エホバ​の​証人​は​結婚​の​親密​性​に​関し​て​どんな​見方​を​し​て​い​ます​か。

理解を求める： エホバ の 証人 は 結婚 関係 に 関する

たまには、そんな個人的なことを考えてしまうのも事実ではないでしょうか。 私たちの生活の核心と、神が私たちを祝福された貴重な関係に触れる事柄。 そして、あなたは何を知っていますか？ それは完全に自然で、それは 「 GOOD 」, 物事をよりよく理解したい、特に私たちの心の願いは、私たちが毎日行うすべてのことにおいて神を敬うことです。 だから今日は、オープンな心とオープンな心で一緒に旅をし、特定の質問を探求する際に理解を得る準備ができています。 私たちは、私たちの兄弟姉妹、エホバの証人が、結婚における神聖な親密さについて教えていることに敬意を払い、特にオーラルセックスの話題に焦点を当てます。

エホバ​の​証人​は​結婚​前​に​セックス​について​何​を​教え​て​い​ます​か。

エホバ の 証人 は 強い 確信 を 持っ て おり，彼ら が 信じ て いる 者 は，聖書 から まっすぐ に 出 て い ます。 God designed the wonderful gift of sexual intimacy only for a husband and wife, right there within the beautiful commitment of marriage. 彼らは結婚を神聖な約束、神ご自身の前でなされた永続的な絆と見なしている。

彼らの教えの鍵となるアイデアは「性的不道徳」であり、これはギリシャ語の単語から来ています。 「 ポルネイア 」.² エホバの証人は理解します 「 ポルネイア 」 非常に広い意味で、聖書が非常に強く反対していることを教えています。

• では、What does 「 ポルネイア 」 インクルード？ 公式の教えによると、 「 ポルネイア 」 「 カバー 」 すべて すべて 1人の男性と1人の女性の結婚以外の種類の性的活動。 これには、特に次のようなものが含まれます。
• 結婚していない人同士の性交渉(2)
• オーラルセックス(Oral sex)
• アナルセックス(Anal sex)
• 他人を自慰したり、性的な方法で他人の性器に触れたりする。
• 同性愛行為と野獣性は、 「 ポルネイア 」.² の

定義する行為に関与する。 「 ポルネイア 」 神に対する重大な罪と見なされます。² 神との貴重な友情を損なう可能性があり、誰かが神の約束された王国を受け継ぐのを妨げる可能性があります。² それはまた、「自分の体に対して罪を犯している」と見なされているだけでなく、感情的な痛みや性感染症などの身体的なトラブルのリスクを負います。

この非常に明確な標準は、彼らがデートにどのように近づくかさえ形作ります。 エホバ の 証人 は，たとえ デート 中の 行動 が 「 ポルネイア 」, もし彼らが意図的に性的な感情をかき立てるなら、それは「不潔」とみなされ、神を喜ばせません。 彼らは、結婚への一歩として、自分自身を非常に真剣に考えています。 それは、成熟した人々のためにのみ正しいと考えられています，過去の十代の欲望の初期の急増（「青春の過去」）, 法的にもスクリプト的に結婚する自由. そして理想的には、彼らは出会いを奨励し、仲間のバプテスマを受けたエホバの証人だけと結婚します。

これらの信念の基盤は、非常に広い理解の上に構築されています。 「 ポルネイア 」. これは灰色の領域を残さない すべて すべて 性的行為（オーラルセックスを含む）は、男性と女性の間の聖書結婚の定義の外にあります。 この確固たる境界線は、デート、求愛、そして一人の人間としての人生へのアプローチに深く影響を与えます。

オーラルセックスはエホバの証人によって実際に「セックス」と見なされていますか？

エホバ の 証人 の 文献 は，これ に つい て はっきり し て い ます。 彼らの公式サイトは、特に若者のために書かれた記事で、直接質問をします。 「オーラルセックスは本当にセックスですか？」そして、彼らが与える答えは簡単な「はい」です。

