I testimoni di Geova possono bere alcolici in modo responsabile?

I testimoni di Geova possono bere alcolici? Una guida per gli amici cristiani

Ciao amici! Ti sei mai chiesto dei nostri vicini, i testimoni di Geova, e cosa pensano di cose come bere alcolici? E' una grande domanda! A volte le diverse chiese hanno punti di vista diversi ed è bene comprendersi con amore e rispetto. Esploriamo insieme ciò che insegnano i testimoni di Geova, sulla base dei loro materiali e della Bibbia a loro cara. Esamineremo 10 domande comuni per avere un quadro chiaro, ricordando sempre che Dio desidera che viviamo vite che Lo onorino.

Qual è l'insegnamento ufficiale dei testimoni di Geova sul consumo di alcol?

Buone notizie prima di tutto! I testimoni di Geova ritengono che bere alcolici non sia automaticamente sbagliato o peccaminoso. Il loro punto di vista ufficiale, trovato costantemente nei loro scritti, è che godendo di bevande alcoliche con moderazione Questo chiaro messaggio si ritrova più e più volte nelle loro pubblicazioni ufficiali, dai consigli per gli adolescenti allo studio di articoli per tutti i membri, mostrando quanto sia centrale questo insegnamento per loro.1 Riflette una posizione attentamente considerata basata sulla loro comprensione delle Scritture.

Vedono il vino, ad esempio, come uno dei tanti buoni doni di Dio, qualcosa che può dare gioia alla vita, come dice la Bibbia nel Salmo 104:15.2 Questo versetto è spesso citato nella loro letteratura per dimostrare che Dio intendeva che gli esseri umani godessero di tali provviste.3 Essi tengono attentamente questa idea insieme a forti avvertimenti sui potenziali pericoli di un uso improprio.

Ma tracciano una linea molto chiara: Mentre bere moderatamente va bene, ubriachezza Il loro insegnamento proibisce costantemente l’ubriachezza e mette in guardia contro i numerosi problemi che essa può causare, sia fisicamente che spiritualmente.7 Questo equilibrio, che consente la moderazione e vieta l’eccesso, è la pietra angolare della loro posizione ufficiale sull’alcol, con l’obiettivo di fornire ai membri di tutto il mondo una guida chiara e basata sulla Bibbia9.

I testimoni di Geova credono che la Bibbia vieti di bere alcolici?

Guardiamo alla Bibbia, proprio come fanno loro! I testimoni di Geova insegnano che la Bibbia non proibire del tutto di bere alcolici.2 Essi credono fermamente che un divieto totale dell'alcol non sia supportato dalle Scritture.3

Sottolineano che la Bibbia menziona uomini e donne fedeli in passato che bevevano bevande alcoliche, indicando che il consumo stesso non era visto come intrinsecamente peccaminoso nei tempi biblici.5 Un esempio chiave che spesso evidenziano è Gesù Cristo stesso. Osservano che Gesù beveva vino durante il suo ministero terreno.3 Il suo primissimo miracolo registrato consisteva nel trasformare l'acqua in una grande quantità di "vino raffinato" in occasione di una festa di nozze a Cana.3 Per i testimoni di Geova, questo atto è importante, visto come un dono generoso e un'approvazione implicita da parte di Gesù dell'uso corretto e celebrativo del vino.7 Questo esempio è cruciale nella loro argomentazione contro il divieto totale, radicando la loro tolleranza di bere moderato nelle azioni di Cristo stesso.

