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Dutch 聖書は十分の一分について何を教えていますか。
聖書は、古代イスラエルに与えられたモザイクの律法の一部として、主に旧約聖書の十分の一の一について語っています。 その実践は、祭司として仕えたレビ人を支援し、貧しい人々や困窮者の世話をするために、自分の農産物または収入の10分の1を与えることでした。 We see this outlined in passages such as Leviticus 27:30-32 and Deuteronomy 14:22-29（Blegur et al., 2022; レビ記27:30-32と申命記14:22-29のような通路で概説されています。 クロスリー、2010年）
The prophet Malachi famously exhorted the people to bring "the whole tithe into the store"(Malachi 3:10), promises God's blessings in return.預言者マラキは、有名な人々は、 "全体の十分の一を倉庫に" （マラキ3時10分） 、神の祝福を約束する見返りです。 この一節は、今日の一〇分の一の議論でよく引用されています。 But we must be careful to not to take such teachings out of their historical and covenantal context.しかし、我々は、そのような教えを歴史と契約の文脈から取り除かないように注意する必要があります。
新約聖書では、イエスは弟子たちの命令としてではなく、ほんの数回しか言及していません。 むしろ、彼は細心の注意を払っているが、正義と慈悲の重大問題を無視する人々を批判します（マタイ23:23）。 The early church, as we see in Acts and the Epistles, does not appear to practice tithing as a formal requirement(Blegur et al., 2022).初期の教会は、使徒行伝と書簡を参照して、正式な要件として十分の一を練習しないように見えます( Blegur et al., 2022 ) 。
This does not mean, but that the principle of giving generously is absent from the New Testament.これは意味しませんが、しかし、寛大に与えるという原則は、新約聖書から欠如しています。 On the contrary, we see a radical generosity emerging among the first Christians, who shared their possessions freely to meet each other's needs(Acts 2:44-45, 4:32-35).それどころか、私たちは、お互いのニーズを満たすために自由に自分の財産を共有した最初のキリスト教徒の間で急進的な寛大さが表示されます（行為2:44-45 、 4:32-35 ） 。 （2コリント9:6-7）使徒パウロは、信者に喜んで、その手段に従って与えることを奨励しています。
ですから、新約聖書において、十分の一分の一の具体的な実践はクリスチャンに義務付けられていませんが、寛大さ、管理、他者への配慮の根底にある原則は、クリスチャンの生活の中心であり続けています。 私たちは、神が私たちに委ねてくださったすべてのものに対して寛大になるよう招かれており、私たちが持っているものはすべて神からの贈り物であると認識しています。
クリスチャンは10人を与える必要があります。% 教会への収入は？
キリストにある私の最愛の兄弟姉妹の皆さん、この質問は、クリスチャンの間で多く議論されてきた問題について触れています。 十一の練習の間 10% 旧約聖書の法律で規定され、我々は慎重に検討しなければならないかどうかこの特定の要件は、イエスキリストによって確立された新しい契約（ Blegur et al., 2022 ; クロスリー、2010年）
It is true that some Christian traditions have maintained the tithe as a standard for giving.いくつかのキリスト教の伝統は、十分の一の基準として維持されていることは事実です。 They see it as a biblical principle that provides helpful guidance for believers.彼らは、聖書の原則として参照してください。 But we must be cautious about imposing legalistic requirements that are not explicitly commanded in the New Testament.しかし、我々は、新約聖書で明示的に命令されていない法的要件を課すことに慎重でなければなりません。
