¿Cuándo y dónde nació Noé? 1056 años después de la creación, lugar desconocido

Noé nació cuando su padre Lamec tenía 182 años, y la Biblia nunca dice dónde. Sumar las edades en Génesis 5 sitúa su nacimiento 1056 años después de la creación de Adán, según los números hebreos, o alrededor del 2948 a. C. según el cómputo de Ussher. La Septuaginta griega lo sitúa en 1642 años. El Génesis no menciona ni su lugar de nacimiento ni a su madre.

En dos versículos de Génesis 5, el capítulo que enumera las diez generaciones desde Adán hasta Noé: «Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo: Y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestra obra y del trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo» (Génesis 5:28–29). La entrada de Lamec es la única en el capítulo que registra las palabras de alguien.

El nombre de Noé reaparece en las otras genealogías de las Escrituras. Crónicas comienza con la misma línea de padres e hijos: «Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec, Noé, Sem, Cam y Jafet» (1 Crónicas 1:1–4). Lucas rastrea la ascendencia de Jesús a través de él: «hijo de Noé, hijo de Lamec» (Lucas 3:36). Noé es la forma griega del nombre.

El Génesis da la edad de cada padre cuando nació su hijo, por lo que los años pueden sumarse desde Adán en adelante. Según el texto hebreo, Noé nació en el año 1056 contado desde la creación de Adán.

Nombre (Génesis 5, números hebreos)	Edad cuando nació su hijo	Nacido, en años desde la creación
Adán	130	creado en el año 0
Set	105	130
Enós	90	235
Cainán	70	325
Mahalaleel	65	395
Jared	162	460
Enoc	65	622
Matusalén	187	687
Lamec	182	874
Noé	500 cuando nacieron sus hijos	1056

La Septuaginta, la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, da a varios de estos padres edades diferentes. Su Lamec tiene 188 años cuando nace Noé, y la suma llega a 1642 años. Agustín, cuyas copias del Génesis contenían los números griegos, notó la diferencia exactamente en este punto: «Porque antes de engendrar a su hijo, que fue llamado Noé, los manuscritos hebreos le dan seis años menos que los nuestros». Sobre la lista en su conjunto, escribió que existe «una discrepancia que no puedo explicar entre nuestros manuscritos y los hebreos», aunque ambos coinciden en la duración de cada vida desde Adán hasta Matusalén. El total de Lamec es el único que difiere: el hebreo le da 777 años y el griego 753, una diferencia que Agustín también señaló.

Convertir estos años en fechas a. C. depende de la cronología que se siga, y los números hebreos y griegos ya difieren en 586 años antes del nacimiento de Noé; el Diccionario Bíblico de Smith, por ejemplo, sitúa su vida entre el 2948 y el 1998 a. C.

El Génesis pasa por alto los primeros cinco siglos de Noé. Lo siguiente que cuenta es que «siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet» (Génesis 5:32). Dado que «Sem era de cien años, y engendró a Arfaxad dos años después del diluvio» (Génesis 11:10), Noé tenía unos 502 años cuando nació Sem. El Génesis no dice qué edad tenía Noé cuando construyó el arca, solo que tenía 600 años cuando llegó el diluvio (Génesis 7:6).

¿Conoció Noé a Adán?

Según los números hebreos o griegos, no. Adán murió a los 930 años (Génesis 5:5), y en el cómputo hebreo eso fue 126 años antes de que naciera Noé; Set murió 14 años antes. El padre de Noé, Lamec, nacido en el año 874, compartió 56 años con Adán, por lo que en el cómputo hebreo Noé es el primer hombre en la línea de Génesis 5 nacido después de la muerte de Adán.

Según los números hebreos, seis de los nueve hombres anteriores a él seguían vivos en el momento de su nacimiento: Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, su abuelo Matusalén y su padre Lamec. Enós vivió hasta que Noé tuvo 84 años, y Jared hasta que tuvo 366. Según los números griegos, el recuento es de cuatro: Mahalaleel, Jared, Matusalén y Lamec. Enoc no estaba entre ellos. Él “caminó con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios” (Génesis 5:24), 69 años antes de que naciera Noé.