I testimoni di Geova sottolineano anche le scritture che descrivono positivamente il vino. Spesso citano il Salmo 104:14, 15, che parla del fatto che Dio fornisce "vino che rallegra il cuore dell'uomo mortale".2 Ciò è interpretato come prova che l'alcol è una delle disposizioni di Dio destinate al godimento umano.3 Indicano anche Ecclesiaste 9:7, che incoraggia a gustare cibo e vino con un buon cuore come ricompensa per le buone opere.2 La Bibbia riconosce l'uso medicinale del vino, come il consiglio di Paolo a Timoteo di prendere "un po' di vino" per i suoi problemi di stomaco.2

Quindi, cosa fa La Bibbia lo proibisce, secondo loro? Il divieto si trova esattamente su eccessi. La Bibbia condanna chiaramente ubriacarsi e bere troppo La loro comprensione è che la Parola di Dio permette un consumo moderato, ma mette in guardia severamente dal peccato di intossicazione e dalle sue conseguenze dannose.3

Quali versetti biblici modellano il punto di vista dei testimoni di Geova sull'alcol?

I testimoni di Geova si affidano fortemente alla Parola di Dio per guidare la loro vita in tutti i settori, compreso il consumo di alcol. La loro visione equilibrata, che consente la moderazione e condanna l'ubriachezza, si basa su una selezione specifica di scritture chiave che spesso citano insieme.

Versetti a sostegno dell'uso moderato (visto come dono di Dio):

• Salmo 104:14, 15: Questo passaggio è costantemente utilizzato per mostrare Dio come il fornitore di doni che portano gioia, tra cui "il vino che fa gioire il cuore dell'uomo mortale". Sostiene la loro visione dell'alcol come potenziale benedizione se usato correttamente.2
• Ecclesiaste 9:7: Questo versetto collega mangiare e bere vino "con buon cuore" all'approvazione di Dio delle proprie opere, suggerendo che un godimento moderato è compatibile con una vita santa.2
• 1 Timoteo 5:23: Il consiglio di Paolo a Timoteo di usare "un po' di vino" per scopi medicinali è visto come la prova che il consumo di vino in sé non è vietato e può essere utile.2
• Giovanni 2:1â ⁇ ’11: Il miracolo di Cana, dove Gesù trasformò l'acqua in vino, è presentato come un chiaro esempio di Gesù che approva l'uso del vino in un contesto sociale e celebrativo.

Versetti Avvertimento contro l'eccesso e l'ubriachezza:

• Proverbi 20:1: "Il vino è un ridicolo, il liquore inebriante è chiassoso e chiunque se ne svia non è saggio." Questo verso è usato per evidenziare i pericoli intrinseci e la stoltezza associati alla perdita del controllo a causa dell'alcol.2
• Proverbi 23:20, 21: Questo passaggio mette direttamente in guardia dall'essere tra i "pesanti bevitori di vino" e collega l'ubriachezza alla povertà e ai risultati negativi.2 Consiglia inoltre di scegliere saggiamente i collaboratori.1
• Proverbi 23:29â ⁇ ’35: Questa sezione descrive chiaramente le conseguenze negative di un consumo eccessivo di alcol – “guai”, “dolore”, “contese”, alterazioni del giudizio e danni fisici – fungendo da avvertimento grafico.3
• Isaia 5:11, 12: Pronuncia "Guai" a coloro che sono preoccupati di bere, affermando che ignorano le opere di Dio. Questo collega il bere pesante all'abbandono spirituale.2
• Osea 4:11: afferma che "il vino e il vino dolce sono ciò che toglie buoni motivi", avvertendo che l'alcol può compromettere il giudizio morale e il desiderio di agire correttamente3.
• 1 Corinzi 6:9, 10: Fondamentalmente, questo passo elenca i "ubriachi" tra coloro che "non erediteranno il regno di Dio", dimostrando le gravi conseguenze spirituali dell'ubriachezza impenitente.2
• Galati 5:19â ⁇ '21: Allo stesso modo include "ubriachezza, baldoria" tra le "opere della carne" che impediscono a uno di uscire dal Regno di Dio, rafforzando la visione dell'ubriachezza come un peccato grave6.
• Efesini 5:18: Questo versetto contrasta direttamente con l'essere "ubriachi di vino, in cui c'è dissolutezza", con l'essere "riempiti di spirito", sollecitando la pienezza spirituale rispetto all'eccesso alcolico.2
• 1 Pietro 4:3: mette in guardia i cristiani dall'impegnarsi negli "eccessi di vino, baldorie, partite di bevute" caratteristici del loro stile di vita precedente6.

