Quando viveu Noé? 2948 a 1998 a.C. segundo a contagem de Ussher

O Génesis fornece as idades de Noé, não as suas datas, pelo que cada ano que lhe é atribuído é um cálculo. O mais conhecido, o do Arcebispo James Ussher, coloca-o a viver de 2948 a 1998 a.C., com o dilúvio em 2349 a.C. As contagens que seguem a Septuaginta grega, ou que permitem lacunas nas genealogias, situam-no mais cedo, e alguns cristãos deixam a data em aberto.

O capítulo 5 do Génesis vai de Adão a Noé e indica a idade de cada pai quando o filho seguinte na linhagem nasceu. Some essas idades e terá os anos desde a criação até qualquer nascimento na lista, uma contagem conhecida como Anno Mundi, “ano do mundo”, ou AM. No texto hebraico, que a King James Version segue, a soma chega a Noé em AM 1056: “E viveu Lameque cento e oitenta e dois anos, e gerou um filho” (Génesis 5:28), e o versículo seguinte chama-lhe Noé. O dilúvio veio 600 anos depois, em AM 1656, pois “era Noé da idade de seiscentos anos quando o dilúvio das águas veio sobre a terra” (Génesis 7:6).

Transformar AM em a.C. requer um segundo passo: um ponto fixo onde os anos da Bíblia se encontram com uma data conhecida, e uma cadeia de cálculo a partir daí através dos reis, dos juízes, do Êxodo e dos patriarcas. Ussher, como explica John D. Morris do Institute for Creation Research, “escolheu a data conhecida da morte de Nabucodonosor como o seu ponto de partida e trabalhou para a frente e para trás a partir daí”. Cada elo na cadeia tem as suas próprias disputas, o que é uma das razões pelas quais as datas cristãs para Noé diferem.

De Ussher Anais do Mundo, publicado em latim em 1650 e em inglês em 1658, insere o nascimento de Noé em AM 1056, 2948 a.C. A Septuaginta grega, a tradução usada em muitas das citações do Antigo Testamento no Novo Testamento, acrescenta cem anos a seis dos pais antes de Noé, dá a Matusalém 167 anos antes do seu filho em vez de 187 e a Lameque 188 em vez de 182, pelo que, segundo os seus números, Noé nasceu em AM 1642. O Génesis não diz onde ele nasceu.

A sua idade quando começou a arca não é dada, por isso que idade tinha Noé quando construiu a arca tem de ser calculada a partir de outros versículos. A duração da sua vida é clara: “E foram todos os dias de Noé novecentos e cinquenta anos, e morreu” (Génesis 9:29). Na contagem de Ussher, ele morreu em 1998 a.C.

O Génesis data o dilúvio ao dia, embora pela idade de Noé e não por qualquer calendário: “No ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezassete dias do mês, naquele mesmo dia se romperam todas as fontes do grande abismo, e as janelas dos céus se abriram” (Génesis 7:11). Convertido num ano, esse dia cai em qualquer altura, desde cerca de 2350 a.C. até dezenas de milhares de anos atrás, dependendo de qual texto antigo do Génesis é seguido, se as suas listas de pais e filhos estão completas e como os séculos após Abraão são datados.

quem	Como contam	O Dilúvio
James Ussher, Anais do Mundo	Texto hebraico, sem lacunas, criação em 4004 a.C.	2349 a.C.
Answers in Genesis	4004 a.C. de Ussher menos os 1656 anos desde a criação até ao dilúvio	2348 a.C.
Institute for Creation Research (Brian Thomas, 2018)	Texto hebraico, contado a partir do nascimento de Abrão em 2166 a.C.	cerca de 2472 a.C.
Proclamação Tradicional de Natal, Martirológio Romano	um antigo ajuste de contas com os 2.242 anos da Septuaginta desde a criação até ao dilúvio	2.957 anos antes do nascimento de Cristo
Associates for Biblical Research (2019)	idades da Septuaginta e do Pentateuco Samaritano para Génesis 11	por volta de 3300 a.C., no mínimo
Razões para Acreditar	lacunas nas genealogias; um dilúvio sobre a região onde as pessoas viviam então	possivelmente há 50.000 a 40.000 anos
BioLogos	um dilúvio real lembrado e recontado com a teologia de Israel	sem data; “não é importante para o significado”

