De Adão a Jesus: Quantos anos passaram realmente?

Como começamos a calcular aquele incrível período de tempo entre Adão e Jesus? Bem, Deus, na Sua bondade, deu-nos um caminho! O caminho principal é olhar atentamente, com olhos cheios de fé, para as genealogias bíblicas – aquelas listas familiares que Deus inspirou a serem escritas. Estes registos, especialmente os que encontramos no incrível livro de Génesis, dão-nos frequentemente informações cruciais sobre o tempo, como a idade que um pai tinha quando o seu filho nasceu.¹ Não é algo extraordinário? Isto permite-nos fazer um cálculo passo a passo dos anos que passam de uma geração para a outra, tudo parte do tempo perfeito de Deus.

Secções-chave do Antigo Testamento para a Cronologia – A Palavra de Deus é tão detalhada!

Os textos fundamentais, a própria base para esta jornada, são os capítulos 5 e 11 de Génesis. Por vezes, as pessoas chamam-lhes “cronogenealogias”. Porquê? Porque não listam apenas nomes, oh não! Incluem a idade de cada patriarca, cada figura paterna, quando o seu sucessor nomeado, o seu filho, nasceu, juntamente com os anos restantes da sua vida e a sua esperança de vida total.¹ Deus não deixou passar nada!

• Génesis 5: Este capítulo regista cuidadosamente a linhagem familiar desde Adão até Noé. Por exemplo, diz: “Viveu Adão cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e chamou-lhe Sete” (Génesis 5:3). Este belo padrão continua ao longo de dez gerações, dando-nos os números de que precisamos para calcular o tempo desde Adão até ao grande Dilúvio.²
• Génesis 11: Após a história do Dilúvio, este capítulo retoma esse fio genealógico, essa linha de bênção, desde o filho de Noé, Sem, e leva-a até Abraão, o pai da fé.² Tal como Génesis 5, dá-nos as idades dos pais quando os seus filhos nasceram, formando uma ponte desde aquele mundo pós-Dilúvio até ao tempo dos patriarcas.

A própria forma como estes capítulos em Génesis estão estruturados, com aquela menção consistente da “idade ao gerar”, diz-lhe que os escritores bíblicos, inspirados por Deus, estavam a fazer um esforço intencional para registar não apenas quem era parente de quem, mas também uma estrutura histórica e cronológica. Se fosse apenas para mostrar a linhagem, uma simples lista de nomes teria sido suficiente. Mas Deus queria que víssemos mais! A adição de idades específicas aponta para um propósito mais profundo, tudo sobre a passagem do tempo sob a Sua mão soberana.

Conectando com Períodos Posteriores e o Novo Testamento – Tudo aponta para Jesus!

Uma vez que essa linha do tempo chega a Abraão, um homem de grande fé, a Bíblia continua a dar-nos informações cronológicas, embora por vezes de formas diferentes. Informações sobre as vidas dos patriarcas Isaac, Jacob e José; quanto tempo os israelitas permaneceram no Egito; o incrível Êxodo; o tempo dos Juízes; os reinados de reis como Saul, David e Salomão (homens que Deus levantou para um propósito!); o Exílio Babilónico; e o regresso a Jerusalém – todas estas peças ajudam a construir uma história contínua e guiada por Deus.⁵ Por exemplo, um famoso homem de Deus, o Arcebispo Ussher, um cronologista dedicado, somou cuidadosamente estes períodos posteriores para estender a linha do tempo desde Abraão em diante.⁵

E, finalmente, as genealogias do Novo Testamento, encontradas nos maravilhosos Evangelhos de Mateus e Lucas, fornecem esse elo crucial, traçando a própria história familiar de Jesus até estas importantes figuras do Antigo Testamento, especialmente o Rei David e Abraão.⁷ Estas listas do Novo Testamento proclamam que Jesus é o culminar glorioso desta longa história divinamente guiada!

Envolver-se nesta tarefa de calcular a linha do tempo é muito mais do que apenas um exercício académico; é um ato que muitas vezes começa com um coração cheio de confiança nos detalhes históricos que Deus nos deu na Bíblia. Mas esta jornada, e é uma jornada emocionante, levá-lo-á a ver as belas complexidades destes textos antigos e as diferentes formas como as pessoas os compreenderam ao longo da história. Esta jornada pode ser uma experiência de aprendizagem verdadeiramente poderosa, aprofundando a sua compreensão de como a Palavra de Deus foi transmitida e compreendida durante milhares de anos. Prepare-se para aprender e crescer!

Para entender por que existem cálculos diferentes para o tempo entre Adão e Jesus, é muito importante saber um pouco sobre as principais versões antigas do Antigo Testamento que Deus, na Sua providência, preservou para nós. Durante muitos, muitos séculos, muito antes das prensas de impressão, estes textos sagrados foram copiados à mão. As pessoas que faziam isto eram notavelmente cuidadosas, mas, como acontece com qualquer coisa feita por mãos humanas, algumas pequenas variações surgiram entre as diferentes tradições manuscritas. Quando se trata de calcular a linha do tempo de Adão a Jesus, três tradições textuais antigas do Pentateuco (os primeiros cinco livros da Bíblia) são especialmente importantes:

• O Texto Massorético Hebraico (TM): Esta é a Bíblia hebraica padrão que os nossos amigos judeus usam há séculos, e é a principal fonte para a maioria das nossas traduções modernas do Antigo Testamento, como a King James Version (KJV), a New International Version (NIV) e a English Standard Version (ESV). Agora, quando se trata daquelas listas familiares em Génesis 5 e 11, o TM geralmente dá-nos números que levam a uma linha do tempo geral mais curta de Adão a Abraão.¹ Os manuscritos completos ou quase completos mais antigos do TM que temos datam de cerca do século IX e X d.C., mas não se deixe enganar – a tradição textual que representa é muito, muito mais antiga.¹ Por exemplo, o TM dá um total de 2008 anos de Adão a Abraão.⁹
• A Septuaginta Grega (LXX): A Septuaginta é uma tradução grega antiga do Antigo Testamento hebraico. Estudiosos judeus em Alexandria, no Egito, começaram este trabalho incrível por volta do século III a.C. (aproximadamente 280 a.C. para os primeiros cinco livros).¹¹ Era a versão mais comum do Antigo Testamento usada pelos judeus de língua grega no tempo de Jesus, e adivinhe? Foi citada extensivamente pelos escritores do Novo Testamento e pelos primeiros teólogos cristãos, homens e mulheres cheios de fé! Para as genealogias em Génesis 5 e 11, a LXX apresenta tipicamente números que nos dão um período de tempo mais longo de Adão a Abraão.¹ Por exemplo, os cálculos da LXX resultam em cerca de 3394 anos de Adão a Abraão.⁹ Temos até fragmentos de manuscritos da LXX que datam dos séculos antes de Cristo vir.¹ É tão interessante que a LXX era frequentemente uma tradução muito literal de um texto hebraico que, em alguns lugares, especialmente nos seus dados de cronometragem, era diferente do texto hebraico que mais tarde se tornou o Texto Massorético padronizado.¹¹ Deus trabalha de formas misteriosas!
• O Pentateuco Samaritano (PS): Esta versão dos primeiros cinco livros de Moisés foi preservada pela comunidade samaritana. Eles separaram-se da comunidade judaica principal séculos antes de Jesus caminhar sobre a terra. A linha do tempo do PS para aqueles primeiros patriarcas difere frequentemente tanto do TM como da LXX. Por vezes, os seus números alinham-se com o TM, por vezes com a LXX, e por vezes são únicos, apenas para o PS.¹ O PS apresenta um total de 2249 anos de Adão a Abraão.⁹ Embora tenha algumas alterações feitas de propósito para apoiar as visões religiosas samaritanas, é geralmente considerado como representando uma tradição textual antiga.¹

Por que estes textos antigos dão linhas do tempo diferentes? A Palavra de Deus continua a ser verdadeira!

