他者への施しに関する19の聖句

レビ記 19:9-10

「あなたがたが自分の土地の収穫を刈り入れるときは、畑の隅まで刈り尽くしてはならない。収穫の落ち穂を拾い集めてはならない。ぶどう畑のぶどうをすべて摘み取ってはならない。落ちたぶどうを拾い集めてはならない。それらは貧しい者と寄留者のために残しておかなければならない。わたしはあなたがたの神、主である。」

考察： イスラエルの収穫の律法は、収穫作業の中に施しを組み込んでいました。畑の隅や落ち穂、落ちたぶどうは、貧しい人や寄留者が集められるように残しておくべきものでした。レビ記23章22節は、穀物の収穫に関するこの規則を繰り返しています。ルツ記には、モアブ人のルツが「刈り入れをする人々の後ろについて落ち穂を拾い」、ボアズの畑にたどり着くという実践の様子が描かれています（ルツ2:3）。

申命記 15章10節

「彼には惜しみなく与えなさい。与えるとき、心に不満を抱いてはならない。そうすれば、あなたの神、主は、あなたのすべての業と、あなたの手がけるすべてのことにおいて、あなたを祝福されるであろう。」

考察： この命令は、債権者が同胞のイスラエル人への貸しを免除する「七年目の免除」の律法に関連しています（申命記15:1-2）。9節では、負債が免除される「免除の年」が近いことを理由に貸し渋ることを戒めています。10節はその理由として、主がすべての働きにおいて与える者を祝福されることを挙げ、11節では「この地から貧しい者がいなくなることはない。だから私は命じる。『あなたの地で、困窮している同胞や貧しい同胞に対して、手を大きく開かなければならない』」という明白な事実に基づき、手を大きく開くよう命じています。

箴言 19章17節

「貧しい人を憐れむ者は主に貸す者。主はその行いに応じて報いてくださる。」

考察： この箴言は、貧しい人への施しを主への貸し付けと見なし、主がそれに報いる方であると述べています。いつ、どのような形で報いがあるのかについては言及していません。

箴言 22章9節

「寛大な目を持つ者は祝福される。彼は貧しい者に自分のパンを分け与えるからである。」

考察： 「寛大な目」とは、寛大な人を表す箴言の表現であり、申命記15章9節の「貧しい同胞を惜しむ目で見てはならない」という戒めとは対照的です。この節の後半では、寛大さとは具体的に、貧しい人とパンを分かち合うことであると説明されています。

箴言 11章24-25節

「気前よく振る舞っても、なお富む人があり、過度に惜しんでも、かえって貧しくなる人がいる。寛大な人は豊かになり、人を潤す人は自分も潤される。」

考察： 最初の箴言は、二人の人物を対比させています。惜しみなく与えてさらに豊かになる者と、与えるべきものを惜しんで「かえって欠乏を招く」者です。25節では農業の比喩が用いられ、人を潤す者は自分も潤されると説いています。次の箴言では、穀物について同様の対比が適用されており、穀物を溜め込む者は人々に呪われ、売る者は祝福されると述べています（11:26）。

ルカによる福音書 6:30

「求める者にはだれにでも与えなさい。自分の持ち物を奪う者から取り返そうとしてはならない。」

考察： イエスは、敵を愛し、右の頬を打たれたら左の頬を向けよという教えの直後、ルカが「平らな場所」（ルカ6:17）と記す説教の中でこう語っています。与えることは友人を超えて、求める者すべて、さらには奪う者にまで及びます。35節では「何も期待せずに」貸すことが付け加えられ、その理由として、いと高き方は「恩を知らない者や悪人にも情け深い」からだと述べられています。

ルカによる福音書 6章38節

「与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられます。押し入れられ、揺すられ、あふれるほどに量りよくして、ふところに入れられます。あなたがたは、自分の量る量りで量り返されるからです。」

考察： 「量る」ことについての教えは、「裁くな…罪に定めるな…許せ…与えよ」という裁きから始まる一連の教えを締めくくるものです。その量は、押し入れられ、揺すられ、あふれるほどに懐に入れられる様子で描かれています。「あなたがたは、自分の量る秤で量り返される」という原則は、与えることだけでなく、裁くことや許すことのすべてに適用されます。