The apostle Paul, in his teachings on giving, does not mention a specific percentage.使徒パウロは、彼の教えでは、特定の割合を言及していません。 代わりに、彼は信者に寛大かつ陽気に与えるように勧めています。 これは、個々の状況に基づいて、聖霊によって導かれるより柔軟なアプローチを示唆しています(Blegur et al., 2022)。
同時に、我々はこの自由を刺す口実として用いてはならない。 初期のクリスチャンはしばしば10以上を与えました。%他人の要求を満たすために所有物を売る（使徒4:32-35）。 （マルコ12:41-44）イエスご自身は、貧しいやもめをほめたたえられました（マルコ12:41-44）。 これらの例は、我々 が 10 かどうかを考慮することを挑戦します。% 最小値というよりは最大値と見なすべきです。
おそらく、我々は十分の一を堅固な規則としてではなく、祈り深い考慮のための有用な出発点として見るかもしれない。 ある人にとっては、Giving 10% 信仰の大きな一歩かもしれません。 For others, especially those blessed with abundance, the Lord may call them to give much more.他の人々のために、特に豊富に恵まれた人々のために、主は彼らをもっと多く与えるように呼びかけるかもしれません。
最も重要なのは、正確なパーセンテージではなく、与えることの背後にある心の態度です。 私たちは、神様を私たちの提供者として信頼していますか？ 私たちは寛大さで成長していますか？ 私たちは、他者を祝福し、神の国を前進させるために、資源を使っていますか。
また、金銭的な貢献が唯一の方法ではないことも覚えておきましょう。 私たちは、自分の時間、才能、宝物を神にささげるよう求められています。 何人かはより財政的に与えることができるかもしれないが、他は他の巧妙な方法で役立つかもしれない。
新約聖書は、金銭的寄付にどのような原則を提供していますか？
新約聖書は与えるために特定の割合を規定していませんが、それは私たちにキリスト教の寛大さの精神と実践に関する豊かな指導を提供します。 金融スチュワードシップへのアプローチを形作るこれらの原則のいくつかについて考えてみましょう。
私たちは、神の恵みによって変えられた心から与えられるのです。 The apostle Paul, in praising the Macedonian churches, notes that they first gave themselves to the Lord(2 Corinthians 8:5).使徒パウロは、マケドニアの教会を称賛し、彼らは最初に主に自分自身をささげたと述べています。 This reminds us that our giving is an extension of our devotion to Christ(Carr, 2014)。
第二に、新約聖書は陽気で自発的な与えることを強調しています。 パウロはこのように書いています、 "神は陽気な与える者を愛しておられるからです"（2コリント9:7）。 Our offerings should not be motivated by guilt or external pressure, but by joy and gratitude for God's blessings（Blegur et al., 2022;私たちの供え物は罪悪感や外部からの圧力によって動機づけられるべきではなく、神の祝福への喜びと感謝によって動機づけられるべきです。 キャロル、2014年）
もう一つの重要な原則は、比例的な寄付です。 パウロは、信者に「収入に応じて」金額を残すように勧めています（Iコリント16:2）。 This suggests that those who have more should give more, while recognizing that even small gifts from those with little are precious in God's sight, as Jesus affirmed with the widow's mite(Luke 21:1-4)(Carr, 2014).これは、より多くを与えるべきであることを示唆して、小さな贈り物でさえ、神の目には、貴重な贈り物は、イエスとして確認された未亡人のダニ（ルーク21:1-4 ） （カール、2014 ） 。
新約聖書はまた、犠牲を払うことの重要性を強調しています。 We see this exemplified in the early church, where believers sold possessions to meet others' needs(Acts 4:32-35).この例を参照して、初期の教会では、信者は、財産を売却して他の人のニーズを満たす（行為4時32-35 ） 。 誰もがそのような極端な措置に召されているわけではありませんが、私たちは皆、信仰を伸ばし、神の摂理への信頼を示す方法で与えるために挑戦されています。
