متى عاش نوح؟ من 2948 إلى 1998 قبل الميلاد وفقاً لحسابات أوشر

يعطي سفر التكوين أعمار نوح، وليس تواريخه، لذا فإن كل سنة تُنسب إليه هي عملية حسابية. وأشهرها، التي وضعها رئيس الأساقفة جيمس أوشر، تجعله يعيش من 2948 إلى 1998 قبل الميلاد، مع وقوع الطوفان في عام 2349 قبل الميلاد. أما الحسابات التي تتبع الترجمة السبعينية اليونانية، أو تسمح بوجود فجوات في الأنساب، فتضعه في وقت أبكر، ويترك بعض المسيحيين التاريخ مفتوحاً.

يمتد الإصحاح الخامس من سفر التكوين من آدم إلى نوح ويعطي عمر كل أب عندما وُلد الابن التالي في السلسلة. اجمع تلك الأعمار وستحصل على السنوات من الخلق إلى أي ميلاد في القائمة، وهو حساب يُعرف بـ "سنة العالم" (Anno Mundi) أو AM. في النص العبري، الذي تتبعه نسخة الملك جيمس، يصل المجموع إلى نوح في عام 1056 من الخلق: "وعاش لامك مئة واثنين وثمانين سنة، وولد ابناً" (تكوين 5: 28)، والآية التالية تسميه نوحاً. جاء الطوفان بعد 600 عام، في عام 1656 من الخلق، لأن "نوحاً كان ابن ستمئة سنة لما كان الطوفان على الأرض" (تكوين 7: 6).

يتطلب تحويل سنوات العالم (AM) إلى سنوات قبل الميلاد (BC) خطوة ثانية: نقطة ثابتة حيث تلتقي سنوات الكتاب المقدس بتاريخ معروف، وسلسلة من الحسابات تعود إلى الوراء من خلال الملوك والقضاة والخروج والآباء. يوضح جون د. موريس من معهد أبحاث الخلق أن أوشر "اختار التاريخ المعروف لوفاة نبوخذ نصر كنقطة انطلاق له، وعمل للأمام وللخلف من هناك". لكل حلقة في السلسلة نزاعاتها الخاصة، وهذا أحد أسباب اختلاف التواريخ المسيحية لنوح.

أوشر حوليات العالم, ، الذي نُشر باللاتينية عام 1650 وبالإنجليزية عام 1658، يدرج ميلاد نوح تحت عام 1056 من الخلق، أي 2948 قبل الميلاد. تضيف الترجمة السبعينية اليونانية، وهي الترجمة المستخدمة في العديد من اقتباسات العهد الجديد من العهد القديم، مئة عام إلى ستة من الآباء قبل نوح، وتعطي متوشالح 167 عاماً قبل ابنه بدلاً من 187 ولامك 188 بدلاً من 182، لذا وفقاً لأرقامها وُلد نوح في عام 1642 من الخلق. لا يذكر سفر التكوين أين وُلد.

عمره عندما بدأ بناء الفلك غير مذكور، لذا كم كان عمر نوح عندما بنى السفينة يجب استنتاجه من آيات أخرى. طول حياته واضح: "فكانت كل أيام نوح تسعمئة وخمسين سنة ومات" (تكوين 9: 29). وفقاً لحساب أوشر، توفي في عام 1998 قبل الميلاد.

يؤرخ سفر التكوين للطوفان باليوم، وإن كان ذلك بعمر نوح بدلاً من أي تقويم: "في سنة ستمئة من حياة نوح، في الشهر الثاني، في اليوم السابع عشر من الشهر، في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم، وانفتحت طاقات السماء" (تكوين 7: 11). عند تحويله إلى سنة، يقع ذلك اليوم في أي وقت من حوالي 2350 قبل الميلاد إلى عشرات الآلاف من السنين الماضية، اعتماداً على أي نص قديم لسفر التكوين يتم اتباعه، وما إذا كانت قوائم الآباء والأبناء كاملة، وكيف يتم تأريخ القرون بعد إبراهيم.