彼らが与える理由は、彼らが性的行為を定義する方法に基づいています。 彼らは、「他人の性器を含むあらゆる行為は、セックスを構成する」と述べています。彼らは、性的不道徳の範囲について話すたびに一貫してこの定義を適用します。「 ポルネイア 」) （婚姻の外）

この定義の含意は大きい。 オーラルセックスを考えると 「 BE 」 「性」は、自動的に性道徳に関するすべての聖書の命令と原則に当てはまります。 それはそれほど深刻ではないと見なされていないし、未婚の人々が伝統的な性交を持たずに親密さを見つける方法として見なされていません。 彼らは特に、それが妊娠の結果ではないのでオーラルセックスは大丈夫かもしれないという議論に言及し、反論します。

組織は、オーラルセックスは、他の種類の性行為と同様に、肝炎、ヘルペス、HIV、梅毒などの性感染症を広める可能性を含む健康上のリスクを負う可能性があると指摘しています。

オーラルセックスを「セックス」と明確に定義することによって、ものみの塔の組織は、それが異なるカテゴリーに属するか、結婚の外で許容される可能性のある議論を先導します。 これは、彼らが教える境界を強化します 結婚の周りに存在します。 「 ONLY 」 神が承認する場所 すべて すべて 一種の親密な性器の接触。

結婚 エホバ の 証人 は 口頭 で 性別 を 持つ こと が でき ます か。

結婚以外のセックスに関する明確な「ノー」と比較すると、結婚カップルの答えは少し重なり、実際には時間とともに変化しています。 ものみの塔の出版物で見つけられる現在の公式の地位は、特定の性行為です 「 内 」 結婚関係、聖書が明示的に禁じていない物事は、主に 夫婦の良心 『Before God』

この視点の変化は、指導者が聖書を認識したからです。 明快で詳細な指示は得られません 「 ON 」 正確にどのように 夫婦は肉体的な愛を表現する必要があります。¹ 聖典は愛、名誉、お互いの考えなどの素晴らしい原則を提供していますが、オーラルセックスのような行為を非難したり承認したりする特定の詩はありません。 夫と妻の間には.

そのため、オーラルセックスやアナルセックスなどの行為をします。 「 内 」 結婚は *もはや自動的に次のようにラベル付けされなくなりました。 「 ポルネイア 」覚えておいてください。 Porneia* is the only reason of Jehovah's Witnesses accept for a scriptural divorce that allows someone to remarry. したがって、結婚におけるこれらの行為自体は、そのような離婚の根拠ではありません。 行動自体に基づいて離職***（会衆から追放される）の直接的な理由ではなく、それは以前の物事から大きな変化です。 ¹ 会衆の長老は、これらの私的な事柄について「結婚したキリスト教徒の親密な生活」しないように特に言われています。

しかし、それを「良心の問題」と呼ぶことは、単なる先延ばしやすべてのことを支持するものではないことを理解することは本当に重要です。 重要な条件と潜在的な合併症が伴います。 この良心の自由は、より広範な原則と組織の期待の枠組みの中で機能し、時には少し緊張を生むことがあります。

この変化が起こったのは、組織が規則を経典に基づくことにコミットしているからである。 以前のルールが夫婦のオーラルセックスを扱った場合、同じ 「 ポルネイア 」 11、聖書をじっくり見てみると、 「 ポルネイア 」 主に禁断行為を指します。 「 外 」 The marriage covenant or specific perversions like bestiality.聖書は結婚の愛と尊敬のための一般的な原則を与えています 11 しかし、特定のタイプの親密な行為を特に禁じていません。 「 内 」 「 結婚 」 これらの特定の婚姻行為に対する明確な聖書的な非難がなかったので、聖書のみに基づいて、より古い、より厳格な見解は支持することが困難になりました。 これは、より広範な原則に導かれてカップルの良心に頼る方向へのシフトにつながった。

ものみの塔はいつも結婚でオーラルセックスについて同じことを教えていますか？

いいえ、ものみの塔組織の結婚内でのオーラルセックスについての教えは、実際には何年もの間にかなり大きな変化を経験しました。 彼らの公式な出版物は、より厳しいアプローチをとった時代がありました。

