Guida cristiana al libro di Enoch

Una guida cristiana al libro di Enoch: Storia, contenuti e un percorso per una lettura fedele

Negli ultimi anni, i sussurri e le meraviglie su un misterioso testo antico, il Libro di Enoch, sono diventati più forti all'interno dei circoli cristiani. Appare nei video online, alimenta discussioni appassionate e solleva domande nel cuore dei credenti sinceri. Si tratta di un "libro perduto" della Bibbia? Contiene verità segrete che sono state nascoste per secoli? È pericoloso leggere? Se ti sei trovato a fare queste domande, sappi che non sei solo. Questo viaggio è per te.

È naturale sentire un mix di curiosità e preoccupazione quando si incontra un'opera così antica eppure così sconosciuta. Questa guida ha lo scopo di essere un compagno sicuro e fedele mentre esploriamo insieme il Libro di Enoch. La affronteremo non come un sostituto della Sacra Scrittura che amiamo, ma come un'affascinante finestra sul mondo in cui nostro Signore Gesù e i Suoi apostoli hanno vissuto e insegnato. Comprendere questo libro può approfondire il nostro apprezzamento per la Parola di Dio perfetta e completa che abbiamo nelle nostre mani.

La nostra esplorazione mostrerà che mentre il Libro di Enoch è un testo storicamente importante e accattivante che ha chiaramente influenzato il primo pensiero ebraico e cristiano, è stato in definitiva e saggiamente escluso dal canone biblico per ragioni teologiche chiare e importanti. È un libro che, se compreso correttamente, può arricchire la nostra conoscenza del passato, ma che deve essere letto con attento discernimento fondato sulla fede.

Cos'è il Libro di Enoch e chi fu l'uomo da cui prese il nome?

Il Libro di Enoch, spesso chiamato 1 Enoch per distinguerlo da altre opere successive attribuite alla stessa figura, è un antico testo religioso ebraico.1 Non è un singolo libro unificato come Romani o Isaia. Invece, è una raccolta, una piccola biblioteca di almeno cinque scritti distinti che sono stati composti nel corso di diversi secoli e successivamente compilati in un unico volume.

Gli studiosi classificano il libro come "pseudepigrapha", un termine per le opere antiche che sono state attribuite a una famosa figura del passato per conferire loro un'aura di autorità e saggezza.3 A volte viene anche indicato come una scrittura "apocrifa", il che indica che la sua accuratezza storica e le sue affermazioni sulla verità sono discutibili.3 Il contenuto è in gran parte "apocalittico", uno stile di scrittura pieno di visioni drammatiche e rivelazioni che tirano indietro il velo sul regno spirituale, le origini del male, il giudizio finale e la fine dell'età6.

Per capire perché a questo libro è stato dato il suo nome, dobbiamo rivolgerci all'uomo straordinario che onora: Enoch. Lo incontriamo per la prima volta nei primi capitoli della Genesi, una figura davvero unica nella storia del popolo di Dio. Era il settimo patriarca nella linea di Adamo attraverso il suo giusto figlio Seth, il bisnonno di Noè.3 La sua storia, anche se breve, è una delle più potenti dell'Antico Testamento. Genesi 5:22-24 ci dice che Enoch "camminò fedelmente con Dio" per 300 anni. Poi è successo qualcosa di incredibile: "non c'era più, perché Dio lo ha portato via".3

Questa misteriosa partenza, senza sperimentare il pungiglione della morte, mise Enoch a parte. Lui e il profeta Elia sono gli unici due individui dell'Antico Testamento che furono portati direttamente in cielo da Dio.3 Questo straordinario onore è celebrato nella "Sala della fede" del Nuovo Testamento, dove Ebrei 11:5 afferma: "Per fede Enoc fu tolto da questa vita, in modo che non sperimentasse la morte... Perché prima di essere preso, era lodato come uno che piaceva a Dio".3

Questa speciale e intima relazione con Dio e la sua misteriosa "traduzione" nel regno celeste hanno reso Enoch una figura di immenso fascino per gli antichi pensatori ebrei.10 Nei secoli tra l'Antico e il Nuovo Testamento, la gente ha lottato con domande potenti: Da dove viene veramente il male? Che aspetto ha il mondo spirituale? Cosa succede dopo la nostra morte? Chi meglio di quell'unico uomo che aveva letteralmente camminato con Dio ed era stato portato nella Sua corte celeste? Il genere apocalittico richiede una guida a cui è stato concesso l'accesso a realtà divine nascoste, ed Enoch era il candidato perfetto.7 Pertanto, attribuirgli queste grandi rivelazioni è stata una scelta strategica, progettata per dare all'opera immediata credibilità e il peso dell'antica, sacra saggezza.4

Chi ha scritto il libro di Enoch e quando?

Pur prendendo il nome da questo grande patriarca della fede, c'è un consenso fermo e universale tra gli studiosi sul fatto che l'Enoch biblico non abbia scritto questo libro.6 L'uomo Enoch visse migliaia di anni prima che i testi che portano il suo nome fossero mai composti. Il Libro di Enoch è un'opera composita, una raccolta di scritti di più autori ebrei anonimi che hanno scritto per un periodo di diverse centinaia di anni.

La rivendicazione della paternità di Enoch è un dispositivo letterario comune al genere della pseudepigrapha. I veri autori non stavano cercando di ingannare nel senso moderno di falsificazione; piuttosto, stavano scrivendo in uno stile che onorava una grande figura del passato e sosteneva di essere in piedi nella sua tradizione profetica. Usarono il nome di Enoch per dare al loro lavoro un'aria di antica autorità e ispirazione divina.4

Il calendario per la creazione del libro è complesso, in quanto non è stato scritto tutto in una volta. La scoperta di antichi frammenti aramaici del libro tra i rotoli del Mar Morto nel 1947 è stata una svolta monumentale che ha permesso agli studiosi di datare le sue varie parti con molta più fiducia.2 Il libro è una raccolta di cinque importanti "opuscoli", ciascuno con la propria storia.