A principal razão para estas diferentes linhas do tempo está nos números registados para as idades dos patriarcas nos capítulos 5 e 11 de Génesis. Especificamente, os textos variam em:

1. Quantos anos cada patriarca tinha quando o seu filho (ou descendente) listado nasceu.
2. O número de anos que cada patriarca viveu depois de após o nascimento desse filho.

Muitas vezes, a esperança de vida total de um patriarca permanece a mesma ou muito semelhante nestes textos, mas a forma como esses anos são divididos – antes e depois do nascimento do filho – muda. Por exemplo, em Génesis 5, para os primeiros cinco patriarcas de Adão a Maalalel, a LXX adiciona frequentemente 100 anos à idade do pai quando o seu filho nasceu em comparação com o TM. E depois, subtrai 100 anos dos “anos restantes” da vida do pai, pelo que a esperança de vida total permanece exatamente a mesma.¹ Não é fascinante? Este padrão sistemático de diferenças sugere que estas variações não são apenas erros aleatórios de escribas, mas provavelmente representam revisões cuidadosas ou esforços para tornar as coisas consistentes, feitos lá atrás nos tempos antigos.¹¹ O próprio facto de estas variações existirem, e a forma cuidadosa como foram frequentemente implementadas, mostra que estes números eram considerados importantes pelas comunidades antigas que preservaram estes textos preciosos.

Qual texto está mais próximo do original? Um debate académico – Mas Deus está no controlo!

Os estudiosos, pessoas dedicadas que estudam estas coisas, discutiram durante muito tempo se a linha do tempo mais curta do Texto Massorético ou a linha do tempo mais longa da Septuaginta está mais próxima dos autógrafos originais (aqueles primeiros manuscritos escritos pelos autores bíblicos).

• Alguns estudiosos acreditam que a Septuaginta preserva, na verdade, os números originais mais antigos e que a linha do tempo do Texto Massorético foi deliberadamente encurtada em algum momento, talvez nos séculos após Cristo.³ Por exemplo, um investigador, Henry B. Smith Jr., sugere que a linha do tempo inicial do TM foi sistematicamente reduzida após 70 d.C.⁹
• Outros estudiosos argumentam que o Texto Massorético é geralmente a tradição mais bem preservada e que os números da Septuaginta foram intencionalmente alongados, talvez para fazer com que a história bíblica se alinhasse com outras linhas do tempo antigas, como as do Egito.¹

A existência destas variantes textuais não é motivo para se preocupar com a mensagem central da Bíblia. De modo algum! As histórias centrais, as leis, as profecias e os poderosos ensinamentos teológicos do Antigo Testamento são notavelmente consistentes em todas estas tradições textuais antigas. As diferenças numéricas afetam principalmente a forma como calculamos aqueles períodos mais antigos da história humana. Compreender estas variações ajuda-nos hoje a apreciar as complexidades de como estes textos foram transmitidos e o trabalho diligente dos estudiosos que estudam estes manuscritos antigos. Também nos prepara, como crentes, para discussões onde estas diferenças possam ser apresentadas como “contradições”, permitindo-nos responder com mais conhecimento e uma compreensão mais profunda. A verdade de Deus brilha sempre!

Calcular o número exato de anos de Adão a Abraão pode ser um desafio. Porquê? Porque, como vimos, depende realmente de qual tradição textual antiga de Génesis 5 e 11 decide seguir: o Texto Massorético (TM), a Septuaginta (LXX) ou o Pentateuco Samaritano (PS). Cada um dá-nos números diferentes para as idades daqueles patriarcas quando os seus filhos nasceram.

Aqui está um pequeno resumo para nos ajudar a ver os períodos de tempo aproximados:

Texto Massorético (TM) – Um Caminho Mais Curto:

• De Adão ao Dilúvio (quando Noé tinha 600 anos): Este período é consistentemente calculado como 1656 anos com base no TM.⁴
• Do Dilúvio ao nascimento de Abraão: Esta parte é um pouco mais complexa porque há alguma dúvida sobre a idade de Tera quando Abraão nasceu. Génesis 11:26 diz que Tera tinha 70 anos quando “gerou Abrão, Naor e Harã”. Mas, se Abrão deixou Harã aos 75 anos depois de e Tera morreu aos 205 (pode ver isto em Atos 7:4, Génesis 11:32, 12:4), então Tera teria 130 anos quando Abraão nasceu. O TM dá 292 anos do Dilúvio até ao 70.º ano de Tera.⁹ Se Tera tinha 130 anos no nascimento de Abrão, isto adiciona mais 60 anos. Algumas linhas do tempo, como a de Ussher, calculam cerca de 352 anos do Dilúvio ao nascimento de Abraão, ou 422 anos do Dilúvio até quando Abraão deixou a Caldeia.⁵
• Total de Adão a Abraão (TM): Portanto, estamos a olhar para aproximadamente 1948 anos (isto é 1656 + 292, se Tera tinha 70 anos no nascimento de Abrão) a cerca de 2078 anos (como no cálculo de Ussher).5

Septuaginta (LXX) – Uma Jornada Mais Longa:

• De Adão ao Dilúvio: Os números da LXX dão-nos aproximadamente 2242 anos (essa é a versão comum da LXX) ou 2262 anos (uma variação textual mais antiga da LXX).³
• Do Dilúvio ao nascimento de Abraão: A LXX geralmente dá um período muito mais longo aqui, cerca de 1072 anos (a LXX mais antiga) a 1172 anos (a “nova” LXX).³ Alguns cálculos estendem isto para 1207 anos⁴ ou até 1360 anos se incluir o patriarca Cainã (que se encontra em Génesis 11 da LXX e Lucas 3, mas não no TM) e assumir que Tera tinha 130 anos no nascimento de Abraão.¹⁵
• Total de Adão a Abraão (LXX): Aproximadamente 3314 anos (2242 + 1072) a 3434 anos (2262 + 1172), e poderia potencialmente chegar a cerca de 3622 anos (como 2262 + 1360), dependendo das leituras específicas da LXX e de como interpreta a idade de Tera.3

Pentateuco Samaritano (PS) – Um Caminho Intermédio:

• De Adão ao Dilúvio: O PS calcula este período como 1307 anos.³
• Do Dilúvio ao nascimento de Abraão: O PS dá 942 anos para este período.³
• Total de Adão a Abraão (PS): Aproximadamente 2249 anos (isto é 1307 + 942).3

Para tornar estas diferenças ainda mais claras, aqui está uma pequena tabela que resume os anos aproximados para o período de Adão a Abraão, de acordo com estas três tradições textuais antigas. Deus é tão bom por nos dar estes detalhes para estudar!