私たちは、定期的に、体系的に与えることを奨励されています。 パウロはコリント人に対して、「毎週の初めの日に」お金を預けるように勧めています（Iコリント16:2）。 これは、与えることを衝動や便宜に任せるのではなく、意図的かつ一貫しているのに役立ちます。
最後に、新約聖書は、私たちの与えることは他者への愛と関心によって動機づけられるべきだと強調しています。 困っている人を支援したり、教会の働きに寄与したり、福音の普及に参加したりしても、私たちの金銭的な贈り物は、私たちを通して流れるキリストの愛の具体的な表現です。
イエスは教えで与えることにどう対処していますか。
Our Lord Jesus Christ, in His infinite wisdom and compassion, spoke often about the use of material possessions and the attitude of the heart toward giving.私たちの主イエスキリストは、彼の無限の知恵と思いやりは、物質的な財産の使用と与えることに対する心の態度について頻繁に話されました。 この主題に関する彼の教えは強力で挑戦的であり、私たちの優先順位と価値観の根本的な方向転換を促します。
イエス様は、神との関係と私たちの永遠の運命のより広い文脈の中で与えてくださることを認識しなければなりません。 He warns us against storing up treasures on earth, where moth and rust destroy, and instead encourages us to store up treasures in heaven（マタイ6:19-21）。 This teaching reminds us that our giving has eternal significance and should be motivated by our love for God rather than earthly gain(Carr, 2014).この教えは、私たちの与えることは永遠の重要性を持っており、地球的な利益ではなく、神への愛によって動機づけられるべきであることを私たちに思い出させます(Carr, 2014)。
イエスはまた、与えるときの私たちの内なる性質の重要性を強調しています。 In the Sermon on the Mount, He cautions against giving to be seen by others, instructing us instead to give in secret, knowing that our heavenly Father sees and rewards such sincere generosity(Matthew 6:1-4).山上の説教では、彼は他の人に見られることを警告し、代わりに秘密を与えるように指示し、私たちの天の父がそのような誠実な寛大さを見て、報酬（マタイ6:1-4 ） 。 This teaches us that the value of our gifts lies not in their public recognition, but in the purity of our intentions before God.これは、私たちの贈り物の価値は、彼らの公的な認識ではなく、神の前に私たちの意図の純粋さにあることを教えてくれます。
私たちの主の教えは、しばしばお金の使用と私たちの心の状態との関連を強調しています。 「あなたの宝のある所には、あなたの心もある」（マタイ6：21）と言われます。 この強力な洞察は、私たちの最も深い価値観とコミットメントの反映として、与えることを調べるために私たちを招待します。
イエス・キリストは、私たちを犠牲にし、神の摂理に信頼することを勧めます。 We see this beautifully illustratedation of His commendation of the poor widow who gave all she had to live on(Mark 12:41-44).私たちは、この美しい図で示されている彼の表彰は、貧しい未亡人は、すべて彼女が生きなければならなかった（マーク12:41-44 ） 。 この物語は、神は私たちが与える量ではなく、自分自身と私たちの与えることによって示された信仰を犠牲にして見ていることを思い出させてくれます。
キリストの教えはしばしば、貧しい人々や疎外された人々への配慮と結びついています。 In the parable of the Good Samaritan(Luke 10:25-37)and His description of the final judgment(Matthew 25:31-46), Jesus makes it clear that our treatment of those in need is intimately connected to our love for Him.良いサマリア人のたとえ話（ルカ10:25-37 ）と彼の最後の判断（マタイ25:31-46 ）は、イエスキリストへの私たちの愛に密接に関連していることを明らかにしてください。
