オリジナルタイトル：100+ Scriptures Celebrating the Act of Giving in the Bible

聖書の十分の一分は何ですか？

聖書の十分の一は、人の収入や財産の10分の1を神に与えることを意味します。 十一は深いルーツを持っており、経典において非常に重要である。 創世記で最初に言及されているのは、多くの国々の父アブラハムが、王であり祭司であるメルキゼデクに財産の十分の一を与えたときです。 この行為は、神への感謝と感謝の気持ちを表しています。

また、土地からの最初の収穫の一部を神への供え物として置くことにも及んでいます。 これは、実りある収穫に対する感謝を表し、すべての祝福が神から来たことを認識するために行われました。 十戒は神への信仰と信頼の証として捧げられました。

聖書​は​十分​の​十分​分​を​払う​こと​について​何​を​述べ​て​い​ます​か。

• 信仰とは、アッラーへの従順と忠実な行為である。
• 神様の祝福の約束を全うし、試してみて下さい。
• 正義と慈悲と信仰を怠ってはならない。
• あなたがたの富をもってアッラーを讃え、かれの御恵みを認めなさい。
• 十分の一は神の王国の働きを支え、感謝を表します。

献金と献金の違いは何ですか？

Tithes and offerings are both important in the context of giving in the Christian faith, but they have distinct differences.十分の一献金と供え物の両方は、キリスト教の信仰の文脈では重要ですが、それらは明確な違いがあります。 Tithes, specifically, refer to a fixed amount of money or goods given as a religious obligation.十分の一は、具体的には、宗教的な義務として与えられたお金や財の固定額を指します。 通常、tithes は 10 として測定されます。% ある人の収入。

十分の一分の一は聖書のルーツを持っており、しばしば教会と聖職者を支援する方法として見られています。 これは、神への信仰と服従の基本的な行為と考えられています。 The tithe is usually given first, reflecting the principle of putting God first in one's finances.その十分の一は、通常、最初に与えられ、その原則を反映して、神の財政を第一にします。

一方、提供は十分の一以上の自発的な貢献です。 彼らは、お金、時間、スキル、または他のリソースを含む様々な形態を取ることができます。 供養は神への寛大さと感謝から与えられ、崇拝し、献身を表現する機会と見なされます。

要約すると：

• Tithesは特定の量（通常10）です。% 収入は宗教上の義務として与えられます。
• 提供は寛大さと感謝からの自発的な貢献であり、十分の一を越えます。
• 十分の一は教会を支え、信仰と服従の行為とみなされます。
• 提供は、さまざまな省庁や慈善活動を支援する追加の贈り物です。

オリジナルタイトル：Bible Verses on Tithing and Offering

貧しい未亡人の銅貨（ルカ21:1-4）

ルカによる福音書第21章1-4節で発見された貧しい未亡人の銅貨の物語は、犠牲的な献金とイエスの承認の強力な実例です。 この物語の中で、イエスは人々が神殿の宝物庫に供え物をささげているのを観察しています。 多くの裕福な個人は多額の貢献をしますが、貧しい未亡人が近づき、2枚の小さな銅貨を入れ、わずか1ペニーの価値があります。

金銭的な意味での彼女の贈り物が取るに足りないにもかかわらず、イエスは未亡人を選び出し、彼女の犠牲的な贈り物を褒め称えます。 彼は、裕福な人々が彼らの豊富さから与えた間、彼女は彼女の持っているすべて、彼女の生計をすべて与えたと説明しています。 イエスは、未亡人の供え物を量ではなく、その背後の心のために大切にしています。

この物語は、十分の一と与えることは、私たちが貢献する量だけでなく、犠牲を払う姿勢と意欲についても思い出させてくれます。 それは、神は私たちが提供する物質的な所有物よりも私たちの動機を高く評価していると教えています。 未亡人の例は、たとえそれが非現実的または重要でないと思われても、寛大さを優先するように私たちに挑戦します。

この記事へのトラックバック一覧です： Poor Widow's Copper Coins:

1. 犠牲を払うことは、与えられた金額よりも重要です。
2. 神は、与えることに関して、私たちの動機と態度を重んじます。
3. 十分の一献金は、承認や報酬を求めることなく、喜んで行うべきです。

キーワードを含む： 貧しい未亡人、銅貨、犠牲の供え物、イエスの認識、そして十分の一と与える。

Freewill Offerings（申命記16:16-17）

聖書で言及されているように、自由意志の供え物は、神への感謝と献身を表現するために個人によってなされた自発的な貢献を指します。 これらのオファリングは、義務または所得の特定の割合に設定されていないという点で、十分の一献金やその他の提供とは異なります。 代わりに、自由意志の供養は寛大で意欲的な心によって動機づけられる。

申命記16:16-17では、自由意志の供え物の概念が強調されています。 それは、「年に三度、あなたの神、主の前に、主が選ばれる所に、あなたの民はみな現れなければならない。 種なしのパンの祭典、週の祭り、および仮庵の祭典で。 誰も手ぶらで主の前に現れてはならない。 あなたがたの神、主があなたがたを祝福された道に比例して、賜物を携えなければならない。

この箇所は、個人が神から受けた祝福によって供養をもたらすべきであることを強調しています。 それは、すべての人の祝福と資源が異なるかもしれないことを認識し、彼らの供え物の大きさはそれを反映すべきです。 自由意志供養は、個人が感謝を表明し、神の摂理を認識するための手段として機能します。

キーテイクアウト：

• 自由意志供養は、感謝と献身からなされた自発的な貢献です。
• それらは義務的または特定の収入の割合で設定されていません。
• 申命記16：16-17は、特定の祭りの間に自由意志の供養の実践を強調しています。
• 個人は、神から受けた祝福に比例して、自由意志の供養を与える。

ルカ11：42（造幣局のテス）

ルカによる福音書第11章42節では、イエスはパリサイ人に対して、十分の一分の一について、誤った優先事項について叱責されました。 彼は、神の正義と愛を無視しながら、ミント、rue、および他の庭のハーブの十分の一を細心の注意を払ってそれらを批判します。

