見捨てられたことに関する19の聖句

詩篇 22:1

「わが神、わが神、なぜ私を見捨てられたのですか。なぜ私を救うことから遠く離れ、私の苦悩の叫びから遠く離れておられるのですか。」

考察： 表題にはこの詩編がダビデによるものと記されています。次の節では「私の神よ、昼は叫びますが、あなたは答えられません。夜も叫びますが、私は安らぎを得られません」という訴えが繰り返されています。しかし同じ詩編の後半では、神は「彼から顔を隠さず、助けを求める叫びを聞かれた」（24節）と述べられています。イエスは十字架上でこの冒頭の言葉を叫ばれました（マタイ27:46）。

Psalm 13:1

「主よ、いつまでなのですか。私を永遠に忘れておられるのですか。いつまで、御顔を私から隠されるのですか。」

考察： 「いつまで」という言葉で始まる最初の2節には、神に向けられた4つの問いかけがあります。3節で詩人は神に「私を見て、答えてください」と求め、5節では「しかし私はあなたの恵み深さを信頼します。私の心はあなたの救いを喜びます」と信頼の告白へと転じます。最後の6節は賛美です。この詩篇には、嘆きから賛美に至るまでの状況の変化は記されていません。

詩編 88:18

「あなたは私から友と隣人を遠ざけられました。暗闇こそが私の親しい友です。」

考察： 表題に記されたエズラ人ヘマンは、自分の孤立について神に責任があると考えています。「あなたは私の親しい友を私から遠ざけ、彼らにとって私は忌まわしいものとなりました」（8節）。彼は「日々」（9節）祈り続け、「主よ、なぜあなたは私を退け、御顔を隠されるのですか」（14節）と問いかけます。この詩篇は18節で終わり、暗闇が最も親しい友となり、賛美へと転じることはありません。

哀歌 5:20

「なぜ、あなたはいつも私たちを忘れるのですか。なぜ、これほど長く私たちを見捨てるのですか。」

考察： 哀歌の最終章は、民が語る祈りです。「私たちの受け継ぎは他人のものとなり、私たちの家は外国人のものとなりました」（2節）。20節の問いかけは、「主よ、あなたはとこしえに統治されます」（19節）という告白の直後に続きます。21節では「主よ、私たちをあなたのもとに帰らせてください。そうすれば私たちは帰ります」と求め、書物は神が「私たちを完全に退け、私たちに対して限りなく怒っておられる」という可能性の中で閉じられます。

イザヤ書 49:15-16

「女が自分の乳飲み子を忘れるだろうか。自分の胎の子を憐れまないだろうか。たとえ女たちが忘れても、わたしがあなたを忘れることはない。見よ、わたしはあなたをわたしの手のひらに刻んだ。」

考察： シオンが「主は私を見捨て、主は私を忘れた」（14節）と言った直後、主は子供をあやす母親の例えを用いて答えられます。主は母親が忘れることはあり得ると認めつつ、ご自身は決して忘れないと言われます。シオンは主の手のひらに刻まれており、16節の後半には「あなたの城壁はいつも私の前にある」と付け加えられています。

Isaiah 54:7

「『ほんのしばらくの間、わたしはあなたを捨てたが、深い憐れみをもって、わたしはあなたを呼び戻す。』」

考察： ここで神は、見捨てたことを否定されません。主はシオンに対して「見捨てられ、心に苦しみを持つ妻」のように語りかけ（6節）、一時的な見捨てられた状態と、永続する憐れみを対比させます。「激しい怒りの中で、私は一瞬あなたから御顔を隠したが、永遠の慈しみをもってあなたを憐れむ」（8節）。

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしがあなたとともにいるからだ。たじろいではならない。わたしがあなたの神だからだ。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの義の右の手であなたを支える。」

考察： 「私が選んだ私のしもべヤコブ」とイスラエルに呼びかけるこの節は、「私はあなたを選び、退けなかった」（9節）という宣言に続くものです。恐れてはならないという命令は、「私があなたと共にいるからだ」という神の臨在と、強め、助け、支えるという3つの約束に基づいています。

申命記 31:6

「強くあれ。雄々しくあれ。彼らを恐れてはならない。おののいてはならない。あなたの神、主が、あなたとともに進まれるからだ。主はあなたを見放さず、あなたを見捨てない。」

考察： 120歳になり、主から「ヨルダン川を渡ってはならない」（2節）と告げられたモーセは、彼なしで地に入るすべてのイスラエルの民にこれらの言葉を語ります。7-8節で彼は民の前でヨシュアに向き直り、同じ約束を与えます。モーセの死後、主はヨシュアに直接こう言われます。「私がモーセと共にいたように、あなたと共にいる。私はあなたを見放さず、見捨てない」（ヨシュア記1:5）。

ヘブル人への手紙 13章5節

「金銭を愛することを避けて生活し、今持っているもので満足しなさい。神ご自身が『わたしは決してあなたを見捨てず、決してあなたを置き去りにしない』と言われたからです。」

考察： この手紙は申命記31:6とヨシュア記1:5の約束を繰り返し、それを金銭の問題に適用しています。神が「見捨てない」と言われたからこそ、満足しなさいというのです。次の節では、「だから私たちは確信を持って言う。『主は私の助け手。私は恐れない。人間が私に何をなしえようか』」という結論が導かれています。

