エホバの証人は真のクリスチャンの信仰なのか、それとも冒涜なのか。

神はあなたに、明快さと悟りをもって歩むことを望んでおられます。 エホバ の 証人 に 遭遇 し たり，その 書物 を 見 たり し たり，単に 霊 に なっ て いる だけ で，その 道 が 大切 な クリスチャン の 美しい 信仰 と 比べ られ て いる の を 不思議 に 感じ て い まし た。 知恵を求めるのは素晴らしいことです！ 多くの人々は、キリストに根ざした心から「エホバの証人は真の宗教ですか？」と尋ねます。

一緒に検討し、重要な10の質問を検討します。 道路が並行して走っている場所と異なるターンを取る場所を見る2つのマップを比較する想像してください。 エホバ​の​証人​の​情報源​から​の​情報​を​公正​に​理解​し​て，聖書​から​流れる​広範囲​の​クリスチャン​の​理解​や​数え切れ​ない​信者​の​信仰​の旅​と​比較​し​て​み​ます。²² 私たちの目的は，愛​と​真理​に​満ち​た​霊​で​光​と​理解​を​もたらす​ため​に​間違い​を​見いだす​こと​で​は​あり​ませ​ん。

エホバ​の​証人​は​クリスチャン​と​同じ​神​を​信じ​て​いる​の​でしょ​う​か。

初め に，エホバ の 証人 と 主流 の クリスチャン たち が，聖書 の 神 と 同じ 神 を 話 し て いる よう に 思える こと が あり ます。 しかし 近づくと 理解の仕方に 大きな違いが見られます 「 WHO 」 神は本当にそうである。

唯一の神、エホバ：

エホバ の 証人 は，「唯一 の 真実 で 全能 の 神」を 崇拝 する こと を 強く 感じ て い ます。 They believe this name is incredible important, identifying Him as the God revealed in the Old Testament, the God of Abraham, Moses, and Jesus.彼らは彼の個人的な名前、エホバを使用することを主張します。 新世界翻訳 聖書の(NWT) 彼らは旧約聖書と新約聖書の両方のテキストに「エホバ」という名前を何千回も入れました。なぜなら、他の翻訳が誤ってそれを取り出したと信じているからです。

三位一体にノーと言う。

これが信仰の最大の違いかもしれません。 エホバの証人は三位一体の教義を断固として拒否します。彼らは、三位一体の「三位一体」が「三位一体の人（父、子、聖霊）として存在しているという信念」は聖書に教えられていません。 エホバ，父 の ²

The Mainstream Christian View 「 The Trinity 」

対照的に、大多数のキリスト教徒"カトリック教徒、正教会、プロテスタントです。 They all affirm the doctrine of the Trinity.² This beautiful truth holds that there is only.彼らは皆、三位一体の教義を肯定します。 「 ONE 」 神は永遠に存在する。 「 3 つ 」 同一の神性を共有する別個の、等しく神聖な人物： ² クリスチャンは、神が聖書でこの真理を明らかにし（マタイ28:19または2コリント13:14）22 そして、初期の教会の指導者が注意深くそれを説明しました。 ³ ニカイア公会議(325 AD)やコンスタンティノープル公会議(381 AD)のような重要な教会の集会で正式に定義されました。 協議会は特に（アリウス主義のように）イエス・キリストを否定する考えを「エホバの証人がイエスを見る方法と類似点を持っているアイデア」を完全に神であると否定しました。

ですから、その違いの核心は、神の定義そのものにあります。 エホバ​の​証人​は，神​は​エホバ​と​いう​ひとり​の​人​で​ある​と​信じ​て​いる​の​です。 それは、聖書を読み、神が私たちにどのようにご自身を示してくださったかを理解するためのさまざまな方法から来ています。 エホバ の 証人 は 神 を 信じ て いる から です。 「 ONLY 」 [2] 主流のキリスト教は、三位一体を、父、イエス、聖霊について聖書がどのように語っているかを理解するために必要な方法として、三位一体を矛盾と見なさないと見なしていますが、すべて等しく神聖です。² この基本的な不一致は、当然、イエス・キリストと聖霊についての非常に異なる見解につながります。

エホバ の 証人 は イエス ･ キリスト について 何 を 信じ て い ます か。 彼は神か？

Who Jesus Christ is stands as a major point where the paths of Jehovah's Witnesses and mainstream Christianity differrge.イエスキリストは、エホバの証人の道と主流キリスト教の異なる主要なポイントとして立っている。 この違いは、神自身に対する彼らの異なる理解から生じる。

エホバの証人の見解： The Honored Son, Not Almighty God（全能の神ではなく、尊き御子）

エホバの証人はイエス・キリストを深く尊敬しています。 They believe he existed in heaven long before he was born on earth, as God's very first creation " a mighty spirit being." ³ God then miraculously transferred his life into the womb of the virgin Mary.彼らは、神の息子、救い主、神の王国の王、神の驚くべき計画の重要な人物として見ている。 彼らは、イエスがおられることを強く教えています。 「 ない 」 They point to Scriptures where Jesus talks about being under the Father, like John 14:28: 彼らは、ヨハネ14:28のように、イエスが父の下にいることについて話している聖書を指しています。 They don't worship Jesus, because they believe worship should only go to Almighty God, Jehovah. 彼らはイエスを崇拝しない。 エホバ の 証人 神 に関する 信仰 彼はイエス・キリストとは別個の個人であることを強調する。 They assert that Jehovah is the Creator of all things, and that Jesus, while honored and respected, serves as His agent and representative.彼らは、エホバがすべてのものの創造者であり、イエスは、名誉と尊敬しながら、彼の代理人と代表として機能していると主張しています。 This distinction is fundamental to their faith and helps their understanding of both divine roles within the framework of their worship.この区別は、彼らの信仰の基本であり、彼らの崇拝の枠組みの中で両方の神の役割の理解を形成するのに役立ちます。

