От Адама до Иисуса: сколько лет прошло на самом деле?

Как нам вообще начать разбираться в этом невероятном отрезке времени между Адамом и Иисусом? Что ж, Бог по Своей благости дал нам способ! Основной путь — это внимательное изучение с исполненными веры глазами библейских родословий — тех списков семей, которые Бог вдохновил записать. Эти записи, особенно те, что вы найдете в удивительной книге Бытие, часто дают нам важнейшую информацию о времени, например, сколько лет было отцу, когда родился его сын.¹ Разве это не удивительно? Это позволяет нам шаг за шагом рассчитать годы, прошедшие от одного поколения к другому, — все это часть Божьего совершенного времени.

Ключевые разделы Ветхого Завета для хронологии — Слово Божье так детально!

Фундаментальные тексты, сама основа этого пути — это 5-я и 11-я главы книги Бытие. Иногда люди называют их «хроногенеалогиями». Почему? Потому что они не просто перечисляют имена, о нет! Они включают возраст каждого патриарха, каждого отца, когда родился его названный преемник, его сын, а также оставшиеся годы его жизни и общую продолжительность жизни.¹ Бог ничего не упустил!

• Бытие 5: Эта глава тщательно записывает родословную от Адама до Ноя. Например, в ней говорится: «Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф» (Бытие 5:3). Этот прекрасный образец продолжается на протяжении десяти поколений, давая нам цифры, необходимые для расчета времени от Адама до великого Потопа.²
• Бытие 11: После истории о Потопе эта глава подхватывает ту генеалогическую нить, ту линию благословения, от сына Ноя Сима и доводит ее прямо до Авраама, отца веры.² Как и в 5-й главе Бытия, здесь приводится возраст отцов, когда рождались их сыновья, образуя мост из мира после Потопа ко времени патриархов.

То, как структурированы эти главы в Бытии, с постоянным упоминанием «возраста при рождении», говорит вам о том, что библейские авторы, вдохновленные Богом, намеренно стремились записать не только то, кто кому кем приходится, но и исторические и хронологические рамки. Если бы речь шла только о том, чтобы показать родословную, было бы достаточно простого списка имен. Но Бог хотел, чтобы мы увидели больше! Добавление конкретных возрастов указывает на более глубокую цель, связанную с течением времени под Его суверенной рукой.

Связь с более поздними периодами и Новым Заветом — все указывает на Иисуса!

Как только эта хронология достигает Авраама, человека великой веры, Библия продолжает давать нам хронологическую информацию, хотя иногда и разными способами. Информация о жизни патриархов Исаака, Иакова и Иосифа; о том, как долго израильтяне оставались в Египте; о невероятном Исходе; о времени Судей; о правлении таких царей, как Саул, Давид и Соломон (людей, которых Бог воздвиг для определенной цели!); о Вавилонском пленении и возвращении в Иерусалим — все эти части помогают построить непрерывную, направляемую Богом историческую историю.⁵ Например, известный человек Божий, архиепископ Ашер, преданный хронолог, тщательно сложил эти более поздние периоды, чтобы продлить хронологию от Авраама и далее.⁵

И, наконец, новозаветные родословия, найденные в замечательных Евангелиях от Матфея и Луки, обеспечивают ту важнейшую связь, прослеживая собственную семейную историю Иисуса вплоть до этих важных ветхозаветных фигур, особенно царя Давида и Авраама.⁷ Эти новозаветные списки провозглашают, что Иисус является славным завершением этой долгой, божественно направляемой истории!

Занятие этой задачей по расчету хронологии — это нечто гораздо большее, чем просто академическое упражнение; это действие, которое часто начинается с сердца, полного доверия к историческим деталям, которые Бог дал нам в Библии. Но это путешествие, а оно захватывающее, приведет вас к пониманию прекрасной сложности этих древних текстов и различных способов, которыми люди понимали их на протяжении истории. Это путешествие может стать по-настоящему мощным опытом обучения, углубляющим ваше понимание того, как Слово Божье передавалось и понималось на протяжении тысяч лет. Будьте готовы учиться и расти!

Чтобы понять, почему существуют разные расчеты времени между Адамом и Иисусом, очень важно немного узнать об основных древних версиях Ветхого Завета, которые Бог по Своему провидению сохранил для нас. На протяжении многих веков, задолго до печатных станков, эти священные тексты переписывались вручную. Люди, делавшие это, были удивительно осторожны, но, как и во всем, что сделано человеческими руками, в разных рукописных традициях возникали небольшие вариации. Когда дело доходит до выяснения хронологии от Адама до Иисуса, особенно важны три древние текстовые традиции Пятикнижия (это первые пять книг Библии):

• Еврейский Масоретский текст (МТ): Это стандартная еврейская Библия, которую наши еврейские друзья использовали веками, и это основной источник для большинства наших современных переводов Ветхого Завета на английский язык, таких как Библия короля Иакова (KJV), Новая международная версия (NIV) и Английская стандартная версия (ESV). Что касается тех списков семей в Бытии 5 и 11, МТ обычно дает нам цифры, которые приводят к более короткой общей хронологии от Адама до Авраама.¹ Самые старые полные или почти полные рукописи МТ, которые у нас есть, датируются примерно IX и X веками н.э., но пусть это вас не обманывает — текстовая традиция, которую он представляет, намного, намного старше.¹ Например, МТ дает в общей сложности 2008 лет от Адама до Авраама.⁹
• Греческая Септуагинта (LXX): Септуагинта — это древний греческий перевод еврейского Ветхого Завета. Еврейские ученые в Александрии, Египет, начали эту удивительную работу около III века до н.э. (примерно 280 г. до н.э. для первых пяти книг).¹¹ Это была самая распространенная версия Ветхого Завета, используемая грекоговорящими евреями во времена Иисуса, и знаете что? Ее широко цитировали авторы Нового Завета и те ранние христианские богословы, мужчины и женщины, полные веры! Для родословий в Бытии 5 и 11 LXX обычно представляет числа, которые дают нам более длинный временной интервал от Адама до Авраама.¹ Например, расчеты LXX дают около 3394 лет от Адама до Авраама.⁹ У нас даже есть фрагменты рукописей LXX, которые датируются веками до прихода Христа.¹ Очень интересно, что LXX часто была очень буквальным переводом еврейского текста, который в некоторых местах, особенно в данных о времени, отличался от еврейского текста, который позже стал стандартизированным Масоретским текстом.¹¹ Бог действует таинственными путями!
• Самаритянское Пятикнижие (SP): Эта версия первых пяти книг Моисея была сохранена самаритянской общиной. Они отделились от основной еврейской общины за столетия до того, как Иисус ступил на землю. Хронология SP для тех ранних патриархов часто отличается как от МТ, так и от LXX. Иногда ее цифры совпадают с МТ, иногда с LXX, а иногда они уникальны, только для SP.¹ SP представляет в общей сложности 2249 лет от Адама до Авраама.⁹ Хотя в ней есть некоторые изменения, сделанные намеренно для поддержки самаритянских религиозных взглядов, она в целом считается представляющей древнюю текстовую традицию.¹

Почему эти древние тексты дают разные хронологии? Слово Божье все еще истинно!