• Il Libro Astronomico (Capitoli 72-82): Questa è una delle sezioni più antiche. Frammenti di questo lavoro trovati tra i Rotoli del Mar Morto sono stati datati al III secolo a.C.14 Si concentra fortemente sui movimenti del sole, della luna e delle stelle e sostiene con passione un calendario solare di 364 giorni. Questo fu un punto di grande controversia religiosa all'epoca, poiché le autorità ufficiali del tempio di Gerusalemme usavano un calendario diverso, basato sulla luna.
• Il Libro degli Osservatori (Capitoli 1-36): Questa è la parte più famosa e influente della collezione. Anche i frammenti più antichi di questa sezione risalgono al III o all'inizio del II secolo a.C.14
• Il Libro dei Sogni (Capitoli 83-90): Gli studiosi ritengono che questa sezione sia stata probabilmente scritta intorno al tempo della rivolta dei Maccabei (167 a.C. circa). La sua visione principale è una storia simbolica del mondo raccontata attraverso gli animali, e questa storia sembra raggiungere il suo culmine con gli eventi di quella grande persecuzione e rivolta.
• La lettera di Enoch (capitoli 91-105): Questa sezione, che si legge come un discorso di addio del patriarca, è generalmente datata agli inizi del II o I secolo a.C.14
• Il libro delle parabole (o delle similitudini) (capitoli 37-71): Questa è la sezione più dibattuta dell'intero lavoro. Non ne sono stati trovati frammenti tra i Rotoli del Mar Morto, il che ha portato alcuni studiosi a sostenere una data successiva, forse anche dopo il tempo di Cristo nel I secolo d.C.14 Ma i suoi temi e le sue profezie sul "Figlio dell'Uomo" sono così notevolmente vicini al linguaggio dei Vangeli che molti altri studiosi lo collocano alla fine del I secolo a.C. o all'inizio del I secolo d.C., rendendolo un contemporaneo del mondo in cui visse Gesù.5

Il viaggio del libro nella storia è complesso quanto la sua composizione. Gli studiosi ritengono che sia stato originariamente scritto in una lingua semitica, molto probabilmente aramaico o ebraico.1 Da lì, è stato tradotto in greco. Mentre la maggior parte della versione greca è andata perduta, l'intero libro è stato conservato in una traduzione in Ge'ez, l'antica lingua dell'Etiopia.5 Per secoli, questa versione etiope è stata l'unica copia completa conosciuta al mondo.

Il fatto che il libro sia una raccolta di testi scritti in 200-300 anni rivela qualcosa di potente: Non si tratta di un testo statico, ma di un Tradizione viventeRiflette le preoccupazioni spirituali in evoluzione di una particolare comunità all'interno dell'ebraismo. Le prime parti sono alle prese con l'ordine cosmico, il calendario e le origini del male. Più tardi, il Libro dei Sogni risponde a una specifica crisi storica, la persecuzione, offrendo speranza. Infine, il Libro delle parabole presenta una speranza messianica pienamente sviluppata in un divino "Figlio dell'uomo". Leggere il Libro di Enoch è come guardare un flusso di pensiero teologico che scorre e si sviluppa in risposta a secoli di turbolenze, riflessioni e un desiderio sempre più profondo della redenzione finale di Dio.

Quali sono le principali storie e profezie all'interno del libro di Enoch?

Per cogliere il messaggio di questa antica opera, è utile viaggiare attraverso le sue cinque sezioni distinte, ognuna delle quali racconta una parte di una storia molto più ampia.

Libro 1: Il Libro degli Osservatori (Capitoli 1-36)

Questa è la sezione che più ha catturato l'immaginazione moderna. Fornisce un resoconto dettagliato e drammatico di una ribellione in cielo. Racconta di 200 angeli, noti come "Guardiani", che furono incaricati di vegliare sulla terra.4 Guidati da una figura di nome Samyaza, abbandonarono il loro posto, discesero sul Monte Hermon e, sopraffatti dalla brama di donne umane, li presero come mogli. Questa unione empia produsse una razza di progenie violenta e gigantesca chiamata Nephilim.6 Questi angeli caduti corruppero anche l'umanità insegnando la conoscenza proibita: Come forgiare le armi da guerra, le arti della stregoneria e l'uso dei cosmetici per la seduzione.4 Questa ribellione angelica è presentata come la fonte del male travolgente che ha riempito il mondo. In mezzo a questo caos, Dio sceglie Enoch come Suo profeta, mandandolo a pronunciare un giudizio finale e immutabile sui Guardiani caduti.4

Libro 2: Il libro delle parabole (o delle similitudini) (capitoli 37-71)

Questa sezione contiene tre grandi visioni, o “parabole”, sulla fine dei giorni e sul giudizio finale. È qui che si trovano le profezie più importanti del libro. Introduce una potente figura celeste preesistente a cui vengono dati diversi titoli: il "Figlio dell'uomo", l'"Eletto" e il "Giusto".4 Questa figura messianica esiste con Dio prima che il mondo fosse creato. Egli è destinato a sedere su un trono di gloria per giudicare i re malvagi e i potenti della terra, che hanno oppresso i giusti.10 Egli è colui che porterà salvezza e vendetta al popolo di Dio. In un sorprendente culmine di questa sezione, Enoch viene portato nei cieli ed è lui stesso identificato come questo glorioso Figlio dell'Uomo.21

Libro 3: Il Libro Astronomico (Capitoli 72-82)

Si tratta di una sezione altamente tecnica e complessa del lavoro. L'angelo Uriel porta Enoch in una visita guidata del cosmo, rivelando i segreti dei corpi celesti.10 Descrive meticolosamente i movimenti del sole e della luna attraverso vari "portali" nei cieli e illustra il funzionamento di un calendario solare di 364 giorni.4 Anche se può sembrare un semplice testo astronomico, era un'opera di protesta religiosa. Gli autori di questa sezione credevano che il calendario solare fosse il disegno divino di Dio e stavano scrivendo contro il calendario lunare utilizzato dalla dirigenza del tempio di Gerusalemme, che consideravano una violazione del tempo sacro di Dio15.

