20 آية من الكتاب المقدس عن العسل

الخروج 3:8

"فَنَزَلْتُ لأُنْقِذَهُمْ مِنْ أَيْدِي الْمِصْرِيِّينَ، وَأُصْعِدَهُمْ مِنْ تِلْكَ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ جَيِّدَةٍ وَوَاسِعَةٍ، إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، إِلَى مَكَانِ الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ."

تأمل: يتحدث الله إلى موسى من العليقة المشتعلة، بعد أن قال إنه رأى مذلة شعبه في مصر وسمع صراخهم (خروج 3: 7). للخلاص وجهة: "أرض جيدة وواسعة، أرض تفيض لبناً وعسلاً". وتذكر الآية نفسها الشعوب التي تسكن الأرض بالفعل، من الكنعانيين إلى اليبوسيين.

Exodus 33:3

"اصْعَدُوا إِلَى أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً. فَإِنِّي لاَ أَصْعَدُ فِي وَسَطِكُمْ، لأَنَّكُمْ شَعْبٌ صُلْبُ الرَّقَبَةِ، لِئَلاَّ أُفْنِيَكُمْ فِي الطَّرِيقِ."

تأمل: يأتي هذا بعد حادثة العجل الذهبي. لا يزال الله يرسل الشعب نحو الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً، لكنه يقول إنه لن يذهب معهم، وعندما سمعوا ذلك ناحوا وخلعوا زينتهم (خروج 33: 4). تُعتبر الأرض بدون حضور الله خسارة. يتوسل موسى، فيجيب الله في الآية 14: "وجهي يسير معك فأريحك".

Numbers 16:13

"أقليلٌ أنك أصعدتنا من أرض تفيض لبناً وعسلاً لتميتنا في البرية؟ حتى تتسلط علينا تسلطاً!"

تأمل: يقوم داثان وأبيرام، برفضهما استدعاء موسى أثناء تمرد قورح، بقلب العبارة: فهما يسميان مصر الأرض التي تفيض لبناً وعسلاً. وفي الآية التالية يشتكيان من أن موسى لم يدخلهما إلى أي أرض من هذا القبيل. العبارة المخصصة للوعد تُطبق على مكان العبودية.

تثنية 8:8

"أَرْضِ حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ وَكَرْمٍ وَتِينٍ وَرُمَّانٍ، أَرْضِ زَيْتِ الزَّيْتُونِ وَالْعَسَلِ"

تأمل: يصف موسى الأرض قبل دخول إسرائيل إليها، بوجود جداول وينابيع، وحنطة وشعير وكرم وتين ورمان وزيتون وعسل، وصخور تخرج حديداً ونحاساً. تخبر الآية 10 الشعب بما يجب عليهم فعله بعد أن يأكلوا: "تبارك الرب إلهك لأجل الأرض الجيدة التي أعطاك". وتحذر الآيات التالية من أن امتلاء البطون وكثرة القطعان قد تجعلهم ينسون الرب الذي أخرجهم من مصر.

Ezekiel 20:6

"فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَقْسَمْتُ لَهُمْ أَنْ أُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ إِلَى أَرْضٍ قَدْ تَجَسَّسْتُهَا لَهُمْ، تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً، هِيَ بَهَاءُ كُلِّ الأَرَاضِي."

تأمل: يسرد حزقيال تاريخ إسرائيل للشيوخ الذين جاءوا ليسألوا الرب. أقسم الله أن يدخلهم أرضاً تفيض لبناً وعسلاً، "أجمل الأراضي كلها"، وأمرهم بالتخلص من أصنام مصر. تسجل الآية 8 أنهم لم يفعلوا، لذا وُضع وعد الأرض بجانب تاريخ من التمرد.

Psalm 81:16

"وَلأَطْعَمَهُ مِنْ دَسَمِ الْحِنْطَةِ، وَمِنَ الصَّخْرَةِ كُنْتُ أُشْبِعُكَ عَسَلاً."

تأمل: يختتم المزمور برثاء الله على شعب لم يرد أن يسمع: "لو أن شعبي سمع لي" (مزمور 81: 13). العسل من الصخر هو ما كان سيُعطى لهم. تعكس الصورة نشيد موسى، حيث غذى الله إسرائيل "بعسل من صخرة" (تثنية 32: 13)، وقد وعدت الآية 10 من المزمور بالفعل: "افتح فاك فأملأه".

Psalm 19:10

"أَشْهَى مِنَ الذَّهَبِ وَالإِبْرِيزِ الْكَثِيرِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقَطْرِ الشِّهَادِ."

