Книга Еноха: краткое изложение и стоит ли её читать христианам?

Христиане могут читать Книгу Еноха как древнюю книгу из мира апостолов, хотя большинство церквей не считают ее Священным Писанием. Она объединяет еврейские сочинения неизвестных авторов, написанные примерно с третьего века до н. э. до времени Христа, и Иуда цитирует ее в своем послании. Эфиопская православная церковь включает ее в свою Библию, и, как сообщается, Эритрейская церковь делает то же самое.

Книга носит имя человека, которому в Бытии посвящено лишь несколько стихов: Енох, отец Мафусаила, «седьмой от Адама», как называет его Иуда. О его жизни Бытие говорит нам лишь одно: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24). Послание к Евреям добавляет, что «верою Енох переселен был так, что не видел смерти» (Евреям 11:5). Писание никогда не говорит, куда он отправился и что видел, и именно в эту тишину более поздние еврейские авторы поместили свои видения. Они писали от его лица, поэтому книга читается так, будто Енох говорит со своим сыном Мафусаилом. Но Енох не писал ее, а настоящие авторы не оставили своих имен.

То, что мы сейчас называем 1-й книгой Еноха, — это пять произведений, которые были объединены на протяжении примерно трех столетий. Самые старые копии — это арамейские фрагменты из Кумранской пещеры № 4, недалеко от Мертвого моря, которые были найдены в 1952 году и опубликованы Дж. Т. Миликом в 1976 году. В той пещере хранилось одиннадцать фрагментарных рукописей Еноха: семь с частями Книги Стражей, Книги видений и Послания, и четыре с более длинной версией Астрономической книги. Самая ранняя из астрономических копий датируется концом третьего века до н. э. Но ни одного фрагмента Притч, глав с 37 по 71, не было найдено ни в одной из пещер.

С арамейского книга перешла на греческий, а с греческого — на геэз, древний церковный язык Эфиопии, и только версия на геэзе является полной. Ученые все еще могут сверять эфиопский текст с более древними свидетельствами. У них есть греческая копия первой части, найденная на коптском кладбище в Ахмиме в Верхнем Египте в 1886–87 годах, и арамейские обрывки из Кумрана.

Книга насчитывает 108 глав в пяти основных частях, с добавленными в конце историей о рождении Ноя и заключительной главой. Даты в таблице — это те, которые приводят ученые, работая с кумранскими копиями и событиями, которые, по-видимому, описывают видения.

part	Главы	О чем повествует	письменная
Книга Стражей	1–36	Ангелы грешат с женщинами; Енох посещает небо и землю	Конец III или начало II века до н. э.
Притчи (Символические видения)	37–71	Три видения суда и Сына Человеческого	Предмет дискуссий: от I века до н. э. до III века н. э.
Астрономическая книга	72–82	Солнце, луна, звезды и 364-дневный год	К концу III века до н. э.
Книга сновидений	83–90	Потоп, затем история Израиля, рассказанная через образы животных	Около 164 г. до н. э. по датировке Милика
Послание Еноха	91–105	Горе грешникам, надежда для праведников, история в десяти «неделях»	До середины I века до н. э.
Рождение Ноя	106–107	Новорожденный настолько сияющий, что отец боится его	I век до н. э. или ранее
Заключительная глава	108	Последнее слово о конце нечестивых	Неизвестно; последнее дополнение

Книга Стражей (главы 1–36)

Книга Стражей открывается предупреждением о суде — отрывком, который позже цитирует Иуда. Затем следует ее центральная история: ангелы, называемые Стражами, покидают небо, берут в жены земных женщин, рождают исполинов и обучают запретным ремеслам, и земля наполняется насилием. Виновные Стражи просят Еноха заступиться за них перед Богом, и Бог посылает его обратно с отказом: «Вы должны ходатайствовать за людей, а не люди за вас» (1 Енох 15:2). Последние главы описывают путешествия Еноха с ангелами к краям земли, где ему показывают места наказания и обитель мертвых.

