诺亚去世时多大？950岁，洪水后又活了350年

诺亚活了950岁。创世记用两节经文结束了他的生平：“诺亚洪水以后又活了三百五十年。诺亚共活了九百五十岁就死了”（《创世记》9章28-29节）。洪水来临时他600岁，所以他一生中超过三分之一的时间是在洪水之后度过的。

《创世记》并没有说明他为何如此长寿。基督徒以不同的方式解释前几章中的长寿现象：有些人认为这是真实的年岁，在洪水后缩短了；另一些人则认为这是一种纪念早期祖先的古老方式。

三百五十年。诺亚“洪水泛滥在地上的时候，诺亚六百岁”（《创世记》7章6节），而雨开始后一年多大地再次干涸（《创世记》7章11节；8章13-14节）。《创世记》没有说明他的350年是从雨开始的那天算起，还是从他走出方舟的那天算起。

圣经对那些年岁记载甚少。上帝赐福给诺亚和他的儿子们，说：“你们要生养众多，遍满了地”（《创世记》9章1节）。诺亚“作起农夫来，栽了一个葡萄园”（《创世记》9章20节）；农夫即耕种者。关于酒的故事以及他儿子含在帐棚里所见的情景，是《创世记》中关于他的最后一个场景。此后便是他的后代名录，而《创世记》第10章结尾写道：“洪水以后，列国在地上分开”（《创世记》10章32节）。

诺亚活着见到了亚伯拉罕吗？

根据希伯来文数字，或许见过；这取决于他拉生亚伯兰时有多大。如果他拉是70岁（《创世记》11章26节），诺亚死时亚伯兰58岁；如果按照对《使徒行传》7章4节的一种解读，他拉是130岁，那么亚伯兰出生于诺亚死后两年。希腊文数字增加了一代，将亚伯兰的出生时间推迟到诺亚死后七个多世纪，而完整的计算属于 诺亚生活的时代.

《创世记》第5章从亚当到诺亚共十代。对于每个人，它都给出了其生子时的年龄和去世时的年龄，几乎每一条记录都以同样的方式结尾：“就死了”。

字	生子时的年龄	去世年龄	创世记
亚当	130	930	5:3–5
塞特	105	912	5:6–8
以挪士	90	905	5:9–11
该南	70	910	5:12–14
玛勒列	65	895	5:15–17
雅列	162	962	5:18–20
以诺	65	365岁，被上帝取去	5:21–24
玛土撒拉	187	969	5:25–27
拉麦	182	777	5:28–31
挪亚	500岁，此时他的儿子们出生	950	5:32; 9:29

诺亚的950岁是圣经中第三长的寿命，仅次于玛土撒拉的969岁和雅列的962岁。除去以诺，这九个人的平均寿命为912岁。唯独以诺打破了这个重复的句式：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”（《创世记》5章24节）。

诺亚的父亲和祖父都在洪水前不久去世。如果将希伯来文的年龄相加，拉麦死于洪水前五年，玛土撒拉死于洪水发生的那一年。奥古斯丁知道为什么这个总和很重要。在他所使用的抄本中，由于采用了希腊文数字，玛土撒拉似乎活过了洪水：“据推算，他在大洪水后又活了十四年”，尽管方舟中只有八个人幸存。布伦顿（Brenton）翻译的《七十士译本》给出了同样的结果：玛土撒拉在拉麦出生时是167岁，拉麦在诺亚出生时是188岁，诺亚在洪水时是600岁，这使得玛土撒拉在他969岁的寿命中还剩下14年。因此奥古斯丁在 《上帝之城》: 中写道：“如果希伯来文手稿中的数字是真实的，那么玛土撒拉肯定没有活过洪水，而是死于洪水发生的那一年。”希腊文《七十士译本》中这些父亲生子时的年龄与希伯来文不同，并将拉麦的寿命定为753岁而非777岁，但它给诺亚的寿命同样是950岁（《创世记》9章29节）。

