Quando e onde nasceu Noé? 1.056 anos após a Criação, local desconhecido

Noé nasceu quando o seu pai Lameque tinha 182 anos, e a Bíblia nunca diz onde. Somar as idades em Génesis 5 coloca o seu nascimento 1056 anos após a criação de Adão, pelos números hebraicos, ou cerca de 2948 a.C. segundo a contagem de Ussher. A Septuaginta grega perfaz 1642 anos. O Génesis não nomeia nem o seu local de nascimento nem a sua mãe.

Em dois versículos de Génesis 5, o capítulo que lista as dez gerações de Adão a Noé: “Viveu Lameque cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho: E chamou o seu nome Noé, dizendo: Este mesmo nos consolará acerca do nosso trabalho e do esforço das nossas mãos, por causa da terra que o SENHOR amaldiçoou” (Génesis 5:28–29). A entrada de Lameque é a única no capítulo que regista as palavras de alguém.

O nome de Noé reaparece nas outras genealogias das Escrituras. Crónicas abre com a mesma linhagem de pais e filhos: “Adão, Sete, Enos, Cainã, Maalalel, Jerede, Enoque, Matusalém, Lameque, Noé, Sem, Cão e Jafé” (1 Crónicas 1:1–4). Lucas traça a ascendência de Jesus através dele: “que foi filho de Noé, que foi filho de Lameque” (Lucas 3:36). Noé é a forma grega do nome.

O Génesis dá a idade de cada pai quando o seu filho nasceu, pelo que os anos podem ser somados desde Adão em diante. Pelo texto hebraico, Noé nasceu no ano 1056 contado a partir da criação de Adão.

Nome (Génesis 5, números hebraicos)	Idade quando o seu filho nasceu	Nascido, em anos desde a criação
Adão	130	criado no ano 0
Sete	105	130
Enos	90	235
Cainã	70	325
Maalalel	65	395
Jarede	162	460
Enoque	65	622
Matusalém	187	687
Lameque	182	874
Noé	500 quando os seus filhos nasceram	1056

A Septuaginta, a antiga tradução grega do Antigo Testamento, atribui a vários destes pais idades diferentes. O seu Lameque tem 188 anos quando Noé nasce, e a soma chega aos 1642 anos. Agostinho, cujas cópias do Génesis continham os números gregos, notou a lacuna exatamente neste ponto: “Pois antes de gerar o seu filho, que foi chamado Noé, são-lhe dados seis anos a menos pelos manuscritos hebraicos do que pelos nossos.” Sobre a lista como um todo, ele escreveu que existe “uma discrepância para a qual não encontro explicação entre os nossos manuscritos e o hebraico”, contudo, ambos concordam na duração de cada vida desde Adão até Matusalém. O total de Lameque é o único que difere: o hebraico dá-lhe 777 anos e o grego 753, uma lacuna que Agostinho também notou.

Converter estes anos em datas a.C. depende da cronologia que se segue, e os números hebraicos e gregos já diferem por 586 anos antes do nascimento de Noé; o Dicionário Bíblico de Smith, por exemplo, situa a sua vida entre 2948 e 1998 a.C.

O Génesis passa então por cima dos primeiros cinco séculos de Noé. A próxima coisa que relata é que “era Noé da idade de quinhentos anos: e gerou Noé a Sem, Cão e Jafé” (Génesis 5:32). Uma vez que “Sem era da idade de cem anos, e gerou a Arfaxade dois anos depois do dilúvio” (Génesis 11:10), Noé tinha cerca de 502 anos quando Sem nasceu. O Génesis não diz que idade tinha Noé quando construiu a arca, apenas que ele tinha 600 anos quando o dilúvio veio (Génesis 7:6).

Será que Noé conheceu Adão?

Pelos números hebraicos ou gregos, não. Adão morreu aos 930 anos (Génesis 5:5) e, na contagem hebraica, isso foi 126 anos antes de Noé nascer; Sete morreu 14 anos antes. O pai de Noé, Lameque, nascido no ano 874, partilhou 56 anos com Adão, por isso, na contagem hebraica, Noé é o primeiro homem na linhagem de Génesis 5 a nascer após a morte de Adão.

Na contagem hebraica, seis dos nove homens antes dele ainda estavam vivos no seu nascimento: Enos, Cainã, Maleleel, Jarede, o seu avô Matusalém e o seu pai Lameque. Enos viveu até Noé ter 84 anos, e Jarede até ele ter 366. Na contagem grega, a contagem é de quatro: Maleleel, Jarede, Matusalém e Lameque. Enoque não estava entre eles. Ele “andou com Deus: e não apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou” (Génesis 5:24), 69 anos antes de Noé nascer.