ヨハネによる福音書 14:18

「わたしはあなたがたを捨てて孤児にはしません。わたしはあなたがたのところに戻ってきます。」

考察： イエスはヨハネ13章から始まる夕食の席で弟子たちに語りかけます。その直前、イエスは父が「もう一人の助け主を遣わして、いつまでもあなたがたと共にいるようにしてくださる。それは真理の霊である」（16-17節）と約束されました。その約束は2つの部分から成ります。彼らは孤児のように見捨てられることはなく、「私はあなたがたのところに来る」というものです。

詩篇 27章10節

「父と母が私を見捨てても、主は私を受け入れてくださる。」

考察： 詩人は「私の救いの神よ、私を退けず、見捨てないでください」（9節）と祈ったばかりです。10節では父や母に見捨てられることに言及し、それに対して「主は私を受け入れてくださる」と対比させています。

Psalm 68:5-6

「神はその聖なる住まいにいて、みなしごの父、やもめの裁き人。神は孤独な者を家に住まわせ…」

考察： この詩篇は、神が引き取られる人々を挙げています。それは、みなしご、やもめ、孤独な人、囚人です。そのうちの3つのグループは家族を持たない人々、つまりみなしご、やもめ、孤独な人です。6節には「神は孤独な者を家族の中に住まわせ」とあり、同じ節で「背く者は焼けつく地に住む」と記されています。

詩篇 41:9

「私の親しい友人でさえ、私が信頼し、パンを分かち合った人が、私に背を向けた。」

考察： 裏切り者は「私のパンを食べていた」親しい友人です。次の節では、主に憐れみを求め、「私を立ち上がらせてください。そうすれば彼らに報いることができます」と祈ります。弟子たちとの夕食の席で、イエスは自分を裏切る者についてこう引用されました。「私のパンを食べていた者が、私に背いた」（ヨハネ13:18）。

2 Timothy 4:16

「私が最初に弁明したとき、だれも私の味方をしてくれず、皆、私を見捨てました。彼らの罪が問われませんように。」

考察： テモテへの手紙二の最終章で、パウロは自分のもとを去った人々を挙げています。デマスは「私を見捨て」（10節）、クレスケンスとテトスは別の場所へ行き、「ルカだけが私と一緒にいる」（11節）とあります。最初の弁明の際、誰も彼を支えませんでしたが、彼は彼らの罪が問われないようにと願います。次の節には「しかし、主は私のそばに立ち、私を力づけてくださった」とあります。

John 16:32

「見よ、あなたがたが散らされて、それぞれ自分の家に帰り、わたしをひとり残す時が来る。いや、もう来ている。しかし、わたしはひとりではない。父がわたしと共におられるからである。」

考察： イエスは弟子たちに、彼らが「それぞれ自分の家に」散らばり、自分を一人にすると告げますが、同じ文の中で、自分は一人ではない、「父が私と共にいてくださるからだ」と言われます。次の節で、イエスは彼らにこう語る理由を述べています。「それは、あなたがたが私にあって平安を得るためである。世にあっては苦難がある。しかし、勇気を出しなさい。私はすでに世に勝った。」

Mark 14:50

「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった。」

考察： 剣と棒を手にした群衆がゲッセマネでイエスを捕らえました。イエスは「しかし、聖書が成就しなければならない」（49節）と言ったばかりでした。マルコは、亜麻布をまとっただけの若者がイエスに従っており、彼らがその若者を捕らえようとすると「亜麻布を捨てて裸で逃げた」（52節）と付け加えています。

マタイによる福音書 27:46

「午後三時ごろ、イエスは大きな声で叫ばれた。『エリ、エリ、レマ、サバクタニ。』これは、『わが神、わが神、なぜわたしをお見捨てになったのですか』という意味である。」

考察： イエスは「昼の十二時から三時まで」（45節）続いた暗闇の後、十字架の上から詩編22編の冒頭の言葉を叫ばれました。マタイは、その言葉が語られた通りに記し、その後に翻訳を添えています。そこに立っていた人々の何人かは「この人はエリヤを呼んでいる」と言い、残りの人々は「エリヤが来て彼を救うかどうか見てみよう」と言いました（47-49節）。

コリントの信徒への手紙二 4章8-9節

「私たちは、四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。途方に暮れますが、失望しません。迫害されますが、見捨てられません。倒されますが、滅びません。」

考察： パウロは四つの苦難と限界の対比を挙げており、その三番目が「迫害されても、見捨てられず」です。その前の節では、なぜ宝が土の器に入れられているのかについて、「この並外れて偉大な力が神のものであって、私たちから出たものではないことが明らかになるためです」（7節）と述べています。

ローマ人への手紙 8:38-39

「私はこう確信しています。死も、いのちも、天使も、支配者も、今あるものも、後に来るものも、力あるものも、高さも、深さも、そのほかのどんな被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から、私たちを引き離すことはできません。」

考察： パウロは35節で投げかけた問いに答えています。「だれが、キリストの愛から私たちを引き離すことができるでしょうか。苦難か、苦悩か、迫害か、飢えか、裸か、危険か、剣でしょうか。」37節で彼はこう言います。「いや、これらすべてのことにおいて、私たちを愛してくださった方によって、私たちは圧倒的な勝利者となるのです。」38-39節では、死や生から「他のどんな被造物」に至るまでの二つ目のリストが挙げられています。