この節は、十分の一の真の本質についての強力なメッセージを持っています。 イエスは、与えることを超えて、私たちの生活の中で正義と愛を体現することが不可欠であることを強調しています。 それだけでは十分ではない。 憐れみ、公平さ、神への献身を優先させることも同様に重要です。

ファリサイ派の過ちを強調することによって、イエスは私たちの動機と行動を調べるように私たちに挑戦します。 He encourages us to remember that tithing should not overshadow the weightier matters of justice and love for God and others.彼は、十分の一が神や他の人々に対する正義と愛というより重い問題を覆うべきではないことを覚えておいてください。

ルカ11：42のキーメッセージ：

• 十分の一は、正義と神の愛を伴うべきです。
• 正義と愛を実践せずに細心の注意を払うことは、優先順位が間違っています。
• 単体では不十分である。 神への思いやりと献身も同様に重要です。

徴税人（マタイ23:23）

マタイ23:23では、イエスは宗教指導者、特に律法学者やパリサイ人たちに話しかけ、彼らの偽善的な振る舞いを非難します。 彼は、ミント、ディル、クミンのような一分の一のハーブのような法律の些細な詳細を注意深く観察し、正義、慈悲、忠実さを軽視していると批判します。 イエスは、彼らが律法の小さな側面に焦点を当てている一方で、真に神を敬うより深い価値を見落としていることを強調しています。 This condemnation highlights a recurring theme in Scripture, where genuine faith and moral integrity take precedence over ritualistic observance.この非難は、聖書の繰り返しのテーマを強調し、ここでは、真の信仰と道徳的な整合性が儀式的な遵守よりも優先されます。 「 THE 」 聖書 怒り の 言及 また、慈悲深い行動よりも法的な慣行を優先する人々に対する神の不満も示しています。 この原則は、さまざまな宗教の伝統に共鳴し、信者は自分の実践と優先事項を検討するよう促します。 例えば 教義の違いは エホバ の 証人 の 信仰 は，プロテスタント に 比較 さ れ まし た。, 解釈の影響を強調し、合法主義または心からの信仰のいずれかに重点を置いています。 究極的には、すべての支持者が、単なる規則の遵守を超越した神とのより深い関係を求めるよう呼びかけています。

この文脈における徴税人の意義は、徴税人が徴税人の綿密さで知られていたので、十分の一法に熱心に従った人々の例として、イエスがそれらを用いることです。 しかし、イエスは、彼らの十分の一分の一に対する合法的なアプローチは、正義と慈悲の本質的な要素を欠いていると指摘しています。

この節は、与えることに対するホリスティックなアプローチの重要性を強調しています。 それは、物質的な財産を十分の一または提供する義務の遵守を超えています。 イエスは、信者は他者との交流や神との関わりにおいて、正義、慈悲、忠実さを優先すべきであると強調しています。 この文脈において、 オリジナルタイトル：Best Bible Verses on Offering 寛大な贈り物は、贈り物の背後にある心と意図についてであることを思い出してください。 真のスチュワードシップは、単に金銭的な貢献だけでなく、親切、思いやり、すべての個人の尊厳を守るコミットメントに反映されています。 最終的には、この包括的なアプローチは、私たちの精神的な生活を豊かにし、私たちのコミュニティを強化します。 さらに、それは私たちに反省することを挑戦します。 どのくらいの頻度で言及されているか 啓典では、様々な側面について考察します。 無私の文化と奉仕の文化を育むことによって、私たちは他者のニーズに貢献するだけでなく、自分自身の中で感謝の精神を育みます。 そうすることで、私たちは行動と価値観を一致させ、個人の成長と共同体の幸福の両方を包含する波及効果を生み出します。

キリスト者にとっての意味は明確である。 十分の一分の一と供え物は服従と崇拝の不可欠な行為であるが、正義、慈悲、忠実さに対する真の関心を伴わなければならない。 クリスチャンは、寛大で犠牲を払い、毎日愛と思いやりを優先するように求められています。 寛大さに対するこの全体的なアプローチは、財政的貢献を超えて広がっています。 それはまた、信者が自分の名誉をどのように尊重するかを熟考するように挑戦します。 聖なる日を構成するもの. 今日、奉仕活動や地域社会の支援に携わることは、神の戒めへの信仰と献身を深めることができます。 究極的には、真の崇拝は与えられたものだけでなく、日々の交流の中で愛がどのように生活されるかに現れます。

マタイ23:23は、十分の一や献金の機械的側面だけに焦点を当てるのではなく、与えることにおいて正義、憐れみ、忠実さを具現化することの重要性を思い起こさせます。

要約してみましょう：

• イエスは、正義、憐れみ、忠実さを軽視しながら、些細なことだけに集中している宗教指導者たちを批判しています。
• 徴税人は、十分の一法を厳格に遵守する一例として提示されています。
• クリスチャンは、正義、慈悲、誠実さを優先しながら寛大に与えるよう求められています。
• 追加の聖典にはルカ18:9-14とルカ19:1-10があり、聖書の教えにおける徴税人の役割をさらに強調しています。

Windows of Heaven / Floodgates of Heaven（マラキ3:10）

天国の窓または天の洪水は、マラキ3:10で言及された約束を参照して、神は信者に十分の一を彼の家に持って来るように招待します。 この服従の行為を実践することによって、信者は彼らの生活の中で祝福を活性化します。 それは、忠実に十分の一分の一によって、神は天の窓を開き、封じ込めることのできない祝福を注ぐことを約束する強力なリマインダーです。

「天国の窓」という概念は、神が十分の一を尊ぶ人々に与えようとしている大きさと豊かな祝福を伝えます。 窓が光と新鮮な空気が部屋に入るのと同じように、十分の一分の一は天の水門を開き、神の祝福の溢れる流れが彼の忠実な信者の生活に注がれるようにします。

祝福の約束は取引の取り決めではなく、神の民に対する神の愛と忠実を反映していることに注意することが重要です。 十分の一は服従と崇拝の行為であると同時に、信者が神の王国の神の経済に参加する機会でもあります。