ヨハネによる福音書第1章1節「神」を訳す。

彼らの見解の重要な部分は、彼らがどのようにヨハネ1:1を訳すかです。 新世界翻訳 (NWT)です。 ほとんどの聖書は、「初めに言葉があり、言葉は神とともにあり、言葉は神であった」とありますが、NWTはこう書いています。 「 神 」彼らはこれをイエスを意味すると解釈します，言葉，神のような，"強力な神"，しかし、全能神から分離し、より少ないです.² 多くの学者は反対します，この翻訳の選択は文法によって支持されておらず、類似のフレーズが他の場所で翻訳されている方法と一致していません. 彼らは、それが既存の信念によって影響を受ける可能性があることを示唆しています。

イエス・キリストは最初の創造者です。

彼らはイエスが永遠の神ではないと信じているので、彼らは彼が創造された存在であることを教えます。 「 最初 」 And highest being Jehovah ever created.3 They understand Colossians 1:15("the firstborn of all creation")this way. 彼らはコロサイ人への手紙第1章15節（「すべての被造物の長子」）をこのように理解しています。 コロサイ人への手紙第1章16-17節のNWT版では、彼らは「他のもの」という言葉を数回加えています。 彼らは、イエスがすべてを創造したという考えを支持するためにこれを行います。 「 Else 」 かれが創造された後である。 しかし、「その他」という言葉は、実際にはギリシャ語の原文には含まれていません。 エホバ の 証人 の 書物 も，イエス の 人間 以前 の アイデンティティ は 大天使 ミカエル で，彼 が 創造 さ れ た こと を 強調 し て い ます。

メインストリームクリスチャンビュー： 完全に神、完全な人：

Historic Christianity universally declares that Jesus Christ is the eternal Son of God, the second Person of the Holy Trinity. 歴史的なキリスト教は、イエスキリストは永遠の神の子、聖なる三位一体の第二の人であることを普遍的に宣言します。 He is eternally "begotten, not made." This means He shares the exact same divine nature as the Father "He is "God from God, Light from true God, true God from true God... Consubstantial with the Father"(as the Nicene Creed beautifully states).彼は永遠に"生まれ、作られていない。 クリスチャンは、ヨハネによる福音書第1章1節（「ことばは神であった」）22、ヨハネによる福音書第1章3節("All things were made through him")65, John 20:28(Thomas declaring, "My Lord and My God!")71, Philippians 2:6-11(having the very "form of God" and receiving worship due only to God)26, Colossians 1:16-17(Creator of God)26, Colossians 1:16-17(Creator of). すべて すべて) ） 66 、タイトス2時13分（ "私たちの偉大な神と救い主、キリストイエス" ） 69 、およびヘブライ人への手紙1:8 （ここでは、父自身が息子を呼び出して"神" ） 。 The early Church leaders strongly defended this understanding against teachings that tried to lessen Christ's full divinity.初期の教会の指導者たちは、キリストの完全な神性を軽減しようとした教えからこの理解を強く擁護した。

エホバ の 証人 の イエス を 創造 さ れ た 存在 と し て いる こと は，どんなに 名誉 に なっ て い ても，イエス を 創造 さ れ て い ない 永遠 の 神 と いう 歴史的 クリスチャン の 宣言 と 根本 に 異なり ます。 この違いは、単なる細かいことではありません。 It's a direct result of rejecting the Trinity. If God is only one person(the Father), then Jesus.それは三位一体を拒絶した直接の結果です。 あり ませ ん 同じ神になりなさい。 ですから、イエスの神性を示す聖書は、彼を従属させ、創造した方法で理解されなければなりません。ヨハネ1:1の「神」のような翻訳の選択肢につながり、コロサイ人への手紙1章に「他の」を追加します。 主流のキリスト教は、聖書に啓示された神の三位一体の理解の中で働き、イエスを永遠の言葉、未創造の創造主ご自身として見ています。

エホバ の 証人 の 聖霊 の 見方 は どんな こと でしょ う か。

イエス の 見方 が 全く 異なる よう に，エホバ の 証人 が 聖霊 を 理解 する 方法 も，クリスチャン の 主流 的 な 信仰 と 別 な 道 を 取っ て い ます。 繰り返しますが、この違いは、三位一体のない神の理解に根ざしています。

エホバの証人の見解： God's Impersonal Active Force より：

エホバ​の​証人​は，聖霊​は​神​の​人​で​なく，父​と​子​と​等しい​神​で​は​ない​こと​を​教え​ます。 They might compare it to electricity, or wind, or even God's "finger" a force He directs. They believe God used this force in creation(Genesis 1:2 talks about "God's active force... Moving to and fro")6, to empower prophets and Bible writers 6, to perform miracles 6, and to perform miracles 6, and to strengthen and guide believers today.彼らは、電気や風、または神の"指"とさえ比較するかもしれない。

