Когда и где родился Ной? Через 1056 лет после сотворения мира, место неизвестно

Ной родился, когда его отцу Ламеху было 182 года, и в Библии нигде не сказано, где именно. Сложение возрастов в 5-й главе Бытия указывает на то, что он родился через 1056 лет после сотворения Адама, согласно еврейским числам, или примерно в 2948 году до н. э. по расчетам Ашера. Греческая Септуагинта дает цифру 1642 года. В Книге Бытия не упоминаются ни место его рождения, ни его мать.

В двух стихах 5-й главы Бытия, в которой перечисляются десять поколений от Адама до Ноя, сказано: «Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в делах наших и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь» (Бытие 5:28–29). Запись о Ламехе — единственная в этой главе, где приводятся чьи-либо слова.

Имя Ноя встречается и в других родословиях Писания. Первая книга Паралипоменон начинается с того же списка отцов и сыновей: «Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной, Сим, Хам и Иафет» (1 Паралипоменон 1:1–4). Лука прослеживает родословие Иисуса через него: «Ноев, Ламехов» (Луки 3:36). Ной — это греческая форма имени.

В Книге Бытия указан возраст каждого отца на момент рождения сына, поэтому годы можно суммировать, начиная от Адама. Согласно еврейскому тексту, Ной родился в 1056 году от сотворения Адама.

Имя (Бытие 5, еврейские числа)	Возраст на момент рождения сына	Год рождения от сотворения мира
Адам	130	сотворен в 0 году
Сиф	105	130
Enos	90	235
Каинан	70	325
Малелеил	65	395
Иаред	162	460
Енох	65	622
Мафусал	187	687
Ламех	182	874
Ной	500 лет на момент рождения сыновей	1056

В Септуагинте, древнегреческом переводе Ветхого Завета, возраст некоторых из этих отцов указан иначе. У них Ламеху 188 лет, когда рождается Ной, и сумма составляет 1642 года. Августин, чьи списки Книги Бытия содержали греческие числа, заметил расхождение именно в этом месте: «Ибо до того, как он родил сына, которого назвали Ноем, в еврейских рукописях ему отведено на шесть лет меньше, чем в наших». О списке в целом он писал, что существует «несоответствие, которое я не могу объяснить, между нашими рукописями и еврейскими», хотя они сходятся в продолжительности каждой жизни от Адама до Мафусала. Общая сумма лет жизни Ламеха — единственная, которая различается: в еврейском тексте ему отведено 777 лет, а в греческом — 753, что также отметил Августин.

Перевод этих лет в даты до н. э. зависит от того, какой хронологии придерживаться, а еврейские и греческие числа уже различаются на 586 лет до рождения Ноя; например, Библейский словарь Смита относит его жизнь к периоду с 2948 по 1998 год до н. э.

Затем Книга Бытия пропускает первые пять столетий жизни Ноя. Следующее, что в ней говорится: «Ною было пятьсот лет, и родил Ной Сима, Хама и Иафета» (Бытие 5:32). Поскольку «Сим был ста лет и родил Арфаксада через два года после потопа» (Бытие 11:10), Ною было около 502 лет, когда родился Сим. В Книге Бытия не сказано сколько лет было Ною, когда он построил ковчег, лишь то, что ему было 600 лет, когда пришел потоп (Бытие 7:6).

Знал ли Ной Адама?

Согласно еврейским или греческим числам — нет. Адам умер в возрасте 930 лет (Бытие 5:5), и по еврейскому исчислению это было за 126 лет до рождения Ноя; Сиф умер за 14 лет до этого. Отец Ноя, Ламех, родившийся в 874 году, прожил 56 лет одновременно с Адамом, поэтому по еврейскому счету Ной — первый человек в родословной из 5-й главы Бытия, родившийся после смерти Адама.

Согласно еврейским числам, шестеро из девяти мужчин, живших до него, были еще живы при его рождении: Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, его дед Мафусал и его отец Ламех. Енос жил до тех пор, пока Ною не исполнилось 84 года, а Иаред — до 366 лет. Согласно греческим числам, их четверо: Малелеил, Иаред, Мафусал и Ламех. Еноха среди них не было. Он «ходил пред Богом, и не стало его, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24) за 69 лет до рождения Ноя.