Притчи (главы 37–71)

Енох называет эти тексты своими «притчами», хотя это длинные видения. Они устремлены в будущее, к грядущему суду, когда небесная фигура, называемая Сыном Человеческим, Избранником и Праведником, будет судить «царей и сильных» и спасет праведников. Евангелия дают Иисусу тот же титул, поэтому именно об этой части христиане спрашивают чаще всего.

Астрономическая книга (главы 72–82)

Ангел Уриил показывает Еноху пути солнца, луны и звезд, когда они восходят и заходят через небесные врата. Год, о котором учит книга, состоит из точного количества недель без остатка: «год в точности по своим дням составляет триста шестьдесят четыре» (1 Енох 72:32). В Кумране эта книга была длиннее эфиопской версии и распространялась как отдельный свиток.

Книга видений сновидений (главы 83–90)

Енох рассказывает Мафусаилу два сна, которые он видел в молодости. В первом он видит, как небо падает, а земля поглощается бездной — картина грядущего Потопа. Второй рассказывает историю мира от Адама, где животные олицетворяют людей: Адам — «бык», который «был белым», Израиль представлен как овцы, а враги Израиля — как волки и другие дикие звери. Ученые называют это видение Апокалипсисом животных, а Милик датировал его 164 годом до н. э., поскольку оно, по-видимому, намекает на битву Маккавеев при Бет-Цуре в том году.

Послание Еноха (главы 91–105)

Здесь Енох собирает своих детей и говорит как отец, дающий наставления. Он произносит горе богатым и сильным, которые угнетают других, и говорит праведникам, что их имена записаны пред славой Божьей. Внутри Послания находится Апокалипсис недель, история мира в десяти «неделях», в которой Енох говорит: «Я родился седьмым в первую неделю» (1 Енох 93:3). Когда речь заходит о происхождении зла, Послание звучит ближе к Бытию, чем история Стражей: «грех не был послан на землю, но человек сам создал его» (1 Енох 98:4).

Рождение Ноя и последняя глава (106–108)

У новорожденного сына Ламеха тело «белое, как снег, и красное, как цвет розы», и когда он открывает глаза, он освещает весь дом. Ламех боится, что ребенок был зачат ангелами, и посылает Мафусаила спросить Еноха, который отвечает, что мальчик действительно сын Ламеха, что он будет спасен от Потопа и что его нужно назвать Ноем. Глава 108 называет себя «другой книгой, которую Енох написал для своего сына Мафусаила», и Еврейская энциклопедия сочла ее последней добавленной частью.

Две другие книги носят имя Еноха, но это другие произведения. 2-я книга Еноха, Книга тайн Еноха, сохранилась в основном на старославянском языке. 3-я книга Еноха — это еврейский мистический текст примерно VI–IX веков н. э., в котором Енох стал ангелом Метатроном.

Еноха никогда не было в еврейской Библии, и католическая, протестантская и русская православная Библии также не включают ее; энциклопедия Русской православной церкви относит ее к ветхозаветным апокрифам. Эфиопская православная церковь Тевахедо отличается тем, что насчитывает 81 книгу в своем каноне, и Енох занимает четырнадцатое место в ее Ветхом Завете. Справочник Объединенных библейских обществ для переводчиков сообщает, что Эритрейская православная церковь Тевахедо также относится к ней как к Священному Писанию. Если вы хотите узнать, как Библия стала библиотекой книг, которые читают современные христиане, бесплатный курс Христианство: во что христиане верили на протяжении 2000 лет содержит урок об этом.

Новый Завет цитирует ее один раз, когда Иуда, предостерегая от лжеучителей, пишет:

«О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуда 14–15).

