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German メソジストと長老派はどちらもプロテスタントの家系であり、幼児洗礼を行い、二つの聖礼典を守っています。両者は救済論と教会統治において異なります。長老派は、神が救われる者を選び、最後まで守り抜くと告白するのに対し、メソジストは、恵みはすべての人に届き、拒否することもできると教えます。長老派教会は長老が統治し、米国の主要なメソジスト教会では監督が牧師を任命します。
この論争は古くからあるもので、最善の形であれば、それは家族間の論争のようなものです。メソジスト派の父であるジョン・ウェスレーは、予定説という教義を「それを主張する人々をどれほど愛していようとも」嫌悪すると述べました。これは、その後に続くあらゆる相違を扱うための良い方法です。つまり、誠実に、そして相手側にいる人々への愛を持って接することです。
それぞれの名称は複数の教会を包含しています。米国において、長老派の団体には米国長老教会（PC(USA)）、米国長老教会（PCA）、福音長老教会（EPC）、およびECO：福音派長老派契約教会が含まれます。メソジストの団体には、合同メソジスト教会と、2022年5月1日に発足したグローバル・メソジスト教会が含まれます。英国メソジスト教会には監督はおらず、年次大会が教会を統治し、毎年1年任期の議長を選出します。
メソジスト派が長老派や改革派教会と並んで55の質問について何を教えているかを確認するには、無料ツールを開いてください。 キリスト教宗派の比較.
並び立つメソジスト教会と長老派教会
| 質問 | 長老派の | メソジスト |
|---|---|---|
| 神は誰を救うのか？ | 創造の前に神が選んだ者 | 恵みはすべての人に届く。各人がそれを受け入れることも拒否することもできる |
| 真の信者は信仰から脱落し得るか | いいえ | はい、回復可能です |
| この世で完全な愛は可能か？ | いいえ：聖潔は「この世では不完全なまま」です | はい：ウェスレーのキリスト教的完全 |
| 洗礼 | 信者とその幼児 | 信者とその幼児 |
| 主の晩餐 | キリストは信仰によって霊的に受け取られる | 「キリストの体へのあずかり」；その方法は定義されていない |
| 誰が統治するのか？ | 長老：セッション（小会）、中会、大会、総会 | 年次大会；UMCおよびGMCでは監督 |
| 誰が牧師を選ぶのか？ | 会衆が選出する | 監督が任命する（UMC、GMC） |
| 女性牧師 | PC(USA)、ECO：可。EPC：各長老会が決定。PCA：不可 | UMC、GMC、英国：可 |
| 同性婚 | PC(USA)は2015年より容認。PCAは結婚を「一人の男性と一人の女性の間」のものと定義 | 英国は2021年より容認。UMCは2024年に禁止規定を撤廃。GMCは禁止を維持 |
この二つの教会の違い
各回答は、その教会自身の文書または当サイトの記事からの引用です。
権威
メソジスト
わたしたちは、神学的省察における聖書の第一義性を認めますが、その意味を把握しようとするわたしたちの試みには、常に伝統、経験、理性が関わります。聖書と同様に、これらも、教会の中で働くとき、聖霊の創造的な器となり得ます。
長老派・改革派
宗教上のすべての論争が決定され、すべての公会議の決議、古代の著述家たちの意見、人間の教理、私的な霊が吟味され、わたしたちがその判決に安んじるべき最高の裁判官は、聖書の中で語られる聖霊以外にはあり得ない。
翻訳元： ウェストミンスター信仰告白、第1.10章
創造
メソジスト
わたしたちは、宇宙の起源と働きについてのより深い理解をもたらす科学と理性の価値を認めます。
長老派・改革派
父、子、聖霊なる神は、その永遠の力、知恵、善の栄光を現すために、初めに、世界とその中のすべてのもの、見えるものも見えないものも、六日の間に無から創造し、あるいは造ることを良しとされた。そしてすべては非常に良かった。
救いを失うか
長老派・改革派
神がその愛する者において受け入れ、有効に召し、御霊によって聖化された者たちは、恵みの状態から全面的にも最終的にも離れ落ちることはあり得ず、そこに確実に終わりまで堅く立ち続け、永遠に救われる。