イエス様は、真の寛大さには私たちのお金以上のものが含まれていると教えています。 金持ちの若い支配者に自分の持っているすべてを売り払い、貧しい人々に与えるようにと呼びかけるとき（マルコ10：17-27）、彼は人を人生の完全な方向転換に招待し、物質的な安全保障の上に神への信頼を置いています。
使徒言行録の初期の教会では、どのような例が見られるでしょうか。
The book of Acts provides us with a vivid and inspiring picture of the early Christian community, one in which generosity and mutual care were hallmarks of their shared life in Christ.使徒行伝は、私たちに初期のキリスト教コミュニティの鮮やかで感動的な絵を提供します。 これらの例を検討する際に、今日与えるという私たち自身の実践において、彼らがどのように挑戦し、私たちを励ましてくれるかを考えてみましょう。
おそらく、私たちが遭遇する最も顕著な例は、使徒行伝2:44-45と4:32-35で説明されている根本的な分かち合いです。 We read that believers were of "one heart and soul" and that "no one claimed private ownership of any possessions, but everything they owned was held in common."Some even sold property and possessions, bringing the proceeds to the apostles for distribution to those in need（Blegur et al., 2022;私たちは、信者は、 "1つの心と魂" 、 "誰も私有財産の所有権を主張しなかったが、彼らが所有するものは共通して保持されていた"と読んだ。 キャロル、2014年）
この並外れたレベルの寛大さは、キリストにある彼らの深い信仰と一致から流れました。 It was not imposed as a rule, but arose spontaneously from hearts transformed by the Gospel and filled with the Holy Spirit.それは、原則として課されたのではなく、自発的に生じた心から変換された福音と聖霊で満たされています。 この特定の実践は、今日のすべての文脈で直接適用できるものではありませんが、私たちの信仰コミュニティの中で、犠牲的な愛の精神と責任の共有をより完全に具現化する方法を検討することが私たちに課せられています。
また、奉仕と使命の働きを支援するための寄付の例も見受けられます。 使徒行伝第4章36-37節では、バルナバが畑を売り、その金を使徒たちに持ってきたことを知る。 この寛大な行為は、成長するコミュニティとその伝道的な努力を支援するのに役立ったと思われる。 それは教会の働きと福音の普及に貢献することの重要性を思い起こさせます。
初期の教会はまた、彼らの直近のコミュニティを超えて必要としている信者に懸念を示しました。 使徒行伝11:27-30では、アンティオキアの教会が飢饉の時にユダヤの信者に安堵を送ることを読みました。 この例は、私たちの地域の文脈を超えて、世界の他の地域で苦難に直面しているキリストの兄弟姉妹をどのように支援するかを検討することを奨励しています。
この寛大さの文化は、その挑戦なしにはありませんでした。 使徒行伝第5章1-11節のアナニアとサフィラの物語は、与えることにおける誠実さと誠実さの重要性を思い起こさせるものです。 彼らの欺瞞は、彼らが与えた金額ではなく、彼らが実際にしたよりも多くを与えるという彼らのふりについてでした。 これは、神が私たちの外的な行動だけでなく、私たちの心の誠実さに関心があることを教えています。
We also see the early church organized its giving to ensure equitable distribution.また、初期の教会は、公平な分配を確保するためにその寄付を組織しています。 The appointment of the seven in Acts 6:1-7 to oversee the daily distribution to widows shows a concern for fairness and good stewardship of resources.使徒6:1-7の7つの任命を監督する毎日の配布を監督する未亡人への公平さと良い管理の懸念を示しています。 これは、今日の教会内で資金を管理し、分配するための透明で説明責任のあるシステムを開発する際の指針となります。
初期の教会からのこれらの例を振り返り、彼らの寛大さ、互いへのケア、キリストの使命へのコミットメントに触発されましょう。 私たちも、犠牲的な愛、相互扶助、そして神が御国を築き上げるために私たちに託されたすべてのものを分かち合う意欲によって特徴づけられた共同体を育むよう努めますように。