من	كيف يحسبون	انحسار الطوفان
جيمس أوشر، حوليات العالم	النص العبري، لا فجوات، الخلق في 4004 قبل الميلاد	2349 قبل الميلاد
إجابات في سفر التكوين	4004 قبل الميلاد حسب أوشر ناقص 1656 عاماً من الخلق إلى الطوفان	2348 قبل الميلاد
معهد أبحاث الخلق (برايان توماس، 2018)	النص العبري، محسوباً بالعودة من ميلاد إبرام في 2166 قبل الميلاد	حوالي 2472 قبل الميلاد
إعلان الميلاد التقليدي، استشهاد الرومان	حساب قديم يعتمد على 2,242 عاماً من الخلق إلى الطوفان وفقاً للسبعينية	2,957 عاماً قبل ميلاد المسيح
جمعية الأبحاث الكتابية (2019)	أعمار السبعينية والسامرية في تكوين 11	حوالي 3300 قبل الميلاد في أقرب تقدير
أسباب للإيمان	فجوات في الأنساب؛ طوفان غمر المنطقة التي كان يعيش فيها الناس آنذاك	ربما قبل 50,000 إلى 40,000 عام
BioLogos	طوفان حقيقي تم تذكره وإعادة سرده بلاهوت إسرائيل	لا يوجد تاريخ؛ فهو "ليس مهماً للمعنى"

تصل منظمة "إجابات في سفر التكوين" (Answers in Genesis) إلى عام 2348 قبل الميلاد بطرح 1,656 عاماً، وهي مجموع 1,056 عاماً من تكوين 5 وعمر نوح البالغ 600 عام عند الطوفان (تكوين 7: 6)، من تاريخ أوشر البالغ 4004 قبل الميلاد. يشير موريس إلى أن عام 2348 هو أيضاً سنة الطوفان التي كانت تُطبع في هوامش معظم نسخ كتاب الملك جيمس المقدس. رقم أوشر نفسه يسبق ذلك بعام لأن سنواته تبدأ في أواخر أكتوبر: عام 1656 من الخلق امتد من خريف 2349 قبل الميلاد إلى 2348 قبل الميلاد، وبحسب الحوليات بدأ الطوفان في شهره الثاني، في 7 ديسمبر 2349 قبل الميلاد. غادر نوح الفلك في 18 ديسمبر 2348 قبل الميلاد، في وقت مبكر من عام 1657 من الخلق.

يبدأ برايان توماس من معهد أبحاث الخلق (ICR) بدلاً من ذلك من ميلاد أبرام، المؤرخ في 2166 قبل الميلاد في تسلسل الباحث أندرو شتاينمان الزمني، ويصل إلى "حوالي 2472 قبل الميلاد لسنة الطوفان". لا يوضح معهد أبحاث الخلق طريقة حسابه: بناءً على الأرقام العبرية في الجدول التالي، فإن 2166 قبل الميلاد زائد 292 عاماً تعطي 2458 قبل الميلاد، أو 2518 قبل الميلاد إذا كان عمر تارح 130 عاماً.

يضيف كل من أوشر وشتاينمان الأرقام العبرية دون فجوات، ومع ذلك يولد أبرام عند أوشر في 1996 قبل الميلاد، أي بعد 170 عاماً من تاريخ شتاينمان. يكمن الاختلاف في القرون التي تلت إبراهيم. يؤرخ تسلسل أوشر الزمني الخروج بـ 1491 قبل الميلاد، بينما يؤرخه شتاينمان بـ 1446 قبل الميلاد. والأكبر من ذلك هو كيفية قراءة كل منهما لـ "وأما إقامة بني إسرائيل الذين أقاموا في مصر فكانت أربع مئة وثلاثين سنة" (خروج 12: 40). يحسب شتاينمان الـ 430 عاماً منذ وصول يعقوب إلى مصر. أما أوشر، كما يوضح رودجر يونغ من جمعية الأبحاث الكتابية، فقد قرأ الآية "في ضوء تصريح بولس في غلاطية 3: 17"، حيث جاء الناموس "بعد أربع مئة وثلاثين سنة" من العهد مع إبراهيم، مما يترك 215 عاماً في مصر. إقامة شتاينمان في مصر، التي تزيد بـ 215 عاماً، تفوق خروج أوشر الذي يسبقه بـ 45 عاماً.