翻訳元： ウェストミンスター信仰告白、第17.1章
神の選び
メソジスト
わたしたちは、救いは神の応答であり愛の申し出であって、その愛は人々にそれを受け入れるよう強いるものではないと信じます。わたしたちは、神がある人々を救いに、他の人々を滅びの定めに予定されるとは信じません。
長老派・改革派
神が選ばれた者を栄光に定められたように、神はその御旨の永遠の、最も自由な目的によって、そこに至るすべての手段をも、あらかじめ定められた。それゆえ、選ばれた者たちは、アダムにあって堕落したが、キリストによって贖われ、ふさわしい時に働かれる御霊によって、キリストへの信仰へと有効に召され、義とされ、養子とされ、聖化され、その力によって信仰を通して救いに至るまで守られる。
翻訳元： ウェストミンスター信仰告白、第3.6章
教会の指導体制
長老派・改革派
この教会は、長老によって治められる。すなわち、治会長老と教師長老（御言葉と聖礼典の奉仕者とも呼ばれる）によって治められる。
結婚
メソジスト
教会の中で、わたしたちは、結婚を、信仰を持つ二人、すなわち同意年齢に達した成人の男性と女性、または同意年齢に達した二人の成人を互いに結び合わせる、神聖で生涯にわたる契約として確認します。
長老派・改革派
結婚は、一人の男性と一人の女性との間のものとする。いかなる男も同時に一人より多くの妻を持つことは許されず、いかなる女も一人より多くの夫を持つことは許されない。
翻訳元： ウェストミンスター信仰告白、第24.1章、PCA と OPC が保持（PC(USA) は2015年以降、同性同士の結婚式を認めている）
離婚
メソジスト
わたしたちは、夫婦関係が修復不能なまでに緊張したとき、あるいは破壊的になったとき、また配偶者が取り返しのつかないほど疎遠になったとき、離婚が遺憾ではあるが必要な代替手段となり得ることを認めます。
長老派・改革派
人間の堕落は、結婚において神が合わせられた者たちを引き離すために、不当な論拠を研究しがちなものであるが、それでも、姦淫、あるいは、教会や国家の為政者によってはどうしても救済できないような、故意の遺棄以外には、結婚の絆を解消するのに十分な原因はない。その場合には、公の、秩序ある手続きに従うべきであり、関係者を、自分自身の事柄に関する彼ら自身の意志や裁量に任せてはならない。
中絶
メソジスト
わたしたちは、命と命とのこれらの、またその他の悲劇的な衝突が、胎児の命を終わらせる決定を正当化し得ることを認めます。こうした限られた状況において、わたしたちは合法的な選択肢として妊娠中絶を支持し、そのような処置は、清潔で安全な環境において、訓練を受けた医療従事者によって行われることを強く求めます。
長老派・改革派
神の言葉は、誕生の前も後も人格が連続していることを、一貫して確認しています。妊娠中絶、すなわち胎児の意図的な殺害は、その連続性を破壊するものです。妊娠中絶は、神のかたちを担う個人、すなわち神によって形造られ、世界における神から与えられた役割のために備えられつつある個人の命を、終わらせるものです。
この表を各教会の独自の言葉と照らし合わせたい場合、長老派の列はウェストミンスター信仰告白（1646年）に従っています。これはPCA（アメリカ長老教会）が教義の基準として保持し、PC(USA)（アメリカ合衆国長老教会）がその信仰告白書に含まれる12の信条・告白の一つとして保持しているものです。メソジストの列は宗教条項に従っています。これはジョン・ウェスレーが英国国教会の39箇条を要約し、1784年12月にボルチモアで教会を設立した際にアメリカのメソジストが採用したもので、ウェスレーの説教や、2026年9月に採択されたグローバル・メソジスト教会の信仰条項とともに用いられています。
長老派とは誰か、メソジストとは誰か？
長老派は16世紀の宗教改革に由来します。PC(USA)の言葉によれば、長老派主義は「ジョン・カルヴァンなどのプロテスタント改革者の神学と教えから発展」しました。カルヴァンのジュネーブでの著作は、「イエス・キリストにおける神の恵みと、長老会と呼ばれる代表者会議による教会統治」を強調しています。その名称自体が「『長老』を意味するギリシャ語に由来」しています。長老派の教えがカルヴァンの教えとどのように関連しているかは、 カルヴァン主義と長老派主義の比較.