诺亚之后几代人的寿命急剧下降。他的儿子闪活了600岁，希伯活了464岁，法勒活了239岁，亚伯拉罕活了175岁。

字	去世年龄	在哪里
闪	600	Genesis 11:10–11
亚法撒	438	Genesis 11:12–13
salah	433	Genesis 11:14–15
希伯	464	Genesis 11:16–17
法勒	239	Genesis 11:18–19
拉吴	239	Genesis 11:20–21
西鲁	230	Genesis 11:22–23
拿鹤	148	Genesis 11:24–25
他拉	205	Genesis 11:32
亚伯拉罕	175	创世记25:7
以撒	180	创世记35:28
雅各	147	创世记47:28
约瑟	110	创世记50:26
摩西	120	申命记34:7

《创世记》并没有停下来解释这种变化。正如旧约学者约翰·沃尔顿（John Walton）所言：“圣经对于人们为何如此长寿并没有给出直接的解释。”在洪水之前，有一节经文常被解读为其中的原因：“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”（《创世记》6:3）。

读者对这120年有两种理解。公元一世纪的犹太历史学家约瑟夫（Josephus）将其解读为上帝“缩短了他们的寿命，使他们的年岁不像以前那样长，而只有一百二十年”。《新美国圣经》（New American Bible）的注释也持同样的观点：“这种日益增长的邪恶导致上帝缩短了对第一对人类所施加的寿命。”奥古斯丁（Augustine）则有不同的看法。他写道，这节经文“不应被理解为预言从此以后人类的寿命不会超过120岁”，因为“即使在洪水之后，我们发现他们仍然活了500多年”。他将这120年视为洪水来临前所剩下的时间。按这种方式解读，这节经文也与 诺亚建造方舟时多大年纪.

诗篇衡量了我们所知的生命：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”（诗篇 90:10）。七十岁即七十，八十岁即八十。

所有接受《创世记》为圣经的基督徒对这些数字有不同的解读。有些人认为它们就像我们现在的年份一样，是真实的人所活的年岁。另一些人则认为这是一种纪念先祖的古老方式。其中最古老的两种答案，一个来自犹太教的约瑟夫，一个来自基督教的奥古斯丁，都认为这些年岁是真实的。

约瑟夫要求读者不要因为现在寿命短就认为他的记载是虚假的：“那些古人是上帝所钟爱的，”他写道，“他们当时的食物更适合延长寿命。”他最后说：“至于这些事情，就让每个人按他认为合适的方式去看待吧。”奥古斯丁在第十五卷 《上帝之城》, 中，遇到了一个理论，即早期的“年”实际上是我们现在的十分之一。他写道，这样的读者“绝不可听信”。他的证据来自洪水本身：《创世记》按月和日记录了洪水的时间，而包含月和日的年份就是像我们现在一样的年份。因此，“那些洪水前的人活了900多年，这些年岁和后来亚伯拉罕活的175年一样长。”对于短年理论，他问道：“谁能忍受这种愚蠢和荒谬呢？”

“创世记答案”（Answers in Genesis）和“创造研究所”（Institute for Creation Research）认为洪水发生在几千年前，覆盖了整个地球，他们按字面意思理解这些年龄。“圣经非常明确地教导说，早期的族长们经常活到近1000岁，”来自“创世记答案”的乔治亚·珀多姆（Georgia Purdom）和大卫·门顿（David Menton）写道。他们看到了洪水带来的转折：“洪水后寿命的急剧下降表明，在洪水时期或之后不久发生了一些变化，导致了这种衰退。”他们指出了当人类减少到八个人时遗传多样性的丧失。创造研究所的布莱恩·托马斯（Brian Thomas）在报道植物遗传学家约翰·桑福德（John Sanford）的工作时写道：“《创世记》中的寿命根据一条定义明确的衰减曲线下降，该曲线始于洪水之后。”