A Answers in Genesis chega a 2348 a.C. subtraindo 1.656 anos, os 1.056 de Génesis 5 e os 600 de Noé no dilúvio (Génesis 7:6), dos 4004 a.C. de Ussher. Morris observa que 2348 é também o ano do dilúvio que já foi impresso nas margens de quase todas as Bíblias King James. O número do próprio Ussher é um ano anterior porque os seus anos começam no final de outubro: AM 1656 decorreu do outono de 2349 a.C. até 2348 a.C., e pelo seu Anais o dilúvio começou no seu segundo mês, a 7 de dezembro de 2349 a.C. Noé saiu da arca a 18 de dezembro de 2348 a.C., no início de AM 1657.

Brian Thomas, do ICR, começa antes pelo nascimento de Abrão, datado de 2166 a.C. na cronologia do estudioso Andrew Steinmann, e chega a “cerca de 2472 a.C. para o ano do Dilúvio”. O ICR não mostra os seus cálculos: nos números hebraicos na tabela seguinte, 2166 a.C. mais 292 anos dá 2458 a.C., ou 2518 a.C. com Terá aos 130 anos.

Ussher e Steinmann somam ambos os números hebraicos sem lacunas, contudo o Abrão de Ussher nasce em 1996 a.C., 170 anos depois do de Steinmann. A diferença reside nos séculos após Abraão. A cronologia de Ussher data o Êxodo em 1491 a.C., a de Steinmann em 1446 a.C. Ainda maior é a forma como cada um lê “a peregrinação dos filhos de Israel, que habitaram no Egito, foi de quatrocentos e trinta anos” (Êxodo 12:40). Steinmann conta os 430 anos desde a chegada de Jacob ao Egito. Ussher, como explica Rodger Young da Associates for Biblical Research, leu o versículo “à luz da declaração de Paulo em Gálatas 3:17”, onde a lei veio “quatrocentos e trinta anos depois” da aliança com Abraão, o que deixa 215 anos no Egito. A estadia de Steinmann no Egito, 215 anos mais longa, supera o Êxodo de Ussher, 45 anos mais cedo.

A Associates for Biblical Research, que defende um dilúvio global e uma terra jovem, disse em 2019 que “com base em investigações preliminares”, considerar as idades da Septuaginta e do Samaritano para Génesis 11 como originais “dataria o Dilúvio por volta de 3300 a.C.”, o que chamam de “provavelmente a data limite possível”. A declaração acrescenta que nem todos os seus funcionários participaram no estudo e que mantêm “uma variedade de pontos de vista” sobre os anos antes de Abraão.

Hugh Ross, da Reasons to Believe, responde de forma diferente: “Não é possível atribuir uma data precisa para o dilúvio de Noé. No entanto, uma estimativa razoável pode ser atribuída ao evento.” A Reasons to Believe coloca a sua data sugerida na última era glacial. A BioLogos sustenta que “a natureza exata ou a data deste dilúvio histórico não é importante para o significado do relato de Génesis”.

Génesis 5 e 11 chegaram até nós em três formas antigas cujos números diferem: o texto massorético hebraico, o Pentateuco Samaritano e a Septuaginta grega.

Text	Da criação ao dilúvio	Do dilúvio ao nascimento de Abrão
Hebraico (Massorético)	1.656 anos	292 anos (352 se Terá tivesse 130)
Pentateuco Samaritano	1.307 anos	942 anos
Septuaginta Grega	2.242 anos (2.262 no Codex Alexandrinus)	1.072 anos nas cópias de Agostinho

A Enciclopédia Católica de 1908 colocou os três lado a lado, julgou que “a diversidade se deve a uma mudança sistemática” e disse aos seus leitores que “a liberdade do católico na investigação da cronologia deste período é totalmente irrestrita”. As notas da New American Bible dizem o mesmo de forma mais breve: “Existem algumas diferenças nos números nos manuscritos hebraicos e gregos.”

