助けに関する19の聖句

詩篇 46:1

「神はわたしたちの避難所、わたしたちの力。苦難のとき、必ずそこにいて助けてくださる。」

考察： この詩篇は、地が揺れ動き、山々が海の中に沈むという最悪の事態を描き出し、「それゆえ、私たちは恐れない」と述べています。5節で再び助けの概念に戻り、神が都のただ中におられ、「夜明けとともに彼女を助けられる」と記されています。この詩篇では「万軍の主は私たちとともにおられる。ヤコブの神は私たちの砦である」というリフレインが二度繰り返されます。

詩編 121:1-2

「私は山に向かって目を上げる。私の助けはどこから来るのだろうか。私の助けは、天地を造られた主から来る。」

考察： この詩篇は問いを投げかけ、すぐにそれに答えた後、その助けがどのようなものかについて6節を費やしています。それは「まどろむことも眠ることもない」守り手であり、「あなたの出入り」を守る方です。ここで使われている助けを意味するヘブライ語の名詞は ezer, であり、創世記2章18節で神が女性を「彼にふさわしい助け手」として造られた時に使われた言葉です。詩篇124篇はほぼ同じ言葉で締めくくられています。「私たちの助けは、天地を造られた主の御名にある。」

イザヤ書 41:10

「恐れてはならない。わたしはあなたと共にいる。たじろいではならない。わたしはあなたの神である。わたしはあなたを強め、あなたを助け、わたしの勝利の右の手であなたを支える。」

考察： 神はイスラエルに「わたしのしもべヤコブ、わたしが選んだ者、わたしの友アブラハムの子孫よ」（8節）と語りかけます。三つの約束が続きます。わたしはあなたを強め、わたしはあなたを助け、わたしはあなたを支える。続く節では、イスラエルと戦う者は「無に等しくなる」と述べられています。

イザヤ書 41:13

「わたしはあなたの神、主である。わたしはあなたの右の手を堅く握り、『恐れるな。わたしがあなたを助ける』と言う者である。」

考察： 神の「義の右の手」でイスラエルを支えるという約束の三節後、描写が変わります。今や神がイスラエルの右の手を握っています。次の節では「虫けらのようなヤコブ」に対して同じ約束が繰り返され、「主はこう言われる。わたしがあなたを助ける。あなたの贖い主はイスラエルの聖なる方である」と付け加えられています。

ヘブライ人への手紙 13:6

「それで私たちは確信を持ってこう言う。『主はわたしの助け手。わたしは恐れない。人が私に何をなしえようか。』」

考察： その前の節では、金銭を愛することを避け、満足するようにと読者に伝えています。「主は決してあなたを見捨てず、あなたを置き去りにしない」という約束は、モーセがヨルダン川を渡る前にイスラエルとヨシュアに与えたものです（申命記31章6、8節）。「それで私たちは確信を持ってこう言う」という言葉は、詩篇118篇6-7節を引用しており、そこでは詩人が「苦しみの中から」主に叫び、主を「わたしの助け手」と呼んでいます。

詩編 34:17

「正しい者が叫ぶと、主は聞いて、すべての苦しみから彼らを助け出される。」

考察： 詩篇の前の箇所で、著者は自身の経験を語っています。「この貧しい者が叫んだとき、主は聞いて、すべての苦しみから救い出された」（6節）。15節は主の耳が「彼らの叫びに向けられている」と述べ、その次の節では「主は心の打ち砕かれた者に近く、霊の砕かれた者を救われる」と付け加えています。

マルコによる福音書 9:24

「その子の父親はすぐに叫んで言った。『信じます。不信仰な私を助けてください！』」

考察： 幼い頃から霊によって火や水の中に投げ込まれてきた息子を連れた父親が、イエスに「もし何かできるなら、私たちを憐れんで助けてください」と頼みます。イエスはその言葉を拾い、「『もしできるなら』とはどういうことか。信じる者には、どんなことでもできるのです」と言われ、父親はこの叫びで答えます。その後、イエスは霊を追い出し、少年の手を取って立たせました。父親の言葉それ自体が祈りであり、息子のためだけでなく、自身の不信仰に対する助けを求めるものでした。

マタイによる福音書 7:7

「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる。」

考察： イエスは三つの命令に続いて、家族生活からの例えを挙げます。パンを求める息子に石を与える父親はいません。「あなたがたも、悪い者でありながら、自分の子供には良い贈り物を与えることを知っているのなら、なおのこと、天におられるあなたがたの父は、求める者に良いものを与えてくださるではないか」（11節）。動詞は「求めよ、捜せ、たたけ」であり、それぞれに約束が伴っています。

フィリピ人への手紙 4:6-7

「何事も思い煩ってはなりません。ただ、事ごとに感謝をもって、祈りと願いをささげ、あなたの求めるものを神に打ち明けなさい。そうすれば、人のすべての理解を超えた神の平和が、キリスト・イエスにあって、あなた方の心と思いを守るでしょう。」

考察： パウロはこれらの言葉の直前に「主は近い」と書き、「感謝をもって」願いをささげるよう求めています。その見返りとして約束されているのは、心と思いを守る平安です。パウロはここで、願いそのものがどうなるかについては述べていません。この章の後半で、パウロは「どのような境遇にあっても」満足することを学んだと述べています（12節）。

