诺亚何时何地出生？创世后1056年，地点不详

挪亚出生时，他的父亲拉麦182岁，圣经从未提及出生地。根据希伯来文数字，将《创世记》第5章中的年龄相加，他的出生时间是亚当被造后1056年，或者 按乌舍尔的年代推算约为公元前2948年. 。希腊文《七十士译本》推算为1642年。《创世记》既未提及他的出生地，也未提及他的母亲。

在《创世记》第5章中，该章列出了从亚当到挪亚的十代人，其中两节经文写道：“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：‘这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们，因为这地被耶和华咒诅。’”（创世记 5:28–29）。拉麦是该章中唯一记录了个人言语的人。

挪亚的名字在圣经的其他家谱中再次出现。《历代志》开篇即列出了同样的父子世系：“亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚、闪、含、雅弗”（历代志上 1:1–4）。路加福音追溯耶稣的祖先时也经过他：“是挪亚的儿子，挪亚是拉麦的儿子”（路加福音 3:36）。Noe 是该名字的希腊语形式。

《创世记》给出了每位父亲生子时的年龄，因此可以从亚当开始累加年份。根据希伯来文文本，挪亚出生于从亚当被造起算的第1056年。

名字（创世记第5章，希伯来文数字）	生子时的年龄	出生年份（从创世起算）
亚当	130	于第0年被造
塞特	105	130
以挪士	90	235
该南	70	325
玛勒列	65	395
雅列	162	460
以诺	65	622
玛土撒拉	187	687
拉麦	182	874
挪亚	生子时500岁	1056

《七十士译本》（古希腊语旧约译本）中，这些父亲的年龄与希伯来文版本有所不同。其记载拉麦生挪亚时为188岁，总计为1642年。奥古斯丁使用的《创世记》抄本采用了希腊文数字，他注意到了这一点：“因为在他生下名为挪亚的儿子之前，希伯来文手稿比我们的手稿少记了六年。”关于整个列表，他写道：“我们的手稿与希伯来文手稿之间存在我无法解释的差异”，但两者在从亚当到玛土撒拉的每一代寿命长度上是一致的。拉麦的总岁数是唯一不同的：希伯来文记载他活了777岁，希腊文记载为753岁，奥古斯丁也注意到了这一差距。

将这些年份转换为公元前日期取决于所遵循的年代学，且希伯来文和希腊文数字在挪亚出生前就已经存在586年的差异；例如《史密斯圣经词典》将他的生卒年定为公元前2948年至1998年。

《创世记》随后略过了挪亚的前五百年。接下来记载的是：“挪亚五百岁生了闪、含、雅弗”（创世记 5:32）。由于“闪一百岁生亚法撒，就是洪水以后二年”（创世记 11:10），挪亚生闪时大约502岁。《创世记》并未说明 诺亚建造方舟时多大年纪, ，只提到洪水来临时他600岁（创世记 7:6）。

挪亚认识亚当吗？

根据希伯来语或希腊语的数字计算，并非如此。亚当死于930岁（创世记5:5），按照希伯来语的计数，这比挪亚出生早126年；塞特则在挪亚出生前14年去世。挪亚的父亲拉麦出生于874年，与亚当共同生活了56年，因此在希伯来语的计数中，挪亚是创世记第5章家谱中亚当死后出生的第一人。

根据希伯来语的数字，在他出生时，他之前的九人中有六人仍然在世：以挪士、该南、玛勒列、雅列、他的祖父玛土撒拉和他的父亲拉麦。以挪士活到挪亚84岁时，雅列则活到挪亚366岁时。根据希腊语的数字，这一人数为四人：玛勒列、雅列、玛土撒拉和拉麦。以诺不在其中。他在挪亚出生前69年“与神同行，神将他取去，他就不在世了”（创世记5:24）。