個人言語の説明：

聖書​が​聖霊​を​人​に​似​させる​言葉​を​用い​て​いる​時​は​どう​でしょ​う​か。 For example, Jesus called the Spirit a "helper"(Paraclete)who teachess, guides, speaks, and hears(John 14:16, 26).例えば、イエスは、聖霊を"助け" （パラクレット） who teachess, guides, speaks, and hears（ヨハネ14:16, 26; ヨハネ16:13）エホバの証人は、これを擬人化として説明しています。「人間ではないものに人間の資質を与えるようなものです。聖書は時々知恵（箴言8章12節）、罪（ローマ人への手紙第6章12節）、死（ローマ人への手紙第5章14節）を、まるで文字どおりの人であることを意味しない人々であるかのように語っています。 Acts 2:4）or "baptized with" holy spirit(Matthew 3:11), arguing you can't be "filled with" or "baptized with another person."行為2時04分または"洗礼"聖霊（マタイ3:11 ） 、あなたは"満たされる"または"洗礼"他の人と"洗礼"することはできません。

メインストリームクリスチャンビュー： The Divine Third Person より：

In beautiful contrast, Christianity teaches that the Holy Spirit is the third Person of the Holy Trinity " fully God, distinct from the Father and the Son absolutely equal with Them in divine nature. 2 ²クリスチャンは、聖書が明らかに個人的な資質と個人的なことを行う聖霊を示すと信じています： He teaches(John 14:26), testifies(John 15:26), guides into truth(John 16:13), speaks(Acts 13:2), prays for us(Romans 8:26-27), has a will(1 Corinthians 12:11), can be saddened(Ephesians 4:30), and can be blasphemed(Matthew 12:31-32).彼は教える（ヨハネ14:26 ） 、証言（ヨハネ15:26 ） 、ガイドを真理（ヨハネ16:13 ） 、話す（行為13:2 ） 、祈り（ローマ人への手紙8時26分-27 ） 、意志（ 1コリント12:11 ） 、悲しみ（エペソ人への手紙4時30分） 、および冒涜することができます（マタイ12:31-32）。 The Nicene Creed powerfully calls the Holy Spirit "the Lord, the giver of life," who "with the Father and the Son is worshiped and glorified". ニカイア信条を強力に呼び、聖霊は、 "主、生命の与え主" 、 who "父と息子は崇拝され、栄光" 。

This difference, like the view of Jesus, comes directly from the Jehovah's Witness rejection of the Trinity. If you believe God is strictly one person(the Father), then there's no place for the Holy Spirit to be another divine Person.この違いは、イエスの見解のように、直接的には、エホバの証人を拒否する三位一体です。 ですから、霊の人格と神性を指摘する聖書のすべての節は、神の非人格的な力について語るものとして再説明されなければなりません。 主流のキリスト教は、聖書に見られる素晴らしい三位一体の真理を受け入れ、聖霊を私たちと個人的に対話する別個の、神聖な人として理解しています。 それはまた、クリスチャンが父と御子とともに聖霊を神として崇拝するので、礼拝も根本的に変化します。

エホバ の 証人 は，だれか が 救われ た と 信じ て い ます か。

救いへの旅は、エホバの証人の教えが、ほとんどのクリスチャンが抱いている理解とは異なる道を取る別の領域です。 両方のグループがイエスの犠牲について話している間、関連するステップと必要なものは全く異なって見えます。

エホバの証人の見解： 要件のパス：

エホバ​の​証人​は，「罪​と​死​から​救われ​て​いる」と​信じ​て​いる​こと​は，イエス​･​キリスト​の​信じられない​身代金​犠牲​の​犠牲​の​ため​に​可能​で​ある​と​信じ​て​い​ます。

• 知識の獲得： 重要な第一歩は、神のみこころと目的についての「正確な知識」を得ることです。これは、彼らが正しい理解を提供すると信じているものみの塔の出版物を主に使用して、聖書を注意深く研究することを意味します。 ヨハネ17：3（「これは永遠の命、唯一のまことの神、そしてあなたが遣わしたイエス・キリストを知ることを意味します」）は、彼らにとって非常に重要です。
• イエスへの信仰： イエスが神の子であり、彼の犠牲が罪の代償を払うことを信じることは絶対に必要です。
• 悔やみ： 人々は過去の罪に対して本当に哀れみを感じ、神を喜ばない行為から遠ざけなければなりません。
• バプテスマ： 完全に水に浸ることによってバプテスマを受けることは、彼の証人の一人として神に仕えたいと思う人にとって必要なステップです。 それは彼らのエホバへの献身を示しています。
• 従順と仕事： 救いは、神の律法とイエスの命令に絶えず従うことを必要とします。信仰は、ヤコブ2:26（「行いのない信仰は死んだ」）を指して、行動によって証明される必要があります。
• 持久力： 彼らは「一度救われ、常に救われた」と信じてはいませんし、誰かが不誠実になれば救いは失われると考えません。
• 組織への接続(Implied)： 正式なステップとして記載されていないかもしれませんが、ものみの塔研究72を通じて「正確な知識」を得ることに重点を置いて、洗礼を受ける 「 AS 」 A Jehovah's Witness 4, following the organization's guidance 56, and warnings about associating with those who leave("apostates")73 strongly suggest that being an active and faithful member of the Watchtower organization is seen as a key part of the path to salvation.エホバの証人4は、組織のガイダンス56に従ったと警告を離れる人々（「背教者」） 73は、ものみの塔の組織の積極的で忠実なメンバーであることは、救いへの道の重要な部分と見なされていることを強く示唆しています。
• 「罪人の祈り」を否定する。 彼らは、特定の「罪人の祈り」を言うことが自動的に誰かを救うとは信じておらず、それを聖書にはないものとして見ています。