В Книге Бытия об этом не говорится, и ни одна другая книга Библии не восполняет этот пробел. В главах, предшествующих потопу, упоминается мало мест: Едем, река которого «выходила из Едема для орошения рая и оттуда разделялась на четыре реки», одна из которых — «Евфрат» (Бытие 2:10–14), и город, который построил Каин и назвал его «по имени сына своего, Еноха» (Бытие 4:17). Ни одно из них не связано с Ноем. После потопа ковчег остановился «на горах Араратских» (Бытие 8:4), а позже люди «двинулись с востока» и «нашли равнину в земле Сеннаар» (Бытие 11:2). Эти стихи говорят о том, где пристал ковчег и где поселились потомки Ноя. Они не говорят, где он родился или где жил, пока строил ковчег.

Более поздние авторы говорят немногим больше, и они не согласны друг с другом. Иосиф Флавий, еврейский историк первого века, говорит, что Ноя беспокоило то, что делали окружающие его люди, и он боялся, что они убьют его и его семью, «поэтому он покинул ту землю». Он не называет эту землю. «Пещера сокровищ», древнее сирийское переложение библейской истории от Сотворения мира до Христа, указывает место: она помещает потомков Сифа на святую гору рядом с Раем. Когда остальные спустились жить среди потомков Каина, говорится, что только «Мафусал, Ламех и Ной» остались на «Горе торжествующих».

У Месопотамии были свои истории о потопе и списки царей, и христиане читают это сходство двояко. В примечаниях к католической «Новой американской Библии» говорится, что библейский рассказ «в конечном счете опирается на древнюю месопотамскую традицию о великом потопе»; организация «Answers in Genesis», рассуждая о «Шумерском царском списке», считает «более вероятным, что Шумерский царский список был составлен с использованием Книги Бытия для получения числовой информации». Ни один из источников не говорит, где родился Ной.

Его отцом был Ламех, сын Мафусала. В Книге Бытия есть два человека с таким именем. Первый, потомок Каина, «взял себе две жены: имя одной — Ада, а имя другой — Цилла» (Бытие 4:19). Отец Ноя принадлежит к роду Сифа. Католические примечания отмечают, что «большинство имен в этой серии совпадают с именами в роду Каина», включая Ламеха, и что в 5-й главе Бытия родословная прослеживается «через Сифа, а не через Каина».

Ламех прожил 595 лет после рождения Ноя и умер в возрасте 777 лет (Бытие 5:30–31). В эти годы он «родил сынов и дочерей» (Бытие 5:30), так что у Ноя были братья и сестры. Писание не называет никого из них, и никто из них не был среди тех, кто вошел в ковчег вместе с Ноем: «сыновья его, и жена его, и жены сынов его» (Бытие 7:7).

Дед Ноя, Мафусал, прожил 969 лет — это самая долгая жизнь в Библии, и, согласно еврейским числам, он умер в год потопа. Его прадедом был Енох, которого Иуда называет «седьмым от Адама» (Иуда 14). Ной — десятый.

Его мать в Библии не названа. «Книга Юбилеев», древнее еврейское переложение Книги Бытия, дает ей имя и указывает семью: Ламех «взял себе жену, и имя ее Бетенос, дочь Баракиила, дочь брата его отца» (Юбилеи 4:28). В этом повествовании родители Ноя были двоюродными братом и сестрой, как и Мафусал со своей женой «Эдной, дочерью Азриала». «Апокриф Бытия», арамейское переложение, найденное среди свитков Мертвого моря, называет ее Битенос. Библиотека еврейской культуры и цивилизации Позена объясняет, что это имя означает «дочь человека» и «иногда пишется как Бетенос или Бетанош». Эти имена взяты из более поздних переложений; сама Книга Бытия никогда не дает имени.

Оба рассказывают об этом как о чуде. Более полный рассказ находится ближе к концу Книга Еноха, известной как 1-я книга Еноха, в главах 106 и 107, которые в переводе Р. Х. Чарльза озаглавлены «Фрагмент Книги Ноя». Католические примечания гласят, что записи о Енохе начали появляться «еще в третьем веке до н. э.». 1-я книга Еноха и Книга Юбилеев стоят вне еврейской, католической и протестантской Библий, и католические примечания ссылаются на «апокрифическое произведение 1-я книга Еноха». Эфиопская православная церковь Тевахедо включает обе книги в число 46 книг своего Ветхого Завета. В 1-й книге Еноха сам Енох рассказывает эту историю: «мой сын Мафусал взял жену для своего сына Ламеха, и она забеременела от него и родила сына» (1 Енох 106:1).

