蜂蜜に関する20の聖句

出エジプト記3章8節

「そこでわたしは下って来た。エジプト人の手から彼らを救い出し、その地から彼らを導き上って、乳と蜜の流れる良い広い地、カナン人、ヘト人、アモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人の住む地へ連れて行くためである。」

考察： 神は燃える柴の中からモーセに語りかけ、エジプトにおける民の苦しみを見て、その叫びを聞いたと告げました（出エジプト記3:7）。救出には目的地がありました。「良く、広い地、乳と蜜の流れる地」です。同じ節には、カナン人からエブス人に至るまで、すでにその地に住んでいる諸民族の名が挙げられています。

Exodus 33:3

「乳と蜜の流れる地に上って行け。しかし、わたしはあなたたちと一緒には上らない。あなたたちはうなじの固い民だから、途中でわたしがあなたたちを滅ぼしてしまうかもしれない。」

考察： これは金の子牛の事件の後に起こりました。神は依然として民を乳と蜜の流れる地へと導きますが、ご自身は彼らと共には行かないと告げました。それを聞いた民は嘆き悲しみ、装飾品を身につけませんでした（出エジプト記33:4）。神の臨在のない地は喪失として扱われたのです。モーセが懇願すると、神は14節でこう答えました。「わたしの顔が共に下り、あなたに休息を与えよう。」

Numbers 16:13

「乳と蜜の流れる地から私たちを連れ出し、荒野で殺そうとするだけで十分ではないのか。それなのに、あなたは私たちの上に君臨しようとまでしているのか！」

考察： ダタンとアビラムは、コラの反乱の際にモーセの召喚を拒否し、この言葉を逆手に取って、エジプトこそが乳と蜜の流れる地であると呼びました。続く節で彼らは、モーセがそのような地へ自分たちを連れて行っていないと不平を言っています。約束のために意図された言葉が、奴隷の地に対して用いられたのです。

申命記 8:8

「小麦、大麦、ぶどう、いちじく、ざくろの木、オリーブの油と蜜の地」

考察： モーセはイスラエルが入る前の地を、小川や泉、穀物、ぶどう、いちじく、ざくろ、オリーブ油、蜂蜜、そして鉄や銅が採れる岩のある地として描写しています。10節は、食べた後にどうすべきかを民に伝えています。「あなたに与えられた良い地のために、あなたの神、主をほめたたえなさい。」続く節では、満腹になり家畜が増えることで、エジプトから導き出した主を忘れてしまうことへの警告がなされています。

Ezekiel 20:6

「その日、わたしは彼らに誓った。彼らをエジプトから導き出し、彼らのために探し出した地、すべての地の中で最も美しい、乳と蜜の流れる地に連れて行くと。」

考察： エゼキエルは、主に問い合わそうとやって来た長老たちにイスラエルの歴史を語り聞かせます。神は彼らを「すべての地の中で最も美しい」乳と蜜の流れる地へ導くと誓い、エジプトの偶像を捨てるよう命じました。8節には、彼らがそうしなかったことが記されており、約束の地は反逆の歴史と並べて語られています。

Psalm 81:16

「しかし、わたしはあなたに最上の小麦を食べさせ、岩から出る蜜であなたを飽き足らせる。」

考察： 詩篇は、聞こうとしない民に対する神の嘆きで締めくくられます。「わたしの民がわたしに聞き従いさえすれば」（詩篇81:13）。岩からの蜜こそが、彼らに与えられるはずのものだったのです。このイメージは、神がイスラエルを「岩からの蜜」で養ったというモーセの歌（申命記32:13）と重なり、詩篇の10節ではすでに「口を大きく開けよ、わたしはそれを満たそう」と約束されています。

Psalm 19:10

「それらは金よりも、多くの純金よりも望ましく、蜜よりも、蜂蜜よりも甘い。」

考察： この節の「それら」とは、7節から9節に列挙されている主の律法、定め、戒め、命令、掟を指しています。詩人（詩篇の作者）は、それらを価値においては金よりも、甘さにおいては蜂の巣の蜜よりも高く評価しています。11節は、それらが何をするかを付け加えています。「それらによって、あなたのしもべは戒めを受け、それを守ることに大きな報いがある。」

Psalm 119:103

「あなたの言葉は、わたしの口にどれほど甘いことか。蜜よりもわたしの口に甘い。」

考察： 詩篇119篇は神の言葉に関する長い瞑想であり、この節は従順の主張（「私はあなたの法から離れなかった」）と、神の戒めが与えるものについての宣言（「私はあなたの戒めから悟りを得る。それゆえ、私はすべての偽りの道を憎む」）の間に位置しています。

エゼキエル書3章3節

「それから彼はわたしに言った。『人の子よ、わたしがあなたに与えるこの巻物を食べ、それで腹を満たせ。』そこでわたしがそれを食べると、それは口の中で蜜のように甘かった。」

考察： 神はエゼキエルに巻物を食べてからイスラエルに語りに行くよう命じます。巻物の両面には「嘆きと哀歌と災い」が記されていましたが（エゼキエル2:10）、それは蜜のように甘い味がしました。その後、霊が彼を捕囚の民のもとへ運んだとき、エゼキエルは「苦々しい思いと、霊の激しい憤りの中で」行ったと述べています（エゼキエル3:14）。

ヨハネの黙示録 10:10

「わたしは天使の手から小さな巻物を受け取って食べた。それは口の中で蜜のように甘かったが、食べ終わると腹が苦くなった。」

考察： ヨハネはエゼキエルの行為を繰り返します。天使が小さな巻物を彼に与え、食べさせます。それは9節で天使が警告した通り、口には甘いが腹には苦いものでした。次の節は、その使命を説明しています。「あなたは、多くの民、国民、国語、王たちについて、再び預言しなければならない。」