创世记并未说明，圣经中也没有其他书卷填补这一空白。洪水之前的章节中提到的地点很少：伊甸园，其河“从那里分出来，变成四道”，其中一道是“伯拉大河”（创世记2:10–14），以及该隐建造并“按着他儿子的名，将那城叫作以诺”（创世记4:17）。这两个地点都与挪亚无关。洪水过后，方舟停在“亚拉腊山上”（创世记8:4），后来人们“往东迁移”，“在示拿地遇见一片平原”（创世记11:2）。这些经文说明了方舟停靠的地方以及挪亚后裔定居的地方。它们并没有说明他出生在哪里，或者他在建造方舟时住在哪里。

后来的作者们对此说得不多，且意见不一。公元一世纪的犹太历史学家约瑟夫斯说，挪亚对周围人的所作所为感到不安，并担心他们会杀害他和他的家人，“于是他离开了那片土地”。他没有说出那片土地的名字。《宝藏洞》（Cave of Treasures）是一部从创世到基督的古代叙利亚语圣经历史重述，确实给出了一个地点：它将塞特的后裔安置在天堂旁边的一座圣山上。书中说，当其余的人下山去与该隐的后裔混居时，只有“玛土撒拉、拉麦和挪亚”留在了“得胜者之山”上。

美索不达米亚有自己的洪水故事和君王表，基督徒以两种方式解读这种相似性。天主教《新美国圣经》（New American Bible）的注释称，圣经故事“最终借鉴了美索不达米亚关于大洪水的古老传统”；“创世记答案”（Answers in Genesis）在谈到《苏美尔王表》时，判断“《苏美尔王表》更有可能是利用《创世记》中的数字信息编写的”。两者都没有说明挪亚出生在哪里。

他的父亲是拉麦，玛土撒拉的儿子。创世记中有两个同名的人。第一个是该隐的后裔，“娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉”（创世记4:19）。挪亚的父亲属于塞特的家谱。天主教的注释指出，“该系列中的大多数名字与该隐家谱中的名字相同”，拉麦就是其中之一，而且创世记第5章追溯的是“通过塞特而非该隐”的家谱。

拉麦在挪亚出生后又活了595年，死于777岁（创世记5:30–31）。在这些年里，他“生儿养女”（创世记5:30），所以挪亚有兄弟姐妹。圣经没有提到他们的名字，也没有人与挪亚一起进入方舟：“他的儿子、儿媳和妻子”（创世记7:7）。

挪亚的祖父玛土撒拉活了969岁，是圣经中寿命最长的人，根据希伯来语的数字，他死于洪水那一年。他的曾祖父是以诺，犹大书称他为“亚当的七世孙”（犹大书14）。挪亚是第十代。

他的母亲在圣经中没有名字。《禧年书》（Book of Jubilees）是一部古代犹太人对《创世记》的重述，给了她一个名字和家庭背景：拉麦“娶了一个妻子，她的名字叫贝特诺斯（Betenos），是巴拉基尔（Baraki’il）的女儿，他父亲兄弟的女儿”（禧年书4:28）。在那段记载中，挪亚的父母是表兄妹，正如玛土撒拉和他的妻子“阿兹里尔（Azrial）的女儿埃德娜（Edna）”一样。《创世记伪经》（Genesis Apocryphon）是在死海古卷中发现的一部阿拉姆语重述，称她为比特诺什（Bitenosh）。波森犹太文化与文明图书馆（Posen Library of Jewish Culture and Civilization）解释说，这个名字的意思是“人的女儿”，有时拼写为“Betenos”或“Betanosh”。这些名字来自后来的重述；《创世记》本身从未给出名字。

两者都将其描述为奇迹。更完整的叙述在 以诺书, 的末尾附近，即被称为《以诺一书》（1 Enoch）的第106章和107章，R. H. Charles的译本将其标题定为“挪亚书片段”。天主教的注释称，关于以诺的写作“早在公元前三世纪”就开始了。《以诺一书》和《禧年书》不在犹太教、天主教和新教的圣经正典之内，天主教的注释将其称为“伪经作品《以诺一书》”。埃塞俄比亚正统台瓦西多教会将其列入旧约的46卷书之中。在《以诺一书》中，以诺本人讲述了这个故事：“我的儿子玛土撒拉为他的儿子拉麦娶了一个妻子，她怀了孕，生下了一个儿子”（以诺一书106:1）。