メインストリームクリスチャンビュー： 信仰による恵みによる救い：

プロテスタントの美しい心と救いに関するキリスト教の教えは、エペソ人への手紙第2章8-9節で捉えられています。 「恵みによって、あなたは信仰によって救われました。 これはあなたがたの行いではない。 それは神の賜物であって、わざの結果ではなく、だれも誇ることのないためである」。

• グレース： 救いは、神の恵みから完全に始まります。「神は私たちを愛しておられるという理由だけで、神の驚くべき、値しない恵みを自由に与えられました。
• 信仰 ： 私たちは、この恵みを「イエス・キリストに信頼し、十字架で成し遂げられたこと（私たちの罪の代償として彼の死）と復活によって受け取ります。信仰を持つ能力でさえ、神からの贈り物とみなされます。
• 作品の役割： 悔い改め、バプテスマ、従順、善行についてはどうですか？ クリスチャンは、これらのことを私たちが行うこととして理解していません。 稼ぐには 自然としての救い 「 結果 」, 「 証明 」, << そして 「 フルーツ 」 真の救いの信仰です。 They flow from the Holy Spirit working powerfully in a believer's life. 行いのない信仰は死んだものとみなされる（ヤコブ2:26）。
• 保証： 32 救いが失われるかどうかについての見解はさまざまですが（永遠の安全と滅びる可能性） 32 しかし、神と共に立つことの基盤は、信仰を通して私たちに与えられたキリストの完全な義であり、私たち自身の行いや特定の集団に属していないのです。

エホバ の 証人 の 救い の 道 は，特定 的 な 知識 を 獲得 し，必要な 行動 を 実行 し，努力 を 維持 する こと が すべて の 組織 構造 に 密接に 関連し て いる こと を 強調 し て い ます。

エホバ​の​証人​は​天国​と​地獄​と​死後​の​命​について​何​を​教え​て​い​ます​か。

私たちが信じることは、この人生から過ぎ去った後、私たちの希望と神の公正さの理解を形成します。 来世 の エホバ の 証人 の 教え は，伝統的な クリスチャン の 見方 と 比べ 独特 な 絵 を 描き ます。

エホバ の 証人 死 の 見解 「 存在 は 終わり ます。

エホバ​の​証人​は，人​が​死ぬ​と，その​人​が​死ぬ​と​完全に​存在​し​なくなる​こと​を​教え​て​い​ます。​彼らは，肉体​が​死んだ​後​意識​に​生き​て​いる​不滅​の​魂​や​霊​を​信じ​て​は​い​ませ​ん。

Hellfire のコメント：

彼らの教えの中心は、人々が永遠に激しい苦しみを受ける場所としての地獄という伝統的な考えを強く拒絶することです。 They see it as a non-Christian idea that crept into Scripture interpretation.彼らは、聖書の解釈に忍び込む非キリスト教的な考えと見ています。 「 シェオル 」 ギリシャ語の単語 「 ハデス 」, 古い聖書でしばしば「地獄」と訳され、単に全人類が行く共通の墓を意味するために、「苦しみではなく、非存在の場所」を意味する。 ゲヘナ の, また、時には「地獄」と訳されても、彼らは完全な、そして最終的な破壊を象徴していると理解し、進行中の意識的な痛みではなく、進行中の意識的な痛み。

正しい者には二つの希望がある。

エホバ​の​証人​は，神​が​義​と​考える​人​たち​に​二つの​異なる​永遠​の​未来​を​教え​ます。

• オリジナルタイトル：Heavenly Life for the 144,000 彼らは黙示録7:4と14:1-3を読む方法に基づいて、特定の、文字通り144,000人の選ばれた個人（「油注がれたクリスチャン」）が天国で霊存在として生きるために復活すると信じています。これらの特別な人々は、イエス・キリストを神の天の王国の王と祭司として支配します。
• Everlasting Life on a Paradise Earth シングル 彼らは、神がエデンの園でアダムとエバを創造された時に、神がアダムとエバを創造された時に、神の人類に対する当初の愛に満ちた計画を成就すると信じています。彼らは、キリストの支配と144,000の支配の下で幸せに生きるでしょう。

この記事へのトラックバック一覧です： Mainstream Christian View of the Afterlife:

異なるキリスト教グループの間にはいくつかのバリエーションがありますが、伝統的な信念には一般的に以下の点が含まれます：

• 死後の意識的生活： ほとんどのクリスチャンは、私たちの魂や霊は、私たちの体が死んだ後も意識的に生き続け、最終的な復活を待つと信じています。
• 天国 ： イエス・キリストへの信仰によって救われた人々にとって、死の直後の人生は、神の素晴らしい存在（しばしば天国と呼ばれる）、信じられないほどの喜びと平和の状態であることを意味します。 これは、復活後の完全に新しい創造（新しい天と新しい地）で永遠の命をもたらします。
• 地獄： For those who pass away without repenting and having rejected God's amazing offer of salvation in Christ, the afterlife involves being separated from God and facing punishment, often called hell. 悔い改めることなく、キリストにおける神の驚くべき救いの申し出を拒否した人々にとって、来世は神から分離され、しばしば地獄と呼ばれる罰に直面しています。
• 万人のための身体的復活： A core Christian truth is the future bodily resurrection of キリスト教の核心は、将来の身体の復活です。 「 Everybody 」 The righteous shall be raised to eternal life and glory with God, Although the wicked shall be raised to face judgment. 正しい者は永遠の命によみがえり、神に栄光あれ。

