Qual era a idade de Noé quando morreu? 950 anos, 350 após o Dilúvio

Noé morreu aos 950 anos. Génesis encerra a sua vida em dois versículos: “E viveu Noé depois do dilúvio trezentos e cinquenta anos. E foram todos os dias de Noé novecentos e cinquenta anos, e morreu” (Génesis 9:28–29). Ele tinha 600 anos quando o dilúvio veio, por isso mais de um terço da sua vida ocorreu depois dele.

Génesis não diz como ele viveu tanto tempo. Os cristãos explicam as longas vidas dos seus primeiros capítulos de formas diferentes: alguns como anos reais, encurtados após o dilúvio, outros como uma forma antiga de honrar os primeiros antepassados.

Trezentos e cinquenta anos. Noé tinha “seiscentos anos de idade, quando o dilúvio das águas veio sobre a terra” (Génesis 7:6), e a terra estava seca novamente pouco mais de um ano após o início da chuva (Génesis 7:11; 8:13–14). Génesis não diz se os seus 350 anos são contados a partir do dia em que a chuva começou ou do dia em que ele saiu da arca.

A Escritura diz pouco sobre esses anos. Deus abençoou Noé e os seus filhos e disse: “Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra” (Génesis 9:1). Noé “começou a ser lavrador, e plantou uma vinha” (Génesis 9:20); um lavrador é um agricultor. A história do vinho e do que o seu filho Cam viu na tenda é a última cena que Génesis nos dá sobre ele. Depois dela vem a lista dos seus descendentes, e Génesis 10 termina: “por estes foram repartidas as nações na terra depois do dilúvio” (Génesis 10:32).

Será que Noé viveu o suficiente para ver Abraão?

Pelos números hebraicos, talvez; depende da idade que Terá tinha quando o seu filho Abrão nasceu. Se Terá tinha 70 anos (Génesis 11:26), Noé morreu quando Abrão tinha 58; se tinha 130, como exige uma leitura de Atos 7:4, Abrão nasceu dois anos depois de Noé morrer. Os números gregos, que acrescentam uma geração, colocam o nascimento de Abrão mais de sete séculos após a morte de Noé, e o cálculo completo pertence à questão de quando Noé viveu.

Génesis 5 percorre de Adão a Noé em dez gerações. Para cada homem, indica a sua idade quando o filho nasceu e a sua idade à morte, e quase todas as entradas terminam da mesma forma: “e morreu”.

nome	Idade quando o seu filho nasceu	Age at Death	Génesis
Adão	130	930	5:3–5
Sete	105	912	5:6–8
Enos	90	905	5:9–11
Cainã	70	910	5:12–14
Maalalel	65	895	5:15–17
Jarede	162	962	5:18–20
Enoque	65	365, levado por Deus	5:21–24
Matusalém	187	969	5:25–27
Lameque	182	777	5:28–31
Noé	500, quando os seus filhos são nomeados	950	5:32; 9:29

Os 950 anos de Noé representam a terceira vida mais longa na Bíblia, depois dos 969 de Matusalém e dos 962 de Jarede. Excluindo Enoque, os nove homens têm uma média de 912 anos. Apenas Enoque quebra o refrão: “E andou Enoque com Deus; e não apareceu mais, porquanto Deus para si o tomou” (Génesis 5:24).

O pai e o avô de Noé morreram pouco antes do dilúvio. Lameque morreu cinco anos antes, e Matusalém no próprio ano em que ocorreu, se somarmos as idades hebraicas. Agostinho sabia por que essa soma era importante. Nas suas cópias, que continham os números gregos, Matusalém parecia sobreviver ao dilúvio: “calcula-se que viveu catorze anos após o dilúvio”, embora apenas oito pessoas tenham sobrevivido na arca. A tradução de Brenton da Septuaginta dá o mesmo resultado: Matusalém tem 167 anos no nascimento de Lameque, Lameque 188 no de Noé e Noé 600 no dilúvio, o que deixa a Matusalém 14 dos seus 969 anos. Por isso, Agostinho escreveu em A Cidade de Deus: “É certo que Matusalém não sobreviveu ao dilúvio, mas morreu no próprio ano em que ocorreu, se os números fornecidos nos manuscritos hebraicos forem verdadeiros.” A Septuaginta grega atribui a vários destes pais idades diferentes no nascimento dos seus filhos e dá a Lameque 753 anos em vez de 777, mas atribui a Noé os mesmos 950 anos (Génesis 9:29).