パウロはどのように信仰者に手紙を与えるよう指示していますか。
使徒パウロは手紙を通して与えることについて豊かな指導を提供し、常にキリストの恵みと愛に根ざしています。 At the heart of Paul's teaching is the call to give generously, joyfully, and sacrificially as an expression of faith and love for God and neighbor.ポールの教えの核心は、寛大に、喜び、犠牲を与えるために、神と隣人のための信仰と愛の表現です。
In his second letter to the Corinthians, Paul devotes major attention to the practice of giving.彼の第二の手紙は、コリント人へのパウロは、大きな注意を注ぐ練習の練習に注力しています。 「神は陽気な与える者を愛しておられる」（2コリント人への手紙第9章7節）(Houghton, 2019)。 パウロは、私たちの与えることは、強制や罪悪感からではなく、神の豊かな祝福への感謝から来るべきであると強調しています。 彼はコリント人に対して、神が他の人に寛大に与えるように、彼らの必要を満たすことを保証しています。
パウロはまた、信者に定期的に、体系的に与えるように指示しています。 1コリント16：2では、毎週の最初の日に収入の一部を脇に置くことを勧めています（Gonzalo Haya-Prats, Empowered Believers: The Holy Spirit in the Book of Acts, Ed., Paul Elbert, Trans. The Holy Spirit in the Book of Acts, Ed., Paul Elbert, Trans.聖霊は、書籍の行為、エド、ポールエルバート、トランス。 スコット・A・エリントン（Eugene, OR: カスケード・ブックス（2011年） XXV + 289 Pp.、 $35.00、紙、N.D.）。 定期的な意図的な寄付のこの実践は、寛大さの習慣を養うのを助け、それらが発生したときにニーズを満たすためにリソースが利用可能であることを保証します。
重要なことに、パウロは、与えることはお金に関することだけではなく、神に、そして愛をもって互いに完全にささげることであると教えています。 He commends the Macedonian churches who "gave themselves first of all to the Lord"(2 Corinthians 8:5)before giving financially beyond their means.彼は、マケドニアの教会を称賛し、 "まず第一に主に自分自身をささげた" （ 2コリント8時05分）は、経済的に彼らの手段を超えて与える。 これは、真の寛大さがキリストに委ねられた心から流れることを思い出させてくれます。
Paul also emphasizes the importance of integrity and accountability in handling gifts.ポールはまた、贈り物を処理する際の誠実さと説明責任の重要性を強調しています。 He takes great care to avoid any suspicion in the administration of the collection for Jerusalem, arranging for trusted representatives to accompany the gift(2 Corinthians 8:16-24).彼は非常に注意して、管理の疑いを避けるためにエルサレムのコレクションは、信頼できる代表者を手配して贈り物（ 2コリント8:16-24 ） 。 これは、私たちが与える実践における賢明な管理と透明性の重要性を私たちに教えてくれます。
何よりも、パウロは、キリストの至高の模範を与えるという彼の教えを根拠にしています。「彼は金持ちであったのに、あなたがたのために貧しくなりました。 キリストの愛を思い浮かべるとき、私たちは他者の善と神の栄光のために寛大に自分自身を捧げるように促されます。
聖書は与えることの態度と動機について何と述べていますか。
聖書は、与えることを動機づけるべき心の態度について、大きな知恵をもって私たちに語りかけています。 その中心にあるのは、神への愛と隣人への愛です。 すべての真の贈り物は、この神性と人間の愛の泉から流れます。
聖書は，わたしたちの与えることは喜びと感謝のしるしであるべきと教えています。 わたしたち が 神 の 無限 の 寛大 さ に 対し て いる こと を 考え て い ます が，どうして わたしたち の 心 は あり ませ ん でし た か。 使徒パウロは、"神は陽気な与える者を愛している"（コリント人への手紙第2章7節）(Houghton, 2019)と教えています。 それは、神の恵みに対する喜ばしい応答であって、重荷ではありません。 私たちが喜びをもって与えるとき、私たちは寛大な神の性質そのものに参加します。
