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Resumo
- A Bíblia nunca descreve o corpo ou o rosto de Noé. O Génesis indica a sua idade, 600 anos quando o dilúvio veio e 950 à sua morte (Génesis 7:6; 9:29), e o seu trabalho após o dilúvio como “lavrador”, um agricultor (Génesis 9:20).
- O Génesis não indica a altura de Noé, e nenhum dos primeiros relatos judaicos ou cristãos também o faz. O Génesis nunca o conta entre os gigantes de Génesis 6:4, e o 1.º livro de Enoque e Josefo distinguem-no deles.
- O Génesis descreve antes o seu caráter: “Noé era homem justo e perfeito nas suas gerações; Noé andava com Deus” (Génesis 6:9). Ezequiel, Hebreus e 2.ª Pedro recordam a sua retidão e fé, e Génesis 9:21 regista a sua embriaguez.
- A ideia do albinismo vem de 1.º Enoque 106, onde o recém-nascido Noé é “branco como a neve e vermelho como o desabrochar de uma rosa”, com cabelo “branco como a lã” e olhos que iluminam a casa; a Bíblia usa a mesma linguagem para a glória celestial (Daniel 7:9; Apocalipse 1:14). O rótulo médico aparece num artigo de 1958 do British Medical Journal por Arnold Sorsby, “Noah—an Albino”.
- 1.º Enoque é Escritura na Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo; Agostinho aceitou que Enoque escreveu algo, mas manteve o livro fora do cânone.
- As tradições judaicas e cristãs retratam Noé como velho: no Talmud, os seus zombadores chamam-lhe “velho”, e o Livro Etíope de Adão e Eva diz que o seu cabelo “nem aumentou nem diminuiu” enquanto ele construía a arca.
- A arte cristã mais antiga, nas catacumbas, mostra Noé “jovem e sem barba”; a arte posterior deu-lhe uma barba, e Miguel Ângelo pintou três cenas de Noé no teto da Capela Sistina.
Bibliografia (Clique para mostrar)
- Versão King James: Génesis 5:29, 5:32; 6:4, 6:8-9, 6:22; 7:1, 7:6; 9:20-21, 9:28-29; Êxodo 34:29; 1 Samuel 9:2; 16:6-7, 16:12; Ezequiel 14:14; Daniel 7:9; Hebreus 11:7; 2 Pedro 2:5; Judas 1:14; Apocalipse 1:14, BibleGateway.
- Génesis 5:24 nota sobre o escrito acerca de Enoque, New American Bible, Edição Revista, USCCB.
- 1 Enoque 106-107, trad. R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament (Oxford, 1913), Biblioteca Etérea de Clássicos Cristãos.
- George W. E. Nickelsburg, “Patriarcas que se preocupam com as suas esposas: uma tendência hagádica no Apócrifo do Génesis”, Orion Center for the Study of the Dead Sea Scrolls, Universidade Hebraica de Jerusalém.
- “Batenosh no Apócrifo do Génesis”, The Posen Library of Jewish Culture and Civilization (data do Génesis Apócrifo).
- Arnold Sorsby, “Noah—um Albino”, British Medical Journal, 27 de dezembro de 1958, pp. 1587-1589 (registo bibliográfico).
- “Albinismo oculocutâneo”, MedlinePlus Genetics, Biblioteca Nacional de Medicina dos EUA.
- “A Bíblia”, os livros canónicos da Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, ethiopianorthodox.org.
- Agostinho, Cidade de Deus 15.23 e 15.26, trad. Marcus Dods, New Advent.
- João Crisóstomo, Homilia 23 sobre Hebreus, trad. Frederic Gardiner, New Advent.
- Flávio Josefo, Antiguidades Judaicas 1.3.1-2, trad. William Whiston, Project Gutenberg; as suas datas de “Flávio Josefo”, Enciclopédia Católica, New Advent.
- Talmud Babilónico, Sinédrio 108a e 108b, Edição William Davidson, Sefaria.
- Génesis Rabbah 30:7, The Sefaria Midrash Rabbah (2022), Sefaria.
- Rashi sobre Genesis 6:9, trad. M. Rosenbaum e A. M. Silbermann, Sefaria; data e local de Sefaria’s página de conteúdos.
- O Livro de Adão e Eva, também chamado O Conflito de Adão e Eva com Satanás, trad. S. C. Malan (Londres, 1882), livro 3, capítulos 2-3 e prefácio, Internet Archive.
- Richard Stracke, “Noé e o Dilúvio na Arte Cristã”, Iconografia Cristã, Universidade de Augusta.
- Museus do Vaticano, Capela Sistina: “Teto”, “Histórias Centrais” e “O Dilúvio”.
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