ものみの塔の記事は、オーラルセックスを含む特定の「異常な性行為」を明示的に関連づけました。 結婚生活の中で, 深刻な性的不道徳と、時にはそれらを次のようにラベル付けします。 「 ポルネイア 」.i - - - - - - - - -

その間、これらの慣行に従事する既婚カップルへの影響は非常に深刻である可能性があります。 会衆の長老は、実際にこれらの非常に私的な婚姻問題を調べることを許可されました。¹ メンバーがこれらの行為に従事していて、悔い改めを示しなかった場合、彼らは直面することができました。 disfellowshipping の, 元メンバーからのストーリーは、このポリシーが多くの個人的な痛み、罪悪感、恥、さらには結婚の困難や離婚の一部を演じたことを示唆しています。 ¹³ 一部の情報源は、結婚のオーラルセックスがあなたが離縁できるものとして扱われた時を覚えています。一方、獣姦のような他の行為は、伝えられるところによると、 「 ない 」 聖書の離婚の根拠と考えられ、性的罪のやや紛らわしい理解を作成します。

1978年頃に大きな変化が起こり、これはものみの塔の出版物で認められ、説明されました。¹¹ リーダーシップは「この問題をさらに慎重に検討」しました。¹¹ 彼らは、聖書が特定の規則を制限していないので、結論に達しました。 「 How 」 結婚したカップルは親密さを表現し、これらの私的な問題は、長老の権限外にあり、警察や離職の人々のために。 代わりに、責任は、神の前に夫婦自身の良心にかかっています。

この変更を明示的に与えられた理由は、結婚関係内のこれらの特定の慣行に関する「明確な聖書の指示の欠如」でした。¹このような親密な問題に対する判断は、本質的にエホバ神とイエス・キリストの手に残されました。¹¹

彼らの歴史の中で、オーラルセックスのような一般的な婚姻慣行は、離縁につながる可能性があり、獣姦のような行為（離婚に関して）のような行為よりもいくつかの方法でより深刻に扱われる可能性があり、組織が性的倫理の理解をどのように適用したかの顕著な進化を実際に強調しています。 それは、明白な聖典を超えて、おそらく当時の「自然」と「不自然」、あるいは当時の指導者による特定の解釈についての文化的な考えが、それらの過去の判決に影響を与えたかもしれないことを示唆している。 これらの初期の立場は、聖書のみに基づいて維持することが難しくなり、1970年代後半に文書化された教義的調整につながりました。

エホバ​の​証人​たち​に​この​私的​な​事柄​で​夫婦​の​良心​が​どれほど​重要​な​こと​でしょ​う​か。

正式には、夫婦の良心は、聖書の命令で特にカバーされていない結婚における親密な慣行を決定するための主要なガイドとして提示されています。 1 エホバの証人の文献は、結婚カップルは、これらの私的な領域で行う選択について「神の前に責任を負わなければならない」と述べています。

述べられた目標は、夫婦がエホバを敬い、相互に喜ばれ、神の前に明確な良心を保つという願望を示す選択をすることです。

しかし、この良心への依存は完全に境界がないわけではありません。 それは、より広範なスクリプト原則と価値の組織の解釈によって設定されたフレームワーク内で動作します。 それらが強調するいくつかの重要な制限と指導要因があります。

• ガイド 原則: 夫婦の親密さは、常に名誉であり、健全で、優しい愛の表現であるべきです。 It must never involve anything that would cause distress, harm, or go against the conscience of one's partner. それは決して、相手の良心に反する苦痛、危害を引き起こしたり、害を加えたりするようなことがあってはならない。
• 落胆 プラクティス: たとえ両パートナーが同意したとしても、組織が微妙に、または公然と「変容された」、「非公開」、または「破壊的」とレッテルを貼る慣行は、依然として落胆している。
• 訓練 良心: 良心は、ものみの塔の教えと聖書の理解に従って「訓練」されることが期待されます。 「 ポルネイア 」.i - - - - - - - - -
• 「 プライバシー 」: これらの親密な問題を夫と妻の間でプライベートに保つことに重点が置かれています。 一般的に、彼らは顧問を必要とする深刻な問題が提起されない限り、長老を含む他の人と議論すべきではありません。

