Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese 
Continue reading with a subscription
Get unlimited access to all our premium content and exclusive features.
Enjoy unlimited access, cancel anytime.
Краткое содержание
- Библия содержит мало физических подробностей о Ное, фокусируясь вместо этого на его характере. Он описывается как праведный, непорочный в своем роде и как человек, который «ходил пред Богом». Его самая примечательная физическая черта, упомянутая в Писании, — это его преклонный возраст: ему было 600 лет, когда начался потоп.
- Некоторые внебиблейские источники, такие как Книга Еноха, описывают Ноя как человека с необычными физическими характеристиками при рождении, например, с белой кожей и волосами. Это привело к предположениям об альбинизме, хотя подобные описания не встречаются в канонической Библии.
- Ной изображается как человек великой веры, послушания и стойкости. Вероятно, он обладал или развил навыки в плотницком деле, инженерии, лидерстве, животноводстве и навигации, чтобы построить ковчег и управлять им.
- В христианском богословии история Ноя рассматривается как прообраз Христа и Церкви. Ковчег символизирует спасение, а праведность Ноя в развращенном мире параллельна миссии Христа. Его история связана с темами завета, суда и нового творения как в Ветхом, так и в Новом Заветах.
Библиография (нажмите, чтобы показать)
—
Библиография:
Alexander, P., & Baxter, L. (1997). The Lion First Bible.
Anisimova, T. (2023). The origin of similar entries in the biblical parts of the Old Russian Chronographs: stories about the settlement of peoples and Babel’s Tower. St. Tikhons’ University Review. Series III. Philology.
Aust, C. (2019). From Noble Dress to Jewish Attire: Jewish Appearances in the Polish-Lithuanian Commonwealth and the Holy Roman Empire. Dress and Cultural Difference in Early Modern Europe.
Azeez Saeed, A. . Prof. Dr. (2013). The Biblical Influence on Stephen King’s Desperation (1996). 2, 67–82.
Backon, J. (2009). For in His Days the Earth Was Divided: Classic Jewish Sources for a Physical Division of the Earth.
Benack, J. A. (2018). EQUIPPING MEMBERS AT CALVARY CHAPEL EVANGELICAL FREE CHURCH IN VALLEY VIEW, PENNSYLVANIA, WITH A BIBLICAL THEOLOGY OF THE COVENANTS.
Блюменталь, Ф. (2012). Ноев ковчег как метафора. Jewish Bible Quarterly, 40, 89.
Чамберс, М. Л. (2024). Тень Платона: Наступающая доктрина бессмертия души в ранней Церкви. Гуманитарные науки.
Коллинз, Л. Г. (2009). Да, Всемирный потоп Ноя мог произойти, но не на всей Земле.
Fletcher, K. (2010). Ovidian Correction of the Biblical Flood? Classical Philology, 105, 209–213.
Фостер, П. (2023). Новое введение и перевод Апостольских отцов. Expository Times, 135, 40–41.
Furfey, P. H. (1942). Social Action in the Early Church 30–180 A.D. Theological Studies, 3, 108–189.
Gevaryahu, G. (2013). The Root G-R-Ain the Bible: The Case of the Daughters of Zelophehad and Beyond. Jewish Bible Quarterly, 41, 107.
Graaff, G. (2019). Book Review: Complex Community. Expository Times, 130, 278–279.
Hess, R. (2015). Personal Names in the Hebrew Bible with Second-Millennium B.C. Antecedents. Bulletin for Biblical Research.
Hurvitz, A. (2011). The Recent Debate on Late Biblical Hebrew: Solid Data, Experts’ Opinions, and Inconclusive Arguments. Hebrew Studies, 47, 191–210.
Jendza, M. (2009). A Brief History of the Doctrine of the Trinity in the Early Church. Anglican Theological Review, 91, 310.
Joubert, L. (2003). Narrative aggada, the Church Fathers and narrative theology¯: the transformative power of wisdom inspired by Old Testament narratives. Old Testament Essays, 16, 47–57.
Kislitsyna, I. G. (2023). Don Enlightenment: Origins and Birth of Socio-Cultural Phenomenon (mid-16th – early 19th century). IZVESTIYA VUZOV SEVERO-KAVKAZSKII REGION SOCIAL SCIENCES.
Köhler, L., Baumgartner, W., Richardson, M. E. J., Stamm, J. J., & Hartmann, B. (2002). The Hebrew And Aramaic Lexicon of the Old Testament on Cd-rom Windows Version: Institutional License (1-5 Users).
Kozlovic, A. (2020). Noah Narratives, Gender Issues, and the Hollywood Hermeneutic.
LATE ISRAELITE PROPHECY Chapter 1¯: Ecstasy , Empathy , and the Spirit of Prophecy in Ancient Israel | Revival Culture. (2019).
Miller, G. (2010). Patriarchy: The Political Theory of Family Authority in the Book of Genesis.
Миллер, С. М. (2017). Рецензия на книгу: Wisdom Christology and the Female Divine: Sally Douglas, Early Church Understandings of Jesus as the Female Divine: The Scandal of the Scandal of Particularity. The Expository Times, 128, 307–307.
Mishra, J. (2023). The Chosen of God: Interrogating Fatherhood, Hegemonic Masculinity and the Chosen Family/Nation in Noah (2014). New Literaria.
Reynolds, G. S. (2017). Noah’s Lost Son in the QurʾÄÂn. Arabica, 64, 129–148.
Scerri, H. (2019). The Pact of the Catacombs: An Early Harbinger of Pope Francis’ Vision of the Church. Journal of Cultural and Religious Studies.
Spoelstra, J. J. (2017). Hebrew ×â€Ã—‘×—¯: a kompositions- und redaktionsgeschichte. Journal for Semitics, 23, 484–499.
