Luterani vs Protestanti: I luterani furono i primi protestanti

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I luterani sono protestanti e furono i primi a portare questo nome, che deriva da una protesta che i principi e le città riformatrici presentarono alla Dieta di Spira nel 1529. Si distinguono dalla maggior parte dei protestanti successivi per ciò che insegnano sui sacramenti e per il modo in cui celebrano il culto. I luterani insegnano che il corpo e il sangue di Cristo sono realmente presenti nella Cena del Signore e che il battesimo conferisce la grazia di Dio ai bambini, e il loro culto rimane vicino alla Messa.

Gran parte della differenza ruota attorno a quattro parole che Gesù pronunciò durante l'Ultima Cena, quando prese il pane e disse: “Prendete, mangiate; questo è il mio corpo” (Matteo 26:26). I luterani prendono le sue parole alla lettera. Altri protestanti ascoltano le stesse parole e le interpretano in un altro modo, e quando Lutero e Zwingli si incontrarono a Marburgo nel 1529, non riuscirono a trovare un accordo. È un vero dolore che cristiani che amano lo stesso Signore siano stati divisi per il suo stesso pasto per quasi cinquecento anni, sebbene gli ultimi cinquant'anni abbiano portato anche degli accordi.

Per vedere cosa insegnano i protestanti rispetto a ciò che insegnano i luterani su 55 domande, apri il nostro strumento gratuito, Confronta le denominazioni cristiane.

Differiscono principalmente sui sacramenti. Ogni famiglia protestante dà la propria risposta riguardo alla Cena del Signore e al battesimo, e la risposta luterana prende le parole di Cristo “questo è il mio corpo” nel modo più letterale.

Chiesa	La Cena del Signore	Battesimo	adorano
Luterano	Il corpo e il sangue di Cristo realmente presenti	Neonati e adulti; dona il perdono e la nuova nascita	La vecchia Messa mantenuta, con inni
Riformati e Presbiteriani	Cristo realmente ricevuto, ma spiritualmente, per fede	Neonati dei credenti e adulti; un segno e un sigillo	Solo ciò che prescrive la Scrittura
Anglicana	Cristo ricevuto “in modo celeste e spirituale”	Neonati e adulti; un segno di nuova nascita che innesta nella Chiesa	Libro delle preghiere comuni
Metodista	Quasi le stesse parole dell'articolo anglicano	Neonati e adulti; un segno di nuova nascita	Parola e Tavola
Battisti del Sud	Un memoriale della morte di Cristo	Solo credenti, per immersione	Stabilito da ogni congregazione

In che cosa differiscono queste due Chiese

Ogni risposta è citata dai documenti della Chiesa stessa o da uno dei nostri articoli.

Perdere la salvezza

Luterana

Condannano gli anabattisti, i quali negano che coloro che sono stati una volta giustificati possano perdere lo Spirito Santo.

Tradotto da Confessione di Augusta, Articolo XII (Del pentimento)

Protestante (in generale)

Coloro che Dio ha accettato nel suo Diletto, efficacemente chiamati e santificati dal suo Spirito, non possono né totalmente né definitivamente decadere dallo stato di grazia, ma vi perseverano certamente fino alla fine e sono salvati eternamente.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 17.1 (riformata; testo su opc.org)

L'elezione di Dio

Luterana

La predestinazione o elezione eterna di Dio, tuttavia, si estende soltanto ai pii, amati figli di Dio, essendo causa della loro salvezza, che Egli stesso procura, e dispone anche ciò che a essa appartiene.

Tradotto da Formula di Concordia, Epitome, Articolo XI (L'elezione), 4

Protestante (in generale)

Avendo Dio, per il suo puro beneplacito, fin dall'eternità, eletto alcuni alla vita eterna, stipulò un'alleanza di grazia, per liberarli dallo stato di peccato e di miseria e per condurli in uno stato di salvezza mediante un redentore.

Tradotto da Catechismo Minore di Westminster, D. 20 (riformato; testo su opc.org)

Battesimo

Luterana

Riguardo al Battesimo insegnano che esso è necessario alla salvezza, e che mediante il Battesimo è offerta la grazia di Dio, e che i bambini devono essere battezzati, poiché, offerti a Dio mediante il Battesimo, sono accolti nella grazia di Dio.