“相信的理由”（Reasons to Believe）组织认为洪水覆盖了人们居住的区域，也认为这些年龄是真实的。它着眼于衰老的生物学：“上帝可能设计了具有增强型保护酶表达的早期人类，使他们能够活上几百年。后来，他可能改变了这种表达，逐渐缩短了人类的寿命。”它还暗示了这种变化中的怜悯：“通过将寿命缩短到120岁左右，上帝仁慈地限制了邪恶主宰社会的可能性。”

接受现代科学发现的BioLogos组织，将这些数字解读为古代世界书写其第一批祖先的方式。约翰·沃尔顿总结说，“我们认为《创世记》家谱中给出的年龄不太可能反映个人的实际寿命”，并补充说，“如果他们不是声称这些长寿是真实的，而是以修辞方式使用这些数字，那么圣经的可信度就不依赖于人们是否真的活了几百年。”天主教《新美国圣经》的注释也着眼于古代背景。他们将《创世记》第5章与美索不达米亚洪水前后的国王名单放在一起，观察到“圣经中的数字要小得多”，并暗示这些长寿可能是“为了表明洪水前的世代比洪水后的人类更非凡、更有活力”。

“创世记答案”、BioLogos和《新美国圣经》的注释都将《创世记》第5章与之并列。《苏美尔王表》是一份古老的美索不达米亚国王及其统治长度的名单。一份约公元前1800年刻在韦尔德-布伦德尔棱柱（Weld-Blundell Prism）上的副本，列出了洪水前五个城市中的八位国王，统治时间从18,600年到43,200年不等；第一位国王，埃里都的阿鲁利姆（Alulim），统治了28,800年。接着出现了“洪水席卷而来”这一行字。洪水之后，基什的第一位国王统治了1,200年，随着名单的继续，统治时间缩短到几百年，然后是几十年。

这两份名单有着共同的结构：一连串非凡的古人、一场洪水，以及洪水后较短的寿命。基督徒对这种相似性的权衡各不相同。对于约翰·沃尔顿来说，这些名单中的长寿“将原始时期描绘成一个理想的时代”，这是一种纪念遥远过去的方式。“创世记答案”则认为任何借用都是从《创世记》流向苏美尔的：“更有可能的是，《苏美尔王表》是使用《创世记》的数字信息编写的。”无论哪种解读，规模上的差异都很突出。玛土撒拉的969岁是圣经中最长的寿命，却比名单中洪水前的任何统治时间都要短。

《创世记》中没有人达到一千岁：玛土撒拉最接近，诺亚差了五十岁。对于亚当，一些古代读者在上帝对他说的话中找到了原因：“因为你吃的日子必定死”（创世记 2:17）。《禧年书》（Book of Jubilees），一本对《创世记》的古代犹太重述，说亚当死于930岁，因为“他离一千年还差七十年；因为在天上的见证中，一千年如同一日。”查斯丁（Justin Martyr）在他的 《与特里丰对话录》（Dialogue with Trypho）: 中写道：“正如亚当被告知他吃树果子的日子必死，我们知道他没有活满一千年。”里昂的爱任纽（Irenaeus of Lyons）记录了同样的解读，并根据《彼得后书》3:8给出了计算方法：“因为主的一日如千年，”亚当“没有超过一千年，而是在一千年内死亡，从而证实了他犯罪的判决。”这些读者只谈到了亚当。而《创世记》没有说明为什么他的后代，包括诺亚，也都没有活到一千岁。

《创世记》没有给出原因，只有结束语“他就死了”。约瑟夫说他在洪水后活了350年，“而且那段时间过得很幸福”。《禧年书》增加了一段葬礼描述：“诺亚与他的祖先同睡，被埋葬在亚拉腊地的卢巴尔山上。”它还给了他一段墓志铭：“他除了以诺之外，胜过了人类的子孙，因为他的公义是完美的。”诺亚死后发生了什么是一个独立的问题，在 关于诺亚是否去了天堂.

新约从未提及他的年龄。它记得他是“传义道的”（彼得后书 2:5），并将他列为信徒之一：“诺亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己承受了那从信而来的义”（希伯来书 11:7）。

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