Когда жил Ной? С 2948 по 1998 год до н. э. согласно хронологии Ашшера

В Книге Бытия указан возраст Ноя, а не даты, поэтому каждый год, приписанный ему, является результатом вычислений. Наиболее известная хронология, архиепископа Джеймса Ашшера, определяет его жизнь с 2948 по 1998 г. до н. э., а потоп — в 2349 г. до н. э. Подсчеты, основанные на греческой Септуагинте или допускающие пробелы в родословиях, относят его к более раннему периоду, а некоторые христиане оставляют вопрос о дате открытым.

В 5-й главе Книги Бытия приводится родословие от Адама до Ноя с указанием возраста каждого отца на момент рождения следующего сына в линии. Сложив эти возрасты, можно получить количество лет от сотворения мира до любого рождения в списке — этот подсчет известен как Anno Mundi, «год мира», или AM. В еврейском тексте, которому следует версия короля Якова, сумма достигает Ноя в 1056 году AM: «Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына» (Бытие 5:28), а в следующем стихе он назван Ноем. Потоп произошел 600 лет спустя, в 1656 году AM, ибо «Ной был шестисот лет от роду, как потоп водный пришел на землю» (Бытие 7:6).

Преобразование AM в годы до н. э. требует второго шага: фиксированной точки, где библейские годы встречаются с известной датой, и цепочки обратного отсчета через царей, судей, Исход и патриархов. Ашшер, как объясняет Джон Д. Моррис из Института креационных исследований, «выбрал известную дату смерти Навуходоносора в качестве отправной точки и вел расчеты вперед и назад от нее». Каждое звено в этой цепи имеет свои спорные моменты, что является одной из причин, почему христианские даты потопа различаются.

Труд Ашшера Анналы мира, опубликованный на латыни в 1650 году и на английском в 1658 году, относит рождение Ноя к 1056 году AM, 2948 г. до н. э. Греческая Септуагинта, перевод, использовавшийся во многих цитатах из Ветхого Завета в Новом Завете, добавляет сто лет к возрасту шести отцов до Ноя, дает Мафусаилу 167 лет до рождения сына вместо 187, а Ламеху 188 вместо 182, поэтому, согласно этим числам, Ной родился в 1642 году AM. В Книге Бытия не сказано, где он родился.

Его возраст, когда он начал строить ковчег, не указан, поэтому сколько лет было Ною, когда он построил ковчег его приходится вычислять по другим стихам. Продолжительность его жизни ясна: «Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер» (Бытие 9:29). По подсчетам Ашшера, он умер в 1998 г. до н. э.

Книга Бытия датирует потоп с точностью до дня, хотя и по возрасту Ноя, а не по какому-либо календарю: «В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились» (Бытие 7:11). Если перевести это в годы, то этот день приходится на период от примерно 2350 г. до н. э. до десятков тысяч лет назад, в зависимости от того, какой древний текст Книги Бытия используется, являются ли списки отцов и сыновей полными и как датируются столетия после Авраама.

с кем	Как они считают	потоп
Джеймс Ашшер, Анналы мира	Еврейский текст, без пробелов, сотворение мира в 4004 г. до н. э.	2349 г. до н. э.
Answers in Genesis	4004 г. до н. э. по Ашшеру минус 1656 лет от сотворения мира до потопа	2348 г. до н. э.
Институт креационных исследований (Брайан Томас, 2018)	Еврейский текст, обратный отсчет от рождения Аврама в 2166 г. до н. э.	около 2472 г. до н. э.
Традиционное Рождественское провозглашение, Римский мартиролог	древний расчет, основанный на 2242 годах Септуагинты от сотворения мира до потопа	2957 лет до рождения Христа
Associates for Biblical Research (2019)	Возрасты в Септуагинте и Самаритянском Пятикнижии для 11-й главы Бытия	примерно 3300 год до н. э. в самом раннем случае
Причины верить	пропуски в генеалогиях; потоп в регионе, где тогда жили люди	возможно, от 50 000 до 40 000 лет назад
BioLogos	реальный потоп, сохранившийся в памяти и пересказанный с точки зрения теологии Израиля	нет даты; она «не важна для смысла»