Tradotto da Confessione di Augusta, Articolo IX (Del battesimo)

Protestante (in generale)

Non soltanto coloro che professano effettivamente fede e obbedienza a Cristo, ma anche i bambini di uno o di entrambi i genitori credenti, devono essere battezzati.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 28.4 (riformata; testo su opc.org)

Comunione

Luterana

Crediamo, insegniamo e confessiamo che nella Santa Cena il corpo e il sangue di Cristo sono veramente ed essenzialmente presenti, e sono veramente distribuiti e ricevuti con il pane e il vino.

Tradotto da Formula di Concordia, Epitome, Articolo VII (La Cena del Signore), 1

Protestante (in generale)

I degni partecipanti, prendendo esteriormente gli elementi visibili in questo sacramento, allora anche interiormente, per fede, realmente e davvero, ma non carnalmente e corporalmente bensì spiritualmente, ricevono e si nutrono di Cristo crocifisso e di tutti i benefici della sua morte

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 29.7 (riformata; testo su opc.org)

Sacramenti

Luterana

Perciò il Battesimo, la Cena del Signore e l'Assoluzione, che è il Sacramento della Penitenza, sono veramente Sacramenti. Infatti questi riti hanno il comando di Dio e la promessa della grazia, che è propria del Nuovo Testamento.

Tradotto da Apologia della Confessione di Augusta, Articolo XIII (Del numero e dell'uso dei sacramenti)

Protestante (in generale)

Vi sono soltanto due sacramenti istituiti da Cristo nostro Signore nel Vangelo, cioè il battesimo e la Cena del Signore: nessuno dei quali può essere amministrato da alcuno se non da un ministro della Parola legittimamente ordinato.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster 27.4 (riformata; testo su opc.org)

Donne ministro

Luterana

Crediamo che le donne possano partecipare agli uffici e alle attività del ministero pubblico, tranne dove quel lavoro comporti autorità sugli uomini (1 Timoteo 2:11,12). Ciò significa che le donne non possono servire come pastori né partecipare alle assemblee della chiesa in modi che esercitino autorità sugli uomini (1 Corinzi 11:3; 14:33-35).

Tradotto da WELS, This We Believe (Questo noi crediamo), La Chiesa e il ministero, 10 (la LCMS concorda; la ELCA ordina le donne)

Protestante (in generale)

Riconosciamo che vi sono opinioni diverse sinceramente sostenute da coloro che cercano di essere fedeli e obbedienti alla Scrittura. Alcuni interpretano l'insegnamento apostolico come implicante che le donne non debbano insegnare né predicare, oppure che possano farlo ma non con autorità esclusiva sugli uomini.

Tradotto da Impegno di Città del Capo (Movimento di Losanna, 2010), parte II-F, 3B

Confessione

Luterana

Riguardo alla Confessione insegnano che l'Assoluzione privata deve essere mantenuta nelle chiese, benché nella confessione non sia necessaria l'enumerazione di tutti i peccati.

Tradotto da Confessione di Augusta, Articolo XI (Della confessione)

Protestante (in generale)

Inoltre, il figliuol prodigo e il pubblicano nel Vangelo, messi a confronto con il fariseo, ci presentano il modello più adatto di come i nostri peccati debbano essere confessati a Dio.

Tradotto da Seconda Confessione elvetica (1566), capitolo 14 (testo CCEL)

Purgatorio

Luterana

Perciò il purgatorio, e ogni solennità, rito e commercio ad esso connesso, deve essere considerato nient'altro che uno spettro del diavolo. Poiché è in conflitto con l'articolo principale [il quale insegna] che soltanto Cristo, e non le opere degli uomini, deve aiutare [a liberare] le anime.

Tradotto da Articoli di Smalcalda, Parte II, Articolo II (Della Messa)

Protestante (in generale)

le anime dei giusti, essendo allora rese perfette in santità, sono accolte nei cieli più alti, dove contemplano il volto di Dio, in luce e in gloria, aspettando la piena redenzione dei loro corpi. E le anime dei malvagi sono gettate nell'inferno, dove rimangono in tormenti e in tenebre profonde, riservate al giudizio del gran giorno. Oltre a questi due luoghi, per le anime separate dai loro corpi, la Scrittura non ne riconosce alcuno.