メソジストは2世紀後に、英国国教会内でのジョン・ウェスレーの復興運動から生まれました。彼らがどのようにして独立した教会となったのか、そしてそれが彼らをプロテスタントと呼べるものにするのかについては、 メソジスト対プロテスタント.
両派とも古代の信条を告白しています。PC(USA)はニカイア信条と使徒信条をその信仰告白書の冒頭に置いており、グローバル・メソジスト教会の信仰条項は「普遍教会の信条の伝統を肯定」しています。したがって、相違点がある以前に、彼らは同じ基盤の上に立っています。これらの信条が示す信仰については、 キリスト教：キリスト教徒が2000年間信じてきたこと, という無料の短いレッスンコースのテーマです。
長老派は予定説を、メソジストは自由意志を信じているのか？
両者とも同じ出発点に立っています。人は自らの力で神に向かうことはできないということです。メソジストの宗教条項には、アダムの堕落以来、人は「自らの自然な力や行いによって、信仰や神への呼びかけに対して自分自身を向け、備えることはできない」とあり、「先立つキリストによる神の恵み」を必要とすると述べられています。これは、先行する恵みを指す古い言葉です。両教会は、その次に神が何をされるかという点で分かれます。
長老派は、神が選ばれたと告白します。ウェストミンスター信仰告白の第3章には、「神の栄光を現すために、神の定めによって、ある人々と天使は永遠の命にあずかるよう予定され、他の者は永遠の死にあらかじめ定められた」とあります。引用されている聖句の一つに、ローマの信徒への手紙8章30節のパウロの連鎖があります。「また、あらかじめ定められた者たちを呼び、呼び出された者たちを義とし、義とされた者たちを栄光ある者とされたのである。」PCAの役員は、ウェストミンスター基準を「聖書で教えられている教義体系を含んでいるものとして」誠実に受け入れ、採用することを誓います。
PC(USA)は、後に同教会を形成することになる教会の一つによって1903年に追加された限定付きで、同じ章を保持している。その宣言的声明は、「神の永遠の定めの教義は、全人類に対する神の愛の教義と調和して保持される」とし、「神の定めは、いかなる人もその申し出を受け入れることを妨げるものではない」と述べている。
ウェスレーは予定説を完全に拒絶しました。1740年にブリストルで行った「無償の恵み」という説教の中で、彼は神の恵みは「すべての人に無償であり、すべての人に開かれている」と述べ、神は「すべての人々が救われ、真理を悟るようになることを望んでおられる」（テモテへの手紙一2章4節）というパウロの言葉を強調しました。その議論の中で、彼は予定説を「それを主張する人々をどれほど愛していようとも」嫌悪する教義だと呼びました。その代償は現実のものでした。共に復興運動を説教していたウェスレーとジョージ・ホイットフィールドは、二重予定説に対するホイットフィールドの信念をめぐって決別しました。今日の合同メソジスト派は「先行する恵み」について語ります。彼らの教会規律書は、それを「全人類を包み込み、私たちの意識的な衝動に先立つ神の愛」と説明しています。この論争の中心にある5つの点は、 カルヴァン主義対アルミニウス主義.