エホバ​の​証人​の​死後​に​来る​事柄​の​見方​は，伝統的な​キリスト教​と​大きく​異なり​ます。 彼らは不滅の魂を信じていないので、彼らは死を存在しないと見なします。 ² 神の性格についての彼らの理解は、永遠の苦痛を拒絶し、聖書を墓や完全な破壊を意味するように解釈します。

エホバ​の​証人​は​自分​の​聖書​翻訳​（新世界​訳）​を​用い​て​いる​の​は​なぜ​です​か。

グループが使用する特定の聖書の翻訳は、実際にその教えを形作り、それがどのようにその信仰を生き生きとするかを形作ることができます。 エホバ​の​証人​は​ほとんど​自分​の​翻訳​を​用い​て​い​ます。 新世界翻訳 かれらの研究と崇拝のためである。 彼らがなぜそれを作成したのか、そしてそれが他の聖書とどのように異なるのかを理解することは、本当に重要です。

エホバ の 証人 の 理由 を 述べ て い ます。

ものみの塔協会は、NWTを作成し、使用するいくつかの理由を挙げています。

• 必要な現代言語： 彼らは、キング・ジェームズ・バージョン(KJV)のような古い翻訳が、今日では理解しにくい昔ながらの単語を使用していたと感じていました。
• Good Manuscripts より： 彼らは、NWTは最新の学術的発見に基づいており、信頼できる古代ヘブライ語とギリシャ語の写本を使用しており、KJVのような古い聖書が作られたときに利用可能なものよりも優れていることを示唆しています。
• 忠実で文学的： 彼らは、NWTがオリジナルのインスピレーションを受けたテキストに忠実であることを懸命に試み、人間の意見を付け加えるかもしれない言い換えられたバージョンとは異なり、可能な限り文字通りにそれを翻訳すると主張しています。
• 神の名を呼び戻す： 主な理由は、神の個人名であるエホバ（ヘブライ文字YHWHに基づく）を聖書のテキストに戻すことでした。彼らは旧約聖書で約7,000回、新約聖書で200回以上も「エホバ」を加えました。 They believe the name was originally there or implied other versions wrongly removed it or replaced it with titles like "Lord" or "God".彼らは、名前がもともとそこにあったと信じているか、他のバージョンを誤って削除または置き換えて "主"や "神" 。
• 伝統的なバイアスを避ける： They suggest that other translations are influenced by doctrines they don't accept, like the Trinity, and that the NWT corrects these supposed biases.彼らは、他の翻訳は、三位一体のように、彼らが受け入れない教義の影響を受けていることを示唆し、NWTはこれらの推定バイアスを修正します。
• 批判と主な違い： The NWT has received quite a bit of criticism from Bible scholars and other Christian groups: NWTは、聖書学者や他のキリスト教グループからかなりの批判を受けています。
• 新約聖書に「エホバ」を追加： 批評家は、新約聖書のテキストに「エホバ」を入れることに強く反対しています。 They point out that God's personal name(YHWH)isn't found in any known ancient Greek manuscripts of the New Testament.彼らは、神の個人的な名前(YHWH)は、新約聖書の任意の既知の古代ギリシャの写本には見つかりません。 JWsは、彼らが原文が言ったか、または旧約聖書の引用に基づいているかもしれないと思うことに基づいて議論しているが、学者は、堅実な証拠なしにテキストを変更していると見なしています。
• ドクトリンによって駆動される翻訳： The most common criticism is that the NWT changes the translation of key verses specifically to support unique Jehovah's Witness beliefs.最も一般的な批判は、NWTが特に重要な節の翻訳を変更してユニークなエホバの証人の信念をサポートすることです。
  • ヨハネ1:1 訳すと「言葉」でした。 「 神 」「キリストが完全に神であることを否定する。
  • コロサイ人への手紙第1章16-17節： 「他の」という言葉を4回加えて、イエスが創造されたように思えるようにし、それからすべてのものを創造されたようにする。 他 他 物事の事だ
  • ヘブル人への手紙 1:8: 「神よ、あなたの玉座は永遠である」ではなく、「神よ、あなたの玉座は永遠である」と訳して、父が御子を「神」と呼ばないようにするためです。
  • テトス2:13 & 2ペテロ1:1 「神」と「救い主、イエス・キリスト」を分けると、ギリシャ語の文法が強く同じ人を指している（「私たちの偉大な神、救い主、イエス・キリスト」）
  • 行為 20:28: 「御自分の血で買い取られた神の教会」を「御子の血で」に変えて、神が血を流されたと言うのを避けるためである。
  • ピリピ人への手紙2：9（古いNWT）： オリジナルタイトル：A Name That Is Above Every 他 他 名前("other")を追加します。
  • マタイ25:46: ギリシャ語の「永遠の刑罰」を「永遠の断絶」と訳し、地獄の否定を支持する。
  • ギリシャ語の翻訳 「 proskyneÅ 」 キリストに与えられた崇拝を最小限に抑えるために、神やサタンにさえ言及するとき、それはイエスを「崇拝」と呼ぶとき「服従」として。
  • ギリシャ語の翻訳 スタウロス 」 「十字架」の代わりに「拷問の賭け」として。
• 匿名翻訳者と資格： ものみの塔協会は、翻訳委員会のメンバーの名前を明かしたことはありません。 批評家は、このオープンさの欠如は、委員会のメンバーがそのような巨大なタスクに必要な聖書の言語で正式な学術訓練を受けていなかったかもしれないという事実を隠していると主張している。 JWは19人の学者からの肯定的なコメントを指摘しているが、多くの学者は、その偏りと不正確さについてNWTを強く批判している。