Tradotto da Confessione di fede di Westminster, capitolo 32.1 (riformata)

Vedi tutte le 55 risposte di queste due Chiese

Solo una delle cinque, la confessione battista del sud chiamata Baptist Faith and Message, definisce la Cena un simbolo. Le confessioni riformate, anglicane e metodiste insegnano tutte che i credenti ricevono veramente Cristo in essa, così come i battisti riformati, la cui Seconda Confessione Battista di Londra del 1689 afferma che i credenti “ricevono spiritualmente e si nutrono di Cristo crocifisso”. La visione puramente commemorativa risale a Ulrich Zwingli, il riformatore di Zurigo.

Il nome ebbe inizio con loro alla seconda Dieta di Spira, nel 1529. Lì il fratello dell'imperatore Carlo V, l'arciduca Ferdinando, e i principi cattolici decisero di far rispettare l'Editto di Worms, che aveva condannato Lutero e i suoi scritti. Sei principi luterani e i leader di quattordici città libere si rifiutarono e in aprile presentarono una protesta scritta, seguita da un appello formale. Lo storico della chiesa Philip Schaff elenca i principi che firmarono, iniziando con “l'elettore Giovanni di Sassonia”, e nota che le città includevano “Strasburgo e San Gallo di persuasione zwingliana”. Quindi, anche i primi protestanti non erano d'accordo sulla Cena. Schaff registra ciò che ne derivò: “Da questa protesta e appello i luterani furono chiamati protestanti”.

I riformatori tedeschi avevano un altro nome per se stessi. Nel XVI secolo, come Storia cristiana come dice la rivista, “i riformatori tedeschi si chiamavano ‘evangelici’, i francesi ‘ugonotti’ e gli svizzeri ‘riformati’”. La parola tedesca sopravvive, poiché evangelisch significa ancora protestante, e la Chiesa Evangelica in Germania (EKD) è l'organo che raggruppa le chiese regionali luterane, riformate e unite del paese.

Dodici anni prima di Spira, il 31 ottobre 1517, Martin Lutero inviò le sue novantacinque tesi sulle indulgenze all'arcivescovo Alberto di Magonza. Era un frate agostiniano che insegnava teologia presso la relativamente nuova Università di Wittenberg, e la sua lettera all'arcivescovo sopravvive con la sua data. Lutero che affigge le tesi alla porta della Chiesa del Castello è la storia tradizionale, e potrebbe non essere accaduto in quel modo. Lo storico della Riforma Timothy Wengert, introducendo il primo volume di L'Annotated Luther, scrive dell'"incertezza moderna sul fatto che le 95 Tesi siano state affisse e in quale giorno", e aggiunge che, se furono affisse, era il modo consueto in cui un professore invitava a un dibattito universitario. Come si sia svolta la disputa di Lutero con Roma, e dove si trovino oggi luterani e cattolici, è raccontato in Luteranesimo contro Cattolicesimo.

Il protestantesimo è l'intera famiglia di chiese nate dalla Riforma del XVI secolo in Occidente, e il luteranesimo ne è un ramo, il più antico. Altri due rami presero forma nello stesso secolo: le chiese riformate, da Zurigo e Ginevra, e la Chiesa d'Inghilterra.

Ramo	Dove è iniziato	Confessione principale
Luterano	Wittenberg, Germania, con Martin Lutero	Confessione di Augusta (1530)
Riformata	Zurigo e Ginevra, con Zwingli e Calvino	Parecchie; nelle chiese di lingua inglese, la Confessione di Westminster (1646)
Anglicana	Inghilterra, nella rottura con Roma	Trentanove articoli (concordati nel 1562)

Il presbiterianesimo, nelle parole della Chiesa Presbiteriana (U.S.A.), “è nato dalla teologia e dagli insegnamenti di riformatori protestanti come Giovanni Calvino”, i cui scritti a Ginevra “hanno cristallizzato gran parte del pensiero riformato che lo ha preceduto”. La Chiesa d'Inghilterra si annovera tra “le chiese che hanno rotto con Roma” pur mantenendo “una grande continuità” con la chiesa medievale nei suoi credi, nel ministero e nella liturgia. Famiglie successive sono nate da queste radici: la prima chiesa battista in Inghilterra risale al 1612, e metodisti, pentecostali e molti altri sono venuti dopo, ognuno di loro protestante. Quindi chiedere in che modo i luterani differiscano dai protestanti significa in realtà chiedere in che modo differiscano dagli altri rami.