تأمل: الضمير "هم" في هذه الآية يعود على شريعة الرب وشهاداته وأوامره ووصاياه وأحكامه المذكورة في الآيات 7-9. يضعها المرتل فوق الذهب من حيث القيمة وفوق عسل الشهد من حيث الحلاوة. وتضيف الآية 11 ما تفعله: "أيضاً عبدك يُحذَّر بها، وفي حفظها ثواب عظيم".

Psalm 119:103

"مَا أَحْلَى كَلاَمَكَ لِحَنَكِي! أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ لِفَمِي."

تأمل: المزمور 119 هو تأمل طويل في كلمة الله، وتقع هذه الآية بين ادعاء بالطاعة ("لم أحِد عن أحكامك") وبيان لما تمنحه وصايا الله: "من وصاياك أتفطن، لذلك أبغضت كل طريق كذب".

حزقيال 3:3

"ثُمَّ قَالَ لِي: يَا ابْنَ آدَمَ، أَطْعِمْ بَطْنَكَ وَامْلأْ جَوْفَكَ مِنْ دَرْجِي هذَا الَّذِي أَنَا مُعْطِيكَهُ. فَأَكَلْتُهُ، فَصَارَ فِي فَمِي كَالْعَسَلِ حَلاَوَةً."

تأمل: يأمر الله حزقيال بأن يأكل درجاً ثم يذهب ويتكلم إلى إسرائيل. الدرج مكتوب على الوجهين بـ "مراثي ونحيب وويل" (حزقيال 2: 10)، ومع ذلك طعمه حلو كالعسل. وعندما يحمله الروح بعد ذلك إلى المسبيين، يقول حزقيال إنه ذهب "في مرارة وحمو روحي" (حزقيال 3: 14).

رؤيا 10:10

"فَأَخَذْتُ السِّفْرَ الصَّغِيرَ مِنْ يَدِ الْمَلاَكِ وَأَكَلْتُهُ، فَكَانَ فِي فَمِي حُلْوًا كَالْعَسَلِ. وَبَعْدَمَا أَكَلْتُهُ مُرَّتْ بَطْنِي."

تأمل: يكرر يوحنا فعل حزقيال: يعطيه ملاك درجاً صغيراً ليأكله، حلو في الفم ومر في البطن، كما حذر الملاك في الآية 9. تشرح الآية التالية التكليف: "يجب أن تتنبأ أيضاً على شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين".

Proverbs 24:13

"يَا ابْنِي، كُلْ عَسَلاً لأَنَّهُ طَيِّبٌ، وَقَطْرُ الشِّهْدِ حُلْوٌ فِي حَنَكِكَ."

تأمل: يقول أب لابنه أن يأكل العسل لأنه جيد، ثم يحول النصيحة إلى مقارنة في الآية التالية: "كذلك اعلم أن الحكمة لذيذة لنفسك: إذا وجدتها فلا بد من ثواب، ورجاؤك لا يخيب". يتم الإشادة بالطعام الحرفي والحكمة التي يمثلها.

أمثال 16: 24

"الكلمات اللطيفة هي شهد عسل، حلوة للنفس وشفاء للعظام."

تأمل: تقول الآية التي تسبق هذه الآية إن قلب الحكيم يجعل فمه فطناً. الكلمات اللطيفة، مثل شهد العسل، ممتعة لمن يسمعها وتفيده، "حلوة للنفس وشفاء للعظام".

Proverbs 5:3

"لأَنَّ شَفَتَيِ الْمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ تَقْطُرَانِ عَسَلاً، وَحَنَكُهَا أَنْعَمُ مِنَ الزَّيْتِ"

تأمل: هنا الحلاوة فخ. شفتي المرأة الزانية تقطر عسلاً وكلامها ناعم، "لكن عاقبتها مرة كالأفسنتين" و "خطواتها تنحدر إلى الهاوية" (أمثال 5: 4-5). يستخدم أمثال 16: 24 شهد العسل للكلمات اللطيفة؛ وهنا تصف الصورة نفسها كلاماً يؤدي إلى الموت.

نشيد الأنشاد 4:11

"شفتاك تقطران شهداً أيتها العروس، تحت لسانك عسل ولبن، ورائحة ثيابك كرائحة لبنان".

تأمل: يتحدث العريس إلى عروسه ويقول إن حبها ألذ من الخمر (نشيد الأنشاد 4: 10). وفي نشيد الأنشاد 5: 1 يجيب على دعوتها للدخول إلى جنته: "قد أكلت شهدي مع عسلي".