Presentando coerentemente queste due serie di scritture insieme, i testimoni di Geova costruiscono la loro posizione: L'alcol è permesso come dono, il suo uso improprio nell'ubriachezza è un peccato condannato biblicamente con gravi conseguenze.2 Questo equilibrio scritturale consente loro di inquadrare la loro visione come derivata direttamente dalla Bibbia, distinta dalle tradizioni che potrebbero enfatizzare solo gli avvertimenti o solo i permessi. Inoltre, questa interpretazione incoraggia una comprensione sfumata degli insegnamenti biblici, in contrasto con altre prospettive che potrebbero trascurare l'intero contesto delle Scritture. Per coloro che cercano chiarezza sulle sfumature del consumo di alcol nei testi biblici, risorse che discutono King James Bibbia differenze spiegate Può essere particolarmente illuminante. In definitiva, questo approccio cerca di promuovere un punto di vista equilibrato tra i seguaci, promuovendo la moderazione pur riconoscendo i potenziali pericoli dell'eccesso.

In che modo i testimoni di Geova definiscono il bere in termini di "moderazione" rispetto a "ubriachezza"?

Questa è una domanda davvero importante per capire il loro approccio pratico! Quanto è troppo? È interessante notare che i testimoni di Geova evitano di fissare un limite numerico rigoroso, come dire "sono consentite solo due bevande".12 Le loro pubblicazioni spiegano che fattori come il peso corporeo, il genere, l'assunzione di cibo e la tolleranza individuale variano troppo perché una singola regola si applichi a tutti.12

Invece, la definizione si basa interamente sulla effetto L'alcol ha sull'individuo.12 La moderazione significa consumare alcol in modo tale che non avere un impatto negativo sul giudizio, sulla capacità di pensiero, sulla parola o sulle azioni.3 Il principio guida fondamentale che sottolineano è questo: Qualsiasi quantità di alcol che comprometta indebitamente il tuo giudizio e offuschi la tua capacità di pensiero è troppo per te. tu12 Questo pone la responsabilità dell'individuo di essere consapevole di sé e onesto riguardo ai propri limiti.13

Quindi, cosa significa attraversare la linea verso l'ubriachezza? Non si tratta necessariamente di svenire.3 Sulla base della loro interpretazione delle descrizioni bibliche, l'ubriachezza comporta segni osservabili di menomazione, come ad esempio 3:

• Essere disorientati o mentalmente confusi.
• Camminare in modo instabile o avere una scarsa coordinazione.
• Diventare polemico, litigioso o bellicoso.
• Discorso slurred o incontrollata.
• Sperimentare inibizioni abbassate, che portano a parole o azioni deplorevoli.1
• Una notevole incapacità di pensare chiaramente o di esercitare un sano giudizio.3

Essi mettono in guardia contro qualcosa di più di un'evidente ubriachezza. Il termine "bere pesante" è usato anche per descrivere un modello di consumo di quantità eccessive, anche se la persona non raggiunge sempre il punto di evidente intossicazione. Tale consumo pesante è messo in guardia perché può portare alla dipendenza, rendere una persona fisicamente e spiritualmente lenta e comunque comportare gravi conseguenze negative.3 Il consiglio dato è quello di fissare un limite preciso e personale che sia ben entro i limiti della moderazione ed eviti persino di avvicinarsi alla zona di pericolo dell'eccessiva indulgenza.12 L'attenzione si concentra sul mantenimento dell'autocontrollo e sulla garanzia che l'alcol non ostacoli mai la capacità di ragionare chiaramente e di adempiere alle responsabilità spirituali.3 Questa definizione basata sugli effetti richiede una grande onestà personale e un automonitoraggio.

L'ubriachezza è considerata un grave peccato per i testimoni di Geova?

