20 Versetti biblici sull'ipocrisia

Matteo 23:5

“Fanno tutte le loro opere per essere osservati dagli uomini. Infatti allargano i loro filatteri e allungano le frange…”

Riflessione: Gesù sta parlando alle folle e ai suoi discepoli riguardo agli scribi e ai farisei, e due versetti prima dice loro di fare ciò che quegli insegnanti dicono ma non ciò che fanno, "perché dicono, ma non fanno" (Matteo 23:3). Il versetto 5 nomina il motivo dietro questo divario: le loro azioni sono fatte per essere viste, e cita come esempi i filatteri larghi e le lunghe frange. I versetti 6-7 aggiungono i posti d'onore ai banchetti, i primi seggi nelle sinagoghe e il titolo di rabbì.

Matteo 23:25-26

“Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Perché pulite l'esterno del bicchiere e del piatto, ma dentro sono pieni di rapina e d'intemperanza. Fariseo cieco, pulisci prima l'interno del bicchiere e del piatto, affinché anche l'esterno diventi pulito.”

Riflessione: Questo guaio segue quello riguardante la decima della menta, dell'aneto e del cumino mentre si trascurano "la giustizia, la misericordia e la fedeltà" (Matteo 23:23). Il calice e il piatto sono puliti all'esterno e pieni di avidità e intemperanza all'interno. Gesù dà un ordine oltre a un'accusa: pulisci prima l'interno, "affinché anche l'esterno diventi pulito".

Matteo 23:27-28

“Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Perché siete simili a sepolcri imbiancati, che appaiono belli di fuori, ma dentro sono pieni di ossa di morti e di ogni impurità. Così anche voi, di fuori apparite giusti davanti agli uomini, ma dentro siete pieni d'ipocrisia e d'iniquità.”

Riflessione: Il guaio successivo paragona gli scribi e i farisei a tombe che appaiono belle all'esterno ma contengono ossa di morti e "ogni impurità" all'interno. Il versetto 28 abbandona l'immagine e afferma il punto direttamente: appaiono giusti agli altri ma sono "pieni di ipocrisia e di iniquità" dentro.

Luca 12:1

“…Guardatevi dal lievito dei farisei, che è l'ipocrisia.”

Riflessione: Migliaia di persone si sono radunate, così tante che si calpestano a vicenda, e Gesù parla "prima ai suoi discepoli". L'avvertimento è rivolto ai suoi seguaci, e nomina apertamente il lievito come ipocrisia. I versetti 2-3 seguono immediatamente: "Non c'è nulla di nascosto che non sarà rivelato", e ciò che viene sussurrato nelle stanze private "sarà proclamato sui tetti" (Luca 12:2-3).

Matteo 6:1

“Guardatevi dal praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere da loro ammirati, altrimenti non avrete ricompensa presso il Padre vostro che è nei cieli.”

Riflessione: Nel Discorso della Montagna questo versetto stabilisce una regola che i versetti seguenti applicano all'elemosina, alla preghiera e al digiuno. Ogni volta Gesù contrappone i suoi ascoltatori agli "ipocriti", che suonano la tromba "per essere lodati dagli altri", pregano agli angoli delle strade "per essere visti dagli altri" e si sfigurano la faccia "per far vedere agli altri che digiunano", e ogni volta dice "hanno già ricevuto la loro ricompensa" (Matteo 6:2, 5, 16). L'alternativa è fare l'elemosina, pregare e digiunare in segreto, davanti al Padre "che vede nel segreto".

Isaia 29:13

“Il Signore ha detto: ‘Poiché questo popolo si avvicina a me con la bocca e mi onora con le labbra, mentre il suo cuore è lontano da me e il timore che ha di me non è altro che un comandamento imparato dagli uomini…’”

Riflessione: Il Signore parla attraverso Isaia contro un popolo la cui bocca e le cui labbra si avvicinano mentre i loro cuori rimangono lontani, e il cui timore di Dio è "un comandamento insegnato dagli uomini". Il versetto 14 dà la risposta: Dio farà "meraviglie su meraviglie" tra loro, e la saggezza dei loro sapienti perirà. Gesù cita il versetto in Matteo 15:7-9 dopo che i farisei e gli scribi si lamentano delle mani non lavate, chiamandoli "Ipocriti!" perché la loro tradizione annullava il comandamento di onorare padre e madre.