Libro 4: Il Libro dei Sogni (Capitoli 83-90)

In questa parte, Enoch racconta due potenti sogni. La prima è una visione terrificante del Grande Diluvio, un giudizio che Dio manderà per distruggere i malvagi dalla faccia della terra.10 Il secondo sogno è una storia ampia e simbolica del mondo intero, da Adamo al giudizio finale. Questa storia è raccontata usando allegorie animali: i giusti sono rappresentati come pecore bianche, gli egiziani come lupi e così via.4 Questa visione epica ripercorre la storia della sofferenza e della liberazione di Israele, culminata nella venuta di una grande figura messianica e nella costruzione di una nuova Gerusalemme per i giusti.6

Libro 5: La lettera di Enoch (capitoli 91-108)

Questa sezione finale funge da discorso di addio di Enoch e da ultimo testamento ai suoi figli e a tutte le generazioni future. È strutturato come una serie di "guai" pronunciati sui peccatori e promesse di benedizioni e pace per i giusti.4 Avverte i malvagi del giudizio ardente che li attende, ma incoraggia i fedeli a perseverare, promettendo loro una futura risurrezione a una vita di gioia eterna, luce e pace alla presenza di Dio.4

Presi insieme, questi cinque libri raccontano una storia completa. L'arco narrativo passa da una potente diagnosi del male a una prescrizione divina per il giudizio e la speranza ultima. Il Libro degli Osservatori spiega le origini cosmiche del peccato e della corruzione. Il Libro Astronomico stabilisce l'ordine divino perfetto di Dio che è stato violato. Il Libro dei Sogni mostra come questo problema spirituale si sia tragicamente manifestato nella storia umana. Infine, il Libro delle Parabole e la Lettera di Enoch dichiarano la soluzione finale: Dio non permetterà al male di trionfare, ma interverrà attraverso un Messia divino per giudicare il mondo e redimere il Suo popolo. È un racconto completo, anche se non canonico, della storia della salvezza.

Chi sono i "Guardiani" e i "Nephilim" di cui continuo a sentire parlare?

Di tutte le storie del Libro di Enoch, nessuna è più famosa o controversa del racconto degli Osservatori e dei Nephilim. Questa narrazione fornisce la spiegazione fondamentale del motivo per cui il mondo è diventato così corrotto da dover essere ripulito da un'inondazione globale.

Gli Osservatori: Angeli Custodi che caddero

Il termine "Watcher", dalla parola aramaica iyrin, si riferisce a un ordine specifico di angeli.23 Questo termine non è esclusivo di Enoch; appare tre volte nel libro canonico di Daniele, dove gli Osservatori sono descritti come "santi" che scendono dal cielo per eseguire i decreti divini di Dio24.

Il Libro di Enoch prende questo concetto e lo espande in un dramma teologico centrale. All'inizio, gli Osservatori erano angeli buoni, inviati da Dio per vegliare e proteggere la nascente razza umana.19 Erano angeli custodi per il mondo intero.25 La loro missione, però, finì in un terribile tradimento. Un gruppo di 200 di questi guardiani celesti, sotto la guida di un angelo di nome Samyaza, cominciò a bramare la bellezza delle donne umane.23 Si riunirono sul Monte Hermon e giurarono di sfidare il comando di Dio, scendere sulla terra, prendere mogli umane e condividere collettivamente la colpa di questo grande peccato.23

Questo atto fu una potente ribellione contro il loro scopo creato. Invece di proteggere l'umanità, hanno iniziato a corromperla. Il libro descrive come hanno insegnato all'umanità segreti proibiti e distruttivi. Un angelo di nome Azazel, per esempio, insegnò agli uomini come forgiare spade e scudi per la guerra, e insegnò alle donne l'arte di fare cosmetici e gioielli seducenti. Altri angeli insegnarono i segreti della stregoneria, dell'astrologia e della divinazione.19 Questa conoscenza proibita è presentata come la causa diretta della violenza diffusa, dell'immoralità e delle tenebre spirituali che riempivano il mondo pre-alluvione.4

I Nephilim: La progenie gigante di un'unione corrotta

Il termine "Nephilim" compare nella Bibbia in Genesi 6:4, subito dopo il versetto che dice che i "figli di Dio" videro le "figlie degli uomini" e le presero come mogli. La Bibbia descrive cripticamente i Nephilim come “gli uomini potenti che erano vecchi, gli uomini di fama”.24

Il libro di Enoch fornisce il retroscena. Spiega che i Nephilim erano la progenie dell’unione proibita tra gli Osservatori e le donne umane, una razza mostruosa di ibridi, in parte angeli e in parte umani.6 Il nome Nephilim stesso è spesso tradotto come “giganti” o, più letteralmente, “i caduti”.24

Sebbene possano aver iniziato come "eroi" impressionanti, sono diventati rapidamente una piaga sulla terra. Il libro li descrive come aventi appetiti insaziabili e una natura violenta. Divorarono tutto il cibo e le risorse dell'umanità e, quando ciò non fu sufficiente, si rivoltarono contro l'umanità stessa, consumando carne umana e bevendo sangue.4 La corruzione e il terrore diffusi dai Nephilim erano così completi che furono dati come motivo principale della decisione di Dio di portare il Grande Diluvio, per purificare la terra dalla loro orribile presenza e influenza.18 Come parte del loro giudizio, gli Osservatori caduti furono costretti a vedere i loro figli giganti massacrarsi l'un l'altro in guerre brutali prima che le acque alluvionali venissero a spazzarli via tutti.19

Questa storia degli Osservatori e dei Nephilim è, in molti modi, la linea di faglia centrale del Libro di Enoch. Il suo potere e i suoi problemi derivano da questa singola narrazione. Da un lato, aveva un immenso potere esplicativo per i lettori antichi. L'Antico Testamento parla di demoni e spiriti maligni, ma non offre loro una chiara storia delle origini. Il Libro di Enoch ne fornisce uno avvincente: Quando i giganti Nephilim furono uccisi nel diluvio, i loro spiriti, essendo di origine mista e innaturale di carne e spirito, non riuscirono a trovare riposo. Erano condannati a vagare per la terra come "spiriti maligni" disincarnati, portando afflizione e tormento all'umanità fino al giudizio finale.27 Questa opinione è stata ampiamente sostenuta nell'ebraismo del Secondo Tempio e persino da alcuni primi Padri della Chiesa.25

D'altra parte, questa narrazione crea un grande problema teologico. Individua la fonte primaria del male non nella scelta del libero arbitrio dell'umanità (la caduta di Adamo in Genesi 3), ma in un'invasione soprannaturale dall'esterno.22 Questo può essere visto come una diminuzione della responsabilità umana per il peccato. Per risolvere questa tensione, la successiva teologia cristiana, guidata da pensatori come S. Agostino, solidificato la dottrina che il male ha origine da due fonti principali: la caduta degli angeli (come Satana) e la successiva caduta dell'uomo. L'attenzione si è spostata decisamente sulla colpevolezza umana. I "figli di Dio" in Genesi 6 furono reinterpretati non come angeli, ma come giusti discendenti umani di Seth che si sposavano con la linea empia di Caino.30 La drammatica storia di Enochia fu infine messa da parte come una strada teologica non intrapresa.