これは微妙な緊張を生む。 組織は、長老は寝室を警備すべきではないと言いますが、これらは良心の問題です 11 それはまた、特定の行為（口頭やアナルセックスなど）のための否定的な言葉を使用して強力なガイダンスを提供します（口頭やアナルセックスなど）. プラス，これらの行為が知られている場合、または誰かがそれらを促進した場合、会議に立つことに関連する潜在的な結果がある可能性があります. これは、カップルの良心が公式に鍵であるが、組織の基本的な優先事項と整合することが理想的に期待されています. これは、個人的な良心がまだある程度の組織的な不承認を伴う慣行を可能にするかもしれないカップルに内なる葛藤や罪悪感を引き起こす可能性があります。 これは逆に、この「良心の物質」が実際に与える自由を制限することができます。

結婚 の 行為 は エホバ の 証人 たち に は い て い ませ ん でし た か。

はい、結婚内の特定の親密な行為は自動的に分類されませんが、 「 ポルネイア 」 もはや、または行為自体に基づいて離縁の根拠として、彼らはまだエホバの証人の教えの中で否定的な方法で見ることができます。

ものみの塔文学は、過去と最近の両方から、結婚内の特定の性的慣行を記述するためにさまざまな言葉を使用し、それらを「変性」、「不自然」、「不自然」、「不透明」または「demeaning」と呼んでいます。akatharsia の) >「loose conduct」の意味アセルゲイア）、 which 「 CAN 」 Be grounds for disciplinary action if they are practiced openly or cause division. 彼らが公然と実践されているか、分裂を引き起こす場合は、懲戒処分の根拠となります。

いくつかの古い出版物は、これらの慣行が「不愉快な起源」を持っているかもしれないことを示唆しており、おそらくそれらを同性愛慣行に接続し、異性愛結婚の中でさえ否定的な光でそれらをキャストします。

最近の出版物は、このテーマに引き続き触れています。 例えば、2025年1月に計画された研究記事では、夫に「侮辱的で、汚い、または愛されていないと感じる性的行為」に圧力をかけることを夫に警告しています。 内在的に たとえ双方のパートナーが同意したとしても、侮辱的です。

彼らが強調する主な指針は、夫婦の親密さは常に愛、相互尊重、パートナーの感情と良心への配慮によって導かれるべきであるということです。

したがって、公式の「良心の問題」ラベルにもかかわらず、結婚における特定の潜在的に合意に基づく行為に対する「偽造」や「非難」のような否定的な記述を継続的に使用することは、カップルがこれらの慣行を明らかにするように微妙に促します。 議論を組み立てるこの方法は、行為自体の知覚された性質に関する同意と相互の快楽に焦点を当てるだけではない。 これは、組織が使用する言語が不承認を意味するので、両方のパートナーがそうでなければそのような行為に従事する意思があるかもしれない場合でも、カップルに罪悪感や恥の感情を引き起こす可能性があります。

既婚の証人が「変態」と見られる行為を実践したり話したりしたらどうなりますか？

結婚の中で口腔セックスやアナルセックスのような行為に従事することは、もはや行為自体に基づいて離縁する直接的な自動的な理由ではありませんが、これらの慣行が会衆内で知られるようになった場合、または誰かがそれらを公然と促進した場合、依然として大きな結果があります。