Основная причина этих разных хронологий заключается в цифрах, записанных для возраста патриархов в 5-й и 11-й главах книги Бытие. В частности, тексты различаются в следующем:

1. Сколько лет было каждому патриарху, когда родился его указанный сын (или потомок).
2. Количество лет, которое прожил каждый патриарх после до рождения этого сына.

Часто общая продолжительность жизни патриарха остается такой же или очень похожей во всех этих текстах, но то, как эти годы распределяются — до и после рождения сына, — меняется. Например, в 5-й главе Бытия для первых пяти патриархов от Адама до Малелеила LXX часто добавляет 100 лет к возрасту отца, когда родился его сын, по сравнению с МТ. А затем она вычитает 100 лет из «оставшихся лет» жизни отца, поэтому общая продолжительность жизни остается точно такой же.¹ Разве это не удивительно? Эта систематическая закономерность различий предполагает, что эти вариации — не просто случайные ошибки писцов, а, вероятно, представляют собой тщательные исправления или попытки сделать все последовательным, сделанные еще в древние времена.¹¹ Сам факт того, что эти вариации существуют, и тщательный способ, которым они часто вносились, показывает, что эти цифры считались важными древними общинами, которые сохранили эти драгоценные тексты.

Какой текст ближе к оригиналу? Научная дискуссия — но Бог все контролирует!

Ученые, преданные люди, которые изучают эти вещи, давно обсуждают, является ли более короткая хронология Масоретского текста или более длинная хронология Септуагинты ближе к оригинальным автографам (тем самым первым рукописям, написанным библейскими авторами).

• Некоторые ученые полагают, что Септуагинта на самом деле сохраняет более старые, оригинальные числа и что хронология Масоретского текста была намеренно сокращена в какой-то момент, возможно, в столетия после Христа.³ Например, один исследователь, Генри Б. Смит-младший, предполагает, что ранняя хронология МТ была систематически сокращена после 70 г. н.э.⁹
• Другие ученые утверждают, что Масоретский текст в целом является лучше сохранившейся традицией и что числа Септуагинты были намеренно удлинены, возможно, чтобы привести библейскую историю в соответствие с другими древними хронологиями, такими как египетские.¹

Существование этих текстовых вариантов не является поводом для беспокойства по поводу основного послания Библии. Вовсе нет! Центральные истории, законы, пророчества и мощные богословские учения Ветхого Завета удивительно последовательны во всех этих древних текстовых традициях. Числовые различия в основном влияют на то, как мы рассчитываем самые ранние периоды человеческой истории. Понимание этих вариаций помогает нам сегодня оценить сложность того, как эти тексты передавались, и усердную работу ученых, которые изучают эти древние рукописи. Это также готовит нас, как верующих, к дискуссиям, где эти различия могут быть представлены как «противоречия», позволяя нам отвечать с большими знаниями и более глубоким пониманием. Божья истина всегда сияет!

Расчет точного количества лет от Адама до Авраама может быть непростой задачей. Почему? Потому что, как мы видели, это действительно зависит от того, какой древней текстовой традиции Бытия 5 и 11 вы решите следовать: Масоретскому тексту (МТ), Септуагинте (LXX) или Самаритянскому Пятикнижию (SP). Каждая из них дает нам разные цифры возраста тех патриархов, когда рождались их сыновья.

Вот небольшое резюме, которое поможет нам увидеть примерные временные рамки:

Масоретский текст (МТ) — более короткий путь:

• От Адама до Потопа (когда Ною было 600 лет): этот период последовательно рассчитывается как 1656 лет на основе МТ.⁴
• От Потопа до рождения Авраама: эта часть немного сложнее, потому что есть вопрос о возрасте Фарры, когда родился Авраам. В Бытии 11:26 говорится, что Фарре было 70 лет, когда он «родил Аврама, Нахора и Арана». Но если Аврам покинул Харран в возрасте 75 лет после Фарра умер в 205 лет (вы можете увидеть это в Деяниях 7:4, Бытии 11:32, 12:4), тогда Фарре было 130 лет, когда родился Авраам. МТ дает 292 года от Потопа до 70-летия Фарры.⁹ Если Фарре было 130 лет при рождении Аврама, это добавляет еще 60 лет. Некоторые хронологии, такие как хронология Ашера, рассчитывают около 352 лет от Потопа до рождения Авраама или 422 года от Потопа до того момента, как Авраам покинул Халдею.⁵
• Всего от Адама до Авраама (МТ): Итак, мы рассматриваем примерно 1948 лет (это 1656 + 292, если Фарре было 70 при рождении Аврама) до примерно 2078 лет (как в расчете Ашера).5

Септуагинта (LXX) — более долгое путешествие:

• От Адама до Потопа: числа LXX дают нам примерно 2242 года (это общепринятая версия LXX) или 2262 года (более старая текстовая вариация LXX).³
• От Потопа до рождения Авраама: LXX обычно дает здесь гораздо более длительный период, от 1072 лет (более старая LXX) до 1172 лет («новая» LXX).³ Некоторые расчеты растягивают это до 1207 лет⁴ или даже до 1360 лет, если вы включите патриарха Каинана (который встречается в LXX Бытия 11 и Луки 3, но не в МТ) и предположите, что Фарре было 130 лет при рождении Авраама.¹⁵
• Всего от Адама до Авраама (Септуагинта): примерно от 3314 лет (2242 + 1072) до 3434 лет (2262 + 1172), и потенциально может доходить до 3622 лет (например, 2262 + 1360) в зависимости от конкретных чтений Септуагинты и того, как вы интерпретируете возраст Фарры.3

Самаритянское Пятикнижие (СП) — золотая середина:

• От Адама до Потопа: СП исчисляет этот период в 1307 лет.³
• От Потопа до рождения Авраама: СП дает 942 года на этот период.³
• Всего от Адама до Авраама (СП): примерно 2249 лет (это 1307 + 942).3

Чтобы сделать эти различия еще более понятными, вот небольшая таблица, суммирующая приблизительное количество лет для периода от Адама до Авраама согласно этим трем древним текстовым традициям. Бог так благ, что дает нам эти детали для изучения!