El Génesis no lo dice, y ningún otro libro de la Biblia llena ese vacío. Los capítulos anteriores al diluvio mencionan pocos lugares: Edén, cuyo río “se repartía y se convertía en cuatro cabezas”, una de ellas el “Éufrates” (Génesis 2:10–14), y la ciudad que Caín construyó y llamó “según el nombre de su hijo, Enoc” (Génesis 4:17). Ninguno está vinculado a Noé. Después del diluvio, el arca reposó “sobre los montes de Ararat” (Génesis 8:4), y más tarde la gente “viajó desde el oriente” y “halló una llanura en la tierra de Sinar” (Génesis 11:2). Esos versículos dicen dónde aterrizó el arca y dónde se establecieron los descendientes de Noé. No dicen dónde nació ni dónde vivió mientras construía el arca.

Los escritores posteriores dicen poco más y no están de acuerdo. Josefo, el historiador judío del siglo I, dice que Noé estaba preocupado por lo que hacían las personas que lo rodeaban y temía que lo mataran a él y a su familia, “así que partió de esa tierra”. No nombra la tierra. La Cueva de los Tesoros, un antiguo relato siríaco de la historia bíblica desde la Creación hasta Cristo, sí da un lugar: sitúa a los descendientes de Set en una montaña sagrada junto al Paraíso. Cuando el resto bajó a vivir entre los descendientes de Caín, dice, solo “Matusalén, Lamec y Noé” permanecieron en la “Montaña de los Triunfantes”.

Mesopotamia tenía sus propias historias sobre el diluvio y listas de reyes, y los cristianos leen la semejanza de dos maneras. Las notas de la Biblia católica New American Bible dicen que la historia bíblica “se basa en última instancia en una antigua tradición mesopotámica de un gran diluvio”; Answers in Genesis, al escribir sobre la Lista Real Sumeria, juzga que es “más probable que la Lista Real Sumeria fuera compuesta usando el Génesis para obtener información numérica”. Ninguno dice dónde nació Noé.

Su padre era Lamec, hijo de Matusalén. El Génesis tiene dos hombres con ese nombre. El primero, un descendiente de Caín, “tomó para sí dos mujeres: el nombre de una era Ada, y el nombre de la otra Zila” (Génesis 4:19). El padre de Noé pertenece a la línea de Set. Las notas católicas observan que “la mayoría de los nombres en la serie son los mismos que los nombres en la línea de Caín”, Lamec entre ellos, y que Génesis 5 traza la línea “a través de Set en lugar de a través de Caín”.

Lamec vivió 595 años después del nacimiento de Noé y murió a los 777 años (Génesis 5:30–31). En esos años “engendró hijos e hijas” (Génesis 5:30), por lo que Noé tuvo hermanos y hermanas. Las Escrituras no nombran a ninguno de ellos, y ninguno está entre los que entraron en el arca con Noé: “sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos” (Génesis 7:7).

El abuelo de Noé, Matusalén, vivió 969 años, la vida más larga en la Biblia, y según los números hebreos murió en el año del diluvio. Su bisabuelo fue Enoc, a quien Judas llama “el séptimo desde Adán” (Judas 14). Noé es el décimo.

Su madre no es nombrada en la Biblia. El Libro de los Jubileos, un antiguo relato judío del Génesis, le da un nombre y una familia: Lamec “tomó para sí una esposa, y su nombre era Betenos, hija de Baraki’il, hija del hermano de su padre” (Jubileos 4:28). En ese relato, los padres de Noé eran primos, como lo habían sido Matusalén y su esposa, “Edna, hija de Azrial”. El Génesis Apócrifo, un relato arameo encontrado entre los Rollos del Mar Muerto, la llama Bitenosh. La Biblioteca Posen de Cultura y Civilización Judía explica que el nombre significa “hija del hombre” y a veces se escribe “Betenos o Betanosh”. Esos nombres provienen de los relatos posteriores; el Génesis mismo nunca da uno.

Ambos lo cuentan como una maravilla. El relato más completo está cerca del final del Libro de Enoc, conocido como 1 Enoc, en los capítulos 106 y 107, que la traducción de R. H. Charles encabeza como “Fragmento del Libro de Noé”. Las notas católicas dicen que la escritura sobre Enoc comenzó “ya en el siglo III a.C.”. 1 Enoc y Jubileos están fuera de las Biblias judía, católica y protestante, y las notas católicas se refieren a “la obra apócrifa 1 Enoc”. La Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo cuenta ambos entre los 46 libros de su Antiguo Testamento. En 1 Enoc, Enoc mismo cuenta la historia: “mi hijo Matusalén tomó una esposa para su hijo Lamec, y ella quedó embarazada de él y dio a luz un hijo” (1 Enoc 106:1).