• 会衆特権の喪失: 主要な結果は、「非難できない」という基準を中心にしています。ものみの塔の文献は、会衆のメンバーが知られているようになると述べています。 練習 」 または 公然と提唱する 「堕落した性関係」と考えられるもの（結婚内であっても）、その人は、 もはや「無差別」とは考えられない。「 」 「 」
• 不可逆的であることは、会衆の中で責任の地位または「特別な特権」を保持するための要件です。 したがって、そのような個人は、長老、大臣の召使い、先駆者（フルタイムの説教者）として奉仕する資格がありません。すでにそのような地位を保持している場合、彼らは排除される可能性があります。
• Disfellowshipping （間接的に）: 特定の婚姻行為（オーラルセックスのように）はリストされていませんが、 「 ポルネイア 」 結婚生活の中で、執拗に関わっている、あるいは、もっと重要なことに、 アドボカティング 」 「偽造」と見なされる行為は、異なるカテゴリーでの懲戒行為につながる可能性があります。 行動が大胆、反抗的、分裂を引き起こす、または「緩い行為」の定義に該当する場合（アセルゲイア) 真面目な「不潔さ」(Serious "uncleanness")akatharsia の）、それ 「 Could 」 人が悔い改めを示さなければ、離職の根拠になります。
• 社会的 な 結果: 公式の行動以外にも、現メンバーと元メンバーが集まるオンラインフォーラムのような非公式な情報源は、カップルのプライベートな慣行が知られ、通常とは異なるように見える場合、社会的汚名が発生する可能性があることを示唆しています。 人々は「マーク」されたり、会衆の他の人によって否定的に見られ、適合する圧力を作り出しているかもしれません。
• >「Irreprehensible」の意味: この要件は、任命された男性のためだけではありません。 それは、自分の全体的な行動、評判、および自分自身、会衆、またはエホバの名前に恥をかく可能性のある行為を避けることをカバーしています。² 私的な婚姻問題でさえ、公の知識になり、組織の指導や感情と矛盾すると見なされる場合、個人の地位と評判が「非難されていない」と潜在的に影響を与える可能性があります。

私的な婚姻行為（それが「変性」とみなされ、その後明らかにされている場合）と会衆内の地位または特権の間のつながりは、組織の期待に沿ったイメージに準拠し維持することに置かれた高い価値を本当に強調しています。 それは、コミュニティ内の実践的な参加と評判は、親密な行動についての口にしない規範に固執することによって影響を受ける可能性があることを示唆しています。 この現実は、「良心の問題」のような慣行の技術的なラベルを覆う可能性があり、完全な地位と参加を維持するために親密な行動のための基準が組織の好ましいに従う必要があるという考えを補強する可能性があります。

初期の教会の父親は結婚でセックスについて何を言っていましたか？

私たちの信仰の豊かな歴史を振り返ると、セクシュアリティなどの複雑なトピックに関する異なる見解が、時間とともに成長し、変化してきたかについての貴重な視点を与えることができます。 The early Church Fathers " those influential Christian leaders, writers, and thinkers who lived in the centuries right after the Apostles " were navigating a world very different from ours.初期の教会の父親"それらの影響力のあるキリスト教の指導者、作家、および思想家は、使徒の直後に何世紀にもわたって住んでいた"私たちの世界とは非常に異なる世界をナビゲートしていました。 彼らはしばしばローマ帝国における一般的な異教の慣習や考え方に強く反応していた。

結婚における性についての多くの初期の教会の父達の著作であなたが見つける主要なテーマは、強い焦点でした。 子供を持つ As its main, and sometimes only, proper purpose. その主な、そして時には、唯一の、適切な目的として。

• 具体的 な 例:
• アレクサンドリアのクレメンス （紀元195年頃）は、人間の種は、人類を存続させるために神が与えた種は「無駄に射精」したり、無駄にすべきではないと教えた。 彼は、「子供を産むこと以外のコイトゥスを持つことは、自然を傷つけることである」と述べました。
• ラクタンティウス （4世紀初頭）は、目が必要なものを見るのと同じように、「生殖器」であると主張しました。 「 生成 」 身体の一部は、子孫の世代以外の目的で、私たちから受け取られたことはありません。
• アウグスティヌス・フォン・ヒッポ （後世紀の非常に影響力のある人物）は、結婚は善であり、子供を産むために神によって定められていると見なしました。 しかし、彼は結婚の中でさえ欲張りの欲望に対して警告し、結婚している間に夫婦が独身のままでいられるなら、それはより高い霊的状態であると信じていました。