As idades diminuem drasticamente nas gerações após Noé. O seu filho Sem viveu 600 anos, Éber 464, Pelegue 239 e Abraão 175.

nome	Age at Death	onde
Sem	600	Genesis 11:10–11
Arfaxade	438	Genesis 11:12–13
salah	433	Genesis 11:14–15
Éber	464	Genesis 11:16–17
Pelegue	239	Genesis 11:18–19
Reu	239	Genesis 11:20–21
Serug	230	Genesis 11:22–23
Naor	148	Genesis 11:24–25
Terá	205	Genesis 11:32
Abraão	175	Génesis 25:7
Isaac	180	Génesis 35:28
Jacob	147	Génesis 47:28
José	110	Génesis 50:26
Moisés	120	Deuteronómio 34:7

O Génesis não se detém a explicar a mudança. Como refere o estudioso do Antigo Testamento John Walton, “a Bíblia não oferece explicações diretas para o motivo pelo qual as pessoas viviam tanto tempo”. Um versículo frequentemente lido como a razão surge logo antes do dilúvio: “O meu espírito não contenderá para sempre com o homem, pois ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos” (Génesis 6:3).

Os leitores interpretaram esses 120 anos de duas formas. O historiador judeu Josefo, escrevendo no primeiro século, interpretou-os como Deus “encurtando as suas vidas, fazendo com que os seus anos não fossem tantos como viviam anteriormente, mas apenas cento e vinte”. As notas na New American Bible leem o versículo da mesma forma: “Esta crescente maldade leva Deus a reduzir o tempo de vida humano imposto ao primeiro casal”. Agostinho pensava de outra forma. O versículo, escreveu ele, “não deve ser entendido como uma previsão de que, doravante, os homens não deveriam viver mais de 120 anos”, porque “mesmo após o dilúvio, descobrimos que viveram mais de 500 anos”. Ele interpretou os 120 anos como o tempo restante antes do dilúvio. Lido dessa forma, o versículo também se refere a que idade tinha Noé quando construiu a arca.

Os salmos dão a medida de uma vida que conhecemos: “Os dias dos nossos anos chegam a setenta anos, ou, se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o orgulho deles é canseira e enfado, pois cedo se corta e voamos” (Salmo 90:10). Setenta anos é a medida comum; oitenta é a robustez.

Os cristãos que aceitam o Génesis como Escritura leem estes números de formas diferentes. Alguns tomam-nos como anos como os nossos, vividos por homens reais. Outros tomam-nos como uma forma antiga de honrar os primeiros antepassados. Duas das respostas mais antigas, uma judaica e outra cristã, de Josefo e Agostinho, consideram os anos como reais.

Josefo pediu aos seus leitores que não pensassem que o seu relato era falso porque as vidas são curtas agora: “aqueles antigos eram amados por Deus”, escreveu ele, e “o seu alimento era então mais adequado para o prolongamento da vida”. Ele terminou: “Mas quanto a estes assuntos, que cada um os considere como achar melhor”. Agostinho, no décimo quinto livro de A Cidade de Deus, encontrou uma teoria de que os primeiros “anos” eram na verdade um décimo dos nossos. Tais leitores, escreveu ele, “de forma alguma devem ser ouvidos”. A sua prova veio do próprio dilúvio: o Génesis data-o por mês e dia, e um ano com meses e dias nele é um ano como o nosso. Portanto, “aqueles antediluvianos viveram mais de 900 anos, que eram anos tão longos como aqueles que Abraão viveu depois, 175”. Sobre a teoria do ano curto, ele perguntou: “Quem pode suportar tal tolice e absurdo?”

A Answers in Genesis e o Institute for Creation Research, que leem o dilúvio como cobrindo toda a terra há apenas alguns milhares de anos, tomam as idades como escritas. “A Bíblia ensina de forma bastante clara que os primeiros patriarcas viviam frequentemente quase 1.000 anos”, escrevem Georgia Purdom e David Menton da Answers in Genesis. Eles veem a viragem no dilúvio: “A queda precipitada na duração da vida após o Dilúvio sugere que algo mudou na altura do Dilúvio, ou pouco depois, que foi responsável por este declínio”. Eles apontam para a perda de variedade genética quando a raça humana se reduziu a oito pessoas. Brian Thomas, do Institute for Creation Research, relatando o trabalho do geneticista vegetal John Sanford, escreve: “As durações de vida do Génesis diminuem de acordo com uma curva de declínio bem definida que começou imediatamente após o Dilúvio”.

A Reasons to Believe, que lê o dilúvio como cobrindo a região onde as pessoas viviam, também considera as idades como reais. Analisa a biologia do envelhecimento: “Deus poderia ter concebido os primeiros humanos com uma expressão melhorada destas enzimas protetoras que lhes permitiram viver durante centenas de anos. Mais tarde, ele poderia ter alterado esta expressão para reduzir gradualmente a duração da vida humana”. Sugere também uma misericórdia na mudança: “Ao reduzir a duração da vida para cerca de 120 anos, Deus limitou misericordiosamente o potencial para o mal dominar a sociedade”.