Agostinho encontrou o problema no século V: nos números gregos que a sua Bíblia seguia, Matusalém sobrevive ao dilúvio por catorze anos, embora apenas oito pessoas estivessem na arca. (O Codex Alexandrinus, que dá a Matusalém 187 anos, remove a dificuldade.) Em A Cidade de Deus ele culpou um copista antigo, não os judeus ou os tradutores, e decidiu que, onde as duas versões não podem ser ambas verdadeiras, “devemos tirar as nossas ideias dos factos reais daquele texto a partir do qual a nossa própria versão foi traduzida”, isto é, o hebraico. Contudo, ele contou do dilúvio a Abraão pelo grego: “Há, portanto, do dilúvio a Abraão 1072 anos, de acordo com as versões Vulgata ou Septuaginta.”

As igrejas ainda leem textos diferentes. A Igreja Ortodoxa, como coloca a Igreja Ortodoxa na América, “usa principalmente traduções da versão grega do Antigo Testamento conhecida como Septuaginta”. Na Igreja Católica, a Proclamação do Natal, tradicionalmente cantada pouco antes da Missa do Galo, datava outrora o nascimento de Cristo “no dois mil novecentos e quinquagésimo sétimo ano após o dilúvio” e 5.199 anos desde a criação, o que deixa os 2.242 anos da Septuaginta entre os dois. O texto inglês aprovado diz agora apenas que “século após século tinha passado” desde o dilúvio.

Todas as datas do calendário para o dilúvio, desde a de Ussher até à dos Associates for Biblical Research, somam Génesis 5 e 11 como listas ininterruptas de pais e filhos. Os cristãos discordam sobre se é assim que as listas funcionam. A Reasons to Believe sustenta que “existem fortes evidências de que existem lacunas genealógicas”, pelo que as idades não podem ser simplesmente somadas. Os Associates for Biblical Research concluíram em 2019 que “a interpretação da fluidez (lacunas cronológicas nas genealogias) é exegética e hermeneuticamente insustentável”. A Answers in Genesis e o ICR somam as idades tal como estão. As notas da New American Bible enfatizam outro propósito: tais listas “tinham uma função comunicativa, fundamentando a autoridade ou a reivindicação do último indivíduo nomeado no primeiro”.

Nenhuma inscrição menciona Noé, e nenhuma escavação datou o seu dilúvio. A arqueologia encontrou depósitos de cheias nas cidades da antiga Suméria, no que é hoje o sul do Iraque, e escritos sumérios que recordam um grande dilúvio. Em 1929, Leonard Woolley, escavando sob o cemitério real em Ur, encontrou lama limpa, depositada pela água, que uma cova maior na estação seguinte mostrou ter três metros e meio de espessura. Woolley disse ao público que tinha encontrado o dilúvio do Génesis, mas, como regista o projeto Ur Online do Penn Museum e do British Museum, “nas suas discussões académicas, nunca o fez”.

O sumerologista Samuel Noah Kramer examinou as descobertas na revista Expedição do Penn Museum em 1967. Os depósitos de Woolley, escreveu ele, “datam de pelo menos 3500 a.C.”, demasiado cedo para se enquadrarem na história do dilúvio sumério, enquanto as camadas de cheias em Kish e em Shuruppak situavam-se logo acima de vestígios datados de cerca de 3200 a 3000 a.C. Shuruppak era, na tradição suméria, a cidade de Ziusudra, o herói dessa história. Kramer, seguindo o arqueólogo Max Mallowan, concluiu que a história mesopotâmica, e o relato do Génesis que ele considerava baseado nela, recordava “um desastre real e catastrófico, mas de modo algum universal” por volta de 3000 a.C.

Os cristãos avaliam estas descobertas de forma diferente. A BioLogos sustenta que Génesis 6–9 não é “emprestado das histórias de outras culturas”, mas baseia-se numa “memória cultural comum de um cataclismo aquático”. Aqueles que acreditam num dilúvio sobre toda a terra procuram os seus vestígios em rochas por todo o mundo, em vez de debaixo de uma única cidade: Ken Ham, da Answers in Genesis, cita “milhares de milhões de fósseis, camadas rochosas rapidamente depositadas”, e Brian Thomas, do ICR, escreve: “Já temos um mundo cheio de camadas rochosas e fósseis do Dilúvio”. Um dilúvio por volta de 3000 a.C. ocorreria seis séculos antes da data de Ussher, embora próximo da contagem da Septuaginta da Proclamação de Natal.