Stiebert, J. (2016). First-Degree Incest and the Hebrew Bible: Sex in the Family.
Visschers, B. (1983). Non-scriptural Elements in the towneley cycle.
Wilson, M. W. (2015). Noah, the ark, and the flood in early Christian literature. Scriptura¯: International Journal of Bible, Religion and Theology in Southern Africa, 113, 1–12.
Zhang, C. (2014). Tracking the migration of our Chinese ancestors using molecular science. National Science Review, 1, 166–167.
Ким Чхоль. (2012). Китайская новая волна и гендерная креативность: исследование взаимосвязи.
김명Ø„. (2012). 성경 ì†ÂìÂËœ ì´주와 다문Ãâ„¢â€.
Addison, H. (2016). Selective Survival: When Worlds Collide (1951) as Ark Narrative. Quarterly Review of Film and Video, 33, 381–400.
Agata, M., & Agata, T. (2021). Statistical Analysis of the Gutenberg 42-line Bible Types: Special Focus on Letters with a Suspension Stroke. Papers (Bibliographical Society of America), 115, 167–183.
Beaumont, S. (n.d.). Photography as the Bible’s new illumination.
Blenkinsopp, J. (2000). The Pentateuch: An Introduction to the First Five Books of the Bible.
Блюменталь, Ф. (2012). Ноев ковчег как метафора. Jewish Bible Quarterly, 40, 89.
Brown, B. (2007). Noah’s Other Son: Bridging the Gap Between the Bible and the Qur’an.
Коллинз, Л. Г. (2009). Да, Всемирный потоп Ноя мог произойти, но не на всей Земле.
Covitz, H. (2022). The Relational Revolution in Psychoanalysis and Psychotherapy, by Steven Kuchuck, Confer Books, London, 2021, 207 pp. The American Journal of Psychoanalysis, 82, 661–665.
Dalton, R. W. (2015). Children’s Bibles in America: A Reception History of the Story of Noah’s Ark in US Children’s Bibles.
Dekker, J. (2016). Characterization in the Hebrew Bible: Nabal as a Test Case. Bulletin for Biblical Research.
Dicken, J. (2014). The Small Details of Life: Twenty Diaries by Women in Canada, 1830–1996 ed. by Kathryn Carter (review). University of Toronto Quarterly, 73, 230–232.
Дикин, А. (2022). Дизайн Ноева ковчега и его значение для библейской веры. Перспективы науки и христианской веры.
Дроунел, Г. (2024). Ной в Апокалипсисе животных (1 Ен. 89:1-9). Библейские анналы.
Evseeva, L. M. (2023). Movable icons and embroidery shrouds in services of dramatic character in Ancient Rus’. Journal of Visual Theology.
Hundley, M. B. (2023). Remembering the lost ark: The ark narrative in its contexts. Journal for the Study of the Old Testament, 48, 135–153.
Koplowitz-Breier, A. (2020). Commemorating the Nameless Wives of the Bible: Midrashic Poems by Contemporary American-Jewish Women. Religions.
Madsen, J. (2020). Covenant Peoples, Covenant Journeys: Archetypal Similarities between the Noah, Abraham, and Moses Narratives. 19, 1–17.
Magerstädt, S. (2021). From Impulse to Action— Noah (2014) and Exodus: Gods and Kings (2014) as Secular Bible Epics. Religions.
Маджид, Д. А. (2020). История о потопе во времена пророка Нуха (мир ему) в Торе и Священном Коране – сравнительное исследование. 12, 649–673.
McGaw, A. G. (2019). Correlating Bible and Ethics¯: Tensions and Complexity.
Pane, E., Sagala, R., Pane, E., & Sinaga, J. (2022). Kisah Nuh Dan Terjadinya Air Bah Di Bumi: Tindakan Kasih Karunia Allah Berdasarkan Kejadian 6-9KEJADIAN 6-9. Manna Rafflesia.
Postel, S. (2017). Make Room for Floods. 67–84.
Rajkumar, A., & Devadoss, A. (2014). A Study on Miracles through Holy Bible using Triangular Combined Overlap Block Fuzzy Cognitive Maps (TrCOBFCMs). International Journal of Physical and Social Sciences, 4, 190–201.
Rosen, D. (2023). The haunted seas of british television¯: nation , environment and horror Journal Item.
Sia, P. D. (2019). Origin of consciousness: details by a new interesting model.
Sitompul, T. A. (2019). SPIRIT OF NOAH¯: MEMAKNAI ULANG SEMANGAT KENABIAN DALAM ALKITAB MELALUI KARYA SENI RUPA. Brikolase Jurnal Kajian Teori Praktik Dan Wacana Seni Budaya Rupa.
Streck, M. (2017). Irving Finkel: The Ark Before Noah. Decoding the Story of the Flood. London: Hodder & Stoughton, 2014. 352 S. 16,3 × 23,6 cm. ISBN 978-1-444-75705-7. Preis: £ 25,00. Zeitschrift Für Assyriologie Und Vorderasiatische Archäologie, 107, 1-140-141–352.
Stringer, S. S. (2020). Book review: The Return of Oral Hermeneutics: As Good Today as It Was for the Hebrew Bible and First-Century Christianity. Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies, 37, 332–333.
Wawrzyniak, J. (2022). Сады Библии как место встречи человека с Богом. Studia Ecologiae et Bioethicae.
Wert, L. (2004). From Abraham to Jacob: Promise and Fulfillment. Verbum, 2, 34–47.
Wiegand, A., Sheikh, T., Zannath, F., Trudeau, N. M., Dukhanin, V., & McDonald, K. (2023). It’s probably an STI because you’re gay: a qualitative study of diagnostic error experiences in sexual and gender minority individuals. BMJ Quality & Safety, 33, 432–441.