Condividono il cuore della Riforma, ovvero che un peccatore è reso giusto davanti a Dio per grazia, attraverso la fede in Cristo. Paolo lo ha espresso in una frase: “Concludiamo dunque che l'uomo è giustificato mediante la fede senza le opere della legge” (Romani 3:28). La Confessione di Augusta, che l'elettore Giovanni di Sassonia e altri principi e città luterane presentarono all'Imperatore nel 1530, lo dice più diffusamente: le persone “non possono essere giustificate davanti a Dio con le proprie forze, meriti o opere, ma sono giustificate gratuitamente per amore di Cristo, attraverso la fede”. La Confessione di Westminster, i Trentanove Articoli, gli Articoli Metodisti e la Baptist Faith and Message insegnano tutti la stessa cosa con le proprie parole, indipendentemente da ciò che divide queste chiese alla tavola del Signore.

I luterani mantengono anche i credi della chiesa primitiva. Il primo articolo della Confessione di Augusta afferma che “il decreto del Concilio di Nicea sull'unità dell'essenza divina e sulle tre persone è vero e deve essere creduto senza alcun dubbio”, e il Libro di Concordia luterano si apre con il Credo apostolico, niceno e atanasiano. Quel terreno comune, la fede che i cristiani professano fin dai primi secoli, è l'oggetto di Cristianesimo: ciò che i cristiani credono da 2.000 anni, un corso gratuito in brevi lezioni.

I luterani credono che Cristo sia realmente presente, e qui corre la linea più netta tra loro e il resto del protestantesimo. L'Articolo X della Confessione di Augusta insegna “che il Corpo e il Sangue di Cristo sono realmente presenti e sono distribuiti a coloro che mangiano la Cena del Signore”. Il Piccolo Catechismo di Lutero del 1529 chiede: “Cos'è il Sacramento dell'Altare?” e risponde in una frase: “È il vero corpo e sangue del nostro Signore Gesù Cristo, sotto il pane e il vino, affinché noi cristiani possiamo mangiare e bere, istituito da Cristo stesso”.

La ragione luterana è il senso letterale di ciò che Gesù disse: "Prendete, mangiate; questo è il mio corpo". Paolo chiede: "Il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo?" (1 Corinzi 10:16). La Formula di Concordia del 1577 chiama questa una "unione sacramentale" del pane e del corpo di Cristo. Spiega che le espressioni "sotto il pane, con il pane, nel pane" sono usate affinché l'insegnamento cattolico della transustanziazione "possa essere respinto" e l'unione dell'"essenza immutata del pane e del corpo di Cristo" affermata. Spesso vedrai la visione luterana chiamata "consustanziazione", ma quella parola non è usata nella Confessione di Augusta o nell'articolo della Formula sulla Cena.

Lutero e Zwingli discussero la questione di persona a Marburgo nell'ottobre 1529. Concordarono su quattordici articoli e ne firmarono un quindicesimo che registrava l'unica cosa che non riuscirono a risolvere: se “il vero corpo e sangue di Cristo siano corporalmente presenti nel pane e nel vino”. Le confessioni riformate che seguirono presero una posizione intermedia. La Confessione di Westminster afferma che i credenti “ricevono realmente e di fatto, sebbene non carnalmente e corporalmente ma spiritualmente, Cristo crocifisso”, il cui corpo e sangue sono presenti “non corporalmente o carnalmente, nel, con o sotto il pane e il vino” ma spiritualmente, “per la fede dei credenti”. I Trentanove Articoli affermano che il corpo di Cristo “è dato, preso e mangiato, nella Cena, solo in modo celeste e spirituale”, e gli Articoli Metodisti ripetono la frase quasi parola per parola. La Baptist Faith and Message definisce la Cena “un atto simbolico di obbedienza” in cui i membri della chiesa “commemorano la morte del Redentore e attendono il Suo ritorno”. Riprende le altre parole che Gesù pronunciò quella notte: “fate questo in memoria di me” (1 Corinzi 11:24).

Le loro confessioni insegnano che il battesimo conferisce la grazia di Dio e che anche i bambini la ricevono. La Confessione di Augusta insegna che il battesimo è “necessario alla salvezza”, che “attraverso il Battesimo è offerta la grazia di Dio” e “che i bambini devono essere battezzati poiché, essendo offerti a Dio attraverso il Battesimo, sono accolti nella grazia di Dio”. Il Piccolo Catechismo afferma che il battesimo “opera il perdono dei peccati, libera dalla morte e dal diavolo e dona la salvezza eterna a tutti coloro che credono in questo”. Non è l'acqua a fare questo, spiega il Catechismo, “ma la parola di Dio che è nell'acqua e con l'acqua, e la fede, che confida in tale parola di Dio nell'acqua”. Cita Paolo sul “lavacro della rigenerazione e del rinnovamento dello Spirito Santo” (Tito 3:5) e la promessa stessa di Cristo: “Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato” (Marco 16:16).