ヘブライ人への手紙 4章16節

「ですから、私たちは憐れみを受け、また恵みをいただいて、恵みの座に大胆に近づこうではありませんか。ちょうどよい時に助けを受けるために。」

考察： 「確信を持って」近づく理由は、その前の節にあります。大祭司であるイエスは「私たちの弱さに同情できない方ではなく、すべての点で私たちと同じように試みに遭われたが、罪は犯さなかった」からです。そこで受け取るものは二度言及されており、憐れみと恵みです。そしてその恵みは「助けをいただく」ためのものです。

イザヤ書 40章29節

「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる。」

考察： イスラエルは「私の道は主から隠れている」と不平を言っていました（27節）。その答えは、まず「疲れず、弱ることのない」創造主としての神を描写し、次に神が与えるものについて述べています。続く節では「若者も疲れ、弱り」と認めつつ、「主を待ち望む者は新しく力を得る」と約束しています。

コリント人への手紙二 12章9節

「しかし、彼はわたしに言った。『わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ。』だから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで自分の弱さを誇りましょう。」

考察： パウロは「肉体の棘」を取り除いてほしいと三度願い求めましたが、彼が受けた答えは「わたしの恵みはあなたに十分である」という言葉でした。彼はその棘が取り除かれたとは記していません。彼が述べている助けとは、弱さの中にある恵みとキリストの力であり、彼はこの箇所を「わたしは弱いときにこそ強い」という言葉で締めくくっています（10節）。

ヨハネ 14:16

「わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたたちと一緒にいるようにしてくださる。」

考察： イエスは弟子たちにこう語り、助け主を「真理の霊」と呼び、その霊は「あなたがたと共に住み、あなたがたの内にいる」と言われました。ギリシャ語の単語は パラクレートス, であり、英語の聖書では「助け主（Helper）」、「慰め主（Comforter）」、「弁護者（Advocate）」、あるいは「カウンセラー（Counselor）」と訳されています。その2節後でイエスは「わたしはあなたがたを孤児のようにはしておかない」（18節）と言い、26節では助け主が「あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したすべてのことを思い起こさせる」と述べています。

ローマ 8:26

「同様に、“霊”も弱いわたしたちを助けてくださいます。わたしたちはどう祈るべきかを知りませんが、“霊”自らが言葉に表せないうめきをもって執り成してくださるからです。」

考察： パウロが挙げている弱さとは、「何を祈るべきか分からない」という具体的なものです。霊は信者のために祈ることで助けてくださり、続く節には「心を探り見通す方」である神が、霊の思いを知っておられ、その霊が「聖徒たちのために神の御心に従って執り成してくださる」とあります。

マタイによる福音書 6:31-33

「だから、『何を食べるか』『何を飲むか』『何を着るか』と言って、思い悩むな。異邦人はみな、これらのものを切に求めている。あなたがたの天の父は、これらのものがみな、あなたがたに必要であることを知っておられる。まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与えられる。」

考察： イエスは、種も蒔かず刈り入れもしないのに養われている鳥や、紡ぎもしないのに着飾っている野の花を指し示しました。この約束は優先順位の秩序と結びついています。まず神の国を求めること、そうすれば「これらのものはすべて、それに加えて与えられる」のです。次の節でこの箇所は締めくくられます。「だから、明日のことまで思い悩むな。明日のことは明日自身が思い悩む。」

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： パウロはエパフロデトによって届けられた贈り物についてフィリピの教会に感謝し、彼がテサロニケにいたときにも「必要のために何度も助け」を送ってくれたことを思い出しています。彼らの助けを受けたパウロは、神が彼らのあらゆる必要を満たしてくださると伝えています。数節前には「わたしを強くしてくださる方によって、わたしはどんなことでもできるのです」（13節）と書き、豊かさの中にあっても飢えの中にあっても満足することを学んだと述べています。

伝道の書 4:9-10

「二人でいれば、その報いは良い。彼らが倒れれば、一人がその友を助け起こす。倒れても助け起こしてくれる友のいない者は不幸だ。」

考察： 伝道者は、仲間を持つことの実際的な理由を挙げています。二人は夜に互いを温め合うことができ、一人を打ち負かそうとする攻撃者を二人なら防ぐことができます。この箇所は「三つよりの糸は簡単には切れない」（12節）という言葉で終わります。

ガラテヤ人への手紙 6:2

「互いに重荷を負い合いなさい。そうすれば、キリストの律法を全うすることになります。」

考察： その前の節では、「過ち」に陥った信者を「柔和な心」で正すよう語られています。3節後にはパウロも「それぞれ自分の荷を負うべきです」（5節）と書いており、この章には互いの重荷を負い合うことと、それぞれが自分の行いに対して責任を持つことの両方が記されています。

ヤコブの手紙 5:16

「だから、互いに罪を告白し合い、互いのために祈りなさい。そうすれば、癒やされます。正しい人の祈りは、働けば大きな力があります。」

考察： ヤコブは病人に教会の長老を呼ぶよう命じ、長老たちは彼らのために祈り、油を塗るようにと説きました。この節ではその実践を教会全体に広げ、信者同士が罪を告白し合い、互いのために祈るよう勧めています。ヤコブは次に、祈りが聞き入れられた義人の例としてエリヤを挙げています（17-18節）。