A Bíblia não diz onde Noé viveu ou onde a arca foi construída. O Génesis situa o Éden no oriente, “um jardim plantado no Éden, na direção do oriente” (Génesis 2:8), e as notas da New American Bible resumem a sua imagem: “Na perspetiva do Génesis, a raça humana originou-se no Oriente”. Após o dilúvio, os descendentes de Noé moveram-se do oriente para Sinar, a terra de Babel, Ereque e Acade na Mesopotâmia (Génesis 10:10): “partindo eles do oriente, acharam um vale na terra de Sinar; e habitaram ali” (Génesis 11:2). Essa jornada ocorreu após o dilúvio, por isso diz pouco sobre onde Noé viveu antes; no máximo, os versículos apontam para o oriente, e apenas por inferência.

A arca encalhou “no sétimo mês, no dia dezassete do mês, sobre os montes de Ararate” (Génesis 8:4). Isso nomeia uma região montanhosa, não um único pico. A nota da New American Bible coloca-o claramente: “Não existe um Monte Ararate na Bíblia”. Onde a arca repousou, e a longa busca por ela, é o assunto de se a arca de Noé foi encontrada.

Sobre a vida de Noé depois, o Génesis regista uma ocupação: “E começou Noé a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha” (Génesis 9:20). Não diz onde era a vinha ou onde ele morreu, apenas que “foram todos os dias de Noé trezentos e cinquenta anos depois do dilúvio” (Génesis 9:28).

Génesis 11:10–26 vai de Sem a Abrão, novamente pelas idades dos pais, começando “dois anos depois do dilúvio” (Génesis 11:10). O último elo é o incerto: “Viveu Terá setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor e a Harã” (Génesis 11:26). Se Abrão nasceu nesse ano, a linhagem chega até ele 292 anos após o dilúvio.

Ussher tomou o versículo como indicativo do ano em que nasceu o primeiro filho de Terá, e esse filho foi Harã. Terá morreu aos 205 anos (Génesis 11:32); Estêvão diz que Abraão deixou Harã “depois que seu pai morreu” (Atos 7:4); e “era Abrão da idade de setenta e cinco anos quando saiu de Harã” (Génesis 12:4). Então Terá tinha 205 menos 75, ou seja, 130, no nascimento de Abrão, e Abrão, como Ussher colocou em 1658, “não veio ao mundo até 60 anos depois”. Nessa leitura, a contagem do dilúvio até Abrão é de 352 anos.

A New American Bible católica mantém Terá com 70 anos. A sua nota sobre Génesis 11:32 calcula que Terá “viveu em Harã durante sessenta anos após a partida de Abraão”, e lê as palavras de Estêvão através de outro texto do Génesis: no Pentateuco Samaritano, Terá morre aos 145 anos, que é 70 mais 75, “no mesmo ano em que Abraão deixou Harã. Esta é a tradição seguida no discurso de Estêvão”. O ICR também mantém os 70, observando que alguns estudiosos conservadores adicionam os 60 anos, mas que outros estabeleceram “uma cronologia coerente sem estes 60 anos”.

Noé viveu para ver Abraão? Pelos números hebraicos com Terá aos 70 anos, sim: Noé morreu 350 anos após o dilúvio, quando Abrão tinha 58 anos. Com Terá aos 130 anos, Abrão nasceu dois anos depois de Noé morrer; Ussher data a morte de Noé em 1998 a.C. e o nascimento de Abrão em 1996 a.C. Pelos números da Septuaginta, Abrão nasceu mais de 700 anos depois de Noé morrer. Os anos de Noé após o dilúvio estão expostos em quanto tempo viveu Noé.

Hebreus 11 nomeia os dois homens um após o outro entre as pessoas de fé: Noé, que “preparou a arca para a salvação da sua casa”, e Abraão, que “saiu, sem saber para onde ia” (Hebreus 11:7–8).

• Quando e onde nasceu Noé?
• Quanto tempo esteve Noé na arca?
• Quem ajudou Noé a construir a arca?
• As gerações de Noé a Jesus
• Quantos anos de Adão a Jesus?