聖書は，わたしたちの与えることは自発的で心からであるべきであることを強調しています。 出エジプト記第25章2節では、主はモーセに幕屋の献金を受けるように命じておられます"(Proskurina, 2024)。 神は私たちの資源だけでなく、私たちの心の自由に与えられた献身を望んでおられます。 強制的または消極的な与えることは、主を称えたり、与え人を祝福したりしません。
謙遜は聖書の与えるもう一つの重要な態度です。 Jesus commends the poor widow who gives her small coins, noting that she has given more than the rich who gave large sums from their abundance（マルコ12:41-44）。 This teaches us that God looks not at the amount we give, but at the sacrifice and devotion behind the gift.これは、神は私たちが与える量ではなく、贈り物の背後にある犠牲と献身を見ています。 私たちが持っているものは、すべて神の御手から出たものだと認識しています。
聖書はまた、神への崇拝と信頼の行為として与えることについて話しています。 私たちが与えるとき、私たちはお金ではなく、神が私たちの真の安全と喜びの源であることを宣言します。 私たちは、まず神の国を求めるように、私たちの必要を満たすという神の約束を信頼しています（マタイ6:33）。 私たちの与えることは、信仰の具体的な表現になります。
最後に、聖書は、他者への愛が私たちの与える動機づけをしなければならないと教えています。 John the Baptist exhorts those with two tunics to share with those who have none(Luke 3:11).バプテスマのヨハネは、2つのチュニックを持つ人に分け与えるように勧める（ルカ3:11 ） 。 The early church shared their possessions so that no one among them was in need(Acts 4:32-35).初期の教会は、彼らの財産を共有したので、誰も必要としなかった（行為4:32-35 ） 。 この急進的な寛大さは、キリストの愛によって変えられた心から流れ出ました。
私たちがこれらの聖書の教えを熟考するとき、聖霊が与えることに対する私たちの態度を形作ってください。 私たちは、喜び、謙遜、犠牲を払い、神の摂理に信頼し、神への愛と、必要としている兄弟姉妹への愛によって動機づけられます。
啓典に書いてある約束や祝福はあるのか。
啓典には、恵みの賜物が記されています。 しかし、私たちは、神の祝福はしばしば予期せぬ形で来ること、そして与えるための第一の動機は、常に神と隣人への愛であって、個人的な利益ではないことを認識して、このトピックにスピリチュアルな知恵でアプローチしなければなりません。
聖書には、与えることに関連する約束が含まれています。 マラキ書第3章10節では、主はご自分の民に十分の一をささげるよう挑戦し、こう宣言されます。
新約聖書では、イエスは「与えなさい、そうすれば与えられる。 良い尺度は、押し倒され、揺れ、走り越えて、あなたの膝に注がれるであろう」（ルカ6：38）。 これは、物質的な祝福だけでなく、神の目的に沿った寛大な心から流れる豊かな人生について語っています。
使徒パウロはコリント人に対して、神は彼らを豊かに祝福することができると保証しています。「それは、すべての時に、すべての物事に必要なものがあれば、すべての良い働きに富むためです」（2コリント9：8）(Houghton, 2019)。 この約束は、私たちの必要に対する神の備えと、継続的な寛大さと奉仕のための神の権限を強調するものです。
聖書は、与えることに関連する精神的な祝福についても述べています。 箴言11：25「寛大な人は栄える。 他人をリフレッシュする者はリフレッシュされます」これは、無私な与えることから来る深い喜びと精神的な再生を指します。 同様に、使徒行伝第20章35節には、イエスの「受けるよりも与える方が祝福されている」と記されており、寛大さに見られる強力な霊的成就を強調しています。
しかし、神の祝福は必ずしも物質的または即時的ではないことを覚えておく必要があります。 与えることの最大の祝福は、寛大な神の心に近づき、世界における神の愛の働きに参加することです。 わたしたち は 信仰 と 憐れみ と キリスト に 似 て 成長 し て い ます。
聖書は、お金（時間、才能など）を超えて与えることにどのように対処していますか？
聖書は、経済的貢献をはるかに超えた与えるという美しく包括的な絵を描いています。 金銭的な献金は重要ですが、神は私たち自身（時間、才能、スキル、そして人生そのもの）を、神と隣人への愛に満ちた奉仕にささげるよう私たちに呼びかけています。