Proverbi 26:23

“Come smalto che ricopre un vaso di terracotta sono le labbra ferventi con un cuore malvagio.”

Riflessione: Una smaltatura fa sembrare un vaso di terracotta economico più pregiato di quanto non sia, e il proverbio lo paragona a parole calde sopra un cuore malvagio. I versetti successivi lo spiegano: "Chi odia finge con le sue labbra e nutre inganno nel suo cuore", quindi "quando parla con voce gentile, non credergli" (Proverbi 26:24-25). Il versetto 26 aggiunge che la sua malvagità sarà esposta.

Giobbe 27:8

“Quale speranza resta all'empio, quando Dio lo recide, quando gli toglie la vita?”

Riflessione: Giobbe sta parlando del destino degli empi. Il termine "empio" della versione ESV traduce l'ebraico empio, che la King James Version rende "ipocrita" in questo versetto. I versetti 9-10 chiedono se Dio ascolterà il grido di una tale persona quando verrà l'angoscia, e se egli "invocherà Dio in ogni tempo".

Tito 1:16

“Professano di conoscere Dio, ma lo rinnegano con i fatti, essendo abominevoli, disobbedienti e incapaci di qualsiasi opera buona.”

Riflessione: Paolo scrive a Tito a Creta riguardo a "persone ribelli, ciarlatani e ingannatori" che insegnano "per un guadagno disonesto" e sconvolgono intere famiglie (Tito 1:10-11). Ciò che dicono e ciò che fanno puntano in direzioni opposte: affermano di conoscere Dio, ma le loro opere lo rinnegano. Il versetto 15 dice che sia le loro menti che le loro coscienze sono contaminate.

1 Timoteo 4:2

“…per l'ipocrisia di bugiardi la cui coscienza è marchiata…”

Riflessione: Paolo dice che lo Spirito ha avvertito che alcuni si allontaneranno dalla fede nei tempi futuri, seguendo insegnamenti di demoni. La parola tradotta come "ipocrisia" è il greco ipocrisia, ipocrisia, e appartiene ai bugiardi la cui coscienza è “marchiata”. Il versetto 3 fornisce un esempio del loro insegnamento: proibiscono il matrimonio e impongono l'astensione da cibi che Dio ha creato per essere ricevuti con ringraziamento.

1 Giovanni 1:6

“Se diciamo di avere comunione con lui e camminiamo nelle tenebre, mentiamo e non mettiamo in pratica la verità.”

Riflessione: Il messaggio di Giovanni è che “Dio è luce e in lui non c'è tenebra alcuna” (1 Giovanni 1:5). Affermare di avere comunione con Dio mentre si cammina nelle tenebre è quindi una menzogna, e chi lo fa non pratica la verità. Il versetto 7 mostra l'altro lato: camminare nella luce porta alla comunione gli uni con gli altri e alla purificazione mediante il sangue di Gesù.

Matteo 7:3-5

“Perché guardi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, ma non noti la trave che è nel tuo occhio? O come puoi dire a tuo fratello: ‘Lascia che tolga la pagliuzza dal tuo occhio’, quando c'è la trave nel tuo occhio? Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio, e allora vedrai chiaramente per togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello.”

Riflessione: Questi versetti seguono “Non giudicate, affinché non siate giudicati” (Matteo 7:1). Gesù chiama “ipocrita” la persona che cerca la pagliuzza nell'occhio del fratello ignorando la trave nel proprio. Il versetto 5 non lascia la pagliuzza dov'è: una volta tolta la trave, “ci vedrai bene per trarre la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello”.

Romani 2:1

“Perciò non hai scusa, o uomo, chiunque tu sia che giudichi. Perché nel giudicare l'altro condanni te stesso, poiché tu, che giudichi, fai le stesse cose.”

Riflessione: Paolo si rivolge a chiunque giudichi gli altri mentre pratica “le medesime cose”. Il versetto 3 chiede se una tale persona si aspetti di sfuggire al giudizio di Dio, e il versetto 4 afferma che la bontà di Dio “ti spinge al ravvedimento”.