Tabela 1: Cronologia Comparativa de Adão a Abraão (Anos Aproximados)

Período	Texto Massorético (TM)	Septuaginta (LXX)	Pentateuco Samaritano (PS)
Adão ao Dilúvio	1656	2242 \- 2262	1307
Dilúvio ao Nascimento de Abraão	292 \- 352	1072 \- 1360	942
Total de Adão a Abraão	\~1948 \- 2078	\~3314 \- 3622	\~2249

Apenas uma nota amigável: Esses números para o "Dilúvio ao Nascimento de Abraão" podem mudar um pouco com base em como entendemos a idade de Tera no nascimento de Abraão (ele tinha 70 ou 130 anos?) e, para a LXX, se Cainã está incluído. Os totais mostram esses intervalos possíveis.

A coisa mais surpreendente que se vê nesta comparação é a diferença substancial de aproximadamente 1300 a 1600 anos entre o Texto Massorético e a Septuaginta para o período de Adão a Abraão. Esta diferença é a maior razão pela qual temos cronologias gerais diferentes de Adão a Jesus – tipicamente cerca de 4000 anos se estiver a usar o TM, contra 5200-5500 anos se estiver a usar a LXX. Se o período de Abraão a Jesus é bastante consistente entre diferentes cálculos (cerca de 2000-2100 anos, porque os dados históricos tornam-se mais abundantes e essas variações textuais no tempo diminuem), então a principal coisa que altera a duração total de Adão a Jesus é este período inicial sobre o qual lemos em Génesis 5 e 11.

A escolha de qual tradição textual seguir para estes capítulos iniciais tem grandes implicações, amigos. Não afeta apenas os cálculos sobre a idade da terra ou da humanidade de um ponto de vista criacionista, mas também como vê a história antiga do mundo e como a Igreja primitiva a compreendeu. Se essa cronologia mais longa da Septuaginta for considerada mais original, como alguns estudiosos acreditam 3, ela alinha-se mais estreitamente com algumas cronologias não bíblicas antigas e reflete o texto que muitos daqueles primeiros Padres da Igreja, aqueles gigantes da fé, usaram. Por outro lado, se a cronologia mais curta do Texto Massorético for vista como mais original 1, ela aponta para uma idade mais jovem para a humanidade e significa que precisamos de uma forma diferente de explicar por que a Igreja primitiva usava tão frequentemente os números da LXX. Portanto, esta decisão influencia visões históricas mais amplas e a forma como partilhamos a nossa fé. Mas, através de tudo isto, a verdade de Deus permanece!

O Novo Testamento, essa parte gloriosa da Palavra de Deus, dá-nos duas genealogias fundamentais de Jesus, e pode encontrá-las nos Evangelhos de Mateus e Lucas. Estas não são apenas listas aborrecidas de nomes, oh não! São declarações teológicas poderosas que ancoram Jesus firmemente, dentro da estrutura histórica e pactual do Antigo Testamento, ligando esse incrível intervalo de anos desde os primeiros patriarcas até ao Seu próprio nascimento milagroso.⁷ Deus tinha um plano desde o início!

Genealogia de Mateus (Mateus 1:1-17) – Jesus, o Nosso Rei!

O Evangelho de Mateus abre com estas palavras poderosas: “Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abraão”.¹⁸

• Estrutura e Direção: Esta genealogia traça a linhagem familiar de Jesus numa ordem descendente, o que significa que começa em da Abraão e avança no tempo até a José, que foi o pai legal de Jesus aqui na terra.⁷
• Ênfase Principal: O objetivo principal de Mateus é apresentar Jesus como o Messias há muito esperado, o Rei de Israel que todos esperavam! Ao destacar Jesus como o “filho de David”, ele enfatiza a Sua linhagem real e o Seu direito legítimo ao trono de David. E ao declará-Lo o “filho de Abraão”, ele conecta Jesus a essa aliança fundamental, aquela promessa poderosa que Deus fez ao pai do povo judeu.⁷ Não é Deus bom?
• Padrão Simbólico: Mateus, guiado pelo Espírito Santo, organiza deliberadamente a genealogia em três conjuntos de catorze gerações: de Abraão a David, de David ao exílio babilónico, e do exílio a Cristo.¹⁷ Esse número catorze pode ser simbólico, possivelmente ligado ao valor numérico do nome de David em hebraico (isso chama-se guematria), sugerindo a mão ordenada e soberana de Deus na história, conduzindo perfeitamente ao Messias.¹⁶ Deus está sempre no controlo!

Genealogia de Lucas (Lucas 3:23-38) – Jesus, o Nosso Salvador para Todos!

Lucas, esse maravilhoso escritor do Evangelho, apresenta a sua genealogia num ponto diferente da sua história, logo após o batismo de Jesus e pouco antes de Ele iniciar o Seu incrível ministério público.

• Estrutura e Direção: A lista de Lucas move-se numa ordem ascendente, começando em da José (e ele nota cuidadosamente “como se supunha”, reconhecendo aquele nascimento virginal milagroso) e traça a linhagem todo o caminho de volta até Adão, e “Adão, filho de Deus”.⁷ Uau!
• Ênfase Principal: Ao estender essa linhagem até Adão, Lucas está a sublinhar a conexão de Jesus com cada pessoa, com toda a humanidade, apresentando-O como o Salvador tanto para judeus como para gentios. E esse elo final com Deus (“filho de Deus”) também destaca a filiação divina de Jesus e o alcance universal e mundial da Sua missão.⁷ Ele veio para todos!
• Linhagem Davídica e Ascendência de Maria: Lucas traça a ascendência davídica de Jesus através de Natã, outro dos filhos de David, em vez de Salomão (que aparece na linhagem real de Mateus).¹⁶ Isto levou muitos estudiosos sábios a acreditar que Lucas está, na verdade, a dar-nos a genealogia de Maria, dando assim a linhagem sanguínea real de Jesus através da Sua mãe, enquanto Mateus dá a linhagem legal através de José. Deus pensa em tudo!
• Inclusão de Cainã: É interessante notar que a genealogia de Lucas inclui o nome Cainã entre Arfaxade e Salá.⁷ Isto alinha-se com a versão da Septuaginta (LXX) de Génesis 11, que inclui Cainã, enquanto o Texto Massorético (TM) não o faz.⁴

Conectando à Cronologia do Antigo Testamento e Explicando Diferenças – A Palavra de Deus é Perfeita!

Ambas as genealogias trabalham para enraizar Jesus firmemente nessa cronologia histórica estabelecida no Antigo Testamento. Elas mostram-nos, sem sombra de dúvida, que a chegada de Jesus não foi apenas um evento aleatório, mas a gloriosa culminação de séculos de trabalho de Deus e das Suas promessas, cumprindo todas aquelas profecias sobre a descendência do Messias.¹⁷

As diferenças entre as genealogias de Mateus e Lucas têm sido muito discutidas. Mas a Palavra de Deus é verdadeira! As explicações comuns incluem:

• Linhagens Diferentes: Como dissemos, Mateus pode estar a traçar a linhagem legal e real através de José, enquanto Lucas traça a linhagem sanguínea física através de Maria.⁷
• Casamento Levirato ou Adoção: Costumes judaicos antigos como o casamento levirato (onde um irmão casaria com a viúva do seu irmão falecido para suscitar um herdeiro para ele) ou a adoção poderiam explicar alguns dos nomes diferentes nas linhagens familiares.¹⁶
• Intenção e Seletividade do Autor: Os escritores dos Evangelhos, inspirados por Deus, podem ter tido diferentes pontos teológicos a apresentar e diferentes públicos em mente, levando-os a selecionar e organizar os nomes de forma diferente. Algumas genealogias na Bíblia são conhecidas por “telescopar” ou saltar gerações para enfatizar figuras-chave ou criar esses padrões simbólicos.¹⁶