Perché il libro di Enoch non è nella mia Bibbia?

Questa è forse la domanda più urgente per i cristiani che incontrano questo testo antico. La risposta semplice e diretta è che il Libro di Enoch non è nelle Bibbie protestanti, cattoliche o ortodosse perché non è mai stato accettato come Scrittura divinamente ispirata e autorevole dalle più ampie comunità ebraiche e cristiane che Dio ha usato per riconoscere e preservare il canone biblico.3 L'unico grande corpo cristiano che include 1 Enoch nel suo Vecchio Testamento ufficiale è il Tewahedo ortodosso etiope insieme al relativo ortodosso eritreo che lo ha conservato fin dall'antichità.6

È fondamentale ricordare che la Bibbia non è semplicemente caduta dal cielo come un libro completo e rilegato in pelle. La raccolta di 66 libri che amiamo come Parola di Dio è stata riconosciuta e affermata nel corso di molti secoli attraverso un processo guidato dalla saggezza dello Spirito Santo che opera attraverso la Chiesa. In questo processo, i primi dirigenti della chiesa applicarono diversi principi chiave per discernere quali libri portavano il peso dell'ispirazione divina.3 Il Libro di Enoch, nonostante la sua popolarità in alcuni ambienti, alla fine non riuscì a soddisfare questi criteri essenziali.

• Autorità apostolica e profetica: Una prova primaria era se un libro fosse stato scritto da un profeta, un apostolo o qualcuno con una connessione diretta e verificabile con un apostolo. Come abbiamo visto, il Libro di Enoch è considerato pseudepigrafico: in realtà non è stato scritto dall'antico patriarca Enoch, ma da autori anonimi secoli dopo.3
• Coerenza teologica: Un'altra domanda cruciale è stata: L'insegnamento del libro è in linea con il messaggio centrale del resto delle Scritture accettate? Il Libro di Enoch contiene numerose affermazioni teologiche, cosmologiche e dottrinali che contraddicono i chiari insegnamenti della Bibbia canonica.27 La sua spiegazione unica per l'origine del peccato, le sue strane descrizioni dell'universo e la sua peculiare angelologia lo distinguono dalla voce coerente dell'Antico e del Nuovo Testamento.22
• Accettazione aziendale diffusa: Lo Spirito Santo ha operato attraverso il corpo di Cristo in generale. Un libro considerato Scrittura doveva essere ampiamente accettato e usato per il culto e l'insegnamento da parte della Chiesa universale. Mentre Enoch era influente, non ha mai ottenuto questa accettazione universale ed è stato attivamente respinto da molti leader e comunità chiave.

Un fattore critico nella sua esclusione dall'Antico Testamento cristiano fu il suo precedente rifiuto da parte della comunità ebraica. Il libro non è mai stato incluso nella Bibbia ebraica (il Tanakh), che la chiesa protestante accetta come fondamento del suo Vecchio Testamento.22 L'ebraismo rabbinico alla fine ha respinto il libro, con alcuni che considerano i suoi insegnamenti eretici e incoerenti con le verità fondamentali della Torah.1 L'associazione del libro con un movimento profetico del secondo secolo chiamato Montanismo, che è stato condannato come eresia, probabilmente ha fatto sì che molti Padri della Chiesa lo vedessero con ancora maggiore sospetto.15

Un'idea comune che circola oggi è che la Chiesa abbia "nascosto" o "rimosso" il Libro di Enoch perché i suoi contenuti erano troppo scioccanti o controversi.9 L'evidenza storica, tuttavia, indica la conclusione opposta. Il libro non era nascosto; era ampiamente conosciuto, apertamente citato e intensamente dibattuto dai primi Padri della Chiesa.10 La sua esclusione non era un atto di soppressione, ma un atto deliberato e orante di

chiarimento teologico.

Il processo di formazione del canone non riguardava solo quali libri includere, ma anche quali escludere. È stato un atto di tracciare un confine chiaro intorno alla raccolta di testi che sarebbero serviti come regola fondamentale, ispirata da Dio e infallibile della fede della Chiesa. Il Libro di Enoch, con le sue storie sensazionali, la paternità discutibile e le peculiarità teologiche, divenne un banco di prova chiave. La Chiesa doveva decidere se la sua fede fosse basata sulla chiara testimonianza apostolica che si trova nei Vangeli e nelle Epistole e nelle Scritture Ebraiche accettate, o se includesse questa letteratura più ampia, più speculativa e spesso contraddittoria. Il consenso schiacciante, guidato dallo Spirito, era che Enoch, sebbene storicamente interessante, non soddisfaceva lo standard della Parola ispirata di Dio. Pertanto, la sua esclusione dovrebbe essere vista non come la Chiesa che nasconde una verità, ma come la Chiesa che protegge il Vangelo. È un esempio potente dell'impegno della Chiesa primitiva per la verità apostolica e una testimonianza del dono della chiarezza che è il canone biblico.

Il Nuovo Testamento cita o cita il Libro di Enoch?

Sì, il Nuovo Testamento non solo allude al Libro di Enoch, ma in un famoso passaggio, lo cita direttamente. Questa connessione è fonte di fascino e confusione per molti cristiani, ma se compresa correttamente, approfondisce il nostro apprezzamento per il mondo in cui il Vangelo è stato proclamato per la prima volta.

Il collegamento più innegabile si trova nella breve e potente lettera di Giuda. Nei versetti 14 e 15, Giuda scrive: "Enoch, il settimo da Adamo, profetizzò su di loro: «Vedi, il Signore viene con migliaia e migliaia dei suoi santi per giudicare tutti, e per condannare tutti gli empi di tutte le azioni empie che hanno fatto nel loro modo empio, e di tutte le parole di sfida empi peccatori hanno parlato contro di lui».3

Questa è una citazione quasi parola per parola di 1 Enoch 1:9, che dice: «Ecco, egli viene con le miriadi dei suoi santi, per eseguire il giudizio su tutti, e per distruggere tutti i malvagi, e per condannare ogni carne per tutte le azioni malvagie che hanno fatto...».8 Gli studiosi sono d'accordo universale che Giuda cita 1 Enoch.8 La scoperta di frammenti di Enoch nei Rotoli del Mar Morto, che precedono il Nuovo Testamento, conferma che Enoch è stato scritto e Giuda è colui che fa la citazione.8