使徒パウロは、ローマ人への手紙第12章1節で与えるというこの包括的な見解を強力に語り、信者に「生けるいけにえとして、あなたの体を神に捧げなさい。これはあなたの真実で適切な礼拝です。」この完全な自己献金は、クリスチャンのスチュワードシップの基礎です。 私たちは、今あるすべてのもの、神のご計画にかなうすべてのものを、神のみこころのままに置くように召されています。
聖書を通して、人々は神と他の人に奉仕する時間と才能を与えている例を見ています。 In Exodus, skilled artisans offer their ability to construct the tabernacle(Exodus 35:30-35).出エジプト記では、熟練した職人は、幕屋を建設する能力を提供する（出エジプト35:30-35 ） 。 新約聖書では、信者が自分の家をもてなしや集会に使っていると書いてあります（使徒行伝第2章46節、ローマ人への手紙第16章5節）。 これらの例は、私たちのスキル、能力、資源は、神の栄光と他人の利益のために使用される神からの贈り物であることを思い出させます。
マタイ25:14-30のタレントのたとえ話は、神が私たちに託した贈り物を忠実に使用し、発展させることの重要性について教えています。 私たちが多かれ少なかれ与えられているかどうかにかかわらず、神は私たちの才能を自分の王国のために賢明に投資するように私たちに呼びかけています。 これはお金だけでなく、すべての能力や資源にも当てはまります。
1ペテロ4:10-11では、次のように教えられています。 「あなた方は、神の恵みの忠実な執事として、受け取った贈り物を、その様々な形で用いるべきです。」これは、話すこと、奉仕、組織化、創造、または他の領域のあらゆる贈り物が、他者への愛に満ちた奉仕に使われることを思い出させてくれます。
The early church in Acts provides a powerful model of holistic giving.初期の教会は、包括的な与えの強力なモデルを提供します。 信者は財産を分かち合い、家を開き、貧しい人々を世話し、祈りと教えに専念した（使徒行伝2:42-47、4：32-35）。 彼らの時間、資源、生活とのこの急進的な寛大さは、キリストの愛によって変えられた心から流れました。
これらの教えを熟考する時、私たちは聖霊に、神や他の人々に奉仕するために、自分の時間、才能、そして自己全体をどのように提供できるかをお示しください。 人生のあらゆる領域で寛大さで成長し、神の豊かな世界への愛の反映になりますように。
聖書は，神の資源を管理し，管理することについて何を教えていますか。
聖書は、スチュワードシップに関する強力な知恵を提供し、私たちが最終的に神に属し、神の目的のために私たちに委ねられていることを私たちに教えています。 この理解は、ケアにおけるリソースの見方と管理方法を変えます。
聖書のスチュワードシップの基本的な原則は詩篇24:1にあります。 「地は主のもの、その中にあるすべてのもの、世界、そしてそこに住むすべてのもの」これは、私たちが所有者ではなく、神の資源の管理者であることを思い出させます。 私たちの役割は、神が私たちに委ねたものを忠実に管理し、神を敬い、他の人に仕える方法でそれを使用することです。
イエスはたとえを通して管理を教えています。 才能のたとえ話（マタイ25：14-30）では、神が私たちに賢明に投資し、私たちに与えてくださる資源を、多くも少数でも増やすことを期待していることを学びます。 The parable of the shrewd manager(Luke 16:1-13)encourages us to use worldly wealth wisely for eternal purposes.賢明なマネジャーのたとえ（ルーク16:1-13 ）は、世俗的な富を永遠の目的のために賢明に使用することを奨励します。 これらの教えは、いつの日か、私たちが神の資源をどのように管理したかを説明することを思い出させてくれます。
聖書はまた、満足とお金の愛を避けることの重要性を強調しています。 パウロは、テモテへの手紙第一6章6-10節で「満足の神性は大きな利益である」と書いており、富を目的として追求することの危険性に対して警告しています。 その代わりに、私たちは善行に富み、寛大で、喜んで分かち合うように求められています（1テモテ6：18）。
賢明な管理には、慎重な計画と予算編成が含まれます。 箴言21章5節は、「勤勉な者の計画は、急いで貧困につながるように、確実に利益につながる」と述べています。これは、衝動的に費やすよりもむしろ、私たちの資源を管理する上で思慮深く、意図的に行うことを奨励します。
同時に、聖書のスチュワードシップは、神の摂理への信頼を必要とします。 イエスは私たちに、物質的な必要を心配するのではなく、「まず、御国と義を求めなさい。 このバランスの取れたアプローチは、責任ある管理と神のケアへの信仰を兼ね備えています。
聖書はまた、スチュワードシップにおける寛大さの重要性を語っています。 箴言11:24-25は逆説的に「人は自由に与えるが、さらに多くを得る。 もう一つは不当に控えているが、貧困に陥る。 寛大な人は栄える。 他人をリフレッシュする者はリフレッシュされます」これは、真の繁栄は貯蔵からではなく、オープンハンドの寛大さから来ることを私たちに思い出させます。