要約すると：

• Windows of Heaven/Floodgates of Heavenは、マラキ3:10の約束を参照しています。
• 十分の一は、服従の行為であり、神の祝福を活発化させる行為です。
• 神は、天の窓を開き、封じ込めることのできない祝福を注ぐことを約束します。
• 信仰者は、神の恵みに与り、神の豊かな生活を体験する方法です。

義の王（ヘブル人への手紙第7章2節）

ヘブル人への手紙の中で、義の王の概念は7章2節で言及されています。 This passage refers to Melchizedek, the King of Salem, associated with the title of the King of Righteousness.この箇所を参照してメルキゼデク、サレムの王は、王の称号に関連して、正義の王です。

メルキゼデクは旧約聖書で言及されたユニークな人物であり、アブラハムとの出会いは創世記で強調されています。 彼は王であり、いと高き神の祭司でした。 「サレム王」とは「平和の王」を意味し、平和と正義をもたらす者としての役割を強調しています。

The significance of Abraham giving a tenth part of all to Melchizedek is that it shows Abraham's recognition and honor of Melchizedek's priestly authority and righteousness.アブラハムがすべての10分の1をメルキゼデクに与えたことの重要性は、それがアブラハムの認識と名誉のメルキゼデクの司祭の権威と正義を示すことです。 この十分の一の行為は、アブラハムが霊的な権威に服従し、メルキゼデクを通して神の働きを認めることを表しています。

This passage in Hebrews explains the superiority of Melchizedek's priesthood over the Levitical priesthood, establishing Jesus Christ as the ultimate High Priest in the order of Melchizedek.この箇所をヘブライ語で説明するメルキゼデクの司祭職の優越性は、レビの司祭職に、イエスキリストを確立する究極の大祭司としてメルキゼデクの順序です。 それは、義の王であり、平和の王であるイエスを通して、正義と平和をもたらす神の計画の成就を示すものです。

キーテイクアウト：

• Melchizedek is referred to as the King of Righteousness in Hebrews 7:2.メルキゼデクは、ヘブル人への手紙7:2で正義の王と呼ばれています。
• 彼はサレムと平和の王としても知られていました。
• アブラハムの十分の一をメルキゼデクにささげることは、彼の義と権威の承認を意味します。
• Melchizedek's priesthood is seen as superior to the Levitical priesthood and foreshadows Jesus Christ's role as the ultimate High Priest in the order of Melchizedek.メルキゼデクの司祭職は、レビの司祭職よりも優れていると見なされ、イエスキリストの役割は、究極の大祭司メルキゼデクの順序です。

平和の王（ヘブル人への手紙第7章2節）

ヘブル人への手紙第7章2節では、メルキゼデクは「平和の王」と呼ばれます。この称号は、司祭と王としての彼の役割について重要な意味を持っています。

「Salem」という名前自体は「平和」を意味し、メルキゼデクと平和の関連を強調しています。 セイラムの王として、メルキゼデクは平和、調和、正義の資質を体現しています。

聖書における平和の概念は、紛争の不在を超越しています。 それは神と正しい関係にあることから来る全体性と幸福を表します。 メルキゼデクの称号は、神と人類の間の平和と和解を提供する仲介者としての役割を強調しています。

より深く、平和は正義と密接に結びついています。 聖書の文脈では、義とは、神の道徳的基準に沿った生活を指します。 「正義の王」としてのメルキゼデクの称号は、正義と平和のつながりを強化します。

創世記14章に記されたアブラハムの供え物は、神の賜物であり、神への感謝の業です。 Melchizedek's titles further underscore the significance of tithing, as it recognizes God's authority and role in bringing peace and righteousness.メルキゼデクのタイトルは、さらに十分の一の重要性を強調し、それは神の権威と平和と正義をもたらす役割を認識しています。

要約してみましょう：

• メルキゼデクはヘブライ人への手紙第7章2節で「平和の王」として知られています。
• "Salem" means peace, emphasizing Melchizedek's association with peace. "Salem"は、平和を意味し、メルキゼデクの平和との関連を強調しています。
• 聖書の平和は、紛争の不在を超越し、全体性と幸福を表しています。
• 「平和の王」と「正義の王」というタイトルは相互に結びついており、平和と正義の関係を強調しています。
• 礼拝とは、神の恵みと平安と祝福の御業を証しする行為です。

メルキゼデク王（創世記14） ヘブライ人 7 ）

Melchizedek, the King of Salem, is a significant figure in the biblical narrative, especially about tithing and offerings.メルキゼデク、キングオブセイラムは、聖書の物語、特に十分の一と供え物について重要な人物です。 創世記14章では、アブラハムの戦いが成功した後、彼はメルキゼデクに彼が奪ったものの十分の一を与えました。 この行為は、単なる物質的な取引ではなく、神の恵みと祝福の強力な行為でした。

メルキゼデクがサレムの王としての役割とアブラハムの供え物を受け取ったことは、大きな意義をもちます。 In Hebrews 7, this connection is further highlighted, as Melchizedek is depicted as a foreshadowing of Jesus Christ, the ultimate High Priest.ヘブライ人への手紙7では、この接続はさらに強調され、メルキゼデクは、究極の大祭司イエスキリストの予示として描かれています。 このつながりを通して、私たちは、イエスと私たちの罪のための究極の犠牲を指し示す、より大きな霊的真理の一部としての十分の一と供え物の行為を理解することができます。

アブラハムは、自分の財産の十分の一をささげることによって、神への信頼と従順を示し、自分が最終的に神に属していたことを認めました。 この贈り物は、今日、私たちの物質的な供え物は、単なる金融取引ではなく、神への崇拝と感謝の行為であるということを、強く思い出させてくれます。

要約してみましょう：

• サレムの王メルキゼデクは、アブラハムが崇拝行為として捕らえたものの十分の一を受け取った。
• この行為は、神の恵みと恵みを強調するものです。
• イエス・キリストの前身としてのメルキゼデクの役割は、私たちの罪のための究極のいけにえと供え物を結びつけます。
• 与えることは単なる物質的な取引ではなく、私たちが持っているすべてのものに対する神の所有権の強力な崇拝と承認の行為です。