その結果、意図的に妊娠を予防したり、快楽のためだけに行われた性的行為は、しばしば非難された。

• 特定の行為の非難:
• 「 THE 」 バルナバの手紙 （おそらく紀元74年に書かれた）は、レビ記からの一節を、ウィーゼルに関する一節を、多くの学者が口の性行為を指していると信じている「口と体を汚すこと」の象徴的な非難として解釈した。
• Hippolytusのような作家は、避妊薬または胎児を追放する方法を使用して非難した。

多くの教会は、非常に高い価値を置きました。 貞操とcelibacy, 時々、未婚の大陸の生活を結婚よりも精神的に優れていると見なします。 ²· 天国の生活について考えると、性交のような肉体的な快楽をあきらめる動機があります。²

これらの見解を歴史的設定で見ることが重要です。 父親は一般的に、結婚は神によって定められた良い制度であることに同意しましたが、性的表現に関する彼らの見解は、今日の多くのキリスト教の観点よりもはるかに制限的でした。 彼らの考えは、異教の行き過ぎからキリスト教の道徳を設定する必要性だけでなく、ギリシャの哲学的アイデアの影響（二元論のように、時には身体を否定的に見る）と自己否定または禁欲主義に強く強調することによって形成されました。

この歴史的背景を理解することは、なぜ初期の教会の父たちがしばしば生殖に重点を置いたのかを理解するのに役立ちます。 これは、現在のエホバの証人の「良心の問題」スタンスや多くのプロテスタントの見解を含む、後の解釈とは異なり、子供を持つという目的と並んで結婚の親密さの統一、関係性、快楽の側面をより重視する傾向があります。

エホバ の 証人 の 見方 は，他の クリスチャン の 教会 と どのように 対比 し て い ます か。

エホバの証人の視点が、このオーラルセックスの特定の問題に関する幅広いクリスチャンの考えの範囲内でどこに収まるかを理解することは、常に役立ちます。 結婚生活の中で. そして明らかになったのは、この特定の実践について、ただ一つの「キリスト教的見解」があるだけではないということです。

主要なキリスト教の伝統に見られる一般的なスタンスを見てみましょう：

• エホバ の 証人: 私たちが調べたように、公式の立場は、それが 夫婦の良心の問題.¹¹しかし、覚えておいてください、これは資格が付属しています： 禁止された歴史、特定の行為の継続的な否定的な記述は、潜在的に「偽造」または「破壊的」であり、これらの慣行が知られたり促進されたりした場合に会衆の特権を失う可能性。結婚以外では、オーラルセックスを含むすべての性的行為は、厳密に禁じられています。 「 ポルネイア 」.² の
• カトリック 教会: カトリック教会は慎重な区別をします。 口腔 刺激 自然な性交につながる前戯（夫が妻の膣の内部を射精する場所）、または妻がオーガズムに達するのを助けるために使用される 「 After 」 性交は、一般的に許容されると考えられています。³³ しかし、 膣性交の外で夫の射精で終わるオーラルセックスは禁止されています.³³ これは、結婚行為に固有の統一的（愛を与える）目的と生殖（生を与える）目的を分離していると見なされており、性的能力の不自然な使用と見なされているためである。
• 正教会 教会: Generally, the Orthodox tradition holds a more restrictive view on marital intimacy compared to Catholicism or Protestantism.一般的に、正統派の伝統はカトリックやプロテスタントに比べて結婚の親密さに関するより制限的なビューを保持します。 多くの正統派はこう教えています。 経口性交と肛門性交は結婚の中でも罪深いこれらの行為は、しばしば不自然な「堕落」と見なされ、それは性的結合のための神の意図されたデザインの外にあると見なされ、「自然な」結婚行為の特定の理解を強く強調する。
• プロテスタント教会: Views within Protestantism(including denominations like Baptists, Methodists, Evangelicals, etc.)vary quite a bit.プロテスタントにおける見解（バプテスト、メソジスト、福音派など）は、かなり異なります。 しかし、一般的な見方は、聖書がオーラルセックスを明示的に禁じていないので、 結婚生活の中で, It Falls Into The Realm Of シングル 夫と妻の間の個人的な良心