NWT聖書とその特定の翻訳は、エホバの証人運動にとって非常に重要です。 彼らは、特に神の名、キリストの性質、地獄と三位一体の拒絶について、独自の信念に合う聖書版を必要としていました。 But the many places where its translation choices differ from what most scholars agree on, especially in verses related to core doctrines, lead critics to believe that the translation was shaped.しかし、その翻訳の選択が異なる多くの場所では、ほとんどの学者が同意するもの、特にコアドクトリンに関連する詩では、批評家は翻訳が形作られていると信じている。 」 by 既存のエホバの証人の信念は、単に原文を正確に反映するのではなく、 これは、誰が聖書を解釈する権限を持っているか、そして信念が翻訳を形作るべきか、またはその逆の方法について重要な疑問を提起します。 エホバ​の​証人​と​話​する​クリスチャン​たち​に​対し​て​いる​人​たち​に​は，この​NWT​の​違い​を​知る​こと​は​非常に​有益​です。

教会​の​父​たち​は​神​と​イエス​に​つい​て​何​を​教え​まし​た​か。

現代のグループが真にオリジナルのキリスト教を反映しているかどうかを見たいなら、使徒の時代の直後にキリスト教徒が何を信じていたかを見るのはとても有益です。 These wise and influential writers and leaders are known as the Church Fathers.これらの賢明で影響力のある作家や指導者は、教会の父として知られています。

教会の父は誰でしたか？

The Church Fathers were important Christian thinkers and writers who lived roughly from the end of the 1st century up to the middle of the 8th century AD. They played a huge role in defending the faith, explaining the Scriptures, and laying down the foundational beliefs of Christianity.教会の祖先は、キリスト教の重要な思想家や作家は、 1世紀の終わりから8世紀半ばまで住んでいた。 後に重要な父親には、ジャスティン殉教者、イレナイオス、テルトゥリアヌス、原産地、アタナシウス、ニッサのグレゴリー、アウグスティヌスなどの名前が含まれます。

彼らは三位一体を信じた。 ずっと後に発明された何かであるどころか、三位一体としての神の本質的な理解は、初期の教会の父たちが書いたものによって強く支持されている。

3 の早期表現：

Even the very earliest writings mention the Father, Son, and Holy Spirit together in important ways.最も初期の文章は、重要な方法で一緒に父、息子、聖霊に言及しています。 「 THE 」 「 ディダッシュ 」 アンティオキアのイグナチオ（西暦110年頃に彼の信仰のために死んだ）は、しばしば彼の手紙の中で3人を結びつけました。

言語の開発：

教会がこの信仰に対する挑戦に直面したので、父祖たちはそれについて語るより正確な方法を見つけました。 Theophilus of Antioch(Late 2nd century)was the first Father we know of who used the Greek word.アンティオキアのテオフィロス（2世紀後半）は、誰がギリシャ語を使用して知っている最初の父です。 「 トライアス 」 （三位一体）神、彼の言葉、および彼の知恵について話すとき。 ³ の· Tertullian（約 145-220 AD）, writing in Latin, famously used the terms "one substance"（ウナ ・ サブスタンティア) 「Three Persons（3人）」トレ ・ ペルソナエ) 神の中での統一と区別について説明する。 He was specifically arguing against modalism(the idea that Father, Son, and Spirit are just different roles of one person).彼は具体的には、モダリズム（父、息子、精神は、一人の人間の異なる役割であるという考え）に反対していた。

彼らはキリストが完全に神であると信じていました。

The Fathers consistently taught that Jesus Christ is fully God, eternal, and equal with the Father.父祖たちは一貫してイエスキリストが完全に神であり、永遠であり、父と同等であると教えています。 They argued against ideas that He was somehow less than God or a created being.彼らは、彼は神や創造された存在よりも少し劣っているという考えに反対した。

• アンティオキアのイグナチオは、イエスを「私たちの神」と繰り返し呼び、キリストは「年齢の前に父と共におられた」と言いました。
• Justin Martyr(ar about 151 AD)defended worshipping Christ as the Son of the true God, holding the "second place," with the Spirit third.ジャスティン殉教者（約151 ）は、キリストを擁護して、真の神の子として、 "第二の場所"を保持し、第三の霊です。 40イエスは、キリストを、旧約聖書に現れて、人として来られる前に、キリストを「主、神の子」と特定しました。42
• Irenaeus（約120-202 AD）は、言葉（息子）と知恵（御霊）が常に父と共に存在し、創造に関与していると教えました("Let us make man...")。