Таблица 1: Сравнительная хронология от Адама до Авраама (приблизительные годы)

Период	Масоретский текст (МТ)	Септуагинта (LXX)	Самаритянское Пятикнижие (СП)
От Адама до Потопа	1656	2242 \- 2262	1307
От Потопа до рождения Авраама	292 \- 352	1072 \- 1360	942
Всего от Адама до Авраама	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

Дружеское примечание: цифры для периода «от Потопа до рождения Авраама» могут немного меняться в зависимости от того, как мы понимаем возраст Фарры при рождении Авраама (было ли ему 70 или 130 лет?) и, в случае с Септуагинтой, включен ли Каинан. Итоговые цифры показывают эти возможные диапазоны.

Самое удивительное, что можно увидеть из этого сравнения, — это существенная разница примерно в 1300–1600 лет между Масоретским текстом и Септуагинтой для периода от Адама до Авраама. Эта разница является главной причиной, по которой у нас разные общие хронологии от Адама до Иисуса — обычно около 4000 лет, если вы используете МТ, против 5200–5500 лет, если вы используете Септуагинту. Если временной интервал от Авраама до Иисуса довольно последователен в разных расчетах (около 2000–2100 лет, поскольку исторических данных становится больше, а текстовые вариации в датировках уменьшаются), то основное, что меняет общую продолжительность от Адама до Иисуса, — это ранний период, о котором мы читаем в 5-й и 11-й главах Бытия.

Выбор того, какой текстовой традиции следовать для этих ранних глав, имеет большие последствия, друзья. Это влияет не только на расчеты возраста земли или человечества с креационистской точки зрения, но и на то, как вы воспринимаете историческую историю древнего мира и как ее понимала ранняя Церковь. Если эта более длинная хронология Септуагинты считается более оригинальной, как полагают некоторые ученые 3, она более тесно согласуется с некоторыми древними небиблейскими хронологиями и отражает текст, который использовали многие из тех ранних отцов Церкви, тех гигантов веры. С другой стороны, если более короткая хронология Масоретского текста рассматривается как более оригинальная 1, это указывает на более молодой возраст человечества и означает, что нам нужен другой способ объяснить, почему ранняя Церковь так часто использовала цифры Септуагинты. Таким образом, это решение влияет на более широкие исторические взгляды и на то, как мы делимся своей верой. Но во всем этом Божья истина остается неизменной!

Новый Завет, эта славная часть Божьего Слова, дает нам две ключевые родословные Иисуса, и вы можете найти их в Евангелиях от Матфея и Луки. Это не просто скучные списки имен, о нет! Это мощные, мощные богословские утверждения, которые прочно закрепляют Иисуса в исторической и заветной структуре Ветхого Завета, преодолевая этот удивительный промежуток лет от самых первых патриархов вплоть до Его собственного чудесного рождения.⁷ У Бога был план с самого начала!

Родословие Матфея (Матфея 1:1-17) — Иисус, наш Царь!

Евангелие от Матфея открывается этими сильными словами: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова».¹⁸

• Структура и направление: Это родословие прослеживает линию семьи Иисуса в нисходящем порядке, что означает, что оно начинается с из Авраама и движется вперед во времени к Марии Иосифу, который был законным отцом Иисуса здесь, на земле.⁷
• Основной акцент: Главная цель Матфея — представить Иисуса как долгожданного Мессию, Царя Израиля, на которого все надеялись! Выделяя Иисуса как «Сына Давидова», он подчеркивает Его царское происхождение и Его законное право на престол Давида. А провозглашая Его «Сыном Авраамовым», он связывает Иисуса с тем основополагающим заветом, тем мощным обещанием, которое Бог дал отцу еврейского народа.⁷ Разве Бог не благ?
• Символический узор: Матфей, ведомый Святым Духом, намеренно организует родословие в три группы по четырнадцать поколений: от Авраама до Давида, от Давида до вавилонского переселения и от переселения до Христа.¹⁷ Это число четырнадцать может быть символическим, возможно, связанным с числовым значением имени Давида на иврите (это называется гематрия), что предполагает упорядоченную и суверенную руку Бога в истории, идеально ведущую к Мессии.¹⁶ Бог всегда все контролирует!

Родословие Луки (Луки 3:23-38) — Иисус, наш Спаситель для всех!

Лука, этот замечательный евангелист, представляет свою родословную в другом месте своего повествования, сразу после крещения Иисуса и прямо перед тем, как Он начинает Свое удивительное общественное служение.

• Структура и направление: Список Луки движется в восходящем порядке, начиная с из Иосифа (и он осторожно отмечает «как думали», признавая это чудесное девственное рождение) и прослеживает линию вплоть до Адама, и «Адама, Сына Божия».⁷ Ого!
• Основной акцент: Протягивая эту родословную вплоть до Адама, Лука подчеркивает связь Иисуса с каждым человеком, со всем человечеством, представляя Его как Спасителя как для иудеев, так и для язычников. И эта последняя связь с Богом («Сын Божий») также подчеркивает божественное сыновство Иисуса и универсальный, всемирный масштаб Его миссии.⁷ Он пришел для всех!
• Линия Давида и родословная Марии: Лука прослеживает Давидово происхождение Иисуса через Нафана, другого сына Давида, а не Соломона (который появляется в царской линии Матфея).¹⁶ Это заставило многих мудрых ученых поверить, что Лука на самом деле дает нам родословную Марии, тем самым давая фактическую кровную линию Иисуса через Его мать, в то время как Матфей дает законную родословную через Иосифа. Бог обо всем заботится!
• Включение Каинана: Интересно отметить, что родословие Луки включает имя Каинан между Арфаксадом и Салой.⁷ Это согласуется с версией Септуагинты (LXX) 11-й главы Бытия, которая включает Каинана, тогда как Масоретский текст (МТ) этого не делает.⁴

Связь с хронологией Ветхого Завета и объяснение различий — Божье Слово совершенно!

Обе эти родословные работают на то, чтобы прочно укоренить Иисуса в той исторической хронологии, которая установлена в Ветхом Завете. Они показывают нам, вне всякого сомнения, что приход Иисуса был не просто случайным событием, а славной кульминацией веков Божьей работы и Его обещаний, исполняющей все те пророчества о происхождении Мессии.¹⁷

Различия между родословными Матфея и Луки обсуждались много раз. Но Божье Слово истинно! Общие объяснения включают:

• Разные линии: Как мы уже сказали, Матфей может прослеживать законную и царскую родословную через Иосифа, в то время как Лука прослеживает физическую кровную линию через Марию.⁷
• Левиратный брак или усыновление: Древние еврейские обычаи, такие как левиратный брак (это когда брат женится на вдове своего умершего брата, чтобы воспитать для него наследника) или усыновление, могли объяснить некоторые из разных имен в семейных линиях.¹⁶
• Авторский замысел и избирательность: Авторы Евангелий, вдохновленные Богом, возможно, имели разные богословские цели и разную аудиторию, что побудило их выбирать и располагать имена по-разному. Известно, что некоторые родословные в Библии «сжимаются» или пропускают поколения, чтобы подчеркнуть ключевые фигуры или создать те самые символические узоры.¹⁶