Proverbs 25:16

"إِنْ وَجَدْتَ عَسَلاً فَكُلْ كِفَايَتَكَ، لِئَلاَّ تَتَقَيَّأَهُ."

تأمل: لا يحرم سفر الأمثال العسل؛ فالكتاب نفسه يشيد به في أمثال 24: 13. تضع هذه الآية حداً، وهو أن تأكل ما يكفي فقط، وتذكر نتيجة تجاهل ذلك. يوضح أمثال 25: 27 النقطة نفسها حول العسل ويضعها بجانب البحث في الأمور العميقة جداً.

Proverbs 27:7

"النَّفْسُ الشَّبْعَانَةُ تَدُوسُ الْعَسَلَ، وَلِلنَّفْسِ الْجَائِعَةِ كُلُّ مُرٍّ حُلْوٌ."

تأمل: يعتمد كون العسل طيب المذاق على من يأكله. فالشبعان يرفض الشهد، بينما الجائع يجد حتى الطعام المر حلواً. يلاحظ المثل الشهية بدلاً من إعطاء أمر.

Leviticus 2:11

"كل تقدمة دقيق تقدمونها للرب لا تُصنع خميرة، لأنكم لا توقدون خميرة ولا عسلاً وقوداً للرب."

تأمل: كان يجب ألا تحتوي تقدمات الدقيق التي تُحرق على المذبح على خميرة أو عسل. تسمح الآية 12 بتقديم كليهما كباكورة، ولكن ليس كوقود على المذبح، وتدرج أخبار الأيام الثاني 31: 5 العسل ضمن الباكورات التي قدمها الإسرائيليون في أيام حزقيا. لا يقدم سفر اللاويين 2 أي سبب لمنع وضع العسل على المذبح.

Judges 14:8-9

"وبعد أيام عاد ليأخذها، فمال ليرى جثة الأسد، وإذا بقطيع من النحل في جثة الأسد وعسل. فكشطه بيديه وسار يأكل، وذهب إلى أبيه وأمه وأعطاهما فأكلا، ولم يخبرهما أنه من جثة الأسد كشط العسل."

تأمل: في طريقه للزواج من امرأة فلسطينية في تمنة، مال شمشون إلى جثة الأسد الذي مزقه ووجد فيه نحلاً وعسلاً. أكل منه، وأعطى والديه، ولم يخبرهما بمصدره. أصبحت هذه الحادثة لغزه في وليمة الزفاف: "من الآكل خرج أكل، ومن الجافي خرجت حلاوة" (قضاة 14: 14).

1 Samuel 14:27

"وَأَمَّا يُونَاثَانُ فَلَمْ يَسْمَعْ عِنْدَمَا اسْتَحْلَفَ أَبُوهُ الشَّعْبَ، فَمَدَّ طَرَفَ النِّسَاةِ الَّتِي فِي يَدِهِ وَغَمَسَهَا فِي قُرْصِ الْعَسَلِ، وَرَدَّ يَدَهُ إِلَى فَمِهِ، فَاسْتَنَارَتْ عَيْنَاهُ."

تأمل: كان شاول قد ألزم الجيش بقسم ألا يأكلوا حتى المساء، فعثروا على عسل على الأرض في الغابة. تذوقه يوناثان، الذي لم يسمع بالقسم، فـ "استنارت عيناه". ثم قال: "كدر أبي الأرض" (1 صموئيل 14: 29). عندما أقسم شاول لاحقاً بأن يوناثان يجب أن يموت، رفض الجنود السماح بذلك، ولم يُقتل يوناثان (1 صموئيل 14: 44-45).

Matthew 3:4

"وَكَانَ يُوحَنَّا يَلْبَسُ وَبَرَ الإِبِلِ، وَمِنْطَقَةً مِنْ جِلْدٍ عَلَى حَقْوَيْهِ، وَكَانَ طَعَامُهُ جَرَادًا وَعَسَلاً بَرِّيًّا."

تأمل: تم وصف ملابس يوحنا المعمدان وطعامه معاً. يتطابق وبر الإبل وحزام الجلد مع وصف إيليا في ملوك الثاني 1: 8، "رجل شعر، يتنطق بمنطقة جلد على حقويه". كان الجراد من بين الحشرات التي سمحت الشريعة لإسرائيل بأكلها (لاويين 11: 22)، ويقدم مرقس 1: 6 نفس النظام الغذائي.