マタイによる福音書 6章3-4節

「あなたは施しをするとき、右の手のしていることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しを隠しておくためである。そうすれば、隠れたことを見ておられるあなたの父が報いてくださる。」

考察： 山上の説教の中で、イエスは人に見られるために義を行うことに対して警告しています（マタイ6:1）。イエスは、人から褒められるために会堂や街角でラッパを吹き鳴らす偽善者たちを描写し、彼らについて「彼らはすでに報いを受けている」と述べています。左の手が右の手のすることを知らせないほど静かに与えることは、その報いを「隠れたことを見ておられる」父のもとに委ねるものです。

ルカによる福音書 14:13-14

「宴会を催すときは、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を招きなさい。そうすれば、あなたは幸いである。彼らには報いることができないからである。正しい人々の復活のときに、あなたは報いを受けるだろう。」

考察： イエスはファリサイ派の議員の家で食事の客となっていたとき（ルカ14:1）、主人に対して誰を招くべきかを語りました。友人や親族、裕福な隣人は「お返しにあなたを招く」かもしれませんが、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人はそうすることができません。イエスは、その報いを「義人が復活するとき」に置くよう説いています。

ルカによる福音書 12:33-34

「自分の持ち物を売り払って施しなさい。自分たちのために、古びることのない財布を作り、天に尽きることのない富を蓄えなさい。そこには泥棒も入らず、蛾も食い荒らさない。あなたがたの富のあるところに、あなたがたの心もあるのだ。」

考察： この命令は、遺産相続の仲裁を求める願いと、より大きな倉を建てた金持ちのたとえ話（ルカ12:13-21）の後に続きます。その金持ちは「今夜、お前の魂は取り上げられる」と告げられました。イエスは「小さな群れ」に対して、父は喜んで国を与えてくださると語り、持ち物を売って貧しい者に施すよう命じました。最後の文は、人の心をその宝がある場所に結びつけています。

マタイによる福音書 25:35-40

「あなたがたは、私が飢えていたときに食べさせ、渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、裸のときに着せ、病気のときに世話をし、牢にいたときに訪ねてくれたからである。』すると、正しい者たちは答えて言う。『主よ、いつ私たちはあなたが飢えているのを見て食べさせ、渇いているのを見て飲ませたでしょうか。いつあなたが旅をしているのを見て宿を貸し、裸のときに着せたでしょうか。いつあなたが病気や牢にいるのを見て訪ねたでしょうか。』王は答えて言う。『はっきり言っておく。私の兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたのは、私にしてくれたことなのである。』」

考察： 人の子が諸国民を裁く場面で、王は食べ物や飲み物、宿、衣服、そして病気や投獄された人への訪問を、自分自身に対してなされたこととして数えています。正しい者たちはいつ彼が困っているのを見たのかと尋ねますが、王は「これらの最も小さい者のひとりに」したことは自分にしたことなのだと答えます。読者の間では、「わたしの兄弟」が誰を指すのかについて意見が分かれています。困っているすべての人を指すのか、それともマタイ12:49-50でイエスが兄弟と呼んだ弟子たちを指すのかという点です。

使徒言行録 20章35節

「このように働いて弱い者を助けなければならないこと、また、『受けるよりは与える方が幸いである』と言われた主イエスの言葉を思い起こさなければならないことを、私はあらゆる面で示してきました。」

考察： パウロはエフェソの教会の長老たちに語りかけています。彼は彼らをミレトスに呼び出しました（使徒20:17）。パウロは、自分の必要と同行者の必要を満たした自分の手（20:34）を指し示し、弱い者を助けるために懸命に働く模範としています。そして、イエスの言葉を引用します。「受けるよりは与える方が幸いである。」