Sì, assolutamente. Nel quadro delle credenze dei testimoni di Geova, mentre il bere moderato trova accettazione, ubriachezza è inequivocabilmente visto come un peccato grave che dispiace profondamente a Dio.2 Non è trattato come un piccolo errore di giudizio, ma come un grave fallimento morale con conseguenze spirituali potenzialmente gravi.3

Le ragioni di questa forte condanna sono direttamente radicate nella loro interpretazione della Bibbia. Insegnano che l'ubriachezza è denunciata perché:

• Danneggia il rapporto con Dio: Bere pesantemente può indurre le persone a trascurare o ignorare "l'attività di Geova".6
• Indebolisce le facoltà date da Dio: Indebolisce il "potere della ragione" e del giudizio, ostacolando la capacità di una persona di servire Dio in modo accettabile e di prendere decisioni sagge.3 Dio si aspetta dai suoi adoratori un pensiero chiaro.12
• Porta a perdita di controllo e ulteriore peccato: L'alcol riduce le inibizioni, inducendo potenzialmente gli individui a dire o fare cose dannose che normalmente non farebbero, descritto biblicamente come togliere il "buon motivo".1 Può minare le difese morali.6
• Provoca danni fisici e sociali: L'ubriachezza è legata a vari problemi di salute (come malattie del fegato, cancro, problemi cardiaci), incidenti, rovina finanziaria e conflitti familiari.
• Ha conseguenze eterne: Essi attribuiscono un peso maggiore alle scritture come 1 Corinzi 6:9-11 e Galati 5:19-21, che elencano esplicitamente "ubriachezza" e "ubriachezza" tra coloro che non erediti il Regno di Dio.2 Ciò eleva la questione al di là della mera scorrettezza sociale a una con implicazioni eterne.6

L’ubriachezza è classificata insieme ad altre “opere della carne” che sono contrarie all’essere “riempite di spirito”.3 La classificazione dell’ubriachezza con offese come l’immoralità sessuale e l’idolatria nelle “vice list” bibliche ne sottolinea la gravità.9 Questa comprensione teologica spiega perché l’ubriachezza persistente e impenitente è trattata non solo come un comportamento imprudente, ma come una grave trasgressione che può giustificare una disciplina congregazionale formale, come discusso in seguito.8

Ci sono momenti in cui i testimoni di Geova sono specificamente informati non da bere?

Sì, la saggezza e l'amore giocano un ruolo importante qui! Mentre i testimoni di Geova consentono di bere moderatamente in circostanze appropriate, i loro insegnamenti evidenziano diverse situazioni specifiche in cui la scelta di astenersi completamente dall'alcol è considerata la linea d'azione necessaria, saggia o amorevole.2 Queste linee guida sottolineano la responsabilità nei confronti di se stessi, degli altri e delle norme di Dio. I tempi chiave per l'astinenza includono:

• Quando legalmente vietato: I cristiani sono tenuti a rispettare le leggi del paese ("legge di Cesare"). Pertanto, non è consentito bere quando si è minorenni o in luoghi in cui l'alcol è legalmente proibito.1 Si prevede l'adesione a Romani 13:1.2
• Prima delle attività che richiedono la massima attenzione: Riconoscendo che l'alcol compromette il giudizio e i riflessi, è considerato imprudente e irresponsabile bere prima di guidare un veicolo, utilizzare macchinari o impegnarsi in qualsiasi attività che richieda piena concentrazione e vigilanza.1 La sicurezza per se stessi e gli altri è fondamentale.12
• Durante la gravidanza: Per preoccupazione per il potenziale danno al feto in via di sviluppo (sindrome alcolica fetale), le donne incinte possono scegliere l'astinenza completa.2 Ciò riflette il rispetto per la santità della vita.15
• Per evitare di inciampare sugli altri: Questo è un principio fondamentale basato su Romani 14:21. Se il bere di un Testimone potesse influire negativamente sulla coscienza di qualcun altro – forse una persona nuova alla fede, qualcuno con una storia di abuso di alcol o qualcuno che crede personalmente che bere sia sbagliato – l’amore e la considerazione costringerebbero il Testimone ad astenersi in loro presenza.2 Ciò dimostra che la libertà personale è bilanciata dalla preoccupazione per il benessere spirituale della comunità.3
• Durante le attività spirituali: La saggezza impone di astenersi dall'alcol quando si impegnano nel ministero pubblico (condividendo la loro fede con altri) o quando partecipano alle riunioni di congregazione o ad altri eventi spirituali.2 Essi tracciano un parallelo con la legge di Dio per gli antichi sacerdoti israeliti, ai quali era vietato bere alcolici mentre svolgevano funzioni ufficiali (Levitico 10:9).2
• Quando non è possibile controllare il consumo: Gli individui che riconoscono di avere un problema nel controllare l'assunzione di alcol, come quelli che si stanno riprendendo dall'alcolismo, sono fortemente invitati ad astenersi completamente.3 Per loro, anche una singola bevanda potrebbe rappresentare un grave pericolo.2 In questi casi è necessaria un'azione drastica, come l'astinenza totale.3
• Quando si assumono alcuni farmaci: Il buon senso impone di evitare l'alcol se si sta assumendo farmaci che potrebbero interagire negativamente con esso.