メソジストや長老派は救いを失うことがあるのか？
長老派は「いいえ」と答えます。ウェストミンスター信仰告白によれば、神が呼び、聖別した人々は「恵みの状態から完全に、あるいは最終的に脱落することはなく、最後まで確実に忍耐し、永遠に救われる」とされています。その忍耐は「彼ら自身の自由意志によるのではなく、選びの定めの不変性による」ものです。
メソジストは「はい」と答えます。英国国教会の条項からほぼそのまま引用された一文には、「聖霊を受けた後、私たちは与えられた恵みから離れ、罪に陥る可能性があるが、神の恵みによって再び立ち上がり、生活を改めることができる」とあります。同じ条項は、悔い改めは「義とされた後に罪に陥った者たちに対して否定されるべきではない」と主張しています。恵みから離れたメソジストは、見捨てられるのではなく、呼び戻されるのです。
両教会とも、信者は自分がどのような状態にあるかを知ることができると教えています。ウェストミンスター信仰告白は「信仰の確信」について語り、合同メソジスト派は「現在の救いの確信」について語ります。両者とも同じ聖句を指し示しています。「霊自身が、私たちの霊と共に、私たちが神の子供であることを証ししてくださいます」（ローマの信徒への手紙8章16節）。彼らは、その確信が何をカバーするかという点で異なります。長老派にとって、それは「揺らぎ、減少し、中断される」可能性がありますが、真の信者は最終的に脱落することはありません。メソジストは信者が恵みから離れる可能性があることを認めているため、彼らの確信は現在の救いに対するものです。
メソジストはキリスト者が完全になれると信じているのか？
はい、愛において可能です。ウェスレーは、神は信者の心を、神と隣人を何一つ惜しむことなく愛せるほどに満たすことができると教え、これをキリスト教的完全と呼びました。合同メソジスト教会の『規律書』は、ウェスレーの言葉を借りて、これを「神と隣人への愛で習慣的に満たされた」心であり、「キリストの心を抱き、キリストが歩まれたように歩むこと」であると説明しています。
メソジストは、完成されたキリスト者が決して過ちを犯さないという意味ではありません。グローバル・メソジスト教会の信仰箇条には、「完全な愛、すなわちキリスト教的完全は、すべての人に共通する弱さ、無知、過ち、あるいはさらなる罪の可能性から私たちを解放するものではない」と記されています。
長老派は、この世では完成に至らないまでも、聖潔（きよめ）における成長を期待します。ウェストミンスター信仰告白によれば、聖化は「全人間に及びますが、この世では不完全であり、あらゆる部分に腐敗の残滓が依然としてとどまっている」ため、信者は肉と霊との間の「絶え間なく和解できない戦い」の中に生きており、その中で「再生された部分が打ち勝つ」とされています。同じ罪と二度戦ったことのある人なら誰でも、その戦いを認識するでしょう。両教会とも、恵みがその戦いに勝利することを約束しています。
誰が教会を運営するのか：長老か、それとも監督か？
長老派教会では、長老が行います。PC(USA)が説明するように、権威は「個人ではなくグループに宿る」ものであり、会衆によって選出された牧師と治める長老による評議会にあります。地元の評議会はセッション（教会役員会）であり、その上に長老会、大会、総会があります。PC(USA)が教える長老とも呼ぶ牧師は、「会衆によって選出されます」。この職務は新約聖書にまで遡り、パウロとバルナバは「教会ごとに長老たちを任命した」（使徒言行録14章23節）とあります。
合同メソジスト教会では、監督が牧師を派遣します。『規律書』は監督に「聖職者の任命、按手、委任、監督、および配置」の任務を与えており、教団の総会が法を定めます。グローバル・メソジスト教会にも監督がおり、総会によって6年の任期で選出されます。任期は最大2期までで、その後は地元の教会や他の奉仕に戻ります。英国メソジスト教会には監督はおらず、年次総会によって統治され、毎年選出される議長（常に按手を受けた長老）と副議長（常に信徒または執事）が指導します。
両者とも幼児洗礼を行い、同じ方法で聖餐式を行うのか？
両派とも信者の幼児に洗礼を授けます。ウェストミンスター信仰告白は、「キリストへの信仰と服従を実際に告白する者だけでなく、信者である親の一方または両方を持つ幼児も洗礼を受けるべきである」とし、洗礼は「恵みの契約のしるしであり証印である」と述べています。メソジストの信条は、洗礼を「再生または新生のしるし」と呼び、「幼い子供の洗礼は教会において保持されるべきである」としています。
主の食卓において、彼らは近い立場にあります。ウェストミンスター信仰告白の言葉を借りれば、ふさわしく受ける者は「霊的に、十字架につけられたキリストを受け取り、養われる」のであり、その体と血は「肉体的あるいは物質的に」ではなく、「信者の信仰に対して霊的に現存する」のです。正しく受け取る者にとって、メソジストの条項は「私たちが裂くパンは、キリストの体にあずかることである」と述べています。メソジスト教会は、その方法を定義することなく、キリストが聖餐において真に現存していると信じています。