Génesis não diz, e nenhum outro livro da Bíblia preenche a lacuna. Os capítulos antes do dilúvio nomeiam poucos lugares: o Éden, cujo rio “se repartia e se tornava em quatro braços”, um deles o “Eufrates” (Génesis 2:10–14), e a cidade que Caim construiu e chamou “pelo nome de seu filho, Enoque” (Génesis 4:17). Nenhum está ligado a Noé. Após o dilúvio, a arca repousou “sobre os montes de Ararate” (Génesis 8:4) e, mais tarde, o povo “partiu do oriente” e “achou um vale na terra de Sinar” (Génesis 11:2). Esses versículos dizem onde a arca aterrou e onde os descendentes de Noé se estabeleceram. Não dizem onde ele nasceu ou onde viveu enquanto construía a arca.

Escritores posteriores dizem pouco mais e não concordam. Josefo, o historiador judeu do primeiro século, diz que Noé estava perturbado com o que as pessoas ao seu redor faziam e com medo de que matassem ele e a sua família, “por isso ele partiu daquela terra”. Ele não nomeia a terra. A Caverna dos Tesouros, uma antiga recontagem siríaca da história bíblica desde a Criação até Cristo, dá um lugar: coloca os descendentes de Sete numa montanha sagrada ao lado do Paraíso. Quando o resto desceu para viver entre os descendentes de Caim, diz, apenas “Matusalém, Lameque e Noé” permaneceram na “Montanha dos Triunfantes”.

A Mesopotâmia tinha as suas próprias histórias de dilúvio e listas de reis, e os cristãos leem a semelhança de duas formas. As notas na Bíblia Católica New American Bible dizem que a história bíblica “baseia-se, em última análise, numa antiga tradição mesopotâmica de um grande dilúvio”; Answers in Genesis, escrevendo sobre a Lista de Reis Sumérios, julga “mais provável que a Lista de Reis Sumérios tenha sido composta usando Génesis para informações numéricas”. Nenhum diz onde Noé nasceu.

O seu pai era Lameque, filho de Matusalém. Génesis tem dois homens com esse nome. O primeiro, um descendente de Caim, “tomou para si duas mulheres: o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá” (Génesis 4:19). O pai de Noé pertence à linhagem de Sete. As notas católicas observam que “a maioria dos nomes na série são os mesmos que os nomes na linhagem de Caim”, Lameque entre eles, e que Génesis 5 traça a linhagem “através de Sete em vez de através de Caim”.

Lameque viveu 595 anos após o nascimento de Noé e morreu aos 777 (Génesis 5:30–31). Nesses anos, ele “gerou filhos e filhas” (Génesis 5:30), por isso Noé tinha irmãos e irmãs. A Escritura não nomeia nenhum deles, e nenhum está entre aqueles que entraram na arca com Noé: “seus filhos, e sua mulher, e as mulheres de seus filhos” (Génesis 7:7).

O avô de Noé, Matusalém, viveu 969 anos, a vida mais longa na Bíblia, e, pelos números hebraicos, ele morreu no ano do dilúvio. O seu bisavô era Enoque, a quem Judas chama “o sétimo depois de Adão” (Judas 14). Noé é o décimo.

A sua mãe não é nomeada na Bíblia. O Livro dos Jubileus, uma antiga recontagem judaica de Génesis, dá-lhe um nome e uma família: Lameque “tomou para si uma mulher, e o nome dela era Betenos, filha de Baraquiel, filha do irmão de seu pai” (Jubileus 4:28). Nesse relato, os pais de Noé eram primos, tal como Matusalém e a sua mulher, “Edna, filha de Azrial”, tinham sido. O Génesis Apócrifo, uma recontagem aramaica encontrada entre os Manuscritos do Mar Morto, chama-lhe Bitenosh. A Posen Library of Jewish Culture and Civilization explica que o nome significa “filha do homem” e é “por vezes soletrado Betenos ou Betanosh”. Esses nomes vêm das recontagens posteriores; o próprio Génesis nunca dá um.