ルカ6：38 - あなたが与える尺度は、あなたに戻って測定されます

ルカ6：38は、与えることについて播種し、刈り取る原理を強調する強力な詩です。 聖句は「与えなさい、そうすれば与えられる。 良い尺度を押され、一緒に揺れ、走り、あなたの膝に注がれるでしょう。 あなたが用いる量によって、それはあなたに返されるからです。

この節は、私たちが与えるとき、私たちは寛大に、オープンな心でそうしなければならないと教えています。 私たちが受ける祝福の尺度は、与えることの尺度と直接結びついています。 控えめに与えると、見返りとして受け取ることができます。 しかし、私たちが寛大で陽気な心で与えれば、祝福は私たちの生活に溢れます。

この聖句で使われるイメージは、与えることから来る祝福の豊かさを示しています。 私たちが与えるとき、それは測定カップに穀物を注ぐようなものです。 神の忠実さにおいて、神はそれを押し倒し、それを揺り動かし、祝福が私たちの生活に溢れるようにしてくださいます。 このように、私たちの寛大さは報われるだけでなく、増えています。

要約してみましょう：

• ルカ6：38は、与えることについて播種と刈り取りの原則を強調しています。
• 私たちが受ける祝福の尺度は、与えることの尺度と直接結びついています。
• 恵みは、私たちが寛大に、開かれた心で与えるとき、豊かにあふれています。
• 与えることは、他の人のニーズを満たすことだけでなく、神の豊かな摂理を体験することでもあります。

マタイ6：21「あなたの宝があるところ、あなたの心もそこにあります。

マタイ6：21は、十分の一と供え物に関する私たちの宝物と心との関係についての強力な真実を明らかにしています。 この節は、私たちが資源を投資し、財政的支援を与える場所が、私たちの最も深い愛情と優先事項を保持していることを示しています。 この原則を理解することは、財務上の決定を私たちの霊的価値と整合し、信仰とのより深いつながりを育むのに役立ちます。 さらに、私たちは反省することを奨励します。 オリジナルタイトル：What number 5 symbolizes in Scripture, As it often represents grace and divine favor.それはしばしば恵みと神の恵みを表します。 私たちの十分の一と供え物を意図的に優先させることによって、私たちは神へのコミットメントを示すだけでなく、他の人に寛大に仕えることから来る祝福を受け入れます。

私たちが神の働きと他の人の必要に寛大に与えるとき、私たちの心は神の国と一致していることを実証します。 私たちの宝物は、単なるお金以上のものです。 それは私たちの時間、才能、資源を表しています。 これらを喜んで神にささげることによって、私たちの心は神とその目的に捧げられていることを示しています。

この節は、宝と心のつながりを強調して、与えることの背後にある動機と意図を考察するよう促します。 それは、私たちの心がこの世界の一時的な宝物に絡み合っているのか、それとも永遠の現実に固定されているのかを評価するために私たちに挑戦します。 私たちが霊的な成長、思いやり、愛を世俗的な所有物に優先させるとき、私たちの与えることは崇拝の行為となり、神への愛の表現となります。 この観点から、私たちは反省することが奨励されています。 オリジナルタイトル：Bible verses about love それは、他人に対する無私さと寛大さの重要性を思い起こさせます。 私たちの行動をこれらの教えと一致させることによって、私たちは神の愛と思いやりを反映する心を養い、最終的に物質的な富に対する見方を変えます。 真の与えることは、信仰の強力な証となり、私たちの生活と私たちの周りの人々の生活に愛の深い影響を示しています。 この文脈では、私たちはこのようなイベントからインスピレーションを得ることができます。 ドーラン枢機卿の心からの訪問, これは、私たちのコミュニティにおける存在と思いやりの力を例示します。 このようなジェスチャーは、真の与えることはしばしば物質的な貢献を超えて拡張されることを私たちに思い出させます。 それは私たちの時間と愛を、必要としている人たちと分かち合うことです。 この考え方を受け入れるとき、私たちは他人の生活を豊かにするだけでなく、自分自身のスピリチュアルな旅を深化させます。

要するに、マタイによる福音書第6章21節は、私たちの資源を意図的に行い、陽気で寛大に与えるようにと呼びかけています。 それは、私たちの魂が神の王国に投資されたときに、私たちの心に従うことを教えています。 私たちが与えることを通して霊的成長、思いやり、愛を優先する時、私たちは神の目的と一致し、神の恵みの変容的な力を体験します。

要約してみましょう：

• マタイ6:21は、私たちの宝のある場所と、私たちの心が与えることの間のつながりを強調しています。
• 私たちの与えることは、私たちの心の状態を反映し、私たちの最も深い優先順位と愛情を明らかにします。
• 霊的成長、憐れみ、愛を優先することは、私たちが神の国と一致し、神との関係を深めます。
• 快く、寛大に与えることは、礼拝の行為であり、神に対する私たちの愛の表現です。
• 私たちの心は、永遠の現実と神の恵みの変容の力に向けられます。

2コリント9：豊富な恵みと祝福

2コリント9：6-8(NIV)は寛大さと感謝の関係を語っています。 それは、信仰者として、私たちはあらゆる面で豊かになり、あらゆる場面で寛大になることを教えています。 聖書​は，わたしたち​の​寛大​さ​が​神​に​感謝​を​もたらす​こと​を​強調​し​て​い​ます。 この力強いメッセージは、私たちの祝福を振り返り、他の人と分かち合い、寛大さと感謝の循環を育むことを奨励します。 多くの信者が立ち返る。 感謝の感謝のための聖書の詩 インスピレーションの源として、彼らが持っている豊かさに感謝し、必要としている人々に恩返しすることを思い出させます。 最終的に、与えることと受け取ることの間のこの美しい関係は、私たちの信仰を深め、私たちのコミュニティを強化します。

この箇所は、私たちが自由に喜んで与えるとき、私たちは神からの豊かな恵みと祝福を体験するために自分自身を開くことを思い出させます。 それは私たちが寛大に播種すると、私たちは寛大に刈り取ることを保証します。