Организация Answers in Genesis получает 2348 год до н. э., вычитая 1656 лет (1056 лет из 5-й главы Бытия и 600 лет Ноя во время потопа, Бытие 7:6) из 4004 года до н. э. Ашера. Моррис отмечает, что 2348 год — это также год потопа, который когда-то печатался на полях почти всех Библий короля Иакова. Собственная цифра Ашера на год меньше, потому что его годы начинаются в конце октября: 1656 год от сотворения мира длился с осени 2349 года до н. э. до 2348 года до н. э., и согласно его Annals потоп начался во втором месяце, 7 декабря 2349 года до н. э. Ной покинул ковчег 18 декабря 2348 года до н. э., в начале 1657 года от сотворения мира.

Брайан Томас из ICR вместо этого начинает с рождения Аврама, датированного 2166 годом до н. э. в хронологии ученого Эндрю Стейнманна, и приходит к «примерно 2472 году до н. э. как году потопа». ICR не показывает свои расчеты: согласно еврейским цифрам в следующей таблице, 2166 год до н. э. плюс 292 года дает 2458 год до н. э., или 2518 год до н. э., если Фарре было 130 лет.

И Ашер, и Стейнманн складывают еврейские числа без пропусков, однако Аврам у Ашера рождается в 1996 году до н. э., на 170 лет позже, чем у Стейнманна. Разница заключается в столетиях после Авраама. Хронология Ашера датирует Исход 1491 годом до н. э., а Стейнманна — 1446 годом до н. э. Еще больше разница в том, как каждый из них читает фразу «времени, в которое сыны Израилевы [и отцы их] жили в Египте, было четыреста тридцать лет» (Исход 12:40). Стейнманн отсчитывает 430 лет с момента прибытия Иакова в Египет. Ашер, как объясняет Роджер Янг из Associates for Biblical Research, читал этот стих «в свете утверждения Павла в Послании к Галатам 3:17», где закон пришел «через четыреста тридцать лет» после завета с Авраамом, что оставляет 215 лет пребывания в Египте. Пребывание в Египте по Стейнманну, которое на 215 лет дольше, перевешивает Исход по Ашеру, который на 45 лет раньше.

Организация Associates for Biblical Research, придерживающаяся идеи всемирного потопа и молодого возраста Земли, заявила в 2019 году, что «на основании предварительных исследований» принятие возрастов из Септуагинты и Самаритянского Пятикнижия для 11-й главы Бытия в качестве исходных «датировало бы потоп примерно 3300 годом до н. э.», что они называют «вероятно, максимально возможной датой». В заявлении добавляется, что не все сотрудники участвовали в исследовании и что они придерживаются «различных взглядов» на годы до Авраама.

Хью Росс из Reasons to Believe отвечает иначе: «Невозможно назначить точную дату потопа Ноя. Однако можно дать разумную оценку этого события». Reasons to Believe относит предлагаемую дату к последнему ледниковому периоду. BioLogos утверждает, что «точная природа или дата этого исторического потопа не важны для смысла повествования Бытия».

5-я и 11-я главы Бытия дошли до нас в трех древних формах, числа в которых различаются: еврейский масоретский текст, Самаритянское Пятикнижие и греческая Септуагинта.

Text	От сотворения мира до потопа	От потопа до рождения Аврама
Еврейский (масоретский)	1656 лет	292 года (352, если Фарре было 130)
Самаритянское Пятикнижие	1307 лет	942 года
Греческая Септуагинта	2242 года (2262 в Александрийском кодексе)	1072 года в копиях Августина

Католическая энциклопедия 1908 года сопоставила эти три версии, пришла к выводу, что «разнообразие обусловлено систематическими изменениями», и сообщила своим читателям, что «свобода католика в исследовании хронологии этого периода совершенно неограниченна». Примечания в New American Bible говорят то же самое более кратко: «Существуют некоторые различия в числах в еврейских и греческих рукописях».