قالت جمعية الأبحاث الكتابية، التي تؤمن بطوفان عالمي وأرض فتية، في عام 2019 إنه "بناءً على تحقيقات أولية"، فإن اعتبار أعمار السبعينية والسامرية في تكوين 11 أصلية "سيؤرخ الطوفان حوالي 3300 قبل الميلاد"، وهو ما يسمونه "ربما أقصى تاريخ ممكن". يضيف البيان أن ليس كل موظفيها شاركوا في الدراسة وأنهم يحملون "مجموعة متنوعة من الآراء" حول السنوات التي سبقت إبراهيم.

يجيب هيو روس من منظمة "أسباب للإيمان" (Reasons to Believe) بشكل مختلف: "ليس من الممكن تحديد تاريخ دقيق لطوفان نوح. ومع ذلك، يمكن تعيين تقدير معقول للحدث". تضع منظمة "أسباب للإيمان" تاريخها المقترح في العصر الجليدي الأخير. ترى مؤسسة "بيولوجوس" (BioLogos) أن "الطبيعة الدقيقة أو تاريخ هذا الطوفان التاريخي ليس مهماً لمعنى رواية التكوين".

وصل إلينا سفرا التكوين 5 و11 في ثلاثة أشكال قديمة تختلف أرقامها: النص الماسوري العبري، والأسفار السامرية، والسبعينية اليونانية.

النص	من الخلق إلى الطوفان	من الطوفان إلى ميلاد أبرام
العبري (الماسوري)	1,656 عاماً	292 عاماً (352 إذا كان عمر تارح 130)
التوراة السامرية	1,307 أعوام	942 عاماً
السبعينية اليونانية	2,242 عاماً (2,262 في المخطوطة الإسكندرانية)	1,072 عاماً في نسخ أوغسطينوس

وضعت الموسوعة الكاثوليكية لعام 1908 النصوص الثلاثة جنباً إلى جنب، وحكمت بأن "الاختلاف يرجع إلى تغيير منهجي"، وأخبرت قراءها أن "حرية الكاثوليكي في التحقيق في التسلسل الزمني لهذه الفترة غير مقيدة تماماً". تقول ملاحظات الكتاب المقدس الأمريكي الجديد الشيء نفسه باختصار: "هناك بعض الاختلافات في الأرقام في المخطوطات العبرية واليونانية".

واجه أوغسطينوس المشكلة في القرن الخامس: بناءً على الأرقام اليونانية التي اتبعها كتابه المقدس، عاش متوشالح بعد الطوفان بأربعة عشر عاماً، على الرغم من وجود ثمانية أشخاص فقط في الفلك. (المخطوطة الإسكندرانية، التي تعطي متوشالح 187 عاماً، تزيل هذه الصعوبة.) في مدينة الله ألقى باللوم على ناسخ مبكر، وليس على اليهود أو المترجمين، وقرر أنه حيثما لا يمكن أن يكون الإصداران صحيحين، "يجب أن نأخذ أفكارنا عن الحقائق الواقعية من ذلك النص الذي تُرجمت منه نسختنا الخاصة"، أي العبري. ومع ذلك، فقد حسب الفترة من الطوفان إلى إبراهيم وفقاً لليونانية: "وبذلك يكون هناك من الطوفان إلى إبراهيم 1072 عاماً، وفقاً لنسختي الفولغاتا أو السبعينية".

لا تزال الكنائس تقرأ نصوصاً مختلفة. فالكنيسة الأرثوذكسية، كما توضح الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، "تستخدم في المقام الأول ترجمات من النسخة اليونانية للعهد القديم المعروفة بالسبعينية". وفي الكنيسة الكاثوليكية، كان إعلان الميلاد، الذي يُرتل تقليدياً قبل قداس منتصف الليل، يؤرخ ذات مرة لميلاد المسيح بـ "ألفين وتسعمائة وسبعة وخمسين عاماً بعد الطوفان" و5199 عاماً من الخلق، وهو ما يترك 2242 عاماً للسبعينية بين التاريخين. أما النص الإنجليزي المعتمد فيقول الآن فقط "مرت قرون تلو القرون" منذ الطوفان.