Ребенок выглядел странно: «тело его было белее снега и краснее цветущей розы, а волосы на голове и длинные локоны были белы, как шерсть». Когда он открыл глаза, «он осветил весь дом, как солнце», и «он поднялся на руках повитухи, открыл рот и заговорил с Господом праведности» (1 Енох 106:2–3). Ламех испугался. Он сказал своему отцу: «мне кажется, что он произошел не от меня, а от ангелов», и Мафусал отправился к Еноху «на край земли», чтобы узнать правду. Енох ответил, что «некоторые из ангелов небесных преступили слово Господне», что приближается потоп и что мальчик — родной сын Ламеха: «назови его Ноем; ибо он останется для вас, и он и его сыновья будут спасены от разрушения» (1 Енох 106:13–18).

«Апокриф Бытия» рассказывает ту же историю голосом Ламеха. Свиток сильно поврежден, но Джордж Никельсбург из Айовского университета проследил его содержание. Ламех подозревает, что его жена зачала от одного из стражей — ангелов, которые берут себе в жены земных женщин в 1 Енох 6–11, — и заставляет ее поклясться. Она отвечает: «Клянусь тебе Великим Святым, Царем Небес: от тебя это семя, и от тебя это зачатие, и от тебя это насаждение плода; и не от какого-либо чужеземца, и не от кого-либо из стражей, и не от кого-либо из сынов небесных». Затем Ламех просит своего отца Мафусала пойти к Еноху, который, согласно резюме Никельсбурга, «находится в Парваиме», и Мафусал возвращается с тем же заверением. Никельсбург отмечает, что о ссоре между мужем и женой «нет ни намека в 1 Енох 106–107, не говоря уже о 5-й главе Бытия».

В Книге Бытия ничего этого нет. Она уделяет рождению два стиха и тратит слова на само имя.

Покой. В «Международной стандартной библейской энциклопедии» приводится еврейское слово «noach, ‘покой’» и добавляется: «Ламех здесь, по-видимому, производит это слово от nacham, ‘утешать’, но это, вероятно, лишь игра слов, связанная с именем, которую придумал отец Ноя». Эти два слова звучат похоже на иврите, и высказывание Ламеха превращает одно в другое: «Он утешит нас». В «Новой американской Библии» этот стих переведен как: «Он принесет нам облегчение от нашей работы и от труда рук наших», а в примечании поясняется, что «звучание еврейского слова noah, ‘Ной’, перекликается со словом yenahamenu, ‘он принесет нам облегчение’».

Ламех называет бремя, от которого надеялся избавиться: «земля, которую проклял Господь». Это отсылает к словам Бога, обращенным к Адаму: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Бытие 3:17). Древние переводы и пересказы по-разному истолковывали это обещание. В Септуагинте сказано: «Он заставит нас прекратить наши труды». В Книге Юбилеев: «Он утешит меня в моей беде и во всей моей работе». В 1-й Книге Еноха имя объясняется так: «ибо он утешит землю после всего разрушения» (1 Енох 107:3).

Христианские читатели усмотрели в этом нечто большее. В «Библейском словаре Истона» отмечается, что слова Ламеха «в некотором смысле считались пророческими, указывающими на Ноя как на прообраз Того, Кто является истинным ‘покоем и утешением’ для людей, несущих бремя жизни», и указывается на слова Иисуса: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28).

В примечании к «Новой американской Библии» в этом имени слышатся два смысла: проклятие земли из 3-й главы Бытия и «успехи Ноя в сельском хозяйстве, особенно в выращивании винограда для вина». Оба они возвращаются позже в Книге Бытия. После потопа Господь говорит: «не буду больше проклинать землю за человека» (Бытие 8:21), а Ной «начал возделывать землю и насадил виноградник» (Бытие 9:20). Земледелец — это фермер.

• Сколько лет было Ною, когда он умер?
• Жена Ноя и ее имена в традиции
• Как выглядел Ной?
• Родословная от Ноя до Иисуса
• Библейские стихи о Ное и потопе