А вот первая глава 1-й книги Еноха в переводе Р. Х. Чарльза:

«И вот! Он идет со тьмами Своих святых, чтобы совершить суд над всеми и погубить всех нечестивых: и обличить всякую плоть во всех делах их нечестия, которые они совершили нечестиво, и во всех жестоких словах, которые нечестивые грешники произносили против Него» (1 Енох 1:9).

Они настолько близки, что Иуда явно знал эту книгу или традицию, стоящую за ней. Но цитирование верной строки из книги не делает всю книгу Священным Писанием, и именно так церкви, которые исключают Еноха, читали Иуду. Книга Еноха — это подлинная древняя книга, которую читали и обсуждали ранние христиане, и большинство церквей никогда не принимали ее как слово Божье. Мы подробно отвечаем на вопрос, почему она не вошла в большинство Библий, была ли она когда-либо удалена и является ли она истинной, в почему Книга Еноха не входит в Библию.

История о Стражах берет четыре коротких стиха из Бытия и рассказывает их очень подробно. В Бытии говорится, что «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал», и что «в то время были на земле исполины» (Бытие 6:2, 4). Там, где в версии короля Иакова говорится «giants» (исполины), еврейское слово — Нефилим, и Бытие не дает больше никаких подробностей. Христиане по-разному толковали «сынов Божиих»: Августин считал их людьми, «сынами Сифа», которые оставили праведность, а другие видели в них ангелов.

1 Енох 6–11 трактует их как ангелов. Двести из них под предводительством Семьязы связывают себя клятвой и спускаются «во дни Иареда на вершину горы Ермон». Они берут жен, и женщины рождают исполинов, которые съедают все, что есть у людей, а затем нападают на самих людей. Другой предводитель, Азазель (Асаэль в списке имен), учит людей «делать мечи, ножи и щиты», а также браслеты и украшения, сурьму для глаз и красители. Затем Бог посылает своих архангелов: Рафаил связывает Азазеля во тьме, исполины натравливаются друг на друга, а Михаил связывает Стражей «на семьдесят поколений в долинах земли, до дня их суда». Позже книга объясняет, что духи умерших исполинов становятся «злыми духами на земле» (1 Енох 15:8).

Слово «страж» действительно происходит из Библии. Во сне Навуходоносор видит, как «бодрствующий и святый» сходит с небес, и слышит, что его суд совершается «по определению Бодрствующих» (Даниил 4:10, 14). У Даниила стражи — это святые вестники Божьи, и там нет ничего о том, что кто-то из них пал.

Два новозаветных послания говорят о падших ангелах словами, близкими к словам Еноха. Петр пишет, что Бог «ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2 Петра 2:4). Иуда говорит об «ангелах, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище», которых Он «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуда 6). Ни одно из посланий не упоминает женщин или исполинов и не называет число падших ангелов. Что именно означают «нефилимы» в Бытии — вопрос, который христиане обсуждают уже давно.

Некоторые видео связывают Стражей и нефилимов со страхами сегодняшнего дня, обычно опираясь на этот отрывок, на слова «и после того» в Бытии 6:4 и на исполинов, о которых докладывали соглядатаи в Числах 13:33, что мы рассматриваем в исполины в Библии: факт или вымысел. Но в 1-й книге Еноха тела исполинов умирают до Потопа. Их духи, говорится в книге, будут причинять вред «до дня совершения, великого суда» (1 Енох 16:1), поэтому книга оставляет их на окончательный суд Божий. Она не называет ни людей, ни мест, ни дат нашего времени.

В Притчах Енох видит Бога, «Ветхого днями», а рядом с Ним фигуру, «лицо которой имело вид человека». Ангел говорит ему: «Это Сын Человеческий, Который имеет праведность» (1 Енох 46:1, 3). Этот Сын Человеческий был назван до сотворения: «прежде чем были сотворены солнце и знамения, прежде чем были созданы звезды небесные, имя Его было названо пред Господом Духов» (1 Енох 48:3). Он будет «светом для язычников», и в конце Он воссядет «на престоле славы Своей», в то время как земные цари падут пред Ним (1 Енох 48:4; 62:5, 9).