كل تاريخ تقويمي للطوفان، من تاريخ أوشر إلى تاريخ جمعية الأبحاث الكتابية، يجمع أرقام التكوين 5 و11 كقوائم متصلة للآباء والأبناء. يختلف المسيحيون حول ما إذا كانت القوائم تعمل بهذه الطريقة. ترى منظمة "أسباب للإيمان" (Reasons to Believe) أن "أدلة قوية تظهر وجود فجوات في الأنساب"، لذا لا يمكن جمع الأعمار ببساطة. وخلصت جمعية الأبحاث الكتابية في عام 2019 إلى أن "تفسير السيولة (الفجوات الزمنية في الأنساب) لا يمكن الدفاع عنه تفسيرياً وتأويلياً". وتضيف منظمة "إجابات في سفر التكوين" (Answers in Genesis) ومعهد أبحاث الخلق (ICR) الأعمار كما هي. وتؤكد ملاحظات الكتاب المقدس الأمريكي الجديد على غرض آخر: مثل هذه القوائم "كان لها وظيفة تواصلية، حيث تؤسس لسلطة أو ادعاء الفرد المذكور أخيراً في الفرد المذكور أولاً".

لا يوجد نقش يذكر نوحاً، ولم تؤرخ أي حفريات طوفانه. لقد عثرت الآثار على رواسب طوفان في مدن سومر القديمة، في ما يعرف الآن بجنوب العراق، وكتابات سومرية تتذكر طوفاناً عظيماً. في عام 1929، أثناء الحفر تحت المقبرة الملكية في أور، اصطدم ليونارد وولي بطين نظيف مرسب بالماء، أظهرت حفرة أكبر في الموسم التالي أنه بسمك أحد عشر قدماً. أخبر وولي الجمهور أنه وجد طوفان سفر التكوين، ولكن، كما يسجل مشروع "أور أونلاين" التابع لمتحف بن ومتحف بريطانيا، "في مناقشاته الأكاديمية لم يفعل ذلك قط".

قام عالم السومريات صموئيل نوح كريمر بمسح الاكتشافات في متحف بن مجلة إكسبيديشن في عام 1967. وكتب أن رواسب وولي "تعود إلى ما لا يقل عن 3500 قبل الميلاد"، وهو تاريخ مبكر جداً لا يتناسب مع قصة الطوفان السومرية، بينما تقع طبقات الطوفان في كيش وشورباك فوق بقايا مؤرخة بحوالي 3200 إلى 3000 قبل الميلاد. كانت شورباك، في التقاليد السومرية، مدينة زيوسودرا، بطل تلك القصة. وخلص كريمر، متبعاً عالم الآثار ماكس مالوان، إلى أن القصة الميزوبوتامية، ورواية سفر التكوين التي اعتبر أنها مبنية عليها، تذكرت "كارثة فعلية ولكنها ليست عالمية بأي حال من الأحوال" حوالي عام 3000 قبل الميلاد.

يزن المسيحيون هذه الاكتشافات بشكل مختلف. ترى منظمة "بيولوجوس" (BioLogos) أن سفر التكوين 6-9 ليس "مستعاراً من قصص ثقافات أخرى" بل يستند إلى "ذاكرة ثقافية مشتركة لكارثة مائية". أما أولئك الذين يؤمنون بطوفان غطى الأرض بأكملها فيبحثون عن آثاره في الصخور في جميع أنحاء العالم بدلاً من تحت مدينة واحدة: يستشهد كين هام من منظمة "إجابات في سفر التكوين" بـ "مليارات الحفريات، وطبقات الصخور المترسبة بسرعة"، ويكتب برايان توماس من معهد أبحاث الخلق: "لدينا بالفعل عالم مليء بطبقات الصخور والحفريات من الطوفان". طوفان حوالي عام 3000 قبل الميلاد سيأتي قبل ستة قرون من تاريخ أوشر، وإن كان قريباً من حساب السبعينية في إعلان الميلاد.

لا يذكر الكتاب المقدس أين عاش نوح أو أين بُني الفلك. يضع سفر التكوين عدن في الشرق، "جنة في عدن شرقاً" (تكوين 2: 8)، وتلخص ملاحظات الكتاب المقدس الأمريكي الجديد صورتها: "من منظور سفر التكوين، نشأ الجنس البشري في الشرق". بعد الطوفان، انتقل أحفاد نوح من الشرق إلى شنعار، أرض بابل وأريخ وأكد في بلاد ما بين النهرين (تكوين 10: 10): "وحدث في ارتحالهم شرقاً أنهم وجدوا بقعة في أرض شنعار وسكنوا هناك" (تكوين 11: 2). جاءت تلك الرحلة بعد الطوفان، لذا فهي لا تقول الكثير عن المكان الذي عاش فيه نوح قبله؛ في أحسن الأحوال، تشير الآيات إلى الشرق، وبالاستنتاج فقط.

