ノアはいつ生きたか？アッシャーの計算による紀元前2948年から1998年

創世記はノアの年代ではなく年齢を記しているため、彼に割り当てられたすべての年は計算によるものです。最もよく知られているジェームズ・アッシャー大主教の計算では、紀元前2948年から1998年まで生き、洪水は紀元前2349年とされています。ギリシャ語七十人訳に従う計算や、系図に欠落を認める計算では、より古い年代となり、一部のキリスト教徒は年代を特定していません。

創世記5章はアダムからノアまでをたどり、系図の次の息子が生まれた時の父親の年齢を記しています。それらの年齢を足すと、創造からリストにある誕生までの年数、すなわち「Anno Mundi（世界の年）」またはAMが算出されます。欽定訳聖書が従うヘブライ語本文では、その合計はノアのAM 1056に達します。「レメクは百八十二年生き、息子をもうけた」（創世記5:28）とあり、次の節でその名をノアとしています。洪水はその600年後のAM 1656に起こりました。「ノアは六百歳であった。洪水が地の上に起こったとき」（創世記7:6）。

AMを紀元前（BC）に変換するには、聖書の年数と既知の年代が一致する固定点を見つけ、そこから王、士師、出エジプト、族長たちを通じて遡る計算が必要です。Institute for Creation Researchのジョン・D・モリスが説明するように、アッシャーは「ネブカドネザルの死という既知の年代を出発点として選び、そこから前後を計算しました」。計算の各段階には独自の論争があり、それがキリスト教におけるノアの年代が異なる理由の一つです。

アッシャーの 世界の年代記, （1650年にラテン語、1658年に英語で出版）では、ノアの誕生をAM 1056、紀元前2948年としています。新約聖書で旧約聖書が引用される際に多く用いられたギリシャ語七十人訳では、ノア以前の6人の父祖の年齢に100年を加え、メトシェラは息子の誕生まで187年ではなく167年、レメクは182年ではなく188年としており、その数字に基づくとノアの誕生はAM 1642となります。創世記には彼がどこで生まれたかは記されていません。

彼が箱舟を作り始めた時の年齢は記されていないため、 ノアが箱舟を建造したとき何歳だったか 他の節から導き出す必要があります。彼の寿命は明らかです。「ノアの生涯は九百五十年であった。そして彼は死んだ」（創世記9:29）。アッシャーの計算では、彼は紀元前1998年に亡くなりました。

創世記は洪水の正確な日を記していますが、それはカレンダーではなくノアの年齢に基づいています。「ノアの生涯の六百年の第二の月の十七日、その日に大いなる淵の源がことごとく裂け、天の窓が開かれた」（創世記7:11）。これを年数に換算すると、創世記のどの古代テキストに従うか、父祖のリストが完全かどうか、アブラハム以降の世紀をどう年代測定するかによって、紀元前2350年頃から数万年前まで幅が生じます。

神とは	計算方法	洪水
ジェームズ・アッシャー、 世界の年代記	ヘブライ語本文、欠落なし、創造は紀元前4004年	紀元前2349年
Answers in Genesis	アッシャーの紀元前4004年から創造から洪水までの1,656年を引いたもの	紀元前2348年
Institute for Creation Research（ブライアン・トーマス、2018年）	ヘブライ語本文、アブラムの誕生である紀元前2166年から遡って計算	紀元前2472年頃
伝統的なクリスマスの宣言、ローマ殉教者伝	創造から洪水までのセプトゥアギンタ（七十人訳聖書）の2,242年という古代の計算	キリスト誕生の2,957年前
Associates for Biblical Research (2019年)	創世記11章におけるセプトゥアギンタとサマリア五書の年代	早くとも紀元前3300年頃
リーズンズ・トゥ・ビリーブ	系図の欠落、当時の人々が住んでいた地域を覆った洪水	おそらく5万年から4万年前
「バイオロゴス」	イスラエルの神学によって記憶され、語り継がれた現実の洪水	日付なし。「意味にとって重要ではない」ため

