questioni troppo profonde.

Proverbi 27:7

“Chi è sazio disprezza il miele, ma per chi ha fame ogni cosa amara è dolce.”

Riflessione: Se il miele sia buono dipende da chi lo mangia. Una persona sazia rifiuta il favo, mentre una affamata trova dolce anche il cibo amaro. Il proverbio osserva l'appetito piuttosto che dare un comando.

Leviticus 2:11

“Ogni offerta di cereali che porterete al Signore deve essere fatta senza lievito, poiché non dovete bruciare alcun lievito o miele in un'offerta di cibo presentata al Signore.”

Riflessione: Le offerte di cereali bruciate sull'altare non dovevano contenere né lievito né miele. Il versetto 12 permette che entrambi siano portati come primizie, solo non bruciati sull'altare, e 2 Cronache 31:5 elenca il miele tra le primizie che gli Israeliti offrirono ai tempi di Ezechia. Levitico 2 non fornisce alcuna ragione per tenere il miele lontano dall'altare.

Judges 14:8-9

“Qualche tempo dopo, quando tornò per sposarla, si scostò per guardare la carcassa del leone e vi vide uno sciame di api e del miele. Raccolse il miele con le mani e mangiò mentre camminava. Quando raggiunse i suoi genitori, ne diede loro un po' e anche loro lo mangiarono. Ma non disse loro che aveva preso il miele dalla carcassa del leone.”

Riflessione: Mentre si reca a Timna per sposare una donna filistea, Sansone si scosta verso la carcassa del leone che aveva fatto a pezzi e vi trova api e miele. Ne mangia un po', ne dà ai suoi genitori e non dice loro da dove provenga. L'episodio diventa il suo indovinello al banchetto di nozze: “Dal mangiatore è uscito ciò che si mangia, dal forte è uscito il dolce” (Giudici 14:14).

1 Samuel 14:27

“Ma Gionata non aveva udito quando suo padre aveva fatto giurare il popolo; perciò stese la punta del bastone che aveva in mano, lo intinse in un favo di miele e portò la mano alla bocca; e i suoi occhi si illuminarono.”

Riflessione: Saul aveva fatto giurare all'esercito di non mangiare fino a sera, e trovarono del miele a terra nel bosco. Gionata, che non aveva sentito il giuramento, lo assaggiò e “i suoi occhi si illuminarono”. Disse poi: “Mio padre ha messo nei guai il paese” (1 Samuele 14:29). Quando Saul giurò in seguito che Gionata doveva morire, i soldati si rifiutarono di permetterlo e Gionata non fu messo a morte (1 Samuele 14:44-45).

Matthew 3:4

“Giovanni portava un vestito di peli di cammello e una cintura di cuoio attorno ai fianchi; si nutriva di locuste e di miele selvatico.”

Riflessione: L'abbigliamento e il cibo di Giovanni Battista sono descritti insieme. Il pelo di cammello e la cintura di cuoio corrispondono alla descrizione di Elia in 2 Re 1:8, “un mantello di pelo e... una cintura di cuoio attorno ai fianchi”. Le locuste erano tra gli insetti che la legge permetteva a Israele di mangiare (Levitico 11:22), e Marco 1:6 riporta la stessa dieta.