聖書は、何の見返りも期待せずに、陽気な心で与えることを奨励しています。 神さまは喜びに満ちた贈り物を愛されるのです。 神様を賛美するだけでなく、栄光と誉れをもたらそうとするのです。

要約してみましょう：

• 2コリント9：6-8は寛大さと感謝の関係を強調しています。
• 信者はあらゆる場面で寛大に励まされ、彼らがあらゆる点で豊かになることを知っている。
• 私たちの寛大さは、他の人を祝福するだけでなく、神への感謝ももたらします。
• 見返りを期待せず、感謝の気持ちを込めて、神様に信頼して下さるのです。
• 私たちの寛大さの行為を通して、私たちは神の働きに参加し、神の世界への愛を反映します。

オリジナルタイトル：Other Scriptures about Tithes and Offerings

オリジナルタイトル：Old Testament Scriptures on tithing in the Bible

• 創世記28:20-22 ヤコブは、「神がわたしと共におられ、わたしを見守られるなら、わたしはあなたに十分の一を与える。
• 出エジプト記35:21: 心を動かそうとする者はみな来て、その働きのために主にささげ物をささげた。
• 出エジプト記35:22: All willing, men and women alike, came and brought gold jewelry of all kinds: 男も女も同じように喜んで来て、あらゆる種類の金の宝飾品を持ってきた。 ブローチ、イヤリング、リング、装飾品。 彼らはみな、主への波のいけにえとして自分の金をささげた。
• レビ記27:30: A tithe of everything from the land, whether grain from the soil or fruit from the trees, belongs to the Lord. 地から出るすべてのものの十分の一は、土からの穀物であろうと、木の実であろうと、主のものである。 それは主にとって聖なるものです。
• レビ記27:32 羊飼いの杖の下を通るすべての家畜と群れの十分の一は、主の聖なるものとなる。
• 数字 18:21: I give to the Levites all the tithes … in return for their work while serving(the Lord). わたしはレビびとにすべての十分の一を与える。
• 番号 18:26: あなたがたはまたレビびとに語り、「わたしがあなたがたの嗣業のためにあなたがたに与えた十分の一をイスラエルの民から奪うならば、その十分の一の十分の一を主にささげなければならない。
• 申命記14：22-23： あなたは年々畑からあなたの子孫の収穫の十分の一をささげなければならない。 And before Jehovah thy God, in the place that he will choose, to make his name dwell there, thou shalt eat the tithe of thy grain, of thy wine, and of thy oil, and the firstborn of thy herd and flock, that ye may learn to fear the Lord thy God always. あなたの神、主の前に、その名をそこに住まわせるために、あなたは穀物の十分の一、ぶどう酒と油と、あなたの群れの長子を食べなければならない。
• 申命記14:27-29： 「三年ごとに、あなたがたはその年の産物の十分の一をことごとく引き出し、あなたの町々にそれを置かなければならない。 And the Levite, because he has no portion or inheritance with you, and the sojourner, the fatherless, and the widow, who are within thy towns, shall come and eat and be filled, that Jehovah thy God may bless thee in all the work of thy hands that ye do. レビびとは、あなたがたのうちに、寄留する者、父のない者、やもめは、あなたがたの町々にきて食べ、満ち足りるからである。
• アモス4：4-5： （神は十分の一以上を要求される）「ベテルに来なさい。 ギルガル と 罪 を 重ね て いる こと を 示し て い ます。 「あなたのいけにえを毎朝、あなたの十分の一を三日ごとに持って来なさい。 種を蒔いたものに対する感謝のいけにえを捧げ、自由の供え物を宣べ伝え、それを公表しなさい。 「イスラエルの民よ、あなたたちはそうすることを愛している」と、主なる神は言われる。
• 2歴代誌31：4-5： And he commanded the people that lived in Jerusalem to give the portion of the priests and the Levites, that they might give themselves to the law of the Lord. 彼はエルサレムに住む人々に、祭司たちとレビびとにその分を分け与え、主の律法に身を捧げるように命じた。 As soon as the command was spread abroad, the people of Israel gave in abundance the first fruit of grain, wine, oil, honey, and all the field produce.命令が海外に広まると、イスラエルの人々は穀物、ぶどう酒、油、蜂蜜、およびすべての畑の産物の果物を豊富に与えた。 かれらは万物の十分の一を豊富にもたらした。
• 2 クロニクル 31:12: 神の民は、献金や献げ物、献げ物を忠実にもたらしました。
• ネヘミヤ12:43-44 神が大きな喜びを与えてくださったので、喜んでくださったのです。 女性も子供も喜んでいました。 rejoicing…の音は遠くに聞くことができます。 奉納物や初穂料等を徴収する者もいた。
• ネヘミヤ12:47: All(of God's people)contributed the daily portions for the singers, gatekeepers …Levites(ministers).すべての（神の民の）毎日の部分に貢献した歌手、ゲートキーパー…Levites （大臣） 。
• ネヘミヤ13：11-12： 私は役人たちを叱責し、「なぜ神の家は無視されたのですか？」と尋ねたので、私は彼らを一緒に呼び、彼らのポストに配置しました。 All(God's people)brought the tithes … into the storerooms. （神の民は皆、十分の一とmldr）を倉庫に入れた。
• マラキ3:7-9: 「わたしに帰りなさい、そうすれば、わたしはあなたがたのところに帰ろう」と全能の主は言われる。 「しかし、あなたがたは、『どうしてわたしたちは帰って来るのか』と尋ねます、『人は神を奪うだろうか。 しかし、あなたは私を盗んだ。 「しかし、あなたがたは、『われわれはどのようにしてあなたがたを奪うのか』と尋ね、十分の一と供え物とをささげる。 「あなたたちは呪いの下にある--あなたたちの国民全体--それは、わたしを奪っているからだ。
• マラキ3:11-12: 「わたしは害虫があなたの作物を食い尽くすのを防ぎ、あなたの畑のぶどうは実を結ばない」と全能の主は言われる。 And all the nations shall call you blessed, for yours will be a delightful land. そうすれば、すべての国々はあなたを祝福された者と呼ぶであろう。
• 1列王 17:13, 8-16: エリヤは飢えたやもめに、「恐れるな、まず、あなたの持っているものからパンの小さなケーキを作って、わたしのところに持ってきて、自分とあなたの息子のために何かを作ってください。 主はこう仰せられる。 "The jar of flour shall not be used up, and the jug of oil will not run dry"; She went away and did as Elijah had told her. 「小麦粉の瓶は尽きず、油の瓶は乾かさないであろう。 エリヤと女とその家族のために毎日の食物があった。