Proverbs 24:13

「わが子よ、蜜を食べよ。それは良いものだ。巣から出る蜜は口に甘い。」

考察： ある父親が息子に、蜂蜜は良いものだから食べなさいと言い、次の節でその助言を比較へと変えます。「知恵もまた、あなたにとって蜂蜜のようなものであることを知れ。それを見出せば、あなたには将来の希望があり、あなたの希望は断たれることはない。」文字通りの食物と、それが象徴する知恵の両方が推奨されています。

箴言 16:24

「親切な言葉は蜜のしたたり、魂に甘く、骨を癒す。」

考察： この節の前の節には、賢い者の心はその口を慎重にするとあります。親切な言葉は蜂の巣のように、聞く者にとって心地よく、聞く者に益をもたらし、「魂に甘く、骨を癒す」のです。

Proverbs 5:3

「淫らな女の唇は蜜を滴らせ、その言葉は油よりも滑らかだが」

考察： ここでは、甘さは罠です。姦淫の女の唇は蜜を滴らせ、その言葉は滑らかですが、「最後には苦よもぎのように苦く」、「その足は死の陰府へとまっすぐに向かっている」のです（箴言5:4-5）。箴言16章24節では蜂の巣が親切な言葉の比喩として使われていますが、ここでは同じイメージが死に至る言葉を描写しています。

雅歌 4:11

「花嫁よ、あなたの唇は蜂の巣のように蜜を滴らせ、あなたの舌の下には乳と蜜がある。あなたの衣の香りはレバノンの香りのようだ。」

考察： 花婿は花嫁に語りかけ、彼女の愛はぶどう酒よりも喜ばしいと言います（雅歌4:10）。雅歌5章1節で、彼は自分の園に来るようにという彼女の招きに応えてこう言います。「私は蜂の巣と蜜を食べた。」

Proverbs 25:16

「蜜を見つけたら、十分なだけ食べよ。食べ過ぎれば、吐き出してしまうだろう。」

考察： 箴言は蜂蜜を禁じてはいません。同じ書物の中で、箴言24章13節は蜂蜜を推奨しています。この節は、十分な量だけ食べるという制限を設け、それを無視した結果を述べています。箴言25章27節も蜂蜜について同じ指摘をし、深すぎる事柄を探求することと並べて語っています。

Proverbs 27:7

「満ち足りた者は蜜の巣を嫌うが、飢えた者には苦いものでさえ甘く感じる。」

考察： 蜂蜜が美味しいかどうかは、それを食べる人次第です。満腹の人は蜜の巣を避けますが、空腹の人は苦い食べ物さえも甘く感じます。この格言は命令ではなく、食欲について述べています。

Leviticus 2:11

「あなたがたが主にささげる穀物のささげ物は、どれもパン種を入れてはならない。パン種も蜂蜜も、主にささげる火によるささげ物として焼いてはならないからである。」

考察： 祭壇で焼く穀物のささげ物には、パン種も蜂蜜も入れてはなりませんでした。12節では、それらを初物として持ってくることは許可されていますが、祭壇で焼くことは禁じられており、歴代誌第二31章5節には、ヒゼキヤの時代にイスラエル人がささげた初物の中に蜂蜜が含まれていたことが記されています。レビ記2章には、蜂蜜を祭壇に供えてはならない理由については記されていません。

Judges 14:8-9

「しばらくして、彼が彼女をめとるために戻ったとき、ライオンの死骸を見ようとわき道にそれた。すると、その中に蜂の群れと蜂蜜があった。彼は手で蜂蜜をすくい取り、歩きながら食べた。両親のところに戻ると、彼は彼らに少し分け与え、彼らもそれを食べた。しかし、彼はその蜂蜜をライオンの死骸から取ったことは両親に言わなかった。」

考察： サムソンはティムナにいるペリシテ人の女性と結婚するために向かう途中、自分が引き裂いたライオンの死骸のほうへわき道にそれ、その中に蜂と蜂蜜を見つけます。彼はそれを食べ、両親にも分け与えますが、それがどこから来たものかは言いません。この出来事が、結婚披露宴での彼のなぞなぞとなります。「食べる者から食べ物が出、強い者から甘いものが出た」（士師記14章14節）。

1 Samuel 14:27

「しかしヨナタンは、父が民に誓いを立てさせたことを聞いていなかったので、手に持っていた杖の先を伸ばし、蜂蜜に浸した。彼は手を口に運び、目が輝いた。」

考察： サウルは軍隊に対し、夕方まで何も食べてはならないという誓いを立てさせましたが、彼らは森の中で地面にある蜂蜜を見つけました。その誓いを聞いていなかったヨナタンはそれを味わい、「目が輝き」ました。そして彼は「父は国に災いをもたらした」と言いました（サムエル記第一14章29節）。後にサウルがヨナタンは死ななければならないと誓ったとき、兵士たちはそれを許さず、ヨナタンは死刑を免れました（サムエル記第一14章44-45節）。

Matthew 3:4

「ヨハネはらくだの毛の衣をまとい、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。」

考察： 洗礼者ヨハネの衣服と食物は一緒に記述されています。らくだの毛の衣と革の帯は、列王記第二1章8節の「毛の衣をまとい、腰に革の帯を締めていた」というエリヤの記述と一致します。いなごは、律法でイスラエル人が食べることを許されていた昆虫の一つであり（レビ記11章22節）、マルコによる福音書1章6節も同じ食事について述べています。