Answers in Genesisは、アッシャーの紀元前4004年から、創世記5章の1,056年とノアの洪水時の600歳（創世記7:6）を合わせた1,656年を差し引くことで、紀元前2348年という年代を導き出している。モリスは、2348年がかつてほとんどの欽定訳聖書の余白に印刷されていた洪水年でもあると指摘する。アッシャー自身の数値が1年早いのは、彼の年が10月下旬から始まるためである。AM 1656は紀元前2349年の秋から紀元前2348年にかけてであり、彼によれば 年代記 洪水は第2の月の紀元前2349年12月7日に始まった。ノアはAM 1657の初めである紀元前2348年12月18日に箱舟を出た。

ICRのブライアン・トーマスは、学者アンドリュー・スタインマンの年代記で紀元前2166年とされるアブラムの誕生から計算を始め、「洪水年を紀元前2472年頃」としている。ICRはその算出過程を示していない。次の表のヘブライ語の数値に基づくと、紀元前2166年に292年を足すと紀元前2458年となり、テラが130歳だったとすれば紀元前2518年となる。

アッシャーとスタインマンはどちらもヘブライ語の数値を欠落なしに加算しているが、アッシャーのアブラムの誕生はスタインマンより170年早い紀元前1996年である。この違いはアブラハム以降の数世紀にある。アッシャーの年代記では出エジプトを紀元前1491年、スタインマンは紀元前1446年としている。さらに大きな違いは、「エジプトに住んでいたイスラエルの子らの滞在は430年であった」（出エジプト記12:40）という記述の解釈にある。スタインマンはヤコブのエジプト到着から430年を数える。Associates for Biblical Researchのロジャー・ヤングが説明するように、アッシャーはガラテヤ人への手紙3章17節のパウロの言葉、すなわち律法がアブラハムとの契約から「430年後」に与えられたという記述に照らしてこの節を読み、エジプトでの期間を215年とした。スタインマンのエジプト滞在期間が215年長いことが、アッシャーの出エジプトが45年早いことよりも大きな影響を与えている。

地球規模の洪水と若い地球説を支持するAssociates for Biblical Researchは、2019年に「予備調査に基づき」、創世記11章のセプトゥアギンタとサマリア五書の年代をオリジナルと見なせば「洪水は紀元前3300年頃となる」と述べ、これを「おそらく考えられる最も古い日付」と呼んだ。この声明は、スタッフ全員が研究に参加したわけではなく、アブラハム以前の年代については「様々な見解」を保持していると付け加えている。

Reasons to Believeのヒュー・ロスは異なる回答をしている。「ノアの洪水に正確な日付を割り当てることは不可能である。しかし、この出来事に対して妥当な推定値を割り当てることはできる。」Reasons to Believeは、提案する日付を最後の氷河期に置いている。BioLogosは、「この歴史的な洪水の正確な性質や日付は、創世記の記述の意味にとって重要ではない」という立場をとっている。

創世記5章と11章は、数値が異なる3つの古代の形態で現代に伝わっている。ヘブライ語マソラ本文、サマリア五書、そしてギリシャ語セプトゥアギンタである。

テキスト	創造から洪水まで	洪水からアブラムの誕生まで
ヘブライ語（マソラ）	1,656年	292年（テラが130歳の場合は352年）
サマリア五書	1,307年	942年
ギリシャ語セプトゥアギンタ	2,242年（アレクサンドリア写本では2,262年）	アウグスティヌスの写本では1,072年

1908年の『カトリック百科事典』はこれら3つを並べて比較し、「多様性は体系的な変更によるもの」と判断し、読者に対して「この時代の年代を調査するカトリック教徒の自由は完全に制限されていない」と伝えた。『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈も同様のことを簡潔に述べている。「ヘブライ語とギリシャ語の写本の間には、数値にいくつかの違いがある。」

アウグスティヌスは5世紀にこの問題に直面した。彼が従ったギリシャ語聖書の数値では、メトシェラは洪水後も14年間生き延びることになるが、箱舟に乗っていたのは8人だけだった。（メトシェラを187歳とするアレクサンドリア写本は、この困難を取り除いている。） 『神の国』 彼はユダヤ人や翻訳者ではなく、初期の写字生を非難し、2つのバージョンが両立しない場合は「我々自身のバージョンが翻訳された元のテキストから、事実に関する考えを得なければならない」、つまりヘブライ語に従うべきだと裁定した。しかし、彼は洪水からアブラハムまでをギリシャ語で数えた。「したがって、ウルガタ訳またはセプトゥアギンタ訳によれば、洪水からアブラハムまでは1,072年である。」