Ciò solleva una questione cruciale: Se un autore del Nuovo Testamento, scrivendo sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, cita un libro, questo fa sì che l'intero libro ispirò la Scrittura? La testimonianza coerente della Bibbia stessa ci dice che la risposta è no. Gli autori biblici non stavano scrivendo in un vuoto culturale; Erano impegnati con la letteratura e la filosofia del loro tempo e talvolta citavano fonti non bibliche per illustrare un punto. L'apostolo Paolo lo fece sulla collina di Marte ad Atene. In Atti 17:28, egli cita il poeta pagano Arato, dicendo: "Perché in lui viviamo, ci muoviamo e abbiamo il nostro essere". In Tito 1:12, egli cita il filosofo cretese Epimenide, affermando: "I cretesi sono sempre bugiardi, bruti malvagi, golosi pigri".6

Citando queste fonti, Paolo non approvava l'intero corpo della filosofia greca pagana o dichiarava che quelle opere fossero Scritture. Stava semplicemente affermando che una particolare affermazione all'interno di quell'opera era vera e utile per la sua argomentazione. Lo stesso principio vale per Jude. Citando 1 Enoch, Giuda non stava dando un timbro di approvazione a tutto il libro con tutte le sue peculiarità teologiche. Piuttosto, stava usando una profezia che era ben nota e rispettata dal suo pubblico per portare a casa il suo punto sulla certezza del prossimo giudizio di Dio. Sotto la guida dello Spirito Santo, Giuda affermò che questa profezia specifica, che era stata registrata nel Libro di Enoch, era una vera profezia proveniente dal patriarca storico Enoch e tramandata attraverso la tradizione.

Al di là di questa citazione diretta, il Nuovo Testamento è pieno di concetti, temi e linguaggio che mostrano che i suoi autori avevano una profonda familiarità con la tradizione Enochica.

• Il secondo capitolo di 2 Pietro è notevolmente simile alla lettera di Giuda e parla di angeli che peccarono gettati all'inferno e impegnati in "catene di tenebrose tenebre" (2 Pietro 2:4), un potente parallelo al legame dei Guardiani caduti in Enoch.9
• Alcuni insegnamenti di Gesù riecheggiano il linguaggio di Enoch. La sua dichiarazione nelle Beatitudini, "Beati i miti, perché erediteranno la terra" (Matteo 5:5), è molto simile a 1 Enoch 5:7, "Gli eletti possederanno luce, gioia e pace, ed erediteranno la terra".36 L'immaginario nella parabola del ricco e di Lazzaro in Luca 16, con il suo grande abisso che separa i giusti e gli empi nell'aldilà, rispecchia da vicino la descrizione del mondo sotterraneo che si trova in 1 Enoch 22.38
• Più significativamente, il titolo preferito di Gesù per se stesso, il "Figlio dell'uomo", è un tema centrale nel Libro delle parabole di Enoch, in cui il titolo si riferisce a un giudice celeste preesistente. La comprensione enochica di questo titolo ha quasi modellato il modo in cui il pubblico ebraico del I secolo ha ascoltato e interpretato le affermazioni di Gesù su se stesso.3

L'interazione del Nuovo Testamento con Enoch ci mostra che gli apostoli non erano isolati dalla loro cultura. Erano comunicatori magistrali che, sotto la guida dello Spirito, potevano trarre concetti familiari dalla letteratura del loro tempo e usarli per rivelare la verità unica e suprema di Gesù Cristo. Non hanno solo preso in prestito da Enoch; Essi mostrarono come Cristo adempisse e superasse le speranze che i libri come Enoch contenevano. Ciò dimostra un modello di "contestualizzazione critica", che coinvolge la cultura per comunicare il Vangelo, il che rafforza effettivamente la nostra fiducia nella saggezza e nell'ispirazione divina del Nuovo Testamento.

Il Libro di Enoch profetizza su Gesù Cristo?

Uno degli aspetti più interessanti del Libro di Enoch per i cristiani è la sua raccolta di profezie su una figura messianica in arrivo. Mentre il libro non usa mai il nome "Gesù", le descrizioni che fornisce, in particolare nel Libro delle parabole (capitoli 37-71), sono così sorprendenti che sono ampiamente viste come chiare prefigurazioni del Signore Gesù Cristo.20

A questa figura sono dati diversi titoli gloriosi che risuonano profondamente con la cristologia del Nuovo Testamento:

• Il figlio dell'uomo: Questo è il titolo più importante, tratto dalla visione di Daniele 7, ma notevolmente ampliato in Enoch. Non si tratta semplicemente di un essere umano, ma di un essere celeste preesistente che dimora alla presenza di Dio, chiamato "Capo dei giorni".10
• L'eletto / L'eletto: Questo titolo sottolinea il suo status unico di agente scelto da Dio per il giudizio e la salvezza20.
• Il Giusto: Ciò mette in evidenza il suo perfetto carattere morale e il suo ruolo nel portare giustizia e rivendicazione al popolo sofferente di Dio21.
• Il Messia / Unto: Il libro usa esplicitamente questo titolo, affermando che nel giorno del giudizio, i re malvagi della terra saranno disperati perché "hanno rinnegato il Signore degli spiriti e il suo Messia" (1 Enoc 48:10).41

I ruoli e gli attributi assegnati a questa figura sono ancora più notevoli, creando un ritratto potente che si allinea con gli insegnamenti del Nuovo Testamento su Gesù.

