ノアからイエスまでの系図：ルカによる福音書3章の66世代

ルカの系図にはノアからイエスまでの66世代が記されています。系図はイエスからダビデ、アブラハム、ノアの息子セムを経てアダムへと遡る形式をとっており、セムとアブラハムの間には、ヘブライ語の創世記11章にはない「カイナン」という名前が含まれています。マタイの系図はアブラハムから始まり、ダビデの別の息子を通っているため、両福音書は異なる系図を提示しています。

ルカはイエスの洗礼の場面で系図を提示し、子から父へと遡る形式をとっています。「イエスは、働き始められたとき、およそ三十歳であった。人々は、イエスをヨセフの子だと思っていた。ヨセフはヘリの子で…」（ルカ3:23）。13節後、系図は洪水に到達します。「…カイナンの子、アルパクシャドの子、セムの子、ノアの子、レメクの子」（ルカ3:36）。ノエとセムはノアとセムのギリシャ語形です。ノアから下る順に読むと、アブラハムは12番目、ダビデは25番目、ゼルバベルは47番目となります。旧約聖書と綴りが異なる場合、ルカの欽定訳聖書の綴りを括弧内に示し、参照箇所はルカ3章の各節がどこから始まるかを示しています。

1. ノア（ノエ；ルカ3:36）
2. セム（セム）
3. アルパクシャデ
4. ケナン
5. シェラフ（サラ；ルカ3:35）
6. エベル（ヘベル）
7. ペレグ（ファレク）
8. ルウ（ラガウ）
9. セルグ（サルク）
10. ナホル（ナコル；ルカ3:34）
11. テラ（タラ）
12. アブラハム
13. イサク
14. ヤコブ
15. ユダ（ユダ；ルカ3:33）
16. ペレツ（ファレス）
17. ヘツロン（エスロム）
18. ラム（アラム）
19. アミナダブ (Aminadab)
20. ナアソン (Naasson; ルカ 3:32)
21. サルモン
22. ボアズ (Booz)
23. オベデ
24. エッサイ
25. ダビデ (ルカ 3:31)
26. ネイサン
27. マタタ
28. メナン
29. メレア
30. エリアキム (ルカ 3:30)
31. ヨナン
32. ヨセフ
33. ユダ
34. シメオン
35. レビ (ルカ 3:29)
36. マタテ
37. ヨリム
38. エリエゼル
39. ヨセ
40. エル (ルカ 3:28)
41. エルモダム
42. コサム
43. アディ
44. メルキ
45. ネリ (ルカ 3:27)
46. シェアルティエル (Salathiel)
47. ゼルバベル (Zorobabel)
48. レサ
49. ヨアナ
50. ユダ (ルカ 3:26)
51. ヨセフ
52. セメイ
53. マタテ
54. マアト
55. ナゲ (ルカによる福音書 3:25)
56. エスリ
57. ナウム
58. アモス
59. マタテ
60. ヨセフ (ルカによる福音書 3:24)
61. ヤンナイ
62. メルキ
63. レビ
64. マタテ
65. ヘリ (ルカによる福音書 3:23)
66. ヨセフ
67. イエス

一部の名前は異なる人物に対して繰り返されています。ヨセフが4人 (32、51、60、66)、ユダまたはユダが3人 (15、33、50)、マタテ (53と59)、マタト (36と64)、レビ (35と63)、メルキ (44と62) がそれぞれ2人ずつです。

ルカはノアで止まりません。リストはレメク、メトセラ、エノクへと続き、最後の行は「エノスの子、エノスはセトの子、セトはアダムの子、アダムは神の子」（ルカによる福音書 3:38）となります。

セム。ルカは彼を挙げており、創世記11章も同様です。そこでは洪水後の系図が「セムの系図は次のとおりである」（創世記 11:10）という言葉で始まります。歴代誌も同じ系図を一気に記しています。「セム、アルパクシャド、シェラハ、エベル、ペレグ、レウ、セルグ、ナホル、テラ、アブラム、すなわちアブラハム」（歴代誌上 1:24–27）。セムは洪水の後、父の祝福を受けました。「セムの神、主はほめたたえられよ」（創世記 9:26）。創世記11章には各父親が息子をもうけた時の年齢が記されているため、この期間は年数で数えることもでき、それが ノアからアブラハムまでの年代 を算出する方法です。

ここでの世代とは父から子への一歩を指すため、ルカによるノアからイエスまでの67の名前は66世代となります。この合計は、テキストや経路によって多少変動します。

経路	ノアからイエスまでの世代数
欽定訳聖書（KJV）によるルカによる福音書 3章	66
ヘブライ語版創世記11章と同様にカイナンを含まないルカによる福音書 3章	65
欽定訳の「アラム」が「アドミン」および「アルニ」と記されている新アメリカ聖書（NAB）によるルカによる福音書 3章	67
ノアからアブラハムまでの創世記11章、それに続くマタイによる福音書 1章	50

二つの福音書はダビデ以降で最も大きく分かれます。ルカはダビデからイエスまで、ダビデの子ナタンを通じて42世代を挙げていますが、マタイはソロモンとユダの王たちを通じて27世代を挙げています。アダムまで遡ると、欽定訳のルカのリストでは75世代となり、イエスと神を含めると77世代になります。これはアウグスティヌスが数えた数です。リヨンのイレナエウスはアダムから「72世代」と数えました。彼がどのようにその数に達したのかは不明ですが、彼の文章はそれを「あらゆる言語と人類の世代」と結びつけているため、象徴的な意味があるのかもしれません。それらの世代が何年間にわたるかという問題は別の問いであり、 アダムからイエスまで何年経過したか.