Queste linee guida dimostrano che la decisione di bere non riguarda solo le preferenze personali, ma comporta un'attenta considerazione della legalità, della sicurezza, della salute, delle responsabilità spirituali e della preoccupazione amorevole per i compagni di fede. Posizione battista sul consumo di alcol sottolinea la moderazione e la responsabilità all'interno della comunità. Molte congregazioni battiste incoraggiano le persone a riflettere sulle loro azioni e sul potenziale impatto sugli altri, promuovendo una cultura di sostegno e comprensione. Questo approccio non solo si allinea con le convinzioni personali, ma promuove anche un impegno collettivo per una vita responsabile.

Cosa succede se un Testimone di Geova lotta contro l'abuso di alcol o si ubriaca ripetutamente?

La vita presenta sfide e i testimoni di Geova riconoscono che alcune persone all'interno della loro comunità possono lottare contro l'abuso di alcol o l'alcolismo. Il loro approccio comporta sia l'incoraggiamento della responsabilità personale sia la supervisione della congregazione, con una forte enfasi sul pentimento.

Gli individui che affrontano tali lotte sono invitati a intraprendere un'azione decisiva.13 Ciò può comportare una ferma decisione personale di controllare o eliminare l'alcol, evitando attivamente situazioni allettanti o associazioni dannose 1, e rafforzando la loro determinazione attraverso lo studio biblico e la preghiera.13 Riconoscendo che la forza di volontà da sola potrebbe non essere sufficiente, la loro letteratura riconosce anche la potenziale necessità di un aiuto esterno, incluso un trattamento medico professionale, il ricovero in ospedale per la gestione di gravi sintomi di astinenza o farmaci per aiutare a ridurre le voglie e mantenere l'astinenza.13 Viene anche incoraggiato l'apprendimento di modi più sani per far fronte allo stress, alla solitudine o alla noia.1

Quando il bere di un membro diventa problematico, in particolare quando comporta ripetute ebbrezza, gli anziani della congregazione di solito intervengono.16 L'obiettivo dichiarato è solitamente pastorale: aiutare l'individuo a riconoscere il problema, pentirsi e ripristinare la propria posizione spirituale.17 Gli anziani possono fornire consigli e incoraggiamenti spirituali.15

Ma se la cattiva condotta, come l'ubriachezza abituale, è considerata grave e l'individuo non dimostra un vero pentimento, può essere avviato un processo disciplinare formale.16 Viene nominata una "commissione giudiziaria", solitamente composta da tre anziani, per indagare sulla questione.16 Questa commissione si riunisce con l'imputato per ascoltare la loro parte e valutare la loro condizione spirituale, in particolare il loro atteggiamento nei confronti dell'illecito.17 Il caso del signor Wall, che è stato indagato per incidenti di ubriachezza e abusi verbali, fornisce un esempio reale di questo processo.19