Estas duas genealogias, embora tenham nomes e alcance diferentes, não são contraditórias, amigos. Não, elas complementam-se maravilhosamente! O relato de Mateus, com o seu foco em Abraão e David e aquele conjunto estruturado de três grupos de catorze gerações, teria falado poderosamente ao seu público judeu, afirmando as credenciais messiânicas e reais de Jesus. A genealogia de Lucas, traçando todo o caminho de volta até Adão, “o filho de Deus”, alarga o significado de Jesus a toda a humanidade, o que se encaixa perfeitamente com o tema universal do seu Evangelho. O facto de termos estas genealogias detalhadas, ainda que complexas, sublinha a crença cristã primitiva de que Jesus foi uma pessoa histórica real, cuja vinda foi profundamente tecida no plano de longa data de Deus, meticulosamente registado através da história. Isto opõe-se a qualquer tentativa de ver Jesus apenas como uma figura mítica, desligada das Suas raízes judaicas do Antigo Testamento. Louvado seja Deus pela Sua Palavra detalhada!

Existe uma cronologia que muitos nas tradições cristãs reconhecem, e sugere que cerca de 4000 anos passaram desde Adão até ao nascimento milagroso de Jesus Cristo. Este cálculo, esta compreensão, é extraído principalmente das informações cronológicas encontradas no Texto Massorético (TM) hebraico do Antigo Testamento.⁶

A Influente Cronologia do Arcebispo Ussher – Um Homem Dedicado à Palavra de Deus!

Talvez a pessoa mais famosa que defendeu esta cronologia de 4000 anos tenha sido o Arcebispo James Ussher, um erudito irlandês muito culto do século XVII. No seu incrível trabalho, Os Anais do Mundo, o Arcebispo Ussher calculou meticulosa e cuidadosamente a data da criação como sendo 4004 a.C.⁵ A sua cronologia tornou-se imensamente influente, especialmente no mundo de língua inglesa, porque foi frequentemente incluída nas margens das Bíblias da Versão King James durante muitos, muitos anos.

O método do Arcebispo Ussher foi muito minucioso para a sua época. Ele baseou os seus cálculos para aquele período inicial (Adão a Abraão e além) nas idades e reinados dados no Texto Massorético. Para períodos posteriores, onde o Antigo Testamento dá um pouco menos de informação cronológica direta (como o tempo após o Rei Salomão, ou aqueles cerca de 400 anos entre o fim do registo do Antigo Testamento e o nascimento de Cristo), Ussher fez algo incrível – ele correlacionou eventos bíblicos com datas conhecidas de registos históricos seculares, incluindo os dos caldeus, persas, gregos e romanos.¹³ Ele estabeleceu um ponto de ancoragem, como a morte de Nabucodonosor, e trabalhou tanto para a frente como para trás a partir daí.³³ É tão importante perceber que Ussher não somou apenas números de Génesis; o seu trabalho envolveu uma sincronização histórica muito sofisticada.³² O próprio Antigo Testamento dá uma cronologia relativamente direta até ao tempo de Salomão, tornando-se um pouco mais complexa depois disso.³²

Passos de Cálculo Simplificados (Baseados no TM) – Tornando-o Claro!

Embora os cálculos completos do Arcebispo Ussher sejam bastante detalhados, podemos entender o período geral de 4000 anos através de uma análise simplificada:

1. Adão a Abraão: Usando esses números do Texto Massorético, este período é de aproximadamente 2000 anos. Por exemplo, o tempo de Adão ao Dilúvio é de 1656 anos. O período após isso, do Dilúvio à partida de Abraão da Caldeia, é calculado por Ussher e cronologias semelhantes como sendo cerca de 422 anos. Isto leva a um total de cerca de 2078 anos de Adão até à partida de Abraão.⁵
2. Abraão a Jesus: Este período também abrange aproximadamente 2000 anos.¹⁷ O próprio Novo Testamento, em Mateus 1:17, estrutura a genealogia de Abraão a Cristo em três conjuntos de catorze gerações, reforçando esta era importante.
3. Total: Quando soma estes dois grandes períodos (Adão a Abraão, e Abraão a Jesus), obtém esse número comumente citado de aproximadamente 4000 anos. Não é o plano de Deus incrível?

Influência do Calendário Judaico – Outra Testemunha!

O calendário judaico tradicional, que também se baseia no Texto Massorético para a sua cronologia inicial, calcula o ano da criação como sendo 3761 a.C. (ou AM 1, Anno Mundi, que significa “Ano do Mundo”).³² Embora não seja exatamente o mesmo que os 4004 a.C. de Ussher, cai dentro do mesmo período geral e partilha o TM como a sua base textual para essas idades patriarcais. O sistema atual do ano hebraico foi amplamente estabelecido por volta de 160 d.C. através de uma obra rabínica chamada Seder Olam Rabbah.⁴⁰

A razão pela qual a cronologia de 4000 anos é tão comum em muitos círculos protestantes pode ser ligada a várias coisas. A Reforma Protestante, um grande mover de Deus, enfatizou um retorno ao texto hebraico original (eles chamavam-no de Hebraica veritas) para o estudo do Antigo Testamento.⁴² Por causa disso, a Versão King James, que se tornou a Bíblia inglesa padrão por séculos, foi traduzida principalmente a partir do Texto Massorético. A cronologia do Arcebispo Ussher, baseada nesta mesma tradição textual e amplamente difundida através da sua inclusão nas edições da KJV, ajudou naturalmente a solidificar esta perspectiva de 4000 anos na compreensão cristã popular.

É valioso ver o trabalho de Ussher não apenas como um pronunciamento aleatório, mas como uma grande conquista académica do seu tempo, representando uma conclusão fundamentada extraída das informações textuais e históricas específicas disponíveis para ele.³² Esta compreensão ajuda-nos a respeitar esta interpretação histórica, sabendo também que é uma estrutura específica derivada dos dados bíblicos, especialmente quando consideramos as diferentes cronologias de outros textos antigos, como a Septuaginta. Deus dá-nos sabedoria para cada geração!

Sim, juntamente com essa cronologia de 4000 anos que se baseia principalmente no Texto Massorético, existe outra cronologia bíblica importante que sugere um período mais longo – aproximadamente 5200 a 5500 anos desde Adão (ou a Criação) até ao nascimento de Jesus. Esta cronologia mais longa, este número maior, é derivado principalmente dos dados cronológicos encontrados na versão grega da Septuaginta (LXX) do Antigo Testamento.³ Os caminhos de Deus são mais altos do que os nossos caminhos!

A Cronologia Estendida da Septuaginta – Uma Visão Mais Ampla!

Como falámos anteriormente, a Septuaginta regista geralmente esperanças de vida mais longas para aqueles patriarcas antes do nascimento dos seus filhos nomeados em Génesis 5 e 11. Isto resulta numa cronologia significativamente mais longa para esse período inicial da história humana. Por exemplo, cálculos baseados na LXX situam a criação por volta de 5554 a.C. e o Dilúvio por volta de 3298 a.C. Isto acrescenta aproximadamente 1386 anos a esse período de Adão a Abraão em comparação com o que o Texto Massorético nos diz.⁹

Prevalência na Igreja Primitiva e na Tradição Bizantina – Fé Antiga!