使徒言行録 2章44-45節

「信者たちは皆一つになって、すべてのものを共有し、財産や持ち物を売り、それぞれの必要に応じて、皆に分配していた。」

考察： ルカはペンテコステ後のエルサレム教会について、信者たちが持ち物や財産を売り、必要に応じて分配したと記しています。使徒4:32-35でも同じ慣習が描写され、「彼らの中には一人も乏しい者がいなかった」と付け加えられています。この分かち合いは自発的なものでした。ペトロはアナニアに対し、畑は自分のものとして保持することも、売った金を使うことも自由だったと語っています。「売らないままであれば自分のものだったし、売った後でも自分の自由になったのではないか。」（使徒5:4）

コリント人への手紙第二 9章7節

「それぞれ、不承不承ではなく、強制されてでもなく、こうしようと心に決めたとおりにしなさい。喜んで与える人を神は愛してくださるからです。」

考察： パウロは、コリントの信徒たちが「聖徒たち」、つまりエルサレムの貧しい信者たちのために約束した贈り物について書いています（ローマ15:26）。彼はそれを「強制されたものではなく、自発的な贈り物として」（9:5）準備してほしいと願い、金額は各人の判断に委ねました。その前の章では、贈り物は与える人が持っているものに基づいて測られるべきだとされています。「人には、持っているものがあれば、それに応じて受け入れられるのであって、持っていないものに応じてではない。」（8:12）

コリントの信徒への手紙二 9:8

「神は、あなたがたをあらゆる恵みによって満たすことのできる方です。それは、あなたがたが常にすべての点においてすべてのものに満ち足りて、あらゆる良いわざに富むようになるためです。」

考察： この約束は、6節の収穫のたとえに続いています。「豊かに蒔く人は、豊かに刈り取る。」神が備えてくださるものは「すべての良い業」のためであり、11節にはその目的が記されています。「あなたがたは、あらゆる点で寛大になるために、あらゆる面で豊かにされるのです。」

ピリピ人への手紙 4:19

「わたしの神は、キリスト・イエスにあるご自身の栄光の富に応じて、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。」

考察： パウロは、テサロニケや後にエパフロディトを通して、何度も助けを送ってくれた教会にこれを書いています（フィリピ4:16-18）。彼は彼らの贈り物を「神に受け入れられる香り高い供え物」と呼んでいます。神がすべての必要を満たしてくださるという約束は、まさにパウロの必要を満たすために与えた人々に対してなされたものです。

テモテへの手紙一 6:18-19

「善を行い、良い行いに富み、気前よく施し、喜んで分け与えるようにしなさい。こうして、来るべき時に備えて自分自身のために堅い基礎として良い蓄えをし、真の命を得るようにしなさい。」

考察： パウロはテモテに対し、「この世で富んでいる人たち」に命じるべきことを伝えています（6:17）。高慢にならず、不確かな富に望みを置かないようにと。善を行い、寛大で、分かち合う準備ができていることこそが、彼らが将来のために宝を蓄える方法です。同じ章では、「金銭を愛することは、あらゆる悪の根である」と警告しています（6:10）。

ヘブライ人への手紙 13章16節

「善を行うこと、また、分かち合うことを忘れてはいけません。このような犠牲は、神に喜ばれるからです。」

考察： ヘブライ人への手紙は、分かち合うことを犠牲と呼んでいます。その前の節では「神への賛美のいけにえ」について語られており、16節では善を行うことと分かち合うことを並べて、それが神を喜ばせる「そのような犠牲」であると述べています。この章の初めでは、旅人をもてなすことや、牢にいる人々を忘れないことが求められています（13:2-3）。

ヨハネの手紙一 3:17-18

「世の富を持ちながら、兄弟が困っているのを見て心を閉ざす者に、どうして神の愛がとどまっているだろうか。子供たちよ、言葉や口先だけで愛するのではなく、行いと真実をもって愛そうではないか。」

考察： ヨハネは、キリストが命を捨てたことによって愛を定義した直後に、「私たちも兄弟のために命を捨てるべきです」（3章16節）と付け加えています。17節では、同じ愛を所有物にあてはめ、この世の富を持ちながら、困っている兄弟を見て心を閉ざす者に、どうして神の愛がとどまっているだろうかと問いかけています。18節では、「行いと真実をもって」愛を示すよう求めています。