Il pentimento è il fattore cruciale che determina il risultato.16 Se il comitato giudiziario stabilisce che la persona è sinceramente dispiaciuta, ha fermato il comportamento peccaminoso ed è deciso a non ripeterlo, può ricevere un rimprovero formale (talvolta annunciato pubblicamente alla congregazione come "prova") e potrebbe perdere determinati privilegi all'interno della congregazione per un certo periodo di tempo in cui rimane membro.16

Al contrario, se il comitato conclude che l'individuo è impenitente—nel senso che non riconoscono la gravità del peccato, non mostrano rimorso o continuano il comportamento problematico —possono essere "disassociati".8 La disassociazione è essenzialmente l'espulsione o la scomunica dalla congregazione.1â° Questa azione è considerata una misura necessaria, basata su direttive scritturali come 1 Corinzi 5:11-13, per proteggere la purezza spirituale e morale della congregazione e sostenere le norme di Dio8.

I membri della congregazione, compresi gli amici e spesso i familiari che non vivono nella stessa famiglia, sono istruiti a cessare la comunione sociale con la persona disassociata.16 Mentre i normali legami familiari all'interno della famiglia immediata possono continuare, i contatti sociali più ampi sono in genere interrotti.16 Questa pratica, basata sulla loro interpretazione di scritture come 2 Giovanni 10-11, è intesa come una forma di disciplina, che dimostra la disapprovazione del corso impenitente e potenzialmente motiva l'individuo a tornare.18 Si evitano i rapporti commerciali che potrebbero continuare per necessità.18

La disassociazione non è necessariamente permanente.8 Gli individui che sono stati espulsi sono ancora autorizzati e persino incoraggiati a partecipare alle riunioni della congregazione per ricevere nutrimento spirituale.16 Se in seguito dimostrano un vero pentimento e cambiano il loro comportamento per un periodo di tempo, possono richiedere il reinserimento ed essere accolti di nuovo nella congregazione.8 Gli anziani possono fare sforzi per visitare periodicamente gli individui disassociati per offrire assistenza spirituale verso il reinserimento.18 Questo intero processo sottolinea la serietà con cui viene vista l'ubriachezza impenitente e l'alto livello di conformità comportamentale previsto all'interno dell'organizzazione.

Cosa insegnavano i primi Padri della Chiesa sui cristiani che bevevano vino?

Guardando indietro agli insegnamenti dei primi leader cristiani, spesso chiamati i Padri della Chiesa, che vissero nei secoli immediatamente successivi agli apostoli, fornisce un prezioso contesto storico. La ricerca indica che le loro opinioni sul consumo di vino si allineano in generale abbastanza strettamente con la prospettiva equilibrata sostenuta oggi dai testimoni di Geova23.

Per circa 1.800 anni di storia cristiana, l'opinione prevalente era che le bevande alcoliche, in particolare il vino, fossero una parte normale della vita quotidiana e potessero essere considerate un dono di Dio.24 Il consenso tra la maggior parte dei primi Padri della Chiesa, come si riflette nei loro scritti, conteneva due punti complementari 23:

1. Bere vino con moderazione non è peccaminoso; piuttosto, può essere una benedizione che porta gioia.11 Spesso si riferivano al Salmo 104:15 sul vino che allieta il cuore.25
2. L'eccessiva indulgenza che porta all'ubriachezza è peccaminosa e deve essere evitata.11 Gli avvertimenti contro l'intossicazione erano comuni.24

Diverse figure di spicco illustrano questo punto di vista:

• Clemente di Alessandria (c. 150-215 dC): Scrisse dei benefici del vino, suggerendo che poteva essere usato moderatamente alla fine di una giornata per rilassarsi o come tonico per la salute, specialmente per gli anziani.23 Ma avvertì fortemente contro l'eccesso, in particolare per i giovani, avvertendo che il vino poteva infiammare le passioni e portare al peccato.26 Ammirava coloro che sceglievano l'astinenza ma non lo imponeva.26 Raccomandò di mescolare il vino con l'acqua.27
• Giovanni Crisostomo (c. 347-407 d.C.): Ha offerto la distinzione memorabile: “Il vino è l’opera di Dio, l’ubriachezza è l’opera del diavolo”.23 Egli credeva che il vino stesso non fosse da biasimare per l’ubriachezza, ma piuttosto per l’intemperanza.25 Secondo quanto riferito, considerava coloro che proibivano tutto il vino come potenzialmente immaturi o addirittura al limite dell’eresia.23
• Agostino d'Ippona (354-430 d.C. circa): Come altri, mise in guardia contro il peccato dell'ubriachezza mentre considerava ammissibile il bere moderato.14
• Altre fonti iniziali: Scritti di Giustino Martire (c. 100-165 d.C.) e Cipriano di Cartagine (c. 200-258 d.C.) confermano che il vino, tipicamente mescolato con acqua, era usato nel rito centrale della Chiesa primitiva, l'Eucaristia o la Cena del Signore.24 Un documento paleocristiano chiamato Didache (fine I o inizio II secolo) menziona i cristiani che danno porzioni del loro vino per sostenere i profeti o i poveri, il che implica il suo uso comune.23 Il consiglio di San Paolo a Timoteo (1 Timoteo 5:23) di usare "un po 'di vino" è stato spesso citato come supporto scritturale per uso moderato o medicinale.11

Un importante dettaglio storico è la pratica antica comune di diluire il vino con acqua.28 Le fonti suggeriscono che miscele che vanno da due a dieci parti di acqua a una parte di vino erano comuni tra greci, romani ed ebrei.2 Il vino non diluito era talvolta visto come barbaro.30 Questa pratica significava che il "vino" consumato in epoca biblica e dalla Chiesa primitiva spesso aveva una concentrazione alcolica significativamente inferiore rispetto a molti vini moderni.24

Comprendere questi primi punti di vista mostra che il concetto di consumo moderato di alcol è accettabile, mentre l'ubriachezza è condannata, ha profonde radici nella tradizione cristiana.24 Questa prospettiva storica contrasta con l'ascesa successiva dei movimenti di temperanza che sostenevano l'astinenza totale.24

I testimoni di Geova usano vino vero durante i loro servizi, come la Comunione?

Questa domanda riguarda l'osservanza annuale più sacra per i testimoni di Geova, a cui si riferiscono come Memoria della morte di Cristo Questo evento commemora il sacrificio di Gesù e si tiene una volta all'anno nella data corrispondente al 14° Nisan dell'antico calendario ebraico.

In questa solenne occasione, Sì, usano il vero vino. In particolare, viene utilizzato vino rosso non adulterato, insieme al pane azzimo.1â° Questi prodotti sono denominati "emblemi".

Il simbolismo collegato a questi emblemi è centrale per l'osservanza. I testimoni di Geova insegnano che il pane azzimo rappresenta il perfetto corpo fisico di Gesù, che egli ha dato a nome dell'umanità.1 - Il vino rosso simboleggia il suo sangue, versato per provvedere alla redenzione dal peccato attraverso la Nuova Alleanza.1 - È importante notare la loro distinzione teologica: lo fanno non credere nella transustanziazione (credenza che il pane e il vino diventino letteralmente il corpo e il sangue di Cristo, come nella dottrina cattolica) o nella consustanziazione (credenza che il corpo e il sangue di Cristo siano fisicamente presenti "in, con e sotto" il pane e il vino, come in alcune opinioni luterane).1° Per i testimoni di Geova, il pane e il vino sono rappresentazioni puramente simboliche.

Ma esiste una differenza molto importante tra la memoria dei testimoni di Geova e le pratiche di comunione della maggior parte delle altre confessioni cristiane per quanto riguarda chi consuma effettivamente gli emblemi. Durante il servizio commemorativo, il pane e il vino vengono passati tra tutti i partecipanti solo una minoranza molto piccola partecipa effettivamente Mangiando il pane e bevendo il vino (1) Questa pratica riflette la loro convinzione che solo i membri unti della congregazione dovrebbero partecipare, mentre altri osservano la cerimonia con riverenza. Inoltre, i testimoni di Geova hanno restrizioni alimentari specifiche basate sulla loro interpretazione degli insegnamenti biblici; ad esempio, si astengono da alcuni alimenti, portando molti a chiedersi, i testimoni di Geova mangiano carne di maiale? Di conseguenza, la loro adesione a queste leggi alimentari rafforza il loro impegno a vivere in conformità con la loro fede.