• Egli è preesistente: Il libro insegna che questo Figlio dell'uomo esisteva con Dio prima della creazione del mondo. "In quell'ora, quel Figlio dell'uomo fu nominato alla presenza del Signore degli spiriti... Ancor prima che il sole e i segni fossero creati... Il suo nome fu nominato davanti al Signore degli spiriti" (1 Enoc 48:2-3).20 Questo è un sorprendente parallelo con la maestosa apertura del Vangelo di Giovanni: "In principio era la Parola, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio" (Giovanni 1:1).20
• Egli è il Giudice Divino: Questa figura messianica siederà su un "trono di gloria" per eseguire il giudizio finale di Dio sul mondo intero, ma soprattutto sui potenti re e governanti che hanno vissuto nell'orgoglio e oppresso i giusti.10 Ciò prefigura direttamente la descrizione di Gesù del Suo ritorno in Matteo 25:31-32, dove il Figlio dell'uomo viene nella gloria e siede sul Suo trono glorioso per giudicare tutte le nazioni.20
• Egli è il Salvatore e la Luce: Egli non è solo un giudice, ma anche una fonte di speranza e di salvezza. Egli è descritto come un "personale per i giusti" su cui appoggiarsi in modo che non cadano, e come "la luce dei Gentili" e la speranza per tutti coloro che sono turbati nel cuore.21 Il libro profetizza che "Tutti coloro che abitano sulla terra si prostreranno e adoreranno davanti a lui".40
• Egli è il Rivelatore della Saggezza: Questa figura possiede tutti i segreti della sapienza e del consiglio divini, che gli sono stati dati da Dio, ed egli giudicherà le cose segrete del cuore.40

C'è, ma una svolta importante e complicata nella narrazione. Alla fine del Libro delle Parabole, dopo che Enoc ha visto tutte queste gloriose visioni, viene portato nel più alto dei cieli. Lì, un angelo lo saluta con la dichiarazione scioccante: "Tu sei questo Figlio dell'uomo che è nato per la giustizia" (1 Enoch 71:14).21 Questa identificazione dell'uomo Enoch con il Messia celeste, preesistente, è stata una fonte di intenso dibattito. Da una prospettiva cristiana, questa affermazione sarebbe eretica, ed è probabilmente uno dei problemi teologici chiave che ha reso la Chiesa primitiva diffidare di accettare il libro come Scrittura.

Anche con questa complicazione, le profezie messianiche in Enoch sono profondamente maggiori. Essi mostrano che la speranza di un Messia divino, preesistente, giudicante e salvifico non era un'invenzione della chiesa cristiana. Fu una corrente di pensiero potente e in via di sviluppo all'interno dell'ebraismo del Secondo Tempio che aiutò a preparare la strada per la venuta di Gesù. Quando Gesù si presentò davanti al popolo di Israele e si chiamò "Figlio dell'uomo", stava intenzionalmente entrando in questo fiume di aspettative messianiche. Lo shock per i suoi contemporanei non è stato il idea di un celeste Figlio dell'Uomo, ma l'audace pretesa che questa gloriosa figura profetizzata fosse l'umile falegname di Nazaret. Il Libro di Enoch funge quindi da ponte teologico vitale, collegando le profezie dell'Antico Testamento come Daniele 7 alla gloriosa proclamazione di Gesù Cristo come Signore e Salvatore da parte del Nuovo Testamento. Mostra che Dio ha coltivato la terra dei cuori umani per secoli, coltivando una speranza specifica che avrebbe trovato il suo perfetto e definitivo compimento nel Suo unico Figlio.

Qual è la posizione ufficiale della Chiesa cattolica sul libro di Enoch?

La posizione ufficiale e immutabile della Chiesa cattolica è che il Libro di Enoch è non Scrittura divinamente ispirata e quindi non inclusa nella Bibbia cattolica.7 È classificata come opera "apocrifa". Ciò significa che, sebbene il libro sia un importante testo antico, non è considerato la Parola inerrante di Dio e non è garantito che sia esente da errori teologici o storici.44 Di conseguenza, i cattolici non sono tenuti a credere ai suoi insegnamenti specifici e il libro non può essere utilizzato come fonte per stabilire la dottrina ufficiale della Chiesa.42

La posizione della Chiesa oggi è il risultato di una lunga storia di accoglienza e discernimento. Nei primi secoli del cristianesimo, il libro era conosciuto e persino tenuto in grande considerazione da alcuni dei più rispettati Padri della Chiesa, come Tertulliano, Clemente di Alessandria e Origene.10 Questa prima popolarità era in gran parte dovuta alla sua citazione diretta nella canonica Lettera di Giuda. Alcuni dei primi scrittori, in particolare Tertulliano, anche sostenuto che dovrebbe essere considerato Scrittura.

Ma questa visione non è mai stata universale. Nel corso del tempo, con la maturazione della comprensione teologica della Chiesa, il libro ha perso il favore. Nel IV secolo, fu in gran parte screditato e cessò di essere citato dai maggiori teologi.10 Figure torreggianti che furono determinanti nel plasmare il pensiero cattolico, come Sant'Agostino e San Girolamo, rifiutarono fermamente la sua canonicità.15 Il libro fu infine condannato da alcuni come contenente idee eretiche e in gran parte scomparve dalla cristianità occidentale, solo per essere riscoperto dagli studiosi europei attraverso manoscritti etiopi nel XVIII secolo.7

Le ragioni della Chiesa per rifiutare il Libro di Enoch sono radicate nel suo impegno per l'integrità della fede trasmessa dagli apostoli.

• Contiene elementi teologici che sono incoerenti con la dottrina cattolica stabilita, compresa la sua cosmologia unica e la sua narrativa sugli Osservatori e sui Nephilim come fonte primaria del male.
• Non faceva parte della Settanta, la traduzione greca dell'Antico Testamento ampiamente utilizzata dagli apostoli e dalla Chiesa primitiva.
• Mancava l'approvazione coerente e diffusa dei primi Padri della Chiesa che i libri canonici ricevevano. La Chiesa alla fine ripose la sua fiducia nel sobrio discernimento di concili e teologi come Agostino e Girolamo sull'entusiasmo iniziale di pochi.15

Oggi, la Chiesa cattolica non vieta ai fedeli di leggere il Libro di Enoch. È riconosciuto come un prezioso documento storico e letterario che può far luce sul mondo del pensiero ebraico che ha costituito lo sfondo del Nuovo Testamento.7 Leggerlo può aiutare una persona a comprendere meglio il contesto di alcune storie bibliche, come il racconto dei Nefilim in Genesi 6, o concetti come il "Figlio dell'uomo".7 La chiave assoluta, ma è leggerlo con

discernimento. Deve essere affrontato come un testo umano interessante ma fallibile, non come l’autorevole Parola di Dio.42 Un cattolico dovrebbe leggerlo con una mente e un cuore già saldamente radicati negli insegnamenti della Scrittura e in grado di riconoscere dove le idee di Enoch si allineano con la fede e dove divergono.42

Questa posizione è un chiaro riflesso della comprensione cattolica di come la verità viene preservata e tramandata. La Chiesa crede che la fede sia basata sia sulla Sacra Scrittura che sulla Sacra Tradizione, come interpretata dal Magistero (l'autorità ufficiale di insegnamento della Chiesa). La decisione su Enoch non fu presa per capriccio, ma fu il risultato di un lungo processo di discernimento orante. Mostra la Chiesa che agisce come "madre e maestra", vagliando pazientemente gli scritti antichi, preservando ciò che è storicamente prezioso, ma proteggendo attentamente il nucleo della verità rivelata che si trova solo nel canone biblico. Ciò fornisce un profondo senso di stabilità e fiducia ai fedeli, sapendo che la Bibbia in loro possesso è stata custodita dalla saggezza collettiva della Chiesa per due millenni.