創世記のヘブライ語テキストには、アルパクシャドとシェラハの間にカイナンは存在しません。「アルパクシャドは35歳になって、シェラハをもうけた」（創世記 11:12）。歴代誌上 1:24もこれに同意しています。ギリシャ語の七十人訳聖書には彼が含まれています。ブレントンの翻訳では、「アルパクシャドは135歳になってカイナンをもうけ」、カイナンは130歳でサラをもうけたとあります。ルカのリストはギリシャ語版と一致しています。このカイナンは、ルカによる福音書 3:37に登場する、エノスの子でありセトの孫であるカイナンとは別人で、後者は創世記5章にも登場します。

キリスト教徒はこの問いに対して様々な答えを出しています。1908年のカトリック百科事典は二つの可能性を提示しました。「カイナンという名は後からの挿入か、それともヘブライ語版から脱落したものか」。報告によると、一部の人々は「洪水とアブラハムの間の期間を長くするために七十人訳に導入された」と考えています。百科事典自体は結論を出さず（「元の表にカイナンという名が含まれていたかどうかは分からない」）、リストの欠落（lacunæ）を認めることに「何ら困難はない」とし、マタイによる福音書で「ヨラムはウジヤをもうけた」（マタイ 1:8）とあり、三人の王が飛ばされていることを指摘しました。聖書がギリシャ語版に基づいていたアウグスティヌスは、セムからアブラハムまでの父祖の中にカイナンを数えました。創世記11章を途切れることのない歴史として読む聖書研究協会（Associates for Biblical Research）は、「ルカによる福音書 3:36におけるカイナンの真実性に関する完全なテキスト批判的分析」を、今後行うべき研究の一つとして挙げています。

マタイは「アブラハムの子、ダビデの子、イエス・キリストの系図」（マタイ 1:1）で始まり、アブラハムからソロモンを通って下っていきます。ルカはナタンを通って上っていきます。彼らはヨセフの父親として異なる名を挙げています。マタイでは「ヤコブはマリアの夫ヨセフをもうけた」（マタイ 1:16）とありますが、ルカでは「ヨセフ、ヘリの子」とあります。二つの系図はシェアルティエルとゼルバベルで交差し、その後再び分かれてヨセフに至ります。

現存する最も古い説明は、エウセビオスによって保存されたユリウス・アフリカヌスのものです。彼は、イスラエルは名前を「自然に従うか、律法に従うか」で数えたと記しました。律法とは、子供のないまま死んだ兄弟の未亡人と結婚する義務のことです。「その女が産む長男は、死んだ兄弟の名を継がせなければならない。その名がイスラエルから消えないためである」（申命記 25:6）。アフリカヌスが報告した家族の伝承によれば、ソロモンの家系のマタンとナタンの家系のメルキが、順番に同じ女性と結婚しました。彼らの息子であるヤコブとエリは異父兄弟でした。エリが子供のないまま死んだとき、ヤコブは彼のために息子ヨセフをもうけました。「したがって、どちらの福音書も誤りではなく、一方は自然に従って数え、もう一方は律法に従って数えているのです」。アフリカヌスは自身の証拠について率直でした。「これを裏付ける証言は何も挙げられませんが、これより良く、より真実な説明は他にありません」。彼の説明はルカのテキストとも異なります。彼はメルキをエリの父とし、ルカの記述を「エリの子、メルキの子」と引用していますが、現存するルカによる福音書 3:24では、彼らの間にマタトとレビが置かれています。

東方教会の教父であるダマスコのヨハネは、レビラート婚に関するアフリカヌスの説明に従い、マリアの系図を加えました。「ヘブライ人や聖書において女性の系図を記す習慣はなかった」ため、彼は両方のリストをヨセフのものとし、同じ部族であるマリアは、父ヨアキムを通じてナタンの家系から出たと主張しました。

アウグスティヌスは最初に養子縁組を提案しました。「ヨセフには二人の父親がいた可能性がある。つまり、彼をもうけた父親と、彼を養子にした父親である」。彼の 『訂正録』(Retractations) (2.16) で彼はその箇所を修正しました。『ニカイアおよびポスト・ニカイア教父』の編集者たちが要約しているように、彼はそこで「ヨセフをもうけた父親は母親の二人目の夫であり、レビラート婚の法に従って、兄弟が子供を残さずに死んだ後に彼女と結婚した」と判断するのが妥当であるとし、アフリカヌスの説に近づきました。