Esta cronologia mais longa, baseada na LXX, foi na verdade a compreensão mais comum nos primeiros séculos do Cristianismo e tornou-se a base para o calendário bizantino.¹⁴ O Império Bizantino, que durou mais de mil anos, usou oficialmente este calendário, datando eventos a partir do Anno Mundi (AM), ou “Ano do Mundo”. O calendário bizantino fixou a data da criação em 1 de setembro de 5509 a.C. Isso significa que se considerava que Jesus tinha nascido no ano 5509 AM.⁴³ Imagine isso!

Passos de Cálculo Simplificados (Baseados na LXX) – Vendo o Padrão!

Este período de 5500 anos pode ser entendido de forma geral da seguinte maneira:

1. Adão a Abraão: Usando os números da Septuaginta, este período é consideravelmente mais longo do que no TM, abrangendo aproximadamente 3300 a 3600 anos. Por exemplo, um cálculo detalhado baseado na LXX mostra 2158 anos de Adão até ao 502.º ano de Noé, mais 1230 anos de Sem até ao nascimento de Abraão, totalizando 3388 anos de Adão até ao nascimento de Abraão.⁴ Se a criação for datada em 5554 a.C. e Abraão nasceu em 2166 a.C., esse período é de 3388 anos. Outro cálculo, trabalhando retroativamente a partir de um ponto de ancoragem histórico posterior (como o Êxodo por volta de 1525 a.C.), chega à criação de Adão por volta de 5479 a.C.¹⁵
2. Abraão a Jesus: Este período é geralmente calculado como sendo de cerca de 2000 a 2100 anos, semelhante aos cálculos baseados no TM. Porquê? Porque os pontos de ancoragem históricos tornam-se mais comuns, e essas variações textuais na cronologia têm menos impacto.
3. Total: Quando combina estes períodos (aproximadamente 3300-3600 anos de Adão a Abraão, mais 2000-2100 anos de Abraão a Jesus), obtém um total de aproximadamente 5300 a 5700 anos de Adão a Jesus. Uma data de criação de 5554 a.C. com o nascimento de Jesus por volta de 1 d.C. daria 5554 anos.⁴ O 5509 AM do calendário bizantino para o nascimento de Jesus é um exemplo bem estabelecido desta cronologia mais longa. O tempo de Deus é sempre perfeito!

Influência dos Primeiros Cronógrafos Judeus e Cristãos – Sabedoria Antiga!

Mesmo antes e por volta da época de Cristo, os cronógrafos (aquelas pessoas que estudam e escrevem sobre o tempo e a história) que usavam textos hebraicos que se alinhavam com os números mais longos da LXX produziram cronologias semelhantes. Pessoas como Demétrio, o Cronógrafo (um escritor judeu helenístico por volta de 220 a.C.), Eupolemos (por volta de 158 a.C.) e o autor de Pseudo-Fílon (por volta de 60 d.C.) trabalharam com cronologias que eram significativamente mais longas do que o que o Texto Massorético posterior indicaria.⁴ O historiador judeu Josefo (século I d.C.) também usou números para aqueles primeiros patriarcas que eram muito mais próximos da Septuaginta do que do Texto Massorético.³

A adoção generalizada desta cronologia mais longa, baseada na LXX, na Igreja primitiva teve uma influência notável nas ideias teológicas. Por exemplo, a ideia das “Seis Eras do Mundo”, onde cada “dia” da criação correspondia a 1000 anos da história mundial (baseado no Salmo 90:4 e 2 Pedro 3:8), era comum. Esta estrutura frequentemente antecipava uma história mundial total de 6000 anos, com o nascimento de Cristo ocorrendo por volta do ano 5500 AM, anunciando a sexta e última era antes do Seu retorno ou da consumação final gloriosa.¹⁴

A diferença entre a cronologia mais curta baseada no TM e a cronologia mais longa baseada na LXX representa uma grande bifurcação na forma como a cronologia bíblica foi entendida e transmitida. Esta diferença teve efeitos duradouros no pensamento judaico e cristão em relação à idade do mundo e ao desenrolar do plano histórico de Deus. A preferência por uma tradição textual em detrimento da outra refletia frequentemente pressupostos teológicos mais amplos e formas de olhar para a história. Por exemplo, a comunidade judaica acabou por padronizar o seu calendário com base no Texto Massorético. A Igreja Ortodoxa Oriental, no entanto, manteve em grande parte a cronologia baseada na Septuaginta através do calendário bizantino. No Cristianismo Ocidental, embora os primeiros Padres da Igreja usassem frequentemente a LXX, figuras posteriores como Jerónimo (cuja tradução da Vulgata Latina se inclinou para o texto hebraico para a cronologia) e depois o Arcebispo Ussher, ajudaram a levar a uma adoção mais ampla da cronologia mais curta, baseada no TM. Isto apenas mostra como as escolhas sobre fontes textuais podem moldar profundamente a compreensão histórica através das principais tradições de fé. Mas, através de tudo isto, o plano de Deus continua a avançar!

Aqueles primeiros Padres da Igreja, os teólogos e escritores influentes dos primeiros séculos do Cristianismo, dedicaram considerável reflexão, oração e estudo à compreensão da cronologia bíblica. Eles geralmente concordavam que a terra era relativamente jovem naquela época, apenas com alguns milhares de anos, e aceitavam universalmente, sem dúvida, Adão como uma pessoa histórica real, o primeiro pai da raça humana.³¹ Os seus cálculos e interpretações dão-nos uma visão valiosa de como os primeiros cristãos viam a cronologia de Adão a Jesus. Não é maravilhoso aprender com aqueles que nos precederam?

Muitos Padres proeminentes estavam cientes das diferenças de tempo entre os textos hebraicos disponíveis para eles (que frequentemente tinham números mais curtos, semelhantes ao Texto Massorético posterior) e a amplamente usada Septuaginta grega (LXX), que geralmente apresentava uma cronologia mais longa.⁴⁷ Agostinho, por exemplo, um grande homem de Deus, notou explicitamente a diferença nos anos de Adão ao Dilúvio e do Dilúvio a Abraão entre “as nossas cópias das Escrituras” (ele referia-se às versões latinas baseadas na LXX) e o texto hebraico.⁴⁷ Curiosamente, Agostinho não acusou os escribas judeus de alterarem deliberadamente os números hebraicos, o que era uma acusação comum por parte de alguns dos seus pares. Em vez disso, com grande sabedoria, ele sugeriu que o Espírito Santo poderia ter guiado os tradutores da LXX a fornecer uma cronologia diferente, vendo ambas como potencialmente autoritativas ou profeticamente importantes.⁴⁷ Deus pode usar todas as coisas!

Apesar desta consciência, a maioria dos primeiros Padres da Igreja que se dedicaram a cálculos cronológicos detalhados tendia a seguir a cronologia mais longa da Septuaginta. Esta preferência moldou significativamente a sua compreensão da história mundial e o lugar incrível de Cristo dentro dela.

Padres da Igreja Proeminentes e as Suas Cronologias – Gigantes da Fé!