Come vedono i cristiani ortodossi e protestanti il libro di Enoch?

Mentre i cristiani sono uniti nel loro amore per la Bibbia, diverse tradizioni a volte hanno prospettive uniche su scritti antichi come il Libro di Enoch. Le opinioni delle chiese ortodosse e protestanti mostrano sia punti di accordo che importanti distinzioni.

Il punto di vista ortodosso: Uno spettro di accettazione

La prospettiva all'interno della comunione ortodossa globale non è monolitica. Il punto più importante è che il Chiesa ortodossa etiope Tewahedo e i relativi Chiesa ortodossa eritrea di Tewahedo Sono le uniche grandi tradizioni cristiane al mondo che accettano 1 Enoch come parte del loro canone biblico ufficiale.3 Per i milioni di fedeli di queste antiche chiese, il Libro di Enoch è ispirato alle Scritture, proprio come lo è la Genesi o Isaia. Questa accettazione è radicata nella loro storia unica; Il libro era una parte preziosa del patrimonio religioso degli ebrei etiopi molto prima che la nazione si convertisse al cristianesimo, ed è stato portato direttamente nella loro Bibbia cristiana.

Ma il più ampio Chiese ortodosse orientali (come il greco, il russo, l'antiochiano e altri) fanno non Includono il Libro di Enoch nel loro canone della Scrittura.15 Essi, come i cattolici, lo considerano un'opera apocrifa.

Nonostante il suo status non canonico per la maggior parte dei cristiani ortodossi, il libro è ancora tenuto in grande considerazione. Studiosi e teologi ortodossi riconoscono la sua potente influenza sugli scrittori del Nuovo Testamento e sui primi Padri della Chiesa.46 È visto come un testo vitale per comprendere l'ambiente teologico del cristianesimo primitivo e per interpretare passaggi delle Epistole di Giuda e Pietro.25 L'approccio ortodosso ai testi religiosi è spesso visto come una gerarchia graduata piuttosto che come un semplice "dentro o fuori" dal canone. In questa prospettiva, il Libro di Enoch occupa un posto speciale come una scrittura importante, edificante e spiritualmente preziosa che può essere letta dai fedeli, anche se non è considerata Scrittura e non viene letta durante i servizi di culto pubblico.

Il punto di vista protestante: Uniti nel rifiuto, diversi nell'approccio

Tra le principali denominazioni protestanti, tra cui battisti, luterani, metodisti, presbiteriani e pentecostali, vi è un accordo unanime sul fatto che il Libro di Enoch non è la Parola ispirata di Dio e non appartiene alla Bibbia.22

Questo fermo rifiuto è radicato nei principi della Riforma protestante. I riformatori, come Martin Lutero, sottolinearono un ritorno alla Bibbia ebraica (il Tanakh ebraico) come unica e corretta base per l'Antico Testamento cristiano. Poiché il Libro di Enoch non è mai stato parte del canone ebraico, è stato decisamente escluso.22 Questo faceva parte di uno sforzo più ampio per mettere da parte i testi che i Riformatori consideravano contenenti insegnamenti teologicamente discutibili o superstiziosi che non si trovavano nelle Scritture Ebraiche.22 I protestanti indicano anche gli stessi problemi teologici identificati da altri: Le sue dottrine sull'origine del peccato, degli angeli e del giudizio contengono chiare contraddizioni con gli insegnamenti dei 66 libri canonici.

Mentre uniti nel loro rifiuto della sua canonicità, i protestanti variano nei loro consigli sul fatto che il libro debba essere letto.

• Un approccio accademico prudente: Molti studiosi protestanti, pastori e professori di seminario vedono valore nella lettura di Enoch per scopi storici e accademici. Ad esempio, un professore del Seminario teologico battista meridionale ha affermato che tutti gli studenti seri della Bibbia farebbero bene a familiarizzarsi con 1 Enoch per capire meglio come è stato interpretato l'Antico Testamento negli anni precedenti la nascita di Gesù.3 La chiave in quest'ottica è leggerlo con discernimento, trattandolo come un testo storico fallibile ma importante, non come la Parola di Dio.3
• Un forte avvertimento: Alcuni in ambienti protestanti più conservatori emettono avvertimenti molto più forti. Potrebbero definire il libro ingannevole, un'opera di "assurdità mitiche" piena di "falsi insegnamenti" che i cristiani dovrebbero evitare del tutto49.
• Una fonte di fascino popolare: In alcuni circoli non confessionali e carismatici, il libro ha guadagnato popolarità come fonte di informazioni sulla guerra spirituale, sui demoni e sulle profezie della fine dei tempi, anche se questo fascino non riflette la posizione ufficiale di nessuna delle principali denominazioni protestanti.

Prospettive cristiane sul libro di Enoch in uno sguardo

Per riassumere questi diversi punti di vista, la seguente tabella fornisce una chiara panoramica di come le principali tradizioni cristiane si avvicinano al Libro di Enoch.

Tradizione confessionale	Stato canonico	Visione generale e linee guida per la lettura
Chiesa cattolica	Non canonico (apocrifo)	Non divinamente ispirato. Utile per il contesto storico e culturale del Nuovo Testamento. Può essere letto con discernimento, ma non usato per stabilire la dottrina.7
Chiese ortodosse	Varia. canonico solo nelle Chiese Tewahedo etiopi ed eritree.	Non accettato come Scrittura dalla maggior parte delle Chiese ortodosse, ma apprezzato per la sua influenza storica. Da leggere per l'edificazione, non come una regola di fede (al di fuori della tradizione etiope / eritrea).
Denominazioni protestanti	Non canonico (apocrifo/pseudepigrafico)	Non divinamente ispirato e giustamente escluso dalla Bibbia. Contiene errori teologici. Può essere letto per interesse accademico/storico, ma con cautela e discernimento.3

Come cristiano, va bene per me leggere il libro di Enoch, e come dovrei avvicinarmi ad esso?