ニカイア公会議（西暦325年）：

This incredible important meeting brought together bishops from all over the Christian world.この非常に重要な会議は、キリスト教世界中から司教を集めた。 They specifically addressed the teachings of Arius, who(much like modern Jehovah's Witnesses)taught that the Son was a created being, less than the Father.彼らは具体的には、アリウスの教えに対処し、 who(much like modern Jehovah's Witnesses)taught that the Son was a created being, less than the Father.彼らは具体的には、アリウスの教えに対処し、彼は（現代のエホバの証人のように）は、息子は、創造された存在は、父親未満です。 教会の一貫した信仰に基づいて、父祖たちはニカイア信条において、イエス・キリストは「神からの神、光からの光、真の神からの真の神、生れた、造られず、consubstantialである」と宣言した。ホモウシオス ²² その後、コンスタンティノープル公会議（紀元381年）はさらに、聖霊の神性に関する信条の教えを明確にした。

異なる視点：

エホバ の 証人 は，これら の 進展，特に 評議会 と 信条 を 別 に 見 て い ます。 使徒たちが教えたことを忠実に説明しているとは思えません。 代わりに、彼らは彼らを「偉大な背教」の証拠と見なしており、非キリスト教哲学が本来のキリスト教信仰を堕落させたと信じていた時代です。 彼らは、彼ら自身の教えは、これらの想定された腐敗以前に存在した真の信仰の回復であると信じています。 ³ この観点では、エホバの証人はしばしば主流のキリスト教と対立しており、これは一般的に信仰の重要な発展として評議会と信条を包含しています。 エホバ の 証人 に関する カトリック の 見解 それらを非キリスト教の宗派として分類する傾向があるのは、三位一体と魂の不滅のような伝統的な教義を拒否したためである。 したがって，この 理解 の 違い は，エホバ の 証人 と 他の クリスチャン 宗派 と の 神学 的 な 議論 に つながり ます。

しかし，友​よ，歴史的​証拠​は​エホバ​の​証人​の​見方​に​挑戦​し​て​い​ます。 The earliest Christian writings we have after the New Testament already show clear signs of Trinitarian belief and faith in Christ's full divinity. 新約聖書の後に私たちが持っている最も初期のキリスト教の著作は、すでに三位一体の信念とキリストの完全な神性への信仰の明確な兆候を示しています。 38 エホバ​の​証人​が​キリスト​が​創造​さ​れる​こと​に​つい​て​いる​こと​に​似​た​考え​は，初期​の​教会​の​父​たち​や​使徒​たち​から​伝わっ​た​信仰​と​一致​し​て​い​ない​ため​に​拒否​さ​れ​まし​た。

クリスチャン は エホバ の 証人 と の 違い を どう 理解 する べき でしょ う か。

これらの重要な疑問を探った後、エホバの証人が信じていることと歴史的なキリスト教信仰の違いは表面的なレベルだけではないことは明らかです。 彼らは私たちの信念と実践の核心に触れます。 これらの違いを理解することは、有意義な会話を持ち、私たち自身の貴重な信仰にさらに自信を持つために非常に重要です。 レビュー by Examining エホバ の 証人 の 信仰 比較 伝統的なキリスト教の教義には、各グループの世界観を形作る基礎的な側面を理解することができます。 この比較は、私たちの理解を深めるだけでなく、私たちの議論における神学的明瞭さの重要性を浮き彫りにします。 最終的には、十分な情報を得ることで、異なる視点に取り組む際に思いやりと信念を抱くことができます。 対照的な見方の理解を深めることで、私たちの信念を建設的に共有できる環境が育まれます。 さらに、 エホバ の 証人 の 信仰 を 理解 する 私たちの違いを尊重しながら、共通点を強調する機会を与えてくれます。 このような敬意を払う対話は、ギャップを埋めることができ、関係者全員の精神的な成長を奨励することができます。

大きな違いを振り返ると、 私たちの旅は、道が分岐するいくつかの主要なポイントを示しています：

• 神が誰であるか： The Christian belief in the Trinity（one God in three Persons:三位一体のキリスト教信仰） 父 子 聖霊 は，神 は 唯一 の 人 エホバ である という エホバ の 証人 の 信仰 と は 全く 異なり ます。 （Q2参照）
• イエス・キリストは誰ですか： キリスト教は、イエスを永遠の未創造の神の子、完全に神と完全に人間であると喜んで肯定しています。 エホバ​の​証人​は，彼​を​エホバ​の​下​に​創造​さ​れ​た​最初​に​創造​さ​れ​た，「神」と​みなし​ます。 （Q3参照）
• 聖霊： キリスト教徒は、聖霊は神の人、三位一体の第三の人格であると信じています。 エホバ の 証人 は 霊 を 教え て いる の は，神 の 非人格 的 な 力 です。 (Q4)参照
• どのように救われるか： キリスト教は、キリストへの信仰によってのみ受け取られた神からの無償の贈り物として救いを強調しています。 エホバの証人は、信仰と特定の知識（組織から）、行動、服従、そして最後まで忠実であることを必要とする道を教えています。 （Q5参照）
• 死後に何が起こるか： キリスト教の希望は、神（天国）または永遠の分離（地獄）との永遠の命への復活に焦点を当てています。 エホバ​の​証人​は，邪悪​な​者​は​存在​し​なく​なり，144,000​人​が​天国​に​行き，忠実​な​者​は​楽園​に​住む​と​教え​て​い​ます。 （Q6参照）
• 聖書の権威と理解： 両方のグループが聖書が彼らの権威であると言いますが、クリスチャンは歴史的な教会の教えのレンズを通して理解された標準的な翻訳を使用しています。 エホバ の 証人 たち は，自分 たち に 大きく 依存 し て い ます。 新世界翻訳, 独自のレンダリングが彼らの教義をサポートし、究極の通訳としてものみの塔協会に。 （Q7参照）