教会によって読むテキストは異なります。アメリカ正教会が述べているように、正教会は「主に七十人訳として知られる旧約聖書のギリシャ語訳からの翻訳を使用しています」。カトリック教会では、伝統的に深夜ミサの直前に詠唱されるクリスマス宣言において、かつてキリストの誕生を「洪水から2957年後」、創造から5199年後と記していましたが、これでは七十人訳における両者の間の2242年という期間と矛盾が生じます。現在承認されている英語のテキストでは、洪水から「何世紀も何世紀もが過ぎ去った」とだけ記されています。

アッシャーの年代記から聖書研究協会（Associates for Biblical Research）のものに至るまで、洪水のあらゆる暦上の日付は、創世記5章と11章の父と子のリストを途切れることのないものとして合計しています。キリスト教徒の間では、このリストがそのような仕組みになっているかどうかについて意見が分かれています。「Reasons to Believe」は、「系図に空白が存在することを示す強力な証拠がある」ため、年齢を単純に合計することはできないと主張しています。聖書研究協会は2019年に、「流動性解釈（系図における年代的な空白）は、釈義的にも解釈学的にも維持不可能である」と結論付けました。Answers in GenesisやICRは、記載されている年齢をそのまま合計しています。ニュー・アメリカン・バイブルの注釈は別の目的を強調しており、そのようなリストは「コミュニケーション上の機能を持ち、最後に挙げられた個人の権威や主張を、最初に挙げられた個人に根拠づけるもの」であったとしています。

ノアの名を記した碑文はなく、彼の洪水がいつ起こったかを特定する発掘調査もありません。考古学は、現在のイラク南部にあたる古代シュメールの都市で洪水の堆積物を発見しており、シュメールの文書にも大洪水についての記憶が残されています。1929年、レナード・ウーリーはウル王墓の下を掘削し、水によって運ばれたきれいな泥の層に突き当たりました。翌シーズンのより大きな発掘調査で、その層の厚さは11フィート（約3.3メートル）であることが判明しました。ウーリーは一般に向けて、創世記の洪水を発見したと語りましたが、ペン博物館と大英博物館のUr Onlineプロジェクトが記録しているように、「学術的な議論の中で彼がそう主張することは一度もありませんでした」。

シュメール学者のサミュエル・ノア・クレーマーは、ペン博物館の 遠征 誌（1967年）でこれらの発見を調査しました。彼は、ウーリーの堆積物は「少なくとも紀元前3500年まで遡る」ものであり、シュメールの洪水物語に当てはめるには早すぎると記しました。一方、キシュやシュルッパクで見つかった洪水層は、紀元前3200年から3000年頃と年代測定された遺構のすぐ上にありました。シュメールの伝承において、シュルッパクは物語の英雄であるジウスドラの都市でした。クレーマーは考古学者のマックス・マローワンに従い、メソポタミアの物語と、それに基づいていると考えた創世記の記述は、紀元前3000年頃の「実際には壊滅的であったが、決して普遍的ではなかった災害」を記憶していると結論付けました。

キリスト教徒はこれらの発見をそれぞれ異なる形で評価しています。BioLogosは、創世記6章から9章は「他の文化の物語から借用された」ものではなく、「水による大災害という共通の文化的記憶」に基づいていると主張しています。地球全体を覆う洪水があったと信じる人々は、一つの都市の下ではなく、世界中の岩石の中にその痕跡を探しています。Answers in Genesisのケン・ハムは「何十億もの化石、急速に堆積した岩層」を挙げ、ICRのブライアン・トーマスは「私たちはすでに、洪水による岩層と化石で満たされた世界に住んでいる」と記しています。紀元前3000年頃の洪水は、アッシャーの日付より6世紀前になりますが、クリスマス宣言の七十人訳の計算には近いものとなります。