Questa è una domanda profondamente personale e pratica, e merita una risposta chiara e pastorale. La prima cosa da affermare è che ci dovrebbe essere libertà, non paura, in questa materia. Leggere un documento storico, anche controverso, non è un peccato.45 La nostra fede in Gesù Cristo è costruita sulla solida roccia della Sua vita, morte e risurrezione, e non è così fragile da poter essere distrutta esplorando la letteratura che è stata letta nel mondo antico. Infatti, molti pastori e studenti di seminario sono tenuti a leggere il Libro di Enoch e altri testi simili per comprendere meglio il contesto storico e culturale della Bibbia.51 La conoscenza, quando è cercata con un cuore che desidera onorare Dio, è una buona cosa.

La chiave è avere la giusta motivazione. Il miglior motivo per leggere il Libro di Enoch è quello di acquisire una più ricca comprensione del mondo del Nuovo Testamento.3 Aiuta a "riempire le lacune" su ciò che molti ebrei del primo secolo credevano degli angeli, dei demoni, del Messia e del giudizio finale.9 Può illuminare passaggi della Bibbia che altrimenti potrebbero sembrare oscuri, specialmente nelle lettere di Giuda e 2 Pietro.51 Non dovrebbe mai essere letto come una ricerca di verità "segreta" o "nascosta" che la Chiesa in qualche modo ha mancato o soppresso, né dovrebbe mai essere trattata come uguale o sostitutiva della Sacra Scrittura.3

Se scegli di leggerlo, ecco una guida semplice e pratica su come affrontarlo fedelmente e saggiamente:

1. Mettiti in primo piano nella Scrittura. Prima di avventurarti nel mondo di Enoch, sii fermamente e profondamente radicato nel mondo della Bibbia. Conoscere il vangelo della grazia. Comprendere le dottrine fondamentali della fede come vengono insegnate nei 66 libri canonici. La Bibbia deve essere la tua ancora, il tuo fondamento e l'infallibile metro di misura con cui valuti ogni altra cosa che leggi.42
2. Leggi con discernimento. Pregate per la saggezza e avvicinatevi al libro con una mente critica e discernente, guidata dallo Spirito Santo.3 Mentre leggete, ponete costantemente domande: In che modo questa storia o questo insegnamento sono diversi da ciò che dice la Bibbia? Perché l'autore avrebbe potuto scrivere questo? Quali speranze o paure della gente in quel momento riflette questo testo?
3. Trattatelo come un documento storico. Leggete il Libro di Enoch nello stesso modo in cui leggereste le opere di un antico storico come Giuseppe Flavio. È una finestra affascinante su un mondo antico e un tentativo umano di confrontarsi con i misteri di Dio. Non lo è, ma è un messaggio diretto di Dio a voi.3 È un testo umano fallibile che contiene alcune verità insieme a molte speculazioni ed errori.6
4. Non costruire dottrina su di esso. Questa è la regola più importante di tutte. Non possiamo e non dobbiamo usare il Libro di Enoch per stabilire qualsiasi dottrina cristiana. Le nostre credenze su Dio, Gesù Cristo, la salvezza, il peccato, gli angeli, i demoni e la fine dei tempi devono essere basate esclusivamente e completamente sulla Parola di Dio ispirata e sufficiente che si trova nella Bibbia.54
5. Leggi in comunità. Se sei interessato a questo argomento, non esplorarlo da solo. Discuti di ciò che stai leggendo con il tuo pastore, un esperto leader di studio biblico o amici cristiani fidati che sono maturi nella loro fede. Le visioni complesse e talvolta strane di Enoch sono meglio comprese attraverso la saggezza della comunità dei credenti.51

La questione se leggere Enoch è una domanda sulla sufficienza della Scrittura. Il fascino di un libro come Enoch è spesso la sottile tentazione di contenere “più” – più dettagli, più segreti, più rivelazioni che la Bibbia ha tralasciato.9 Ciò può implicare che la Bibbia che abbiamo è in qualche modo incompleta. Ma un viaggio guidato pastoralmente attraverso il Libro di Enoch può avere l'effetto opposto. Come si legge con un occhio attento, essi incontrano non solo le sue storie affascinanti, ma anche i suoi principali problemi teologici e le strane affermazioni cosmologiche.

Quando poi si ritorna alle Scritture canoniche – alla chiarezza dei Vangeli, alla profondità teologica delle lettere di Paolo, alla visione morale dei profeti – il contrasto è sbalorditivo. La coerenza della Bibbia, la sua attenzione al carattere redentore di Dio e il suo potere di trasformare la vita brillano ancora di più. Si comincia a vedere perché La Chiesa primitiva ha preso le decisioni che ha fatto, e di apprezzare il canone non come una lista arbitraria, ma come una raccolta di libri che sono veramente unici e Dio-respiro. Questo viaggio può trasformare la domanda da "Cosa mi manca non avendo Enoch nella mia Bibbia?" a "Quanto sono fortunato ad avere la Parola di Dio chiara, affidabile e sufficiente che è nella mia Bibbia?"

Conclusion

Abbiamo viaggiato insieme attraverso il mondo misterioso e affascinante del Libro di Enoch. Abbiamo esplorato le sue potenti storie di angeli caduti e di un Messia in arrivo, abbiamo districato la sua complessa storia, abbiamo visto la sua influenza sugli scrittori del Nuovo Testamento e abbiamo capito le ragioni chiare e oranti per cui non fa parte della nostra Sacra Bibbia.

Il Libro di Enoch rappresenta un importante manufatto storico, una testimonianza della fede vibrante e delle ferventi speranze di un segmento del popolo di Dio nei secoli precedenti la nascita di Cristo. Leggerlo può arricchire la nostra comprensione di quel momento cruciale della storia. Ma la nostra fede, la nostra speranza, la nostra gioia e il nostro destino eterno sono costruiti su fondamenta molto più solide e sicure.

I 66 libri della Sacra Bibbia sono la Parola di Dio completa, sufficiente, autorevole e vivificante. Sono la vera "primavera dell'intelligenza, la fonte della sapienza e il fiume della conoscenza".42 Leggiamo altri libri antichi con interesse e discernimento, ma costruiamo la nostra vita, le nostre famiglie e le nostre chiese sulla roccia immutabile della Sacra Scrittura, che sola è in grado di renderci saggi per la salvezza attraverso la fede in Gesù Cristo.