Августин столкнулся с этой проблемой в пятом веке: согласно греческим числам, которым следовала его Библия, Мафусал пережил потоп на четырнадцать лет, хотя в ковчеге было всего восемь человек. (Александрийский кодекс, который дает Мафусалу 187 лет, устраняет эту трудность.) В О граде Божьем он обвинил раннего переписчика, а не евреев или переводчиков, и постановил, что там, где две версии не могут быть обе истинными, «мы должны брать наши представления о реальных фактах из того текста, с которого была переведена наша собственная версия», то есть из еврейского. Тем не менее, он считал годы от потопа до Авраама по греческому тексту: «Таким образом, от потопа до Авраама проходит 1072 года согласно Вульгате или версиям Септуагинты».

Церкви до сих пор читают разные тексты. Православная церковь, как отмечает Православная церковь в Америке, «использует в основном переводы с греческой версии Ветхого Завета, известной как Септуагинта». В Католической церкви Рождественское провозглашение, традиционно исполняемое непосредственно перед полуночной мессой, когда-то датировало рождение Христа «двухтысячным девятьсот пятьдесят седьмым годом после потопа» и 5199 годом от сотворения мира, что оставляет 2242 года Септуагинты между этими двумя событиями. Утвержденный английский текст теперь говорит лишь о том, что после потопа «прошли столетия за столетиями».

Каждая календарная дата потопа, от хронологии Ашера до данных Ассоциации библейских исследований, суммирует Бытие 5 и 11 как непрерывные списки отцов и сыновей. Христиане расходятся во мнениях относительно того, так ли работают эти списки. Организация «Reasons to Believe» утверждает, что «веские доказательства указывают на наличие пробелов в генеалогиях», поэтому возрасты нельзя просто суммировать. Ассоциация библейских исследований в 2019 году пришла к выводу, что «интерпретация текучести (хронологические пробелы в генеалогиях) экзегетически и герменевтически несостоятельна». Организации «Answers in Genesis» и ICR суммируют возрасты в том виде, в каком они представлены. В примечаниях к «Новой американской Библии» подчеркивается иная цель: такие списки «имели коммуникативную функцию, обосновывая авторитет или притязания последнего упомянутого лица через первого».

Ни одна надпись не называет Ноя, и ни одно раскопки не датировали его потоп. Археология обнаружила следы наводнений в городах древнего Шумера, на территории современного южного Ирака, а также шумерские тексты, повествующие о великом потопе. В 1929 году Леонард Вулли, проводя раскопки под царским кладбищем в Уре, наткнулся на чистый наносной ил, который, как показал более крупный раскоп в следующем сезоне, имел толщину одиннадцать футов. Вулли заявил общественности, что нашел потоп из книги Бытия, но, как отмечает проект Ur Online Пенсильванского музея и Британского музея, «в своих академических дискуссиях он никогда этого не утверждал».

Шумеролог Сэмюэл Ноа Крамер исследовал находки в журнале Пенсильванского музея Экспедиция в 1967 году. Отложения Вулли, писал он, «относятся по крайней мере к 3500 г. до н.э.», что слишком рано для шумерской истории о потопе, в то время как слои наводнений в Кише и Шуруппаке залегали непосредственно над остатками, датируемыми примерно 3200–3000 гг. до н.э. Шуруппак, согласно шумерской традиции, был городом Зиусудры, героя этого сказания. Крамер, следуя за археологом Максом Маллованом, пришел к выводу, что месопотамское сказание, на котором, как он полагал, основан рассказ из книги Бытия, сохранило память о «реальном катастрофическом, но отнюдь не всемирном бедствии» около 3000 г. до н.э.