• Teófilo de Antioquia (falecido c. 183-185 d.C.): Ele foi um dos primeiros defensores cristãos da fé a produzir uma cronologia mundial detalhada. Ele calculou 5698 anos desde a criação até à morte do Imperador Marco Aurélio em 169 d.C. Isto implica uma data de criação por volta de 5529 a.C., baseada naqueles números da LXX.³⁵
• Clemente de Alexandria (c. 150 – c. 215 d.C.): Embora ele também interpretasse os seis dias da criação de uma forma mais simbólica, as suas referências ao tempo alinham-se com a LXX, sugerindo uma data de criação por volta de 5500-5600 a.C.⁴²
• Júlio Africano (c. 160 – c. 240 d.C.): Um cronógrafo cristão altamente respeitado e influente. Na sua Chronographiai, ele calculou aproximadamente 5500 anos desde a criação até ao nascimento de Cristo, um número que obteve dos números da Septuaginta.¹⁴ Africano também ajudou a popularizar a ideia de que a história mundial abrangeria 6000 anos, correspondendo aos seis dias da criação, com a encarnação de Cristo marcando o início do “sexto dia” ou época final.¹⁴ Ele até afirmou ter examinado textos hebraicos em Jerusalém que, segundo ele, naquela época (por volta de 221 d.C.) continham números idênticos aos da LXX. Isto levou alguns a argumentar que a cronologia mais curta do Texto Massorético foi um desenvolvimento posterior.¹⁴
• Hipólito de Roma (c. 170 – c. 235 d.C.): Outro grande escritor antigo que também situou o nascimento de Cristo por volta do ano 5500 Anno Mundi (desde a criação), seguindo a LXX.⁴⁴
• Eusébio de Cesareia (c. 260/265 – 339/340 d.C.): Conhecido como o “Pai da História da Igreja”, Eusébio compilou uma extensa Crónica que alinhava a história bíblica com as histórias de várias nações antigas (grega, romana, egípcia e mais!).³¹ Ele começou as suas tabelas cronológicas detalhadas não com Adão, mas com o nascimento de Abraão, que ele situou 2016 anos antes de Cristo.⁵⁰ No seu plano geral, Eusébio calculou o nascimento de Cristo no ano 5199 Anno Mundi, uma cronologia ligeiramente mais curta do que a de Africano, mas ainda baseada em números semelhantes aos da LXX para aquele período patriarcal inicial.⁴⁴ Eusébio mencionou explicitamente ter examinado as “escrituras hebraicas”, a “tradução grega (LXX)” e a “versão samaritana”, notando as suas diferenças, especialmente para o período antes do Dilúvio e a sua concordância mais próxima do Dilúvio a Abraão.⁵¹
• Agostinho de Hipona (354 – 430 d.C.): Um dos teólogos mais influentes do Cristianismo Ocidental, um verdadeiro homem de Deus. Na sua obra Cidade de Deus, Agostinho discutiu a história em termos de “Seis Eras do Mundo”, com a sexta era começando com a encarnação de Cristo.⁴² Embora ele não tenha dado uma soma única e exata de anos de Adão a Jesus com a mesma precisão que Ussher, a sua estrutura e as suas referências aos números mais longos da LXX (como 1072 anos do Dilúvio a Abraão) alinham-se com uma cronologia da criação a Cristo de cerca de 5300-5500 anos.⁴⁷ Agostinho estava geralmente mais preocupado com o significado teológico e a direção da história do que com o estabelecimento de uma cronologia numérica exata. Ele estava focado no grande plano de Deus!

Vale também a pena notar que, embora estes Padres usassem frequentemente números literais das genealogias para calcular o tempo, as suas visões sobre a natureza dos dias da criação em Génesis 1 variavam. Alguns, como Basílio, o Grande, e Efrém, o Sírio, defenderam dias de criação literais de 24 horas.⁴² Outros, incluindo Clemente de Alexandria, Orígenes e o próprio Agostinho, estavam abertos a interpretações mais simbólicas ou acreditavam que Deus criou tudo num instante, com a estrutura de seis dias servindo como uma estrutura literária ou teológica para a nossa compreensão humana.⁴² Esta diversidade na interpretação do relato da criação existiu lado a lado com uma dependência geral de números genealógicos para cronologias históricas. Deus dá diferentes perspetivas a diferentes pessoas!

A tabela seguinte resume as visões cronológicas aproximadas de alguns Padres da Igreja fundamentais. Deixe que a sua fé o inspire!

Tabela 2: Resumo das Visões Cronológicas dos Principais Padres da Igreja (Criação a Cristo) – Um Legado de Fé!

Pai da Igreja	Aprox. Criação a Cristo (Anos)	Base Textual Primária que Influencia a Cronologia	Ideia(s) Cronológica(s)/Interpretativa(s) Chave
Teófilo de Antioquia	\~5529	Septuaginta (LXX)	Cronologia mundial abrangente inicial.35
Clemente de Alexandria	~5500-5600 (implícito)	Septuaginta (LXX)	Interpretação alegórica dos dias da criação.42
Júlio Africano	\~5500	Septuaginta (LXX) / Texto hebraico como a LXX	História mundial de 6000 anos; Cristo nasceu em 5500 AM.14
Hipólito de Roma	\~5500	Septuaginta (LXX)	Cristo nasceu em 5500 AM.44
Orígenes	(Menos focado no total exato)	Septuaginta (LXX)	Interpretação alegórica do Génesis.42
Eusébio de Cesareia	\~5199	Septuaginta (LXX) para o período inicial	História bíblica e secular sincronizada; Abraão em AM 3184.50
Agostinho de Hipona	~5300-5500 (implícito pelas Seis Eras)	Ciente do TM/LXX; frequentemente usou números da LXX	Seis Eras do Mundo; elementos alegóricos em Gênesis.46

A forma como os primeiros Pais da Igreja se envolveram com a cronologia bíblica mostra-nos o quão importante ela era para eles na compreensão do plano maravilhoso e abrangente de Deus. A sua dependência predominante da Septuaginta moldou a sua visão da idade do mundo e do lugar central e fundamental de Cristo nessa história. Estes não eram apenas pensamentos ociosos; muitos Pais foram também defensores da fé e historiadores que usaram a cronologia para argumentar a favor da antiguidade e da verdade da fé cristã contra as críticas pagãs. A sua preferência pela LXX sugere que consideraram a sua cronologia mais longa historicamente coerente ou autoritativa para os seus propósitos. Este contexto histórico fornece um modelo maravilhoso para nós hoje, mostrando que, embora as interpretações de alguns detalhes em Gênesis (como a duração dos dias da criação) pudessem variar, a narrativa histórica central que conduz a Cristo, abrangendo vários milénios, foi consistentemente afirmada. Eles sabiam que Deus estava no controlo!

Quando tentamos calcular os anos de Adão a Jesus usando essas genealogias bíblicas, surge uma pergunta comum: estas listas estão totalmente completas, ou poderá haver “lacunas” onde algumas gerações não são mencionadas? Esta ideia, frequentemente chamada de “telescopagem”, e o significado preciso de termos como “gerou” são super importantes para a forma como interpretamos os dados de contagem de tempo em Gênesis 5 e 11. Mas não se preocupe, a Palavra de Deus é verdadeira e Ele dá-nos entendimento!

A Possibilidade de Lacunas (Telescopagem) – O Propósito de Deus em Cada Detalhe!