Эти две родословные, хотя они имеют разные имена и охват, не противоречат друг другу, друзья. Нет, они прекрасно дополняют друг друга! Повествование Матфея, с его акцентом на Аврааме и Давиде и структурированными тремя группами по четырнадцать поколений, мощно обратилось бы к его еврейской аудитории, подтверждая мессианские и царские полномочия Иисуса. Родословие Луки, прослеживающее путь вплоть до Адама, «Сына Божия», расширяет значение Иисуса для всего человечества, что идеально вписывается в универсальную тему его Евангелия. Тот факт, что у нас есть эти подробные, пусть и сложные, родословные, подчеркивает раннехристианское убеждение в том, что Иисус был реальной исторической личностью, чье пришествие было глубоко вплетено в долгосрочный план Бога, тщательно записанный в истории. Это противостоит любой попытке увидеть в Иисусе просто мифическую фигуру, оторванную от Его еврейских ветхозаветных корней. Слава Богу за Его подробное Слово!

Существует хронология, которую признают многие в христианских традициях, и она предполагает, что около 4000 лет прошло от Адама до чудесного рождения Иисуса Христа. Этот расчет, это понимание, в основном взято из хронологической информации, найденной в еврейском Масоретском тексте (МТ) Ветхого Завета.⁶

Влиятельная хронология архиепископа Ашшера — человек, преданный Божьему Слову!

Возможно, самым известным человеком, который отстаивал эту 4000-летнюю хронологию, был архиепископ Джеймс Ашшер, очень ученый ирландский богослов XVII века. В своем невероятном труде, Анналы мира, архиепископ Ашшер тщательно, осторожно вычислил дату сотворения мира — 4004 год до н. э.⁵ Его хронология стала чрезвычайно влиятельной, особенно в англоязычном мире, потому что она часто включалась на полях Библий короля Якова в течение многих, многих лет.

Метод архиепископа Ашшера был очень тщательным для своего времени. Он основывал свои расчеты для этого раннего периода (от Адама до Авраама и далее) на возрастах и годах правления, приведенных в Масоретском тексте. Для более поздних периодов, где Ветхий Завет дает немного меньше прямой хронологической информации (например, время после царя Соломона или те примерно 400 лет между окончанием ветхозаветной летописи и рождением Христа), Ашшер сделал нечто удивительное — он соотнес библейские события с известными датами из светских исторических записей, включая записи халдеев, персов, греков и римлян.¹³ Он установил опорную точку, такую как смерть Навуходоносора, и работал от нее как вперед, так и назад.³³ Очень важно понимать, что Ашшер не просто складывал числа из Бытия; его работа включала очень сложную историческую синхронизацию.³² Сам Ветхий Завет дает относительно прямую хронологию до времени Соломона, после чего она становится немного сложнее.³²

Упрощенные шаги расчета (на основе МТ) — делаем это понятным!

Хотя полные расчеты архиепископа Ашшера довольно подробны, мы можем понять общий 4000-летний промежуток через упрощенную разбивку:

1. От Адама до Авраама: Используя эти цифры Масоретского текста, этот период составляет примерно 2000 лет. Например, время от Адама до Потопа составляет 1656 лет. Период после этого, от Потопа до ухода Авраама из Халдеи, рассчитывается Ашшером и подобными хронологиями как около 422 лет. Это приводит к итогу около 2078 лет от Адама до ухода Авраама.⁵
2. От Авраама до Иисуса: Этот период также охватывает примерно 2000 лет.¹⁷ Сам Новый Завет, в Евангелии от Матфея 1:17, структурирует родословие от Авраама до Христа в три группы по четырнадцать поколений, подкрепляя эту важную эпоху.
3. Итого: Если сложить эти два больших периода (от Адама до Авраама и от Авраама до Иисуса), получится общепринятая цифра — около 4000 лет. Разве план Божий не удивителен?

Влияние еврейского календаря — еще одно свидетельство!

Традиционный еврейский календарь, который также опирается на Масоретский текст в своей ранней хронологии, определяет год сотворения мира как 3761 г. до н. э. (или AM 1, Anno Mundi, что означает «Год мира»).³² Хотя это не совсем совпадает с датой Ашера (4004 г. до н. э.), это укладывается в тот же временной промежуток и использует Масоретский текст как основу для патриархальных эпох. Современная система еврейского летоисчисления была в значительной степени установлена около 160 г. н. э. благодаря раввинистическому труду под названием Седер Олам Рабба.⁴⁰

Причина, по которой 4000-летняя хронология так распространена в протестантских кругах, связана с несколькими факторами. Протестантская Реформация, великое Божье движение, сделала акцент на возвращении к оригинальному еврейскому тексту (они называли его Hebraica veritas) для изучения Ветхого Завета.⁴² По этой причине Библия короля Якова, ставшая стандартной английской Библией на столетия, была переведена преимущественно с Масоретского текста. Хронология архиепископа Ашера, основанная на этой же текстовой традиции и широко распространившаяся благодаря включению в издания Библии короля Якова, естественным образом помогла закрепить этот 4000-летний взгляд в массовом христианском сознании.

Ценно видеть в труде Ашера не просто случайное утверждение, а значительное научное достижение своего времени, представляющее собой обоснованный вывод, сделанный на основе конкретной текстовой и исторической информации, доступной ему.³² Это понимание помогает нам уважать данную историческую интерпретацию, осознавая при этом, что это лишь одна конкретная система, выведенная из библейских данных, особенно если мы учитываем другие хронологии древних текстов, таких как Септуагинта. Бог дает нам мудрость для каждого поколения!

Да, наряду с этой 4000-летней хронологией, основанной преимущественно на Масоретском тексте, существует еще одна важная библейская хронология, предполагающая более длительный период — примерно от 5200 до 5500 лет от Адама (или Сотворения) до рождения Иисуса. Эта более длинная хронология, это большее число, в основном выведено из хронологических данных, содержащихся в греческой версии Ветхого Завета — Септуагинте (LXX).³ Пути Господни выше путей наших!

Расширенная хронология Септуагинты — более широкий взгляд!

Как мы говорили ранее, Септуагинта обычно фиксирует более продолжительную жизнь патриархов до рождения их названных сыновей в 5-й и 11-й главах книги Бытие. Это приводит к значительно более длинной хронологии для того раннего периода человеческой истории. Например, расчеты, основанные на LXX, относят сотворение мира примерно к 5554 г. до н. э., а Потоп — к 3298 г. до н. э. Это добавляет примерно 1386 лет к периоду от Адама до Авраама по сравнению с тем, что говорит нам Масоретский текст.⁹

Распространенность в ранней Церкви и византийской традиции — древняя вера!