Anche le chiese riformate, anglicane e metodiste battezzano i neonati, sebbene descrivano il battesimo in modo diverso. La Confessione di Westminster lo definisce "un segno e sigillo del patto di grazia" e insegna che "i figli di uno o di entrambi i genitori credenti devono essere battezzati". I Trentanove Articoli lo definiscono "un segno di Rigenerazione o nuova Nascita, mediante il quale, come per uno strumento, coloro che ricevono il Battesimo correttamente sono innestati nella Chiesa". Gli Articoli Metodisti mantengono la prima metà di quella frase e omettono la seconda. I battisti battezzano solo coloro che professano la fede: "Il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua", afferma la Baptist Faith and Message.

Il culto luterano rimane vicino alla Messa nella sua forma. Quando i luterani furono accusati di abolire la Messa, la Confessione di Augusta rispose: “la Messa è conservata tra noi e celebrata con la massima riverenza. Quasi tutte le cerimonie consuete sono pure conservate, salvo che le parti cantate in latino sono intervallate qua e là da inni tedeschi”. Oggi la Chiesa Evangelica Luterana in America (ELCA) descrive “un modello base per il culto tra i luterani”: le persone si riuniscono, ascoltano la parola di Dio “nelle scritture, nella predicazione e nel canto”, “condividono un pasto alla tavola di Cristo” e vengono inviate. Le sue letture domenicali sono stabilite da un lezionario triennale che segue l'anno liturgico. Ecco perché le persone a volte chiedono se i luterani siano protestanti o cattolici. Sono protestanti nella loro dottrina e nel loro culto hanno mantenuto gran parte di ciò che c'era prima.

Tra gli altri protestanti, il culto varia ampiamente. La Confessione di Westminster limita il culto a ciò che Dio ha stabilito ed esclude di adorarlo in “qualsiasi altro modo non prescritto nella Sacra Scrittura”, il che ha reso i servizi presbiteriani tradizionalmente più semplici. Gli anglicani pregano dal Libro della Preghiera Comune. La Chiesa Metodista Unita segue un “modello base” di Parola e Tavola, che il suo Libro del Culto fa risalire al “risveglio wesleyano”. Le congregazioni battiste si governano ciascuna da sé e ordinano i propri servizi.

I luterani credono in Predestinazione, ma solo per la salvezza. La Formula di Concordia insegna che l'elezione di Dio “si estende solo sui figli di Dio pii e amati, essendo una causa della loro salvezza”, e che Cristo “chiama a Sé tutti i peccatori”. Cita le parole di Pietro secondo cui Dio “non vuole che alcuno perisca”. La Confessione di Westminster si spinge oltre: “Per decreto di Dio, per la manifestazione della sua gloria, alcuni uomini e angeli sono predestinati alla vita eterna; e altri preordinati alla morte eterna”. È una frase dura, e la confessione luterana non arriva a tanto. Calvinismo contro Luteranesimo li mette l'uno accanto all'altro.

Chiesa	Predestinazione	Chi governa
Luterano	Elezione solo alla salvezza; Cristo chiama tutti	Sinodi; nella ELCA, i vescovi
Riformati e Presbiteriani	Alcuni alla vita, altri alla morte	Anziani nei presbiteri e nei sinodi
Anglicana	Predestinazione alla vita	vescovi
Metodista	Grazia che viene per prima, liberando la volontà	Conferenze e vescovi
Battisti del Sud	Elezione “coerente con il libero arbitrio dell'uomo”	Ogni congregazione

L'Articolo XVII anglicano parla di “Predestinazione alla Vita” e tace riguardo a un decreto di dannazione. Gli Articoli metodisti insegnano che nessuno può rivolgersi a Dio “senza la grazia di Dio tramite Cristo che ci previene”, ovvero che ci precede, quella che i Metodisti Uniti chiamano grazia preveniente. Le chiese luterane si governano in più di un modo. La ELCA contava 65 sinodi nel 2026 e “ogni sinodo elegge un vescovo”. La Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) è un sinodo di congregazioni, 5.767 nel 2024, guidato da un presidente eletto.