Romani 2:21-23

“…tu dunque che insegni agli altri, non insegni a te stesso? Tu che predichi di non rubare, rubi? Tu che dici di non commettere adulterio, commetti adulterio? Tu che detesti gli idoli, saccheggi i templi? Tu che ti vanti della legge, disonori Dio trasgredendo la legge?”

Riflessione: Paolo parla a qualcuno che si affida alla legge ed è sicuro di essere “una guida ai ciechi, una luce per quelli che sono nelle tenebre” (Romani 2:19). Le domande mettono a confronto ciò che viene insegnato con ciò che viene fatto: rubare, adulterio e idoli. Il versetto 24 ne indica il risultato, citando la Scrittura: “Il nome di Dio è bestemmiato tra i gentili per causa vostra”.

Galatians 2:13

“E gli altri Giudei si unirono a lui nella simulazione, tanto che persino Barnaba fu trascinato dalla loro ipocrisia”.

Riflessione: Ad Antiochia, Cefa (Pietro) mangiava con i credenti gentili finché “non vennero alcuni da parte di Giacomo”; allora si ritirò, “temendo quelli della circoncisione” (Galati 2:12). Gli altri credenti giudei lo seguirono e persino Barnaba fu trascinato. Paolo dice di essersi opposto a Cefa in faccia “perché era da condannare” (Galati 2:11) e che, quando vide che la loro condotta “non era retta secondo la verità del vangelo”, parlò a Cefa “davanti a tutti” (Galati 2:14).

Giacomo 1:22

“Ma mettete in pratica la parola e non ascoltatela soltanto, illudendo voi stessi.”

Riflessione: Giacomo paragona chi ascolta ma non agisce a un uomo che guarda la propria faccia in uno specchio e dimentica subito ciò che ha visto (Giacomo 1:23-24). L'autoinganno è di chi ascolta. I versetti 26-27 portano il punto nella religione: una persona che pensa di essere religiosa ma non tiene a freno la lingua “inganna il proprio cuore”, mentre la religione pura consiste nel visitare orfani e vedove e nel conservarsi puri dal mondo.

1 Pietro 2:1

“Perciò, deposta ogni malizia, ogni inganno, ogni ipocrisia, ogni invidia e ogni calunnia.”

Riflessione: L'ipocrisia appare in un elenco con malizia, inganno, invidia e calunnia, tutte cose da mettere da parte. Il “Perciò” guarda indietro a 1 Pietro 1:22, dove i lettori di Pietro hanno purificato le loro anime “per un sincero amore fraterno” e sono esortati ad amarsi l'un l'altro “intensamente, con cuore puro”. Il versetto 2 indica ciò che li sostituisce: desiderare “il puro latte spirituale” come neonati.

Romani 12:9

“L'amore sia senza ipocrisia. Aborrite il male, attenetevi al bene.”

Riflessione: “Genuino” traduce senza ipocrisia, senza ipocrisia, quindi la prima istruzione di Paolo sull'amore è che non deve essere una recita. Segue con “Aborrite il male; attenetevi fermamente al bene” e, nel versetto 10, l'affetto fraterno e la gara nello stimarsi a vicenda.

Giacomo 3:17

“Ma la sapienza che viene dall'alto è anzitutto pura, poi pacifica, mite, arrendevole, piena di misericordia e di buoni frutti, imparziale e sincera.”

Riflessione: Giacomo contrappone questa sapienza a quella segnata da “amara gelosia e spirito di parte”, che definisce “terrena, non spirituale, diabolica” (Giacomo 3:14-15). L'ultima qualità nel suo elenco, “sincera”, è senza ipocrisia di nuovo. Il versetto 13 dice che la persona saggia la mostra con una buona condotta.

1 Giovanni 3:18

“Figlioli, non amiamo a parole né con la lingua, ma con i fatti e in verità.”

Riflessione: Il versetto precedente presenta il caso che Giovanni ha in mente: qualcuno che possiede i beni di questo mondo, vede un fratello nel bisogno e gli chiude il cuore, e chiede “come può l'amore di Dio dimorare in lui?” (1 Giovanni 3:17). L'amore che resta a parole o discorsi è contrapposto all'amore “a fatti e in verità”, misurato dal versetto 16: Cristo “ha dato la sua vita per noi”.