Христиане по-разному оценивают эти находки. BioLogos утверждает, что главы 6–9 книги Бытия не «заимствованы из историй других культур», а основаны на «общей культурной памяти о водном катаклизме». Те, кто верит в потоп, покрывший всю землю, ищут его следы в горных породах по всему миру, а не под одним городом: Кен Хэм из «Answers in Genesis» ссылается на «миллиарды окаменелостей, быстро отложившиеся слои горных пород», а Брайан Томас из ICR пишет: «У нас уже есть мир, полный слоев горных пород и окаменелостей от Потопа». Потоп около 3000 г. до н.э. произошел бы за шесть веков до даты Ашера, хотя это близко к подсчету Септуагинты в Рождественском провозглашении.

Библия не говорит, где жил Ной или где был построен ковчег. Бытие помещает Эдем на востоке, «сад на востоке в Едеме» (Бытие 2:8), а примечания к «Новой американской Библии» подытоживают эту картину: «С точки зрения книги Бытия, человеческий род зародился на Востоке». После потопа потомки Ноя двинулись с востока в Сеннаар, землю Вавилона, Эреха и Аккада в Месопотамии (Бытие 10:10): «двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (Бытие 11:2). Это путешествие произошло после потопа, поэтому оно мало что говорит о том, где жил Ной до него; в лучшем случае стихи указывают на восток, и то лишь косвенно.

Ковчег остановился «в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских» (Бытие 8:4). Это название горной страны, а не отдельной вершины. В примечании к «Новой американской Библии» прямо сказано: «В Библии нет горы Арарат». Где именно остановился ковчег и долгие поиски этого места — тема был ли найден Ноев ковчег.

О жизни Ноя после потопа Бытие записывает одно занятие: «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник» (Бытие 9:20). Там не сказано, где был виноградник или где он умер, только то, что «всех же дней Ноевых было после потопа триста пятьдесят лет» (Бытие 9:28).

Бытие 11:10–26 ведет родословие от Сима до Аврама, снова по возрасту отцов, начиная с «двух лет после потопа» (Бытие 11:10). Последнее звено — неопределенное: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана» (Бытие 11:26). Если Аврам родился в том году, то линия достигает его через 292 года после потопа.

Ашер принял этот стих как указание на год рождения первого сына Фарры, и этим сыном был Аран. Фарра умер в 205 лет (Бытие 11:32); Стефан говорит, что Авраам покинул Харран «по смерти отца его» (Деяния 7:4); и «Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана» (Бытие 12:4). Тогда Фарре было 205 минус 75, то есть 130 лет, при рождении Аврама, и Аврам, как выразился Ашер в 1658 году, «не появился на свет еще 60 лет». Согласно этому прочтению, отсчет от потопа до Аврама составляет 352 года.

Католическая «Новая американская Библия» оставляет возраст Фарры равным 70 годам. В примечании к Бытию 11:32 подсчитывается, что Фарра «жил в Харране шестьдесят лет после ухода Авраама», и слова Стефана читаются через другой текст Бытия: в Самаритянском Пятикнижии Фарра умирает в 145 лет, что составляет 70 плюс 75, «в тот же год, когда Авраам покинул Харран. Это традиция, которой следует речь Стефана». ICR также сохраняет цифру 70, отмечая, что некоторые консервативные ученые добавляют 60 лет, но другие выстроили «последовательную хронологию без этих 60 лет».

Дожил ли Ной до того, чтобы увидеть Авраама? Согласно еврейским числам, где Фарре 70 лет, да: Ной умер через 350 лет после потопа, когда Авраму было 58 лет. Если Фарре 130 лет, Аврам родился через два года после смерти Ноя; Ашер датирует смерть Ноя 1998 г. до н.э., а рождение Аврама — 1996 г. до н.э. Согласно числам Септуагинты, Аврам родился более чем через 700 лет после смерти Ноя. Годы жизни Ноя после потопа изложены в как долго жил Ной.

В 11-й главе Послания к Евреям эти два человека названы один за другим среди людей веры: Ной, который «приготовил ковчег для спасения дома своего», и Авраам, который «пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11:7–8).

• Когда и где родился Ной?
• Как долго Ной находился в ковчеге?
• Кто помогал Ною строить ковчег?
• Поколения от Ноя до Иисуса
• Сколько лет прошло от Адама до Иисуса?