Эта более длинная хронология, основанная на LXX, была фактически самым распространенным пониманием в первые века христианства и стала фундаментом для византийского календаря.¹⁴ Византийская империя, просуществовавшая более тысячи лет, официально использовала этот календарь, отсчитывая события от Anno Mundi (AM), или «Года мира». Византийский календарь установил дату сотворения мира на 1 сентября 5509 г. до н. э. Это означает, что Иисус считался рожденным в 5509 году AM.⁴³ Только представьте!

Упрощенные этапы расчета (на основе LXX) — видим закономерность!

Этот 5500-летний период можно в общих чертах понять так:

1. От Адама до Авраама: Используя цифры Септуагинты, этот период значительно длиннее, чем в Масоретском тексте, и охватывает примерно от 3300 до 3600 лет. Например, один подробный расчет на основе LXX показывает 2158 лет от Адама до 502-го года жизни Ноя, плюс 1230 лет от Сима до рождения Авраама, что в сумме составляет 3388 лет от Адама до рождения Авраама.⁴ Если сотворение мира датируется 5554 г. до н. э., а Авраам родился в 2166 г. до н. э., то этот промежуток составляет 3388 лет. Другой расчет, идущий в обратном порядке от более поздней исторической точки отсчета (например, Исход около 1525 г. до н. э.), приводит к сотворению Адама около 5479 г. до н. э.¹⁵
2. От Авраама до Иисуса: Этот период обычно рассчитывается как примерно 2000–2100 лет, что схоже с расчетами на основе Масоретского текста. Почему? Потому что исторические точки отсчета становятся более частыми, и эти текстовые вариации в хронологии оказывают меньшее влияние.
3. Итого: Когда вы объединяете эти периоды (примерно 3300–3600 лет от Адама до Авраама плюс 2000–2100 лет от Авраама до Иисуса), вы получаете в общей сложности примерно 5300–5700 лет от Адама до Иисуса. Дата сотворения мира 5554 г. до н. э. и рождение Иисуса около 1 г. н. э. дали бы 5554 года.⁴ Византийский календарь с 5509 годом AM для рождения Иисуса — это хорошо известный пример такой более длинной хронологии. Божье время всегда идеально!

Влияние ранних еврейских и христианских хронографов — древняя мудрость!

Еще до и во времена Христа хронографы (люди, которые изучают и пишут о времени и истории), использовавшие еврейские тексты, совпадавшие с большими числами LXX, создавали схожие хронологии. Такие люди, как Деметрий Хронограф (эллинистический еврейский писатель около 220 г. до н. э.), Евполем (около 158 г. до н. э.) и автор Псевдо-Филона (около 60 г. н. э.), работали с хронологиями, которые были значительно длиннее, чем те, на которые указывал более поздний Масоретский текст.⁴ Еврейский историк Иосиф Флавий (I век н. э.) также использовал цифры для ранних патриархов, которые были гораздо ближе к Септуагинте, чем к Масоретскому тексту.³

Широкое принятие этой более длинной хронологии, основанной на LXX, в ранней Церкви оказало заметное влияние на богословские идеи. Например, была распространена идея о «Шести веках мира», где каждый «день» творения соответствовал 1000 годам мировой истории (на основе Псалма 89:4 и 2 Петра 3:8). Эта система часто предполагала общую историю мира в 6000 лет, при этом рождение Христа приходилось примерно на 5500 год AM, возвещая шестой и последний век перед Его возвращением или окончательным славным завершением.¹⁴

Разница между более короткой хронологией на основе Масоретского текста и более длинной хронологией на основе LXX представляет собой важную развилку в том, как библейская хронология понималась и передавалась. Это различие имело долгосрочные последствия для еврейской и христианской мысли относительно возраста мира и развертывания Божьего исторического плана. Предпочтение одной текстовой традиции перед другой часто отражало более широкие богословские предположения и взгляды на историю. Например, еврейская община в конечном итоге стандартизировала свой календарь на основе Масоретского текста. Восточное православие, однако, в значительной степени сохранило хронологию на основе Септуагинты через византийский календарь. В западном христианстве, хотя отцы ранней Церкви часто использовали LXX, более поздние фигуры, такие как Иероним (чей перевод Вульгаты склонялся к еврейскому тексту в вопросах хронологии), а затем архиепископ Ашер, помогли привести к более широкому принятию более короткой хронологии на основе Масоретского текста. Это просто показывает, как выбор текстовых источников может глубоко формировать историческое понимание в основных религиозных традициях. Но во всем этом Божий план продолжает осуществляться!

Те ранние отцы Церкви, влиятельные богословы и писатели первых веков христианства, посвятили значительные размышления, молитвы и исследования пониманию библейской хронологии. Они в целом соглашались, что земля в то время была относительно молодой, всего несколько тысяч лет, и они повсеместно, без сомнения, принимали Адама как реальную историческую личность, самого первого отца человеческого рода.³¹ Их расчеты и интерпретации дают нам ценное представление о том, как самые первые христиане видели хронологию от Адама до Иисуса. Разве не замечательно учиться у тех, кто был до нас?

Многие выдающиеся отцы знали о различиях в сроках между доступными им еврейскими текстами (которые часто имели более короткие цифры, схожие с более поздним Масоретским текстом) и широко используемой греческой Септуагинтой (LXX), которая обычно представляла более длинную хронологию.⁴⁷ Августин, например, великий Божий человек, прямо отмечал разницу в годах от Адама до Потопа и от Потопа до Авраама между «нашими копиями Писания» (он имел в виду латинские версии, основанные на LXX) и еврейским текстом.⁴⁷ Интересно, что Августин не обвинял еврейских писцов в преднамеренном изменении еврейских чисел, что было частым обвинением со стороны некоторых его современников. Вместо этого, с великой мудростью, он предположил, что Святой Дух мог направить переводчиков LXX предоставить другую хронологию, рассматривая обе как потенциально авторитетные или пророчески значимые.⁴⁷ Бог может использовать все!

Несмотря на это осознание, большинство отцов ранней Церкви, которые углублялись в детальные хронологические расчеты, склонны были следовать более длинной хронологии Септуагинты. Это предпочтение значительно сформировало их понимание мировой истории и удивительного места Христа в ней.

Выдающиеся отцы Церкви и их хронологии — гиганты веры!