1700年代の注釈者ジョン・ギルや、今日のAnswers in Genesisに見られる3つ目の解釈では、ルカの系図をマリアのものとしています。Answers in Genesisのリズ・エイブラムスは、これを「非常に可能性が高い一つの解決策」と呼び、一つの条件を挙げています。「もしマリアの両親に息子がいなかったなら、ヨセフは彼らの養子として数えられた可能性がある」というものです。そうすれば、ヨセフはマリアの父の相続人としてヘリの息子とみなされ、「主なる神は彼にその父ダビデの王座を与えるであろう」（ルカ1:32）というガブリエルの約束は、ダビデの血筋を引く母を持つイエスに当てはまることになります。

『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈は、各福音書の目的を強調しています。マタイにおいてダビデの名が最初に挙げられているのは「イエスが王なるメシアであることを強調するため」であり、「ヨセフの養子縁組を通じて、この子はダビデの家系に属することになる」とされています。ルカの注釈では、ダビデの息子ナタンを預言者ナタンと結びつけ、その系図を「ソロモン王を通さず」にたどることで、ルカ福音書と使徒言行録におけるイエスの預言者としての役割に適合させています。サムエル記下では、この二人は別々に記されています。預言者はダビデに助言を与え（サムエル記下7:2）、息子は「エルサレムで彼に生まれた」者たちの中にリストアップされています（サムエル記下5:14）。

マタイは自身の系図を次のように構成しています。「アブラハムからダビデまでが合わせて十四代、ダビデからバビロンへの移住までが十四代、バビロンへの移住からキリストまでが十四代である」（マタイ1:17）。

マタイの区分	名前（欽定訳の綴り）	数えられた名前
アブラハムからダビデまで	アブラハム、イサク、ヤコブ、ユダ、パレス、エスロム、アラム、アミナダブ、ナアソン、サルモン、ボアズ、オベド、エッサイ、ダビデ	14
ダビデから捕囚まで	ソロモン、レハベアム、アビヤ、アサ、ヨシャパト、ヨラム、ウジヤ、ヨタム、アハズ、ヒゼキヤ、マナセ、アモン、ヨシヤ、エコンヤ	14
捕囚からキリストまで	サラティエル、ゾロバベル、アビウド、エリアキム、アゾル、サドク、アキム、エリウド、エレアザル、マタン、ヤコブ、ヨセフ、イエス	13

『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈は、なぜ14代なのかについて、「おそらく14がヘブライ語でダビデという名前を構成する文字の数値だからだろう」と示唆しています。また、2番目の区分で「ユダの3人の王、アハズヤ、ヨアシュ、アマツヤが省略されている」ことも指摘しています。歴代誌上では、マタイのウジヤにあたるアザルヤとヨラムの間に彼らが記されています。「ヨラムの子アハズヤ、その子ヨアシュ、その子アマツヤ、その子アザルヤ」（歴代誌上3:11-12）。3番目の区分は13名であり、注釈では「マタイではなく後の写本作成者の誤りという仮説が妥当と思われる」と判断しています。アウグスティヌスは、系図がバビロンに向かう角でエコンヤを二度数え、マタイがキリスト以前に「40人の男」を挙げたと指摘しました。

5人の女性が登場し、そのうち4人は名前で記されています。「ユダはタマルによってパレスとザラをもうけ」（マタイ1:3）、「サルモンはラハブによってボアズをもうけ、ボアズは ルツによってオベドをもうけ」（マタイ1:5）、ダビデは「ウリヤの妻であった女性によってソロモンをもうけ」（マタイ1:6）、つまりバテシバであり、そしてマリア、「このマリアから、キリストと呼ばれるイエスがお生まれになった」（マタイ1:16）。ルカは系図の中に女性の名前を一人も挙げていません。

『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈は、最初の4人の女性が「多かれ少なかれ奇妙で予期せぬ結びつきによって息子を産んだ」と述べており、こうした不規則さが「処女の母からメシアが生まれるという究極の『不規則さ』」につながっているとしています。ヨハネス・クリュソストモスはこれらの節について説教し、マタイがルツとラハブを挙げたのは、「一人は異邦人、もう一人は娼婦であり、彼が私たちのあらゆる病を癒すために来られたことを学ぶためである。なぜなら、彼は裁判官としてではなく、医師として来られたからである」と述べました。

マタイはアブラハムから書き始めます。神は彼に「地上のすべての国民は、あなたの子孫によって祝福を得る」（創世記22:18）と言われました。ルカはさらに遡り、洪水後のすべての国民の父であるノアを越えて、アダムにまで至ります。『ニュー・アメリカン・バイブル』の注釈はこれを「ルカの普遍主義」と読み解き、それが「イエスの系譜をイスラエルを超えてアダムへ、さらには神へとたどらせている」としています。エイレナイオスもルカの系図に同じ意図を見出し、「終わりと始まりを結びつけ、アダムから下るすべての国民を自らの中に要約されたのは彼であることを示唆している」と述べました。

• ハムはノアに何をしたのか？
• アブラハム契約とは何ですか？
• ダビデ王とは誰か？
• イエスが生まれたとき、ヨセフは何歳でしたか？
• 福音書記者ルカ