Ambos contam-no como uma maravilha. O relato mais completo está perto do fim do Livro de Enoque, conhecido como 1 Enoque, nos capítulos 106 e 107, que a tradução de R. H. Charles intitula “Fragmento do Livro de Noé”. As notas católicas dizem que a escrita sobre Enoque começou “já no terceiro século a.C.”. 1 Enoque e Jubileus estão fora das Bíblias judaica, católica e protestante, e as notas católicas referem-se à “obra apócrifa 1 Enoque”. A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo conta ambos entre os 46 livros do seu Antigo Testamento. Em 1 Enoque, o próprio Enoque conta a história: “meu filho Matusalém tomou uma mulher para seu filho Lameque, e ela ficou grávida dele e deu à luz um filho” (1 Enoque 106:1).

A criança era estranha de se ver: “o seu corpo era branco como a neve e vermelho como o desabrochar de uma rosa, e o cabelo da sua cabeça e as suas longas madeixas eram brancas como a lã”. Quando ele abriu os olhos, “ele iluminou toda a casa como o sol”, e “ele levantou-se nas mãos da parteira, abriu a boca e conversou com o Senhor da justiça” (1 Enoque 106:2–3). Lameque ficou com medo. Ele disse ao seu pai: “parece-me que ele não nasceu de mim, mas dos anjos”, e Matusalém foi ter com Enoque “aos confins da terra” para saber a verdade. Enoque respondeu que “alguns dos anjos do céu transgrediram a palavra do Senhor”, que um dilúvio estava a chegar e que o menino era filho do próprio Lameque: “chama-lhe Noé; pois ele será deixado para vós, e ele e os seus filhos serão salvos da destruição” (1 Enoque 106:13–18).

O Génesis Apócrifo conta a mesma história na voz de Lameque. O rolo está muito danificado, mas George Nickelsburg, da Universidade de Iowa, traçou o seu curso. Lameque suspeita que a sua mulher concebeu de um dos vigias, os anjos que tomam mulheres humanas em 1 Enoque 6–11, e coloca-a sob juramento. Ela responde: “Juro-te pelo Grande Santo, pelo Rei dos Céus: de ti é esta semente, e de ti é esta conceção, e de ti é o plantio deste fruto; e não de qualquer estranho, e não de qualquer dos vigias, e não de qualquer dos filhos do céu”. Lameque então pede ao seu pai Matusalém para ir ter com Enoque, que no resumo de Nickelsburg “está em Parvaim”, e Matusalém volta com a mesma garantia. Sobre a discussão entre marido e mulher, Nickelsburg observa, não há “nenhuma pista em 1 Enoque 106-107, muito menos em Génesis 5”.

Génesis não tem nada disto. Dá ao nascimento dois versículos e gasta as suas palavras no nome.

Descanso. A International Standard Bible Encyclopedia dá o hebraico como “noach, ‘descanso’” e acrescenta: “Lameque aqui parece derivar a palavra de nacham, ‘consolar’, mas isto é provavelmente apenas um jogo de palavras feito pelo pai de Noé”. As duas palavras soam de forma semelhante em hebraico, e o ditado de Lameque transforma uma na outra: “Este mesmo nos consolará”. A New American Bible traduz o versículo “Este nos trará alívio do nosso trabalho e do esforço das nossas mãos”, e a sua nota explica que “o som da palavra hebraica noah, ‘Noé’, é ecoado na palavra yenahamenu, ‘ele nos trará alívio’”.

Lameque nomeia o fardo do qual esperava ser aliviado: “a terra que o SENHOR amaldiçoou”. Isso remete para a palavra de Deus a Adão: “maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida” (Génesis 3:17). As traduções e recontagens antigas ouviram a promessa de forma um pouco diferente. A Septuaginta tem “Este nos fará cessar dos nossos trabalhos”. Jubileus tem “Este me consolará do meu problema e de todo o meu trabalho”. 1 Enoque explica o nome “pois ele consolará a terra após toda a destruição” (1 Enoque 107:3).

Os leitores cristãos ouviram mais nele. O Easton’s Bible Dictionary observa que as palavras de Lameque “foram consideradas, em certo sentido, proféticas, designando Noé como um tipo d’Aquele que é o verdadeiro ‘descanso e consolo’ dos homens sob o fardo da vida”, e aponta para as palavras de Jesus: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mateus 11:28).

A nota na New American Bible ouve duas coisas no nome: a maldição sobre o solo de Génesis 3 e “o sucesso de Noé na agricultura, especialmente no cultivo de uvas para vinho”. Ambos regressam mais tarde em Génesis. Após o dilúvio, o SENHOR diz: “não tornarei mais a ferir todo o vivente, como fiz” (Génesis 8:21), e Noé “começou a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha” (Génesis 9:20). Um lavrador é um agricultor.

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