这个孩子长相奇特：“他的身体白如雪，红如玫瑰花开，头上的头发和长发白如羊毛。”当他睁开眼睛时，“他照亮了整个房子，如同太阳一般”，并且“他在接生婆手中站了起来，张开嘴，与公义的主交谈”（以诺一书106:2–3）。拉麦很害怕。他告诉父亲：“在我看来，他不是从我这里生的，而是从天使那里生的。”于是玛土撒拉去“地极”找以诺寻求真相。以诺回答说，“有些天上的天使违背了主的话”，洪水即将来临，这个男孩确实是拉麦的亲生儿子：“给他起名叫挪亚；因为他将留给你们，他和他的儿子们将从毁灭中得救”（以诺一书106:13–18）。

《创世记伪经》以拉麦的口吻讲述了同样的故事。卷轴损坏严重，但爱荷华大学的乔治·尼克尔斯堡（George Nickelsburg）追踪了其内容。拉麦怀疑他的妻子怀的是守望者（即《以诺一书》6-11章中娶人类女子为妻的天使）的孩子，并让她起誓。她回答说：“我指着伟大的圣者，指着天上的王向你起誓：这种子是你所出，这受孕是你所致，这果实的栽种是你所为；并非来自任何陌生人，并非来自任何守望者，也并非来自任何天上的众子。”拉麦随后请求他的父亲玛土撒拉去见以诺，在尼克尔斯堡的总结中，以诺“在帕瓦因（Parvaim）”，玛土撒拉带着同样的保证回来了。尼克尔斯堡指出，关于夫妻之间的争吵，在“《以诺一书》106-107章中毫无暗示，更不用说《创世记》第5章了”。

《创世记》中没有这些内容。它只用了两节经文来描述出生，并将篇幅花在了名字上。

安息。国际标准圣经百科全书（International Standard Bible Encyclopedia）将希伯来语解释为“noach，意为‘安息’”，并补充道：“拉麦在这里似乎是从nacham（意为‘安慰’）一词衍生出这个词，但这很可能是挪亚父亲对名字的一种文字游戏。”这两个词在希伯来语中听起来很像，拉麦的话将一个词变成了另一个：“这人必安慰我们。”《新美国圣经》将该节经文翻译为“这人必使我们从劳苦和手中辛苦的工作中得到解脱”，其注释解释说，“希伯来语noah（‘挪亚’）的发音在yenahamenu（‘他将带给我们解脱’）一词中得到了呼应。”

拉麦指出了他希望从中得到解脱的负担：“耶和华所咒诅的土地。”这回溯到神对亚当说的话：“地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的”（创世记3:17）。古代的译本和重述对这一应许的理解略有不同。《七十士译本》译为“这人将使我们停止劳作”。《禧年书》译为“这人将安慰我，使我脱离烦恼和一切劳苦”。《以诺一书》解释了这个名字，“因为在一切毁灭之后，他将安慰大地”（以诺一书107:3）。

基督徒读者从中听到了更多含义。伊斯顿圣经词典（Easton’s Bible Dictionary）指出，拉麦的话“在某种意义上被视为预言，将挪亚指定为那一位的预表，即在人生重担下人类真正的‘安息与安慰’”，并指向耶稣的话：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（马太福音11:28）。

《新美国圣经》的注释在名字中听到了两层含义：创世记第3章中对土地的咒诅，以及“挪亚在农业方面的成功，特别是在种植葡萄酿酒方面”。两者后来都在《创世记》中重现。洪水过后，耶和华说：“我不再因人的缘故咒诅地”（创世记8:21），而挪亚“作起农夫来，栽了一个葡萄园”（创世记9:20）。农夫即耕种者。

• 挪亚死时多大年纪？
• 挪亚的妻子及其在传统中的名字
• 挪亚长什么样？
• 从挪亚到耶稣的家谱
• 关于诺亚和洪水的圣经经文