なぜ両教会は分裂したのか？
両派ともここ数十年の間に分裂を経験しており、それは痛みを伴うものでした。離脱した団体は、神学的リベラリズム、神学と官僚主義、聖書の権威、そしてセクシュアリティといった独自の理由を挙げています。
長老派教会の中では、PC(USA)の中会が2015年3月に修正案14-Fを承認しました。これにより、牧師は「誰の結婚式を執り行うかについてより広い裁量」を持つことになり、法律が許す場合には同性婚も含まれる可能性がありますが、どの牧師やセッションも参加を強制されることはありません。PCA（アメリカ長老教会）は、結婚は「一人の男性と一人の女性の間で行われるべきもの」とするウェストミンスター信仰告白の教えを維持し、長老と執事の職を「男性のみ」に開放しています。それ以前の離脱によって他の教会も形成されました。EPC（福音長老教会）は、教団内の「高まる神学的リベラリズム」を懸念した長老派によって1980年と1981年に結成され、女性の按手については、長老と執事に関しては「特定の教会の聖霊に導かれた良心」に、牧師に関しては中会に委ねています。ECOは、2012年1月にPC(USA)を離脱した牧師と教会員によって結成されました。彼らは「神学と官僚主義をめぐる教団内の論争」に悩まされており、「男女ともに教会のあらゆるミニストリーに召されている」と肯定しています。
メソジスト派では、2023年末までの4年間で7,600以上の米国の会衆が合同メソジスト教会からの離脱を承認されました。これは全教会の約4分の1にあたります。多くはグローバル・メソジスト教会に加わりました。同教会は、自らの言葉によれば、「歴史的なキリスト教信仰の教義的誠実さ、特に聖書の権威を保持する」ために結成されました。PBSニュースアワーは、この離脱を「LGBTQ+の問題を含む神学や教会政策をめぐる意見の相違」への対応として報じました。2024年の総会で、合同メソジスト教会は1984年以来の同性愛者の聖職按手禁止を撤廃し、1996年の同性婚の司式を禁じる規則を廃止しましたが、牧師がどの結婚式を執り行うかを選択する権利は保護しました。グローバル・メソジスト教会は同性婚を禁止する規則を維持しています。英国では、メソジスト会議が2021年に「メソジストの施設内またはメソジストの役職者によって行われる」同性婚を許可することを投票で決定しました。米国の両メソジスト教会は女性の按手を認めており、グローバル・メソジスト教会は女性が教会の「あらゆるレベルで奉仕する資格がある」と述べています。
日本におけるメソジストと長老派の違いは何か？
日本では、両伝統は1941年以来一つの教会を共有しています。メソジズムは1873年以降、アメリカやカナダの宣教師によってもたらされ、1907年には日本メソジスト教会が結成されました。1941年以前、それは国内で3大プロテスタント教団の一つでした。1940年10月、政府が宗教団体法を施行する中、東京のキリスト教徒の集まりが教会合同を宣言しました。1941年6月、メソジストや長老派を含む30以上のプロテスタント教団が、日本基督教団（キョウダン）を設立しました。
旧日本メソジスト教会の諸教会は戦後も教団に留まり、1954年に教団は独自の信仰告白を採用しました。
これらの学校は今もその歴史を継承しています。東京の青山学院は、3つのメソジスト系ミッションスクールから発展しました。その最初は、メソジスト監督教会の婦人外国伝道協会から派遣されたドーラ・E・スクーンメーカーが1874年に開校した女子校です。神戸の関西学院は、1889年にメソジスト監督教会（南部）の宣教師ウォルター・ラッセル・ランバスによって設立され、1910年にはカナダ・メソジスト教会もその運営に加わりました。東京の明治学院は、1863年にJ.C.ヘボン夫妻が横浜で開いた英学塾と、1877年に米国およびスコットランドの長老派・改革派教会によって設立された神学校から発展したものです。
戦後、教団を離脱した教会もあり、その中には悲しみの中で離脱した教会もありました。日本基督教改革派教会は、戦時中の教会合同、戦争協力、国家神道の儀礼を拒否できなかったことを神の前で悔い改めたキリスト者たちによって1946年に設立されました。1951年春、旧長老派系の39の教会と伝道所が教団を離脱し、日本キリスト教会を再建しました。これは以前の信仰告白と憲法を保持しており、信仰においては改革派、統治においては長老派です。日本メソジスト教会とは別の教派である日本自由メソジスト教会も1941年に教団に合同していましたが、1952年に離脱し、日本自由メソジスト教会を再建しました。
両派がどのような立場にあろうとも、共にいようと離れていようと、彼らは同じ証しの上に希望を置いています。「霊自身が、私たちの霊と共に、私たちが神の子供であることを証ししてくださいます」（ローマの信徒への手紙8章16節）。
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