A BioLogos, que aceita as descobertas da ciência moderna, lê os números como a forma como o mundo antigo escrevia sobre os seus primeiros antepassados. John Walton conclui que “podemos considerar improvável que as idades dadas nas genealogias do Génesis reflitam as durações de vida reais dos indivíduos”, e acrescenta que “se não estavam a reivindicar as longas idades como reais, mas estavam a usar os números retoricamente, então a fiabilidade da Bíblia não depende de as pessoas terem vivido durante centenas de anos”. As notas da New American Bible católica também analisam o cenário antigo. Colocam o Génesis 5 ao lado das listas mesopotâmicas de reis antes e depois do dilúvio, observam que “Os números bíblicos são muito menores” e sugerem que as longas idades podem ser “uma tentativa de mostrar que as gerações pré-diluvianas eram extraordinárias e mais vitais do que os seres humanos pós-diluvianos”.

A Answers in Genesis, a BioLogos e as notas da New American Bible colocam todas o Génesis 5 ao lado dela. A Lista Real Suméria é uma antiga lista mesopotâmica de reis e a duração dos seus reinados. Uma cópia no Prisma Weld-Blundell, inscrita cerca de 1800 a.C., nomeia oito reis em cinco cidades antes de um dilúvio, com reinados de 18.600 a 43.200 anos; o primeiro rei, Alulim de Eridu, reina 28.800. Depois vem a linha “Então o dilúvio varreu tudo”. Depois dele, o primeiro rei de Kish reina 1.200 anos, e à medida que a lista continua, os reinados encolhem para centenas de anos, depois para dezenas.

As duas listas partilham uma forma: uma linha de antigos extraordinários, um dilúvio e vidas mais curtas depois dele. Os cristãos pesam essa semelhança de forma diferente. Para John Walton, as longas idades em tais listas “retratam o período primevo como um tempo ideal”, uma forma de honrar o passado distante. A Answers in Genesis argumenta que qualquer empréstimo correu do Génesis para a Suméria: “É mais provável que a Lista Real Suméria tenha sido composta usando o Génesis para informação numérica”. A diferença de escala destaca-se em qualquer leitura. Os 969 anos de Matusalém, a vida mais longa na Bíblia, são mais curtos do que qualquer reinado que a lista estabelece antes do seu dilúvio.

Ninguém no Génesis atinge mil anos: Matusalém chegou mais perto, e Noé ficou cinquenta anos aquém. Para Adão, alguns leitores antigos encontraram uma razão na palavra de Deus para ele: “no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Génesis 2:17). O Livro dos Jubileus, uma antiga recontagem judaica do Génesis, diz que Adão morreu aos 930 anos porque “faltavam-lhe setenta anos para mil anos; pois mil anos são como um dia no testemunho dos céus”. Justino Mártir escreveu no seu Diálogo com Trifão: “Pois como foi dito a Adão que no dia em que comesse da árvore ele morreria, sabemos que ele não completou mil anos”. Ireneu de Lyon regista a mesma leitura e dá o seu cálculo a partir de 2 Pedro 3:8: “visto que um dia do Senhor é como mil anos”, Adão “não ultrapassou os mil anos, mas morreu dentro deles, confirmando assim a sentença do seu pecado”. Estes leitores falavam apenas de Adão. O Génesis não dá nenhuma razão pela qual os seus descendentes, Noé entre eles, também pararam antes dos mil.

O Génesis não dá nenhuma causa, apenas as palavras finais “e morreu”. Josefo diz que ele viveu os seus 350 anos após o dilúvio “e todo esse tempo felizmente”. O Livro dos Jubileus acrescenta um enterro: “E Noé dormiu com os seus pais, e foi enterrado no Monte Lubar na terra de Ararat”. Também lhe dá um epitáfio: “ele superou os filhos dos homens, exceto Enoque, por causa da justiça, na qual ele era perfeito”. O que aconteceu a Noé após a morte é uma questão própria, abordada em se Noé foi para o céu.

O Novo Testamento nunca menciona a sua idade. Lembra-se dele como “um pregador da justiça” (2 Pedro 2:5), e coloca-o entre os fiéis: “Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé” (Hebreus 11:7).

• Quando e onde nasceu Noé?
• Quando viveu Noé?
• Quanto tempo esteve Noé na arca?
• O que fez Cam a Noé?
• A linhagem de Noé até Jesus