Ci sono molte chiese luterane e non tutte sono d'accordo. Negli Stati Uniti, gli organismi luterani più noti divergono su due questioni pratiche: chi può essere ordinato e chi può ricevere la Comunione.

• La ELCA, formata nel 1988 da tre corpi luterani, con 2.588.700 membri battezzati alla fine del 2025. Ordina le donne. La prima donna ordinata da un corpo ecclesiastico luterano in Nord America fu ordinata nel 1970, diciotto anni prima della formazione della ELCA. Le sue congregazioni praticano quella che definiscono “ospitalità eucaristica”: “Tutte le persone battezzate sono accolte alla Comunione quando sono in visita nelle congregazioni di questa chiesa”.
• La LCMS, con 1.674.315 membri battezzati nel 2024. Sostiene che le donne “non possono servire nell'ufficio di pastore” e solitamente concede la Comunione solo ai membri di corpi ecclesiastici in comunione con essa, quella che definisce Comunione stretta o chiusa; il suo presidente scrive che “stretta”, “chiusa” e “stretta(chiusa)” “significano tutte la stessa cosa”, e le sue risoluzioni lasciano spazio alla discrezionalità pastorale.
• Il Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS), che insegna che “le donne non possono servire come pastori” e la cui “pratica normale è di ammettere alla comunione solo i membri delle nostre congregazioni e gli individui che appartengono a congregazioni in comunione con il WELS”.

A livello mondiale, la Federazione Luterana Mondiale contava 153 chiese membri nel 2026, rappresentando “oltre 78 milioni di cristiani nella tradizione luterana in 99 paesi”. La LCMS appartiene a un corpo separato, l'International Lutheran Council, un'associazione di chiese luterane confessionali. In Germania, le chiese regionali luterane appartengono alla Chiesa Evangelica in Germania insieme alle chiese riformate e unite, e otto di esse formano anche la Chiesa Evangelica Luterana Unita di Germania “per preservare l'identità luterana”.

In molte chiese possono farlo, tramite un accordo formale. In Europa, l'Accordo di Leuenberg del 1973 ha portato le chiese protestanti a riconoscersi a vicenda. La Comunione delle Chiese Protestanti in Europa, nata da esso, contava 96 chiese membri luterane, riformate, unite e metodiste nel 2026, e riassume ciò che significa: “un pastore luterano può predicare da un pulpito riformato e un credente riformato può ricevere la comunione durante un servizio luterano”. Nella Comunione di Porvoo, stabilita nel 1992, le chiese anglicane e luterane in Europa condividono la piena comunione.

Negli Stati Uniti, l'ELCA è entrata in piena comunione con la Chiesa Presbiteriana (U.S.A.), la Chiesa Riformata in America e la Chiesa Unita di Cristo nel 1997, con la Chiesa Episcopale e la Chiesa Morava nel 1999, e con la Chiesa Metodista Unita nel 2009. La piena comunione, spiega l'ELCA, “non richiede la fusione”; le chiese riconoscono il battesimo reciproco, condividono la Cena del Signore e possono scambiarsi il clero. L'accordo del 1997 con le chiese riformate ammetteva chiaramente che la vecchia disputa di Marburgo rimaneva. Affermava che le differenze rimanenti “devono essere riconosciute, persino nella misura della loro inconciliabilità”, e tuttavia le giudicava “non tali da dividere la chiesa”. La LCMS e la WELS hanno la visione opposta. La WELS condivide la Comunione solo con le chiese “la cui confessione di fede si sottomette a tutti gli insegnamenti della Scrittura”, e la LCMS tratta la Cena come “una confessione dell'unità della fede”.

Quasi cinquecento anni dopo Marburgo, i cristiani comprendono ancora le parole di Cristo in modo diverso, e vengono ancora a sentirle pronunciare sul pane: "Prendete, mangiate; questo è il mio corpo" (Matteo 26:26).

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• Luterani vs Presbiteriani: qual è la differenza?
• Luterani vs Metodisti: Libero arbitrio, Battesimo e Comunione
• Protestanti contro anglicani: hanno credenze diverse?
• Riformati vs Protestanti: Qual è la differenza?
• Protestanti vs. Battisti: I battisti sono protestanti?
• Luterani vs Battisti: Due visioni su battesimo, comunione e fede
• Cosa credono i luterani? Grazia, Battesimo e Cena del Signore

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