Титул происходит от Даниила, который видел «как бы Сына человеческого», идущего «с облаками небесными» к Ветхому днями (Даниил 7:13). Евангелия многократно дают Иисусу этот титул, и на суде Он сказал: «узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Марка 14:62). Таким образом, читатель Притч встречает небесного судью с тем самым именем, которое Евангелия дают Иисусу, и сходство реально.

Однако в конце Притч ангел говорит самому Еноху, что он и есть этот Сын Человеческий (1 Енох 71:14). Текст на геэзе говорит «ты есть», а Р. Х. Чарльз в своем переводе 1912 года изменил это на «Это есть», потому что верил, что стих изначально говорил о Сыне Человеческом, а не о Енохе. Дата написания Притч также оспаривается, и в Кумране не было найдено ни одного их фрагмента. Милик утверждал, что это христианское произведение III века н. э., основанное на Евангелиях. Ряд ученых на встрече Семинара по Еноху в 2005 году, посвященной Притчам, вместо этого аргументировали в пользу времени Ирода Великого или незадолго до него, в I веке до н. э. Если они настолько древние, они показывают, как некоторые евреи уже говорили о небесном Сыне Человеческом; если они поздние, как утверждал Милик, они опирались на Евангелия. Вопрос остается открытым.

Вы можете читать ее, как это делали многие ранние христиане, ибо это не секрет и не запрещенная книга. Эфиопская церковь хранит ее в своей Библии с момента принятия христианства, ранние христиане открыто цитировали ее и спорили о ней, и она печатается на английском языке со времени перевода Ричарда Лоуренса в 1821 году. Она объясняет единственное пророчество в послании Иуды и мир, в котором 2-е послание Петра и послание Иуды писали о падших ангелах. Но это человеческая книга, и для большинства церквей вера от нее не зависит.

В ранней Церкви Тертуллиан хотел, чтобы она была принята, утверждая, среди прочего, что «Енох имеет свидетельство у апостола Иуды», и он опирался на историю о том, как ангелы учили украшениям, когда писал Об украшении женщин. Августин, писавший О граде Божьем между 413 и 426 годами, признавал, что «в этих апокрифических писаниях есть доля истины», но утверждал, что они «содержат так много ложных утверждений, что не имеют канонического авторитета».

Если вы все же решите ее прочитать, несколько советов помогут вам:

• Читайте качественный перевод: перевод Р. Х. Чарльза 1912 года находится в общественном достоянии и доступен бесплатно онлайн, а также перевод Джорджа Никелсбурга и Джеймса ВандерКама 1 Енох: Перевод Hermeneia (2012) — это современный научный перевод.
• Читайте ее параллельно с источниками в Писании: Бытие 5 и 6, Даниил 4 и 7, 2 Петра 2 и Иуды.
• Начните с Книги Стражей, главы с 1 по 36, где содержится отрывок, который цитирует Иуда, и история о Стражах.
• Проверяйте ее Писанием и удерживайте доброе, по словам Павла: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фессалоникийцам 5:21). Если Енох не входит в вашу Библию, то везде, где они расходятся, например, в вопросе о том, является ли Енох Сыном Человеческим, Библия является мерилом.

Книга заполняет молчание Бытия ангелами, путешествиями и видениями, в то время как само Бытие говорит лишь о том, что «Енох ходил пред Богом», а Послание к Евреям — что он был взят «верою». Этот путь открыт для каждого из нас, и нам не нужна никакая другая книга, чтобы пройти его.

---

• Почему Книги Еноха нет в Библии?
• Нефилимы в Библии: факт или вымысел?
• Сколько ангелов пало вместе с сатаной?
• Кто вознесся на небо, не умерев?
• Почему Иисуса называют Сыном Человеческим?
• Как и когда был составлен канон Библии?