• 出エジプト記36:3-6: 人々は朝から自由意志の供養を続けた。 So all the skilled craftsmen doing all the work on the sanctuary left their work and said unto Moses, "The people are brought more than enough for doing the work the Lord commanded to be done." Then Moses gave an order… "No man or woman is to make anything else as an offering for the sanctuary." and so the people were restrained from bringing more. そこで、聖所のすべての仕事をしている熟練した職人は皆、自分の仕事を離れ、モーセに言った。
• マラキ1:6-7: 「息子は父を敬い、しもべは主人を敬う。 わたしはあなたがたの父であり、師であるが、あなたがたはわたしを敬わない。 アメリカ？」とあなたは言う。 「いつ、あなたの御名を軽蔑したのですか」「私の祭壇に汚れたいけにえをささげるとき」「汚れたいけにえをささげるのですか。 いつそのようなことをしたのですか？」「あなたはいつも、『神にささげる価値のあるものを持って来ることを気にするな！』と言うたびに。
• マラキ1:8-10: （神の大臣は人々に言う） 'Lame animals are all right to offer on the altar of the Lord-yes, even the sick and the blind ones. And you claim this isn't evil? （神の大臣は人々に言う） 'Lame animals are all right to offer on the altar of the Lord-yes, even the sick and the blind ones.' そして、あなたはこれが悪ではないと主張しています。 いつかあなたの知事にそれを試してみてください - 彼にそのような贈り物を与える- そして、彼がどれほど喜んでいるかを見てください！… 「わたしはあなたを喜ばない」と全能の主は言われる、「わたしはあなたの供え物を受け入れない。
• マラキ1:11: "My name will be honored … from morning to night." 「私の名前は、朝から晩まで名誉を称えます。 世界中の人々が私の名前に敬意を表して、純粋な捧げ物を提供するでしょう。 わたしの名は国々の間で大いなるものとなる」と全能の主は言われる。
• マラキ1:12-13： (Ministers disonor God by telling people)神の祭壇は重要ではなく、安価で病気の動物を持ってきて神にささげることを奨励する。 「あなたは、「ああ、主に仕え、彼が求めることをするのは難しい」と言うと、彼があなたに従わせるように命じられた規則に鼻を上げる。 考えてみろ！ 盗まれた動物、足の不自由な、病気-神への供え物として！ 私はこのような供え物を受け入れるべきですか？」と主は尋ねます。
• マラキ 1:14: 「呪われているのは、自分の群れから良い雄羊を約束し、病気の者を神にささげる人の代わりである。 「わたしは大いなる王である」と全能の主は言われる、「わたしの名は世の民の中で大いに崇められる。
• ハガイ1:4: 「あなたがたは、板張りの家に住み、神の家が廃墟のままであるのに、あなたがたは時が来たのか。
• ハガイ1:5-8: 全能の主はこう仰せられる。 「自分のやり方を慎重に考えなさい。 たくさん植えましたが、収穫は少ないです。 食べるが、決して十分ではない。 酒を飲んでも、決して満たされない。 服は着ているが、暖かくはない。 あなたがたは報酬を得ているが、それは穴のある財布に入れるためだけである」と全能の主はこう仰せられる。 "Give careful thought to your ways…build(My)house… so that I may take pleasure in it and be honored."（私の） house… so that I may take pleasure in it and be honored. （私の） house… so that I may take pleasure in it and be honored. （私の） house… so that I may take pleasure in it and be honored.
• ハガイ1:9-11: 多くを期待していたが、見よ、それは少なかった。 あなたが家に持ってきたもの、私は吹き飛ばした。 なぜですか」と全能の主は言われる。 「わたしの家は廃墟のままで、あなたがたひとりひとりが自分の家を忙しくしているからです。 それゆえ、あなたがたのゆえに、天は露と地の産物を拒んだ。 わたしは畑と山、穀物、新しいぶどう酒、油、地中のすべてのもの、人間と家畜、そしてあなたの手の労苦とに、干ばつを求めた。
• 箴言3：9-10： 「あなたの富をもって主を敬い、あなたのすべての作物の初めの実を結びなさい。 そうすれば、あなたの納屋はあふれ、あなたのぶどう酒は新しいぶどう酒で満たされる。
• 箴言 18:9: 「自分の仕事において怠惰な者は、滅ぼす者の兄弟である。
• 箴言 28:22: A stingy man is eager to get rich and is unaware that poverty awaits him. 汚い人は金持ちになることを熱望し、貧困が彼を待ち受けていることに気づいていない。
• 箴言 28:27: 貧しい者に施す者は、何も乏しくないが、目を閉じる者は多くののろいを受ける。
• 1歴代誌29：2-3： （ダビデ王は神の民に言った） "私のすべてのリソースで、私は私の神-ゴールド…silver…bronze…iron…wood…onyx…turquoise…すべての種類の良い石と大理石-これらすべてを大量に。 わたしの神の神殿への献身において、わたしは今、わたしの神の宮のために、金と銀の宝を、わたしが与えたすべてのものの上に与える。
• 1歴代誌29：5-8： （王ダビデは指導者に言いました） 「誰が今日主に身をささげるつもりですか？」その後、家族…officers…数千人の指揮官と数百の司令官の指導者…そして当局者…喜んで与えました。 彼らは神の寺院ゴールド…silver…bronze…ironの仕事に与えました。 宝石を持っている者は、それを主の宮の宝庫に渡した。
• 1 クロニクル29：9： 民は、その指導者たちの熱心な応答を喜び、彼らは自由に、心から主にささげたからである。 ダビデ王も大いに喜んだ。
• 1歴代誌29：11-12： 天と地にあるものは、すべてあなたのもの、主よ。 富と誉れはあなたから来る。 あなたはあらゆるものの支配者です。 あなたがたの手には力と力があり、高ぶる力があり、すべての人に力を与える。
• 1歴代誌29：13-14： （ダビデは神に祈った）「神よ、われはあなたに感謝し、あなたの栄光ある御名をほめたたえます。 「しかし、わたしとは誰で、わたしの民は、このように寛大に与えることができるだろうか。 すべてはあなたから出たものであり、私たちはあなたの手から出たものだけをあなたに与えました。
• 1クロニクル29：16： 「わたしたちの神、主よ、あなたの聖なる御名のために宮を建てるために、わたしたちが用意したこの豊かさは、あなたの手から出たもので、すべてあなたのものなのです。
• 私 クロニクル 29:17: （ダビデは神に祈った） 「わが神よ、あなたが心を試み、誠実に喜ばれることを、わたしは知っています。 「わたしは、これらすべてのものを、素直に、そして誠実に与えた。 そして今、私はあなたの民がどれほど喜んであなたに与えたかを喜びで見ました。
• エズラ 2:68-69: 家族は、神の家を再建するために自由意志の供え物をささげました。 彼らの能力に応じて、彼らはこの仕事のために財務省に与えました。
• 申命記28:12: 主はその恵みの倉である天を開き、あなたの地に雨を降らせ、あなたのすべての手のわざを祝福される。 あなたがたは多くの国々に貸すが、だれからも借りることはない。
• 詩篇 50:10: Every animal of the forest is mine, and the cattle on a thousand hills … the creatures of the field are mine&mldr. 森のすべての動物は私のものであり、千の丘の牛とmldr; 世界はわたしのものであり、その中にあるすべてのもの。
• 申命記8:18: 「あなたがたの神、主を思い起せ。
• 申命記16:10: あなたの神、主があなたに賜わった祝福に比例して、あなたの神、主のために週の祭を祝いなさい。
• イザヤ32：8 The noble man makes noble plans, and by noble deeds he stands.高貴な人は高貴な計画を作り、高貴な行為によって彼は立っています。