• Феофил Антиохийский (умер ок. 183–185 гг. н. э.): Он был одним из первых христианских защитников веры, составивших подробную мировую хронологию. Он насчитал 5698 лет от сотворения мира до смерти императора Марка Аврелия в 169 г. н. э. Это подразумевает дату сотворения мира около 5529 г. до н. э., основанную на тех цифрах LXX.³⁵
• Климент Александрийский (ок. 150 – ок. 215 гг. н. э.): Хотя он также интерпретировал шесть дней творения более символически, его ссылки на время совпадают с LXX, предполагая дату сотворения мира около 5500–5600 гг. до н. э.⁴²
• Юлий Африкан (ок. 160 – ок. 240 гг. н. э.): Высокоуважаемый и влиятельный христианский хронограф. В своих Хронографиях, он насчитал примерно 5500 лет от сотворения мира до рождения Христа — цифра, которую он взял из чисел Септуагинты.¹⁴ Африкан также помог популяризировать идею о том, что мировая история продлится 6000 лет, что соответствует шести дням творения, а воплощение Христа знаменует начало «шестого дня» или последней эпохи.¹⁴ Он даже утверждал, что видел еврейские тексты в Иерусалиме, которые, по его словам, в то время (около 221 г. н. э.) содержали числа, идентичные LXX. Это заставило некоторых утверждать, что более короткая хронология Масоретского текста была более поздним развитием.¹⁴
• Ипполит Римский (ок. 170 – ок. 235 гг. н. э.): Еще один крупный ранний писатель, который также помещал рождение Христа примерно на 5500 год Anno Mundi (от сотворения мира), следуя LXX.⁴⁴
• Евсевий Кесарийский (ок. 260/265 – 339/340 гг. н. э.): Известный как «отец церковной истории», Евсевий составил обширную Хронику , которая сопоставляла библейскую историю с историями различных древних народов (греков, римлян, египтян и других!).³¹ Он начал свои подробные хронологические таблицы не с Адама, а с рождения Авраама, которого он поместил за 2016 лет до Христа.⁵⁰ В своем общем плане Евсевий рассчитал рождение Христа на 5199 год Anno Mundi, что является немного более короткой хронологией, чем у Африкана, но все еще основанной на цифрах, подобных LXX, для того раннего патриархального периода.⁴⁴ Евсевий прямо упоминал, что смотрел «еврейские писания», «греческий перевод (LXX)» и «самаритянскую версию», отмечая их различия, особенно для периода до Потопа, и их более близкое согласие от Потопа до Авраама.⁵¹
• Августин Гиппонский (354 – 430 гг. н. э.): Один из самых влиятельных богословов западного христианства, истинный Божий человек. В своем труде Град Божий, Августин обсуждал историю в терминах «Шести веков мира», причем шестой век начинался с воплощения Христа.⁴² Хотя он не дал единой точной суммы лет от Адама до Иисуса с той же точностью, что и Ашер, его система и его ссылки на более длинные числа LXX (например, 1072 года от Потопа до Авраама) совпадают с хронологией от сотворения до Христа около 5300–5500 лет.⁴⁷ Августина в целом больше интересовал богословский смысл и направление истории, чем установление точной числовой хронологии. Он был сосредоточен на великом Божьем плане!

Также стоит отметить, что, хотя эти отцы часто использовали буквальные числа из генеалогий для расчета времени, их взгляды на природы дней творения в 1-й главе Бытия различались. Некоторые, такие как Василий Великий и Ефрем Сирин, выступали за буквальные 24-часовые дни творения.⁴² Другие, включая Климента Александрийского, Оригена и самого Августина, были открыты для более символических интерпретаций или верили, что Бог сотворил все в одно мгновение, а шестидневная структура служила литературной или богословской основой для нашего человеческого понимания.⁴² Это разнообразие в интерпретации рассказа о творении существовало наряду с общим доверием к генеалогическим числам для исторических хронологий. Бог дает разные озарения разным людям!

В следующей таблице обобщены приблизительные хронологические взгляды некоторых ключевых отцов Церкви. Пусть их вера вдохновляет вас!

Таблица 2: Сводка хронологических взглядов ключевых отцов Церкви (от Сотворения до Христа) — наследие веры!

отцов Церкви	Прибл. от Сотворения до Христа (лет)	Основная текстовая база, влияющая на хронологию	Ключевая хронологическая/интерпретационная идея(и)
Феофил Антиохийский	\~5529	Септуагинта (LXX)	Ранняя всесторонняя мировая хронология.35
Климент Александрийский	~5500-5600 (подразумевается)	Септуагинта (LXX)	Аллегорическая интерпретация дней творения.42
Юлий Африкан	\~5500	Септуагинта (LXX) / еврейский текст, подобный LXX	Мировая история 6000 лет; Христос родился в 5500 г. AM.14
Ипполит Римский	\~5500	Септуагинта (LXX)	Рождение Христа в 5500 г. от С.М. (AM 5500.44)
Ориген	(Меньше внимания к точному итогу)	Септуагинта (LXX)	Аллегорическое толкование Книги Бытия.42
Евсевий Кесарийский	\~5199	Септуагинта (LXX) для раннего периода	Синхронизация библейской и светской истории; Авраам в 3184.50 г. от С.М. (AM 3184.50)
Августин Иппонский	~5300-5500 (подразумевается теорией Шести веков)	Знал о МТ/LXX; часто использовал цифры LXX	Шесть веков мира; аллегорические элементы в Книге Бытия.46

То, как ранние отцы Церкви работали с библейской хронологией, показывает нам, насколько важной она была для них в понимании удивительного, всеобъемлющего Божьего замысла. Их преимущественное доверие Септуагинте сформировало их взгляд на возраст мира и на ключевую, центральную роль Христа в этой истории. Это были не просто праздные размышления; многие отцы были также защитниками веры и историками, которые использовали хронологию, чтобы аргументировать древность и истинность христианской веры против языческой критики. Их предпочтение LXX говорит о том, что они находили ее более длинную временную шкалу более исторически последовательной или авторитетной для своих целей. Этот исторический контекст служит для нас сегодня прекрасным примером, показывая, что, хотя толкования некоторых деталей в Книге Бытия (например, продолжительность дней творения) могли различаться, основное историческое повествование, ведущее ко Христу и охватывающее несколько тысячелетий, неизменно подтверждалось. Они знали, что Бог все контролирует!

Когда мы пытаемся вычислить годы от Адама до Иисуса, используя библейские родословия, возникает распространенный вопрос: являются ли эти списки абсолютно полными, или в них могут быть «пропуски», когда некоторые поколения не упоминаются? Эта идея, часто называемая «телескопированием», и точное значение таких терминов, как «родил», чрезвычайно важны для того, как мы интерпретируем данные о летоисчислении в 5-й и 11-й главах Книги Бытия. Но не волнуйтесь, Слово Божье истинно, и Он дает нам понимание!

Возможность пропусков (телескопирование) — Божий замысел в каждой детали!