聖書には、ノアがどこに住んでいたか、あるいは箱舟がどこで建造されたかは記されていません。創世記はエデンの園を東に配置し、「主なる神は東の方、エデンに園を設けて」（創世記2章8節）と述べており、ニュー・アメリカン・バイブルの注釈はその全体像を「創世記の視点では、人類は東から始まった」とまとめています。洪水の後、ノアの子孫は東からメソポタミアのシナル、バベル、エレク、アッカドの地へ移動しました（創世記10章10節）。「彼らは東から移動してきて、シナル地方に平野を見つけ、そこに住み着いた」（創世記11章2節）。その旅は洪水の後であるため、洪水前にノアがどこに住んでいたかについてはほとんど語られていません。せいぜい、これらの節が東を指し示しているという推論ができる程度です。

箱舟は「第七の月の十七日に、アララトの山々にとどまった」（創世記8章4節）。これは山岳地帯を指すものであり、単一の山頂を指すものではありません。ニュー・アメリカン・バイブルの注釈は、「聖書にはアララト山という山は存在しない」と明言しています。箱舟がどこにたどり着いたのか、そしてそれに対する長年の探索については、 ノアの箱舟は発見されたのか.

その後のノアの生涯について、創世記は一つの職業を記録しています。「ノアは農夫となり、ぶどう畑を耕し始めた」（創世記9章20節）。ぶどう畑がどこにあったのか、彼がどこで死んだのかは記されておらず、ただ「ノアは洪水の後、三百五十年生きた」（創世記9章28節）とだけあります。

創世記11章10節から26節は、セムからアブラムまでの系図を、再び父の年齢によって「洪水の後二年目」から始めています（創世記11章10節）。最後のつながりは不確かなものです。「テラは七十年生きて、アブラム、ナホル、ハランをもうけた」（創世記11章26節）。もしアブラムがその年に生まれたのであれば、系図は洪水から292年後に彼に到達します。

アッシャーはこの節を、テラの最初の息子が生まれた年を示していると解釈し、その息子はハランでした。テラは205歳で死にました（創世記11章32節）。ステパノは、アブラハムが「父の死後」にハランを去ったと述べており（使徒言行録7章4節）、「アブラムはハランを出たとき七十五歳であった」（創世記12章4節）。そうすると、テラはアブラムの誕生時に205引く75で130歳であったことになり、アッシャーが1658年に述べたように、アブラムは「60年後までこの世に現れなかった」ことになります。その読み方では、洪水からアブラムまでの期間は352年となります。

カトリックのニュー・アメリカン・バイブルは、テラの年齢を70歳のままにしています。創世記11章32節の注釈では、テラは「アブラハムの出発後60年間ハランに住んだ」と計算しており、ステパノの言葉を創世記の別のテキストを通して読んでいます。サマリア五書ではテラは145歳で死んでおり、これは70足す75で、「アブラハムがハランを去ったのと同じ年である。これがステパノの演説に従った伝統である」。ICRも70歳のままにしており、一部の保守的な学者は60年を加算しているが、他の学者は「この60年なしで一貫した年代記」を構築していると指摘しています。

ノアはアブラハムに会うまで生きていたのでしょうか。テラを70歳とするヘブライ語の数字に基づけば、答えはイエスです。ノアは洪水から350年後に死に、その時アブラムは58歳でした。テラを130歳とすれば、アブラムはノアが死んだ2年後に生まれたことになります。アッシャーはノアの死を紀元前1998年、アブラムの誕生を紀元前1996年としています。七十人訳の数字に基づけば、アブラムはノアの死から700年以上後に生まれたことになります。洪水後のノアの年数は、 ノアがどれだけ長く生きたか.

ヘブライ人への手紙11章は、信仰の人々の中でこの二人を続けて挙げています。「家族を救うために箱舟を準備した」ノアと、「どこへ行くのかも知らずに出発した」アブラハムです（ヘブライ人への手紙11章7節から8節）。

• ノアはいつ、どこで生まれましたか？
• ノアはどれくらいの期間、箱舟に乗っていましたか？
• ノアが箱舟を建てるのを手伝ったのは誰か？
• ノアからイエスに至る世代
• アダムからイエスまで何年あるのでしょうか？