Questa partecipazione ristretta deriva direttamente dalla loro escatologia unica (credenze sulla fine dei tempi e la salvezza). I testimoni di Geova ritengono che solo un gruppo limitato di 144 000 individui, come menzionato nel libro dell'Apocalisse, abbia una "speranza celeste", ossia sia destinato a regnare con Cristo in cielo.1 – Solo i membri attualmente viventi che credono di appartenere a questo gruppo, spesso denominati "unti" o "residui", sono considerati idonei a partecipare agli emblemi della memoria.1 –

La stragrande maggioranza dei Testimoni di Geova in tutto il mondo crede di avere una "speranza terrena" - la prospettiva di vivere per sempre in paradiso sulla terra sotto il Regno di Dio.1 - Questi individui partecipano rispettosamente alla Memoria in qualità di osservatori, mostrando apprezzamento per il sacrificio di Cristo, non partecipano al pane e al vino perché non si considerano parte della classe celeste o partecipanti alla Nuova Alleanza allo stesso modo dell'unto.1 -

I numeri riflettono questa distinzione in modo drammatico. Mentre milioni di persone frequentano il Memoriale ogni anno (circa 21 milioni nel 2024), il numero di coloro che partecipano in tutto il mondo è molto piccolo (circa 23.200 nel 2024).1 - Di conseguenza, in molte congregazioni locali, è comune che nessuno presente partecipi agli emblemi quando sono passati.1 - Questa pratica evidenzia che mentre il vino stesso è permesso con moderazione per la vita quotidiana, il suo uso nella loro più sacra osservanza è altamente limitato in base alla loro specifica comprensione teologica della salvezza e del rapporto di alleanza con Dio.

Conclusion

Quindi, esplorare la prospettiva dei testimoni di Geova sull'alcol rivela una posizione attentamente ponderata radicata nella loro interpretazione della Bibbia. Abbiamo visto che il loro insegnamento ufficiale consente il consumo moderato di bevande alcoliche, considerando il vino come un potenziale dono di Dio destinato al godimento.2 Questa posizione si allinea con le visioni e le pratiche cristiane storiche viste nella Chiesa primitiva e mantenute in tradizioni come il cattolicesimo.23 Inoltre, i testimoni di Geova sottolineano l'importanza della moderazione e dell'autocontrollo, scoraggiando il consumo eccessivo di alcol che può portare a conseguenze dannose. La loro comprensione dei testi biblici si riflette ulteriormente nel Origine della Traduzione del Nuovo Mondo, che mira a fornire una rappresentazione accurata degli insegnamenti scritturali su vari argomenti, compreso l'uso responsabile dell'alcol. Questo approccio attento mette in evidenza il loro impegno a bilanciare il godimento con i principi della loro fede.

Ma questo permesso viene fornito con precauzioni molto forti e confini chiari. L’ubriachezza è inequivocabilmente condannata come un grave peccato con conseguenze fisiche, sociali e spirituali dannose, compresa la potenziale esclusione dal Regno di Dio se non pentita.2 L’accento è posto fermamente sulla moderazione, sull’autocontrollo e sull’evitare qualsiasi livello di consumo che comprometta la capacità di giudizio o di pensiero.12 L’amore per gli altri e la saggezza pratica impongono l’astensione in situazioni in cui bere potrebbe essere illegale, pericoloso o indurre un compagno di fede a inciampare.2 La serietà della loro posizione è sottolineata dal fatto che l’ubriachezza abituale impenitente può portare a una disciplina congregazionale formale, compresa la disassociazione.8