オリジナルタイトル：Tithing in the New Testament

多くの人々は、古い遺言の参考文献の十分の一分の一を知っていますが、聖書は新約聖書の十分の一分の一を支払うことについて何と言っていますか？ 新約聖書の十分の一は、旧約聖書にのみ見られる概念ですか？ 次の新約聖書を見てみましょう。

• ルカ18:9-14: またこのたとえ話は、自分たちが正しいと信頼し、他の人を軽蔑して扱った。 「ふたりの人が祈るために神殿に上り、一人はパリサイ人、もう1人は徴税人でした。 自ら立って、ファリサイ派はこのように祈った。 「神よ、私が他の人々、恐喝者、不当な、姦淫者、あるいはこの徴税人のようでないことを感謝します。 私は週に2回断食します。 But the tax collector, standing far off, would not even lift his eyes to heaven, but beat his breast, saying, 'God, be merciful to me, a sinner' I tell you, this man went down to his house justified, rather than the other. しかし、徴税人は遠くに立って、天に目を上げることさえせず、胸を打って言った、「神よ、罪人よ、わたしに憐れんでください！」と言った。 だれでも自分を高くする者は謙虚になり、自分を低くする者は高くされる。
• マタイによる福音書第6章1-4節： Beware of your righteousness before other people to be seen by them, for then ye shall have no reward from your Father that is in heaven. あなたがたは、天におられるあなたがたの父から報いを受けないであろう。 Thus, when ye give to the needy, sound no trumpet before you, as the hypocrites do in the synagogues and the streets, that others may praise them. それゆえ、あなたがたが貧しい人々に与えるときは、偽善者たちが会堂や通りで行うように、あなたがたの前にラッパを鳴らしてはならない。 あなたがたに言っておくが、彼らは報いを受けた。 But when you give to the needy, do not let your left hand know what your right hand is doing, so your giving may be secret. しかし、貧しい者に与えるときは、右手が何をしているかを左手に知らせてはならない。 ひそかに見ておられるあなたがたの父は、あなたがたに報いてくださる。
• 2コリント8：2-2： 最も厳しい試練から、彼らの溢れる喜びと極度の貧困は、豊かな寛大さで満たされました。 なぜなら、私は、彼らが自分の能力を超えて、できる限り多くのものを与えたことを証しするからです。 完全に彼ら自身で、彼らは聖徒へのこの奉仕における分かち合いの特権を私たちに緊急に懇願しました。
• 2コリント人への手紙第8章5節： 彼らは、神の御心にかなうために、わたしたちを主とします。
• 2コリント人への手紙第8章7節： あなたがたが、信仰、言葉、知識、全き熱心さ、そしてわたしたちに対するあなたの愛において、すべてに秀でているように、あなたがたもまた、与えるというこの恵みに秀でていることを見なさい。
• 2コリント人への手紙第8章10-11節： 昨年、あなたは与えるだけでなく、そうしたいという欲求を持つ最初の人でした。 今、それをするあなたの熱心な意欲が、あなたの手段に従って、あなたの完了によって一致するように、仕事を終えなさい。
• 2コリント人への手紙第8章12節： If the willingness is there, the gift is acceptable according to what one has, not what he does not have. もしその意志があるなら、贈り物は、その人が持っていないものではなく、持っているものによって受け入れられるものです。
• 2コリント人への手紙第8章20-21節： 私たちは、このリベラルな贈り物を管理する方法に対するいかなる批判も避けたい。 わたしたちは、主の目だけでなく、人の目にも、正しいことをするために苦労しているからです。
• 2コリント9：5： I thought it needed to urge the brothers to visit you in advance and finish the arrangements for the generous gift you had promised. 私は、兄弟たちに事前にあなたを訪ねて、あなたが約束した寛大な贈り物の手配を終えるよう促す必要があると思いました。 そして、それは寛大な贈り物として用意され、不愉快に与えられるものではありません。
• 2コリント9：10： 種を蒔く者に種を、食物のためにパンを供給する者は、あなたの種を貯蔵し、増し、あなたの義の収穫を拡大する。
• 2コリント人への手紙第9章11節： あなた方はあらゆる点で豊かになり、あらゆる機会に寛大になることができ、私たちを通して、あなたの寛大さは神への感謝をもたらすでしょう。