Alguns estudiosos bíblicos e teólogos sugerem que as genealogias antigas, incluindo as da nossa preciosa Bíblia, nem sempre listavam cada indivíduo numa linhagem familiar.²⁷ Esta prática de “telescopagem” pode acontecer por várias razões, todas parte do plano de Deus:

• Ênfase em Figuras-Chave: As genealogias poderiam ser estruturadas para destacar indivíduos marcantes, saltando nomes menos proeminentes para conectar uma pessoa a um ancestral importante de forma mais direta.⁵⁷ Deus sabe quem destacar!
• Estrutura Memorável: Encurtar genealogias ou organizá-las em padrões (como os três conjuntos de catorze gerações de Mateus de que falámos) poderia torná-las mais fáceis de memorizar e transmitir, seja oralmente ou por escrito.²⁷ Deus torna a Sua Palavra acessível!
• Propósito Teológico: Por vezes, omitir nomes pode servir um ponto teológico, focando a nossa atenção como leitores num aspeto particular do plano maravilhoso de Deus ou numa linhagem ancestral específica.

Um exemplo frequentemente mencionado desta telescopagem está em Mateus 1:8, que diz: “Jorão gerou Uzias”. Mas se olhar para os registos do Antigo Testamento (como em 1 Crónicas 3:11-12), verá que três reis (Acazias, Joás e Amazias) reinaram na verdade entre Jorão e Uzias (que também era chamado Azarias). Portanto, aqui, “gerou” significa efetivamente “foi o ancestral de”.⁵⁷ Aqueles que acreditam que pode haver lacunas em Gênesis argumentam que, se a telescopagem acontece noutros lugares nas genealogias bíblicas, também pode acontecer em Gênesis 5 e 11.⁵⁵

Argumentos Contra Lacunas Cronológicas em Gênesis 5 e 11 – Cada Palavra Importa!

Apesar das evidências de telescopagem em algumas genealogias bíblicas, muitos estudiosos, especialmente aqueles que mantêm uma interpretação mais literal destes primeiros capítulos para a contagem do tempo, argumentam que a estrutura e a redação específicas de Gênesis 5 e 11 tornam improváveis grandes lacunas cronológicas nestas listas específicas.²⁵ E eles têm razões poderosas!

O argumento principal baseia-se na fórmula muito precisa usada nestes capítulos: “X viveu Y anos e gerou Z. E X viveu depois de gerar Z por A anos e teve outros filhos e filhas. E todos os dias de X foram B anos” (onde Y + A = B).¹ A frase crítica para a cronologia é “X viveu Y anos e gerou Z”. Isto implica fortemente que o indivíduo Z nasceu quando X tinha Y anos. Se Z fosse um descendente mais distante (como um bisneto), a idade Y dada para X não representaria com precisão o tempo que passou até que o ancestral de Z (o filho real de X) nascesse. Isto quebraria a cadeia cronológica se estiver a tentar somar esses números “Y”.²⁵ Como um estudioso, Jeremy Sexton, apontou ao discutir isto com William Henry Green (que era um grande defensor das lacunas), uma lacuna genealógica (um nome em falta) não é necessariamente o mesmo que uma lacuna cronológica. Desde que o texto diga, por exemplo, que Adão tinha 130 anos quando Sete (o descendente nomeado) nasceu, então 130 anos passaram na cronologia. Não importa se Sete foi o filho imediato de Adão ou um descendente posterior numa lista telescopada que ainda era considerado “gerado” naquele ponto da vida de Adão para o propósito do registo.⁵⁵ A inclusão consistente da idade do pai no nascimento do sucessor nomeado é o que torna estas genealogias de Gênesis únicas e argumenta a favor do seu propósito na contagem do tempo.²⁵ Deus é tão preciso!

O Significado de “Gerou” e “Filho de” – Compreendendo a Linguagem da Fé!

Compreender os termos hebraicos originais também é muito importante, amigos:

• “Gerou” (Hebraico: yalad): Nas genealogias de Gênesis 5 e 11, este verbo está tipicamente numa forma (chamada radical Hiphil) que quase sempre se refere a uma relação direta de pai e filho biológico. De entre as muitas, muitas vezes que é usado no Antigo Testamento, apenas algumas raras exceções podem implicar um ancestral mais distante, e estas são geralmente muito claras pelo contexto.²⁵ Os termos “gerou” ou “foi pai de” são geralmente entendidos como significando parentesco direto.⁶¹
• “Filho de” (Hebraico: ben): Este termo pode ser um pouco mais flexível. Embora signifique mais frequentemente um filho direto, também pode ser usado para se referir a um neto, um descendente mais distante, ou mesmo um sucessor ou alguém que partilha uma característica com um ancestral (como “filhos dos profetas” poderia significar discípulos).²⁷

Mas essa redação específica em Gênesis 5 e 11 (“X viveu Y anos e gerou Z”) liga a ação de gerar diretamente à idade do pai. Isto torna a interpretação de “descendente distante” um pouco problemática se o seu objetivo é construir uma cronologia precisa a partir destes textos.

Uso Simbólico de Números – Deus Fala de Muitas Maneiras!

É também verdade que os números na Bíblia podem ter um peso simbólico. Por exemplo, o número 7 significa frequentemente plenitude ou perfeição, 10 pode representar totalidade ou ordem divina, e 40 é frequentemente associado a períodos de teste ou preparação.²¹ A genealogia de Mateus, com os seus três conjuntos de 14 gerações, usa claramente números simbolicamente.²¹ Mas só porque um número pode ter um significado simbólico, isso não cancela automaticamente o seu valor literal ou histórico. Um número pode ser tanto factualmente preciso como teologicamente importante.²¹ Os dados numéricos detalhados em Gênesis 5 e 11 poderiam servir tanto para fornecer uma cronologia histórica como para transmitir verdades teológicas mais profundas. Deus é multifacetado!

O debate sobre lacunas em Gênesis 5 e 11 é fundamental, amigos. Se existirem grandes lacunas cronológicas, a cronologia de Adão a Cristo poderia ser muito mais longa do que uma simples soma dos anos declarados sugeriria. Mas a redação única e precisa destes capítulos, especialmente essa ligação consistente da idade do pai ao nascimento do filho nomeado, fornece um forte argumento textual para o seu uso como um registo cronológico contínuo, pelo menos como Deus pretendia através do autor bíblico. Para nós, como cristãos, navegar nesta discussão envolve prestar muita atenção ao próprio texto bíblico e estar ciente de como diferentes formas de interpretar podem levar a conclusões diferentes sobre a história antiga da terra. Mas, apesar de tudo, confiamos na Palavra de Deus!

Pode parecer um pouco intrigante quando vemos diferentes “datas de criação” ou diferentes cronologias de Adão a Jesus, especialmente quando todas afirmam basear-se na nossa preciosa Bíblia. Mas estas variações não são apenas aleatórias; elas vêm de escolhas textuais e interpretativas específicas feitas por cronologistas dedicados, pessoas de fé, ao longo da história. Deus dá sabedoria em cada geração!

A Razão Principal: Diferentes Tradições Textuais do Antigo Testamento – Diferentes Caminhos para a Compreensão!