El niño era extraño a la vista: “su cuerpo era blanco como la nieve y rojo como el florecimiento de una rosa, y el cabello de su cabeza y sus largos mechones eran blancos como la lana”. Cuando abrió los ojos, “iluminó toda la casa como el sol”, y “se levantó en manos de la partera, abrió la boca y conversó con el Señor de la justicia” (1 Enoc 106:2–3). Lamec tuvo miedo. Le dijo a su padre: “me parece que no ha brotado de mí sino de los ángeles”, y Matusalén fue a ver a Enoc “hasta los confines de la tierra” para conocer la verdad. Enoc respondió que “algunos de los ángeles del cielo transgredieron la palabra del Señor”, que se acercaba un diluvio y que el niño era el propio hijo de Lamec: “llámalo Noé; porque él será dejado para ustedes, y él y sus hijos se salvarán de la destrucción” (1 Enoc 106:13–18).

El Génesis Apócrifo cuenta la misma historia con la voz de Lamec. El rollo está muy dañado, pero George Nickelsburg de la Universidad de Iowa ha trazado su curso. Lamec sospecha que su esposa concibió de uno de los vigilantes, los ángeles que toman esposas humanas en 1 Enoc 6–11, y la hace jurar. Ella responde: “Te juro por el Gran Santo, por el Rey de los Cielos: de ti es esta semilla, y de ti es esta concepción, y de ti es la plantación de este fruto; y no de ningún extraño, y no de ninguno de los vigilantes, y no de ninguno de los hijos del cielo”. Lamec entonces le pide a su padre Matusalén que vaya a ver a Enoc, quien en el resumen de Nickelsburg “está en Parvaim”, y Matusalén regresa con la misma seguridad. Sobre la disputa entre marido y mujer, Nickelsburg señala que “no hay ni rastro en 1 Enoc 106-107, y mucho menos en Génesis 5”.

El Génesis no tiene nada de esto. Le dedica dos versículos al nacimiento y gasta sus palabras en el nombre.

Descanso. La International Standard Bible Encyclopedia da el hebreo como “noach, ‘descanso’” y añade: “Lamec aquí parece derivar la palabra de nacham, ‘consolar’, pero esto es probablemente un simple juego de palabras por parte del padre de Noé”. Las dos palabras suenan igual en hebreo, y el dicho de Lamec convierte una en la otra: “Este mismo nos consolará”. La New American Bible traduce el versículo como “Este nos traerá alivio de nuestro trabajo y de la fatiga de nuestras manos”, y su nota explica que “el sonido de la palabra hebrea noah, ‘Noé’, se hace eco en la palabra yenahamenu, ‘él nos traerá alivio’”.

Lamec nombra la carga de la que esperaba ser aliviado: “la tierra que el SEÑOR ha maldecido”. Eso mira hacia atrás a la palabra de Dios a Adán: “maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida” (Génesis 3:17). Las traducciones y relatos antiguos escucharon la promesa de manera un poco diferente. La Septuaginta tiene “Este nos hará cesar de nuestras obras”. Jubileos tiene “Este me consolará por mi problema y todo mi trabajo”. 1 Enoc explica el nombre “porque él consolará a la tierra después de toda la destrucción” (1 Enoc 107:3).

Los lectores cristianos han escuchado más en ello. El Diccionario Bíblico de Easton señala que las palabras de Lamec “han sido consideradas en cierto sentido proféticas, designando a Noé como un tipo de Aquel que es el verdadero ‘descanso y consuelo’ de los hombres bajo la carga de la vida”, y señala las palabras de Jesús: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28).

La nota en la New American Bible escucha dos cosas en el nombre: la maldición sobre el suelo de Génesis 3, y “el éxito de Noé en la agricultura, especialmente en el cultivo de uvas para vino”. Ambos regresan más tarde en el Génesis. Después del diluvio, el SEÑOR dice: “No volveré a maldecir más la tierra por causa del hombre” (Génesis 8:21), y Noé “comenzó a ser labrador, y plantó una viña” (Génesis 9:20). Un labrador es un agricultor.

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