• 2コリント人への手紙第9章12節： あなたが行うこの奉仕は、神の民のニーズを提供するだけでなく、神への感謝の多くの表現で溢れています。
• 2コリント人への手紙第9章13節： 人々は、キリストの福音についてのあなたの告白に伴う従順と、彼らと他のすべての人と分かち合うあなたの寛大さのために神を賛美するでしょう。
• マタイ6：26 空中の鳥たちを見よ。 彼らは納屋に種をまいたり刈ったり、貯蔵したりしないが、あなたがたの天の父は彼らを養って下さる。 貴女は彼らよりはるかに貴重ではないか。
• マシュー6：27-31： あなた方のうち、だれが心配して、彼の人生に1時間を加えることができるでしょうか。 「何を食べようか」とか「何を飲むか」とか「何を着ようか」と言って心配しないでください。異教徒はこれらすべてのものを追いかけ、あなたがたの天の父は、あなたがそれらを必要としていることを知っておられるからです。
• マシュー6：33-34： 御国とその義とをまず求めなさい。これらすべての物（食物、衣服、飲み物）も、あなたがたに与えられる。 明日のことは気にしないで、明日は自分で心配するから。 日々、自分なりの悩みを抱えています。
• マルコ12：41-44： イエスは、供え物が置かれるところの向かいに座って、群衆が神殿の宝物庫に金を入れているのを見ていた。 多くの富裕層が大量に投じた。 しかし、貧しい未亡人が来て、2つの非常に小さな銅貨を入れ、わずか1ペニーの価値があります。 イエスは弟子たちを呼び寄せて言われた、「この貧しいやもめはほかのだれよりも多くを宝庫に入れた。 かれらは皆，その富を授かった。 But she, out of her poverty, put in everything, all she had to live on. しかし、彼女は貧しさから抜け出して、すべてのものに入れた。
• 1コリント16：2： 主の日ごとに、あなたがたは週に稼いだものを捨てて、この献げ物に用いなさい。 金額は、主がどれだけ助けて下さったかによって決まる。
• 1テモテ6：6-8： 満足感のある敬虔さは大きな利益です。 私たちはこの世に何も持ち込みませんし、そこから何も奪うことはできません。 しかし、食べ物や衣服があれば、それで満足するでしょう。
• 1テモテ6：9 富を得ようとする人々は、誘惑、罠、愚かで有害な欲望に陥り、人間を破滅と破壊に陥る。
• 1テモテ6：17-19： 現世で富んでいる者には、傲慢でもなく、自分の希望を富に置くようにと命じなさい。 善を行い、善行に富み、寛大で分かち合うように命じなさい。 このようにして、彼らは来るべき時代の堅固な基盤として、自分のために宝を積み上げ、真に生命である生命をつかむことができるでしょう。
• マシュー6：19-21： 「あなたがたは、虫やさびが滅ぼされ、盗人が侵入して盗んだり、地上に財宝を蓄えてはならない。 But store up for yourselves treasures in heaven, where moth and rust do not destroy, and where thieves do not break in and steal. 天に宝を蓄えなさい。 あなたの宝があるところには、あなたの心もあるでしょう。
• ヘブル人への手紙第6章10節： アッラーは不義な御方ではない。 彼は、あなたが彼の民を助け、彼らを引き続き助けたように、あなたが彼に示したあなたの仕事と愛を忘れることはありません。
• 使徒2：44-45： 信者は皆一緒で、すべてに共通点があった。 所有物や財産を売って、必要なものを誰にでも与えた。
• ローマ人への手紙第12章13節： 必要とされている神の民と分かち合いなさい。 おもてなしの実践
• ヘブル人への手紙第13章16節： Don't forget to do good and to share with others, for with such sacrifices God is pleased. 善を行い、他の人と分かち合うことを忘れないでください。
• ヨハネの手紙第3章17節： だれかが物質的な所有物を持っていて、その兄弟が困っているのを見て、その兄弟を憐れんでいないなら、どうして神の愛がその人の中にあり得ようか。
• ルカ18:22-25: イエス​は​これ​を​聞く​と，金持ち​の​若い​支配​者​に，「あなた方​は​まだ​一つ​欠け​て​いる​こと​が​あり​ます。 持っているものを売って、貧しい人に施しなさい。 あなたは天に宝を持つでしょう。 わたしに従って来なさい」と聞くと、彼は大富豪であったので、悲しくなりました。 イエス​は​彼​を​見​て，「富める​者​が​神​の​王国​に​入る​の​は​どんなに​難しい​こと​でしょ​う。 金持ちが神の国に入るよりも、ラクダが針の目を通過する方が簡単だ。
• ルカ 11:42: しかし、あなたがたパリサイ人たちに災いあれ。 あなたがたは、ミントとルーとすべてのハーブを十分の一にし、正義と神の愛とを軽視するからである。 他人を軽視せずにやるべきだった。
• ガラテヤ6:6「神の言葉を教わった者は、教師たちを助け、彼らに報いなさい。
• ガラテヤ6：6： 御言葉によって教えを受ける者は、すべての良い事をその教師と分かち合わなければならない。
• マタイ25:35-40: 私は空腹で、あなたは私に食べ物を与え、私は喉が渇いていた、あなたは私に飲み物を与え、私は見知らぬ人だった、あなたは私を招待し、服が必要で、あなたは私に服を着、私は病気だった、あなたは私の世話をし、監獄の中にいた、あなたは私を訪問するために来た。
• 行為 20:35: イエス様は「受けるよりも与える方が幸いです。