A razão mais importante, o maior fator que leva a diferentes cronologias gerais, é a dependência de diferentes versões antigas do Antigo Testamento para essas idades patriarcais em Gênesis 5 e 11.⁴

Cronologias Baseadas no Texto Massorético (TM) – Uma Rota Comum:

• Cronologia do Arcebispo Ussher (Criação 4004 a.C.): Como aprendemos, o Arcebispo Ussher usou principalmente os números do Texto Massorético hebraico para as genealogias de Gênesis 5 e 11. Este texto geralmente dá idades mais curtas para os patriarcas quando os seus filhos nasceram, em comparação com a Septuaginta.¹³
• Calendário Judaico Tradicional (Criação 3761 a.C.): Os nossos irmãos judeus, no seu calendário tradicional, também baseiam a sua cronologia antiga no Texto Massorético, conforme interpretado através de obras importantes como o Seder Olam Rabbah.³⁷ Isto resulta numa data de criação aproximadamente na mesma faixa que a de Ussher, embora difira por alguns séculos.

Cronologias Baseadas na Septuaginta (LXX) – Uma Visão Mais Longa:

• Calendário Bizantino (Criação 5509 a.C.): Os cristãos ortodoxos orientais, através do seu calendário bizantino, usaram tradicionalmente os dados cronológicos da Septuaginta grega. A LXX, como vimos, fornece períodos significativamente mais longos entre os nascimentos patriarcais, e isso leva a uma data muito mais antiga para a criação.⁴³

Essa diferença de aproximadamente 1300-1600 anos no período de Adão a Abraão entre o TM e a LXX é o que explica a maior parte da variação nessas cronologias finais da criação até Cristo. É uma grande peça do puzzle!

Razões Secundárias para Variações Menores – Os Detalhes Importam para Deus!

Mesmo entre cronologias baseadas no mesmo texto primário (seja o TM ou a LXX), pequenas diferenças podem surgir devido a vários fatores interpretativos:

• Interpretação da Idade de Terá no Nascimento de Abraão – Um Ponto-Chave: Esta é uma variável-chave, amigos. Gênesis 11:26 afirma: “Terá viveu setenta anos e gerou Abrão, Naor e Harã”. Isto pode fazer pensar que Abrão nasceu quando Terá tinha 70 anos. Mas Gênesis 11:32 diz que Terá morreu em Harã com a idade de 205 anos. E Atos 7:4 diz-nos que Abrão deixou Harã depois que depois de o seu pai Terá morreu. Então, Gênesis 12:4 afirma que Abrão tinha 75 anos quando partiu de Harã. Portanto, se Abrão (que tinha 75 anos) partiu depois que Terá morreu (aos 205), então Terá devia ter 130 anos (205−75=130) quando Abraão nasceu. Esta diferença de 60 anos (130−70=60) no cálculo do ano de nascimento de Abraão em relação a Terá impacta diretamente a cronologia geral.¹ Ussher, por exemplo, adotou a visão de que Terá tinha 130 anos no nascimento de Abraão, embora o calendário judaico tradicional implique frequentemente o número de 70 anos.⁴
• Inclusão ou Exclusão de Cainã – Um Nome Extra: A versão da Septuaginta de Gênesis 11 (e a genealogia de Lucas em Lucas 3, lembra-se?) inclui um patriarca adicional chamado Cainã entre Arfaxade e Salá. Ele não é encontrado no Texto Massorético de Gênesis 11.⁴ A LXX dá a Cainã uma idade de geração de 130 anos, o que adiciona este montante às cronologias baseadas na LXX quando ele é incluído.
• Cálculo de Reinados e Períodos Intermédios – Complexidades na História: Para períodos após Abraão, como o tempo dos Juízes ou os reinados dos reis israelitas, os dados bíblicos podem ser complexos. Por vezes, os reinados sobrepunham-se (co-regências), ou havia períodos em que as durações exatas não são explicitamente declaradas. Diferentes cronologistas podem resolver estas complexidades de formas ligeiramente diferentes, e isso pode levar a variações menores no número total de anos para estas eras.³²
• Ponto de Partida Anno Mundi – Como Contamos o “Ano do Mundo”: Alguns calendários antigos começam a sua contagem do “Ano do Mundo” (Anno Mundi ou AM) com a própria semana da criação. Outros, como o calendário judaico, iniciam efetivamente o seu AM 1 cerca de um ano antes após a criação, chamando-lhe um “Ano de Vazio” ou preparação.³⁹ Isto pode causar ligeiras variações na forma como as datas a.C. são alinhadas.
• Arredondamentos e Ajustes de Calendário – Compreender os Sistemas Antigos: Converter datas de sistemas de calendário antigos (que podiam ser lunares, solares ou uma mistura, com diferentes pontos de partida para o Ano Novo) para o nosso sistema de calendário Juliano ou Gregoriano (a.C./d.C.) pode envolver pequenos ajustes e arredondamentos.

Portanto, estas “diferentes datas de criação” não são inventadas do nada. São os resultados lógicos de cálculos sistemáticos feitos por estudiosos dedicados e tradições religiosas, baseados em fontes textuais específicas e decisões interpretativas fundamentadas. O ano 4004 a.C. de Ussher foi o produto de uma investigação minuciosa utilizando o TM e os registos históricos disponíveis na sua época.³² Da mesma forma, o ano 5509 a.C. bizantino foi um cálculo normalizado enraizado na tradição da LXX 43, e o ano 3761 a.C. do calendário judaico provém da interpretação rabínica do TM.⁴⁰ O facto de estes sistemas cronológicos distintos terem persistido dentro das principais tradições religiosas (o judaísmo e muitas denominações protestantes alinham-se frequentemente com números baseados no TM, enquanto a Ortodoxia Oriental seguiu historicamente a LXX) mostra quão profundamente estas histórias textuais e interpretativas estão enraizadas. É mais do que uma curiosidade académica, amigos; reflete um poderoso desejo humano e espiritual de compreender o nosso lugar na grandiosa narrativa de Deus que se desenrola. E isso é algo belo!

Essa questão de quantos anos passaram realmente de Adão até Jesus é uma que tem cativado e inspirado os leitores da Bíblia durante milénios. A própria Bíblia, através daquelas genealogias detalhadas em Génesis e das ligações nos livros históricos posteriores e no glorioso Novo Testamento, fornece uma estrutura, um roteiro divino, para explorar esta vasta extensão de tempo. As principais tradições textuais antigas — o Texto Massorético hebraico e a Septuaginta grega — oferecem dados cronológicos diferentes para essas primeiras eras patriarcais. Isto conduz a duas correntes principais de cálculo: uma que resulta em aproximadamente 4000 anos de Adão até Cristo (largamente baseada no TM, calculada famosamente por aquele estudioso dedicado, o Arcebispo Ussher), e outra que produz cerca de 5200-5500 anos (baseada na LXX, refletida no calendário bizantino

Para nós, como cristãos hoje, a jornada de Adão até Jesus é muito mais do que um puzzle histórico; é um testemunho impressionante do plano de salvação meticuloso e paciente de Deus. Encoraja-nos a depositar a nossa total confiança na história abrangente das Escrituras, que aponta clara e consistentemente para Jesus como o culminar, o grande cumprimento da obra redentora de Deus na história humana. A própria existência e preservação destes registos antigos, apesar das suas complexidades, pode ser vista como uma marca do cuidado incrível de Deus em fornecer uma âncora histórica para a nossa fé. Por isso, sê encorajado, amigo! O plano de Deus é perfeito, o Seu tempo é perfeito e o Seu amor por ti é eterno!