استقر الفلك "في الشهر السابع في السابع عشر من الشهر على جبال أراراط" (تكوين 8: 4). هذا يحدد بلداً جبلياً، وليس قمة واحدة. ملاحظة الكتاب المقدس الأمريكي الجديد توضح ذلك ببساطة: "لا يوجد جبل أراراط في الكتاب المقدس". المكان الذي استقر فيه الفلك، والبحث الطويل عنه، هو موضوع عما إذا كان قد تم العثور على فلك نوح.

عن حياة نوح بعد ذلك، يسجل سفر التكوين مهنة واحدة: "وابتدأ نوح يكون فلاحاً وغرس كرماً" (تكوين 9: 20). لا يذكر أين كان الكرم أو أين مات، فقط أن "عاش نوح بعد الطوفان ثلاث مئة وخمسين سنة" (تكوين 9: 28).

يمتد سفر التكوين 11: 10-26 من سام إلى أبرام، مرة أخرى حسب أعمار الآباء، بدءاً من "سنتين بعد الطوفان" (تكوين 11: 10). الحلقة الأخيرة هي غير المؤكدة: "وعاش تارح سبعين سنة وولد أبرام وناحور وهاران" (تكوين 11: 26). إذا ولد أبرام في ذلك العام، فإن الخط يصل إليه بعد 292 عاماً من الطوفان.

أخذ أوشر الآية لتعطي العام الذي ولد فيه ابن تارح الأول، وكان ذلك الابن هو هاران. مات تارح في سن 205 (تكوين 11: 32)؛ يقول استفانوس إن إبراهيم غادر حاران "بعد موت أبيه" (أعمال الرسل 7: 4)؛ و"كان أبرام ابن خمس وسبعين سنة لما خرج من حاران" (تكوين 12: 4). إذن كان تارح في سن 205 ناقص 75، أو 130، عند ولادة أبرام، وأبرام، كما صاغها أوشر في عام 1658، "لم يأت إلى العالم إلا بعد 60 عاماً". وفقاً لهذه القراءة، فإن العد من الطوفان إلى أبرام هو 352 عاماً.

يحتفظ الكتاب المقدس الكاثوليكي الأمريكي الجديد بتارح في سن 70. تشير ملاحظته حول تكوين 11: 32 إلى أن تارح "عاش في حاران لمدة ستين عاماً بعد رحيل إبراهيم"، ويقرأ كلمات استفانوس من خلال نص آخر لسفر التكوين: في التوراة السامرية يموت تارح في سن 145، وهو 70 زائد 75، "في نفس العام الذي غادر فيه إبراهيم حاران. هذا هو التقليد المتبع في خطاب استفانوس". يحتفظ معهد أبحاث الخلق أيضاً بـ 70، مشيراً إلى أن بعض العلماء المحافظين يضيفون الـ 60 عاماً ولكن آخرين وضعوا "تسلسلاً زمنياً متماسكاً بدون هذه الـ 60 عاماً".

هل عاش نوح ليرى إبراهيم؟ بناءً على الأرقام العبرية مع تارح في سن 70، نعم: مات نوح بعد 350 عاماً من الطوفان، عندما كان أبرام في سن 58. مع تارح في سن 130، ولد أبرام بعد عامين من وفاة نوح؛ يؤرخ أوشر وفاة نوح بـ 1998 قبل الميلاد وميلاد أبرام بـ 1996 قبل الميلاد. بناءً على أرقام السبعينية، ولد أبرام بعد أكثر من 700 عام من وفاة نوح. تم تحديد سنوات نوح بعد الطوفان في كم عاش نوح.

تذكر رسالة العبرانيين 11 الرجلين واحداً تلو الآخر بين أهل الإيمان: نوح، الذي "هيأ فلكاً لخلاص بيته"، وإبراهيم، الذي "خرج وهو لا يعلم إلى أين يأتي" (عبرانيين 11: 7-8).

• متى وأين ولد نوح؟
• كم من الوقت قضى نوح في الفلك؟
• من ساعد نوح في بناء الفلك؟
• الأجيال من نوح إلى يسوع
• كم سنة مرت من آدم إلى يسوع؟