なぜ信条がそんなに重要なのか：

主流のキリスト教の観点からは、三位一体のような信念とキリストの完全な神性はオプションのエキストラではありません。 これらの驚くべき真理は、神の言葉22で明らかにされ、初期の教会の父たちによって擁護され、説明され、ニカイア信条のような基礎的な声明に要約されました。これらの歴史的、神学的アンカーを拒否することによって、エホバの証人は、歴史的に正統派キリスト教と考えられてきた流れの外に置かれます。

「真のキリスト教」の問いに答えます。

クリスチャンがエホバの証人が「真の宗教」であるかどうか尋ねるとき、彼らは通常、聖書に見出され、歴史を通して教会によって確認されたキリスト教の本質的で交渉不可能な真実と一致するかどうか尋ねます。 神、キリスト、聖霊、救いを理解することに深い違いがあるため、ほとんどのキリスト教神学者や思想家は、エホバの証人運動は、単なるキリスト教の宗派ではなく、別の宗教体系であると結論付けています。 さらに、「真の宗教」の概念は、聖書の教えへの信憑性と忠実さを構成するものについて多くの信者が議論するので、定義することは困難です。 「The Question of whether」聖書で明示的に言及されている宗教です。それは聖書に概説されている宗教的実践と信念の性質についての議論を提起するので、重要である。 最終的には、この議論は、歴史的に様々な宗教運動の間の境界を形作ったより広範な神学的不一致を反映しています。

クリスチャンインタラクションのためのガイダンス：

• 真実に根ざす： 自分の信仰を深く知ることはとても大切です。 「Why 」 トリニティは不可欠であり、 「Why 」 キリストが完全に神であることは、私たちの救いにとって不可欠です。 「 How 」 神の恵みは、信仰によって働いています。 聖書を勉強し、ニカイア信条のような基礎的な要約は、その素晴らしい自信を築くことができます。
• 愛と尊敬を込めて： 真実に固執するときでも、あなたの相互作用は優しさ、尊敬、そして真のケアで満たされるようにしてください。 会話のための架け橋を作ろう。
• 基礎的な問題、特にキリストに焦点を当てる： しばしば、最高の議論は、イエス・キリストが本当に誰であるかに焦点を当てています。 創造者であり救い主であったか、それとも創造された神か。 聖書、おそらく彼ら自身のNWT聖書を使用して、キリストの神性を示す箇所を穏やかに指摘することは有用です。² 人としての聖霊について話すことも心を開くことができます。
• 全体像を理解する： エホバ の 証人 の 信念 が パズル ピース の よう に 一致 する こと を 理解 し て ください。 ものみの塔の組織は、彼らが世界をどのように見て聖書を理解するかで果たす重要な役割を思い出してください。
• 祈り ： 祈りは、あなたの会話の中で知恵のために、あなたが話す人々への愛のために、そして聖霊が心と心の中で強力に働き、福音の美しい真理を明らかにするために祈ります。
• クイック比較： この表は、主な違いの簡単な概要を示します。

ドクトリン ド	エホバ の 証人 の 眺め	メインストリーム クリスチャン ビュー
「 神 」	One Person(Jehovah)シングル トリニティ 拒否 1	One God in Three Persons より： 父、子、聖霊 22
イエス ・ キリスト	第一の創造は「神の子」であって、全能の神ではない。	Eternal Son of God, fully God, Second Person of Trinity 25 永遠の神の子、完全に神、三位一体の第二の人
「 聖霊 」	Inpersonal Active Force of God シングル	Divine Person, Fully God, Third Person of Trinity 28 シングル
「 救い 」	信仰 + 知識 + 作品 + 従順 + 持久力 10	By God's Grace Through Faith in Christ シングル
アフターライフ 」	『Heaven for 144k』 他者のための楽園。 Annihilation for Wicked(No Hell)シングル	天国か地獄か地獄か。 復活 34 年
「 聖書 」	インスピレーションを受けた言葉、NWTによって表される最高の； ものみの塔の解釈 1	標準的な翻訳と歴史的な教会の教えを通して理解される霊感のある言葉 30

これらの違いは小さな調整ではありません、友。 それらは、神と信仰を理解するための根本的に異なる方法を表しています。 三位一体を拒絶することは、イエスが誰であるか、聖霊の性質、どのように救われるか、死後に何が起こるか、聖書自体がQ2-Q7とどのように翻訳されているかを再解釈する出発点です。 This creates a complete system that is distinct from the faith revealed in the Bible and affirmed throughout Christian history Q8, Q10.これは、聖書で明らかに信仰とは異なる完全なシステムを作成し、キリスト教の歴史を通して確認Q8、Q10です。 この体系的な違いを認識することは、エホバの証人の信念を理解し、有益な方法で関与する鍵です。