Некоторые библейские ученые и богословы предполагают, что древние родословия, включая те, что содержатся в нашей драгоценной Библии, не всегда перечисляли каждого человека в семейной линии.²⁷ Эта практика «телескопирования» может происходить по нескольким причинам, и все они являются частью Божьего плана:

• Акцент на ключевых фигурах: Родословия могли быть структурированы так, чтобы выделить знаковых личностей, пропуская менее заметные имена, чтобы более прямо связать человека с важным предком.⁵⁷ Бог знает, кого выделить!
• Запоминающаяся структура: Сокращение родословий или их упорядочивание (как в случае с тремя группами по четырнадцать поколений у Матфея, о которых мы говорили) могло сделать их более легкими для запоминания и передачи, будь то устно или письменно.²⁷ Бог делает Свое Слово доступным!
• Богословская цель: Иногда пропуск имен может служить богословской цели, фокусируя наше внимание как читателей на определенном аспекте Божьего удивительного плана или на конкретной линии предков.

Часто упоминаемый пример такого телескопирования находится в Евангелии от Матфея 1:8, где сказано: «Иорам родил Озию». Но если вы посмотрите на записи Ветхого Завета (например, в 1 Паралипоменон 3:11-12), вы увидите, что между Иорамом и Озией (которого также называли Азарией) на самом деле правили три царя (Охозия, Иоас и Амасия). Таким образом, здесь «родил» фактически означает «был предком».⁵⁷ Те, кто верит, что в Книге Бытия могут быть пропуски, утверждают, что если телескопирование встречается в других библейских родословиях, оно может происходить и в 5-й и 11-й главах Книги Бытия.⁵⁵

Аргументы против хронологических пропусков в 5-й и 11-й главах Книги Бытия — каждое слово имеет значение!

Несмотря на доказательства телескопирования в некоторых библейских родословиях, многие ученые, особенно те, кто придерживается более буквального толкования этих ранних глав для летоисчисления, утверждают, что специфическая структура и формулировки 5-й и 11-й глав Книги Бытия делают значительные хронологические пропуски маловероятными в этих конкретных списках.²⁵ И у них есть веские причины!

Основной аргумент опирается на очень точную формулу, используемую в этих главах: «X жил Y лет и родил Z. И жил X после того, как родил Z, A лет и родил других сыновей и дочерей. Всего же дней X было B лет» (где Y + A = B).¹ Критическая фраза для хронологии — «X жил Y лет и родил Z». Это решительно подразумевает, что человек Z родился, когда X было Y лет. Если бы Z был более дальним потомком (например, правнуком), возраст Y, указанный для X, не отражал бы точно время, прошедшее до рождения предка Z (настоящего сына X). Это нарушило бы хронологическую цепочку, если вы пытаетесь сложить эти цифры «Y».²⁵ Как отметил один ученый, Джереми Секстон, обсуждая это с Уильямом Генри Грином (который был главным сторонником пропусков), генеалогический пропуск (отсутствующее имя) не обязательно то же самое, что хронологический пропуск. Пока текст говорит, например, что Адаму было 130, когда Сиф (названный потомок) родился, значит, в хронологии прошло 130 лет. Неважно, был ли Сиф непосредственным сыном Адама или более поздним потомком в телескопическом списке, который все равно считался «рожденным» в тот момент жизни Адама для целей записи.⁵⁵ Постоянное включение возраста отца при рождении названного преемника — это то, что делает эти родословия Книги Бытия уникальными и свидетельствует об их предназначении для летоисчисления.²⁵ Бог так точен!

Значение слов «родил» и «сын» — понимание языка веры!

Понимание оригинальных еврейских терминов также очень важно, друзья:

• «Родил» (на иврите: yalad): В родословиях 5-й и 11-й глав Книги Бытия этот глагол обычно стоит в форме (называемой породой Хифиль), которая почти всегда относится к прямым биологическим отношениям отца и сына. Из множества случаев его использования в Ветхом Завете лишь несколько редких исключений могут подразумевать более дальнего предка, и это обычно очень ясно из контекста.²⁵ Термины «родил» или «стал отцом» обычно понимаются как прямое родительство.⁶¹
• «Сын» (на иврите: ben): Этот термин может быть немного более гибким. Хотя чаще всего он означает прямого сына, он также может использоваться для обозначения внука, более дальнего потомка или даже преемника, или человека, который разделяет характеристику с предком (например, «сыны пророческие» могли означать учеников).²⁷

Но эта специфическая формулировка в 5-й и 11-й главах Книги Бытия («X жил Y лет и родил Z») связывает действие рождения непосредственно с возрастом отца. Это делает интерпретацию «дальнего потомка» несколько проблематичной, если ваша цель — построить точную хронологию на основе этих текстов.

Символическое использование чисел — Бог говорит многими способами!

Также верно, что числа в Библии могут нести символическую нагрузку. Например, число 7 часто означает полноту или совершенство, 10 может представлять полноту или божественный порядок, а 40 часто ассоциируется с периодами испытаний или подготовки.²¹ Родословие Матфея с его тремя группами по 14 поколений явно использует числа символически.²¹ Но просто потому, что число может иметь символическое значение, это не отменяет автоматически его буквальную или историческую ценность. Число может быть одновременно фактически точным и богословски значимым.²¹ Детальные числовые данные в 5-й и 11-й главах Книги Бытия могут служить как для предоставления исторической хронологии, так и для передачи более глубоких богословских истин. Бог многогранен!

Дебаты о пропусках в 5-й и 11-й главах Книги Бытия имеют решающее значение, друзья. Если присутствуют значительные хронологические пропуски, хронология от Адама до Христа может быть намного длиннее, чем предполагает простое сложение указанных лет. Но уникальная и точная формулировка этих глав, особенно последовательная связь возраста отца с рождением названного сына, предоставляет сильный текстовый аргумент в пользу их использования в качестве непрерывной хронологической записи, по крайней мере, так, как Бог задумал через библейского автора. Для нас, христиан, навигация в этой дискуссии включает в себя внимательное отношение к самому библейскому тексту и осознание того, как разные способы толкования могут привести к разным выводам о ранней истории земли. Но во всем этом мы доверяем Слову Божьему!

Может показаться немного странным, когда мы видим разные «даты творения» или разные хронологии от Адама до Иисуса, особенно когда все они претендуют на то, что основаны на нашей драгоценной Библии. Но эти вариации не случайны; они проистекают из конкретных текстовых и интерпретационных решений, принятых преданными хронологами, людьми веры, на протяжении всей истории. Бог дает мудрость в каждом поколении!

Основная причина: различные текстовые традиции Ветхого Завета — разные пути к пониманию!

Самая главная причина, самый большой фактор, ведущий к разным общим хронологиям, — это опора на разные древние версии Ветхого Завета для тех патриархальных возрастов в 5-й и 11-й главах Книги Бытия.⁴

Хронологии, основанные на Масоретском тексте (МТ) — распространенный путь:

• Хронология архиепископа Ашшера (сотворение в 4004 г. до н.э.): Как мы узнали, архиепископ Ашшер в основном использовал цифры из еврейского Масоретского текста для родословий 5-й и 11-й глав Книги Бытия. Этот текст обычно дает меньший возраст патриархов при рождении их сыновей по сравнению с Септуагинтой.¹³
• Традиционный еврейский календарь (сотворение в 3761 г. до н.э.): Наши еврейские друзья в своем традиционном календаре также основывают свою раннюю хронологию на Масоретском тексте, как он интерпретируется через важные труды, такие как Седер Олам Рабба.³⁷ Это приводит к дате сотворения примерно в том же диапазоне, что и у Ашшера, хотя она отличается на пару столетий.

Хронологии, основанные на Септуагинте (LXX) — более долгий взгляд:

• Византийский календарь (сотворение в 5509 г. до н.э.): Восточные православные христиане через свой византийский календарь традиционно использовали хронологические данные из греческой Септуагинты. LXX, как мы видели, предоставляет значительно более длительные периоды между рождениями патриархов, и это ведет к гораздо более ранней дате сотворения.⁴³

Эта разница примерно в 1300-1600 лет в периоде от Адама до Авраама между МТ и LXX — это то, что составляет основную часть вариаций в тех итоговых хронологиях от сотворения до Христа. Это большая часть головоломки!

Вторичные причины незначительных вариаций — детали важны для Бога!

Даже среди хронологий, основанных на одном и том же первичном тексте (будь то МТ или LXX), могут возникать небольшие различия из-за нескольких интерпретационных факторов:

• Толкование возраста Фарры при рождении Авраама — ключевой момент: Это ключевая переменная, друзья. Бытие 11:26 гласит: «Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана». Это может навести вас на мысль, что Аврам родился, когда Фарре было 70. Но Бытие 11:32 говорит, что Фарра умер в Харране в возрасте 205 лет. А Деяния 7:4 говорят нам, что Аврам покинул Харран после после того, как умер его отец Фарра. Затем Бытие 12:4 гласит, что Авраму было 75, когда он вышел из Харрана. Итак, если Аврам (которому было 75) ушел после того, как Фарра умер (в 205), то Фарре должно было быть 130 (205−75=130), когда родился Авраам. Эта 60-летняя разница (130−70=60) в расчете года рождения Авраама относительно Фарры напрямую влияет на общую хронологию.¹ Ашшер, например, принял точку зрения, что Фарре было 130 при рождении Авраама, хотя традиционный еврейский календарь часто подразумевает цифру 70 лет.⁴
• Включение или исключение Каинана — дополнительное имя: Септуагинта в 11-й главе Книги Бытия (и родословие Луки в 3-й главе, помните?) включает дополнительного патриарха по имени Каинан между Арфаксадом и Салой. Его нет в Масоретском тексте 11-й главы Книги Бытия.⁴ Септуагинта указывает возраст Каинана при рождении сына — 130 лет, что добавляет это количество лет к хронологии, основанной на Септуагинте, когда он включен в расчет.
• Расчет правлений и промежуточных периодов — сложности в истории: Для периодов после Авраама, таких как время Судей или правление израильских царей, библейские данные могут быть сложными. Иногда периоды правления перекрывались (соправительство), или существовали периоды, для которых точная продолжительность явно не указана. Разные хронологи могут решать эти сложности немного по-разному, и это может привести к небольшим расхождениям в общем количестве лет для этих эпох.³²
• Точка отсчета Anno Mundi — как мы считаем «Год мира»: Некоторые древние календари начинают отсчет своего «Года мира» (Anno Mundi или AM) с самой недели творения. Другие, например еврейский календарь, фактически начинают свой 1-й год AM примерно через год после до того, творения, называя его «Годом пустоты» или подготовки.³⁹ Это может вызвать небольшие сдвиги в том, как соотносятся даты до нашей эры.
• Округление и календарные корректировки — осмысление древних систем: Преобразование дат из древних календарных систем (которые могли быть лунными, солнечными или смешанными, с разными точками начала Нового года) в нашу юлианскую или григорианскую систему летоисчисления (до н. э. / н. э.) может потребовать небольших корректировок и округлений.

Таким образом, эти «разные даты творения» не взяты с потолка. Они являются логическими результатами систематических расчетов, выполненных преданными своему делу учеными и религиозными традициями, основанными на конкретных текстовых источниках и обоснованных интерпретационных решениях. 4004 год до н. э. по Ашшеру был продуктом кропотливого исследования с использованием Масоретского текста и исторических записей, доступных в его время.³² Точно так же византийский 5509 год до н. э. был стандартизированным расчетом, основанным на традиции Септуагинты⁴³, а 3761 год до н. э. в еврейском календаре происходит из раввинистической интерпретации Масоретского текста.⁴⁰ Тот факт, что эти различные хронологические системы сохранились в рамках основных религиозных традиций (иудаизм и многие протестантские деноминации часто придерживаются цифр, основанных на Масоретском тексте, в то время как православие исторически следовало Септуагинте), показывает, насколько глубоко укоренились эти текстовые и интерпретационные истории. Это больше, чем просто академическое любопытство, друзья; это отражает мощное человеческое и духовное желание понять наше место в великом, разворачивающемся Божьем повествовании. И это прекрасно!

Вопрос о том, сколько лет на самом деле прошло от Адама до Иисуса, тысячелетиями увлекал и вдохновлял читателей Библии. Сама Библия, через те подробные родословия в Книге Бытия и связующие звенья в более поздних исторических книгах и славном Новом Завете, предоставляет структуру, божественную дорожную карту для исследования этого огромного промежутка времени. Основные древние текстовые традиции — еврейский Масоретский текст и греческая Септуагинта — предлагают разные хронологические данные для тех самых ранних патриархальных возрастов. Это приводит к двум основным потокам расчетов: один дает примерно 4000 лет от Адама до Христа (в основном на основе Масоретского текста, знаменито рассчитанный преданным ученым архиепископом Ашшером), а другой дает около 5200–5500 лет (на основе Септуагинты, отраженной в византийском календаре

Для нас, христиан сегодня, путь от Адама до Иисуса — это нечто гораздо большее, чем историческая головоломка; это захватывающее дух свидетельство Божьего тщательного и терпеливого плана спасения. Это побуждает нас полностью довериться всеобъемлющей истории Писания, которая ясно и последовательно указывает на Иисуса как на кульминацию, великое исполнение Божьего искупительного труда в истории человечества. Само существование и сохранение этих древних записей, несмотря на их сложность, можно рассматривать как знак невероятной заботы Бога о предоставлении исторического якоря для нашей веры. Так что ободритесь, друг! Божий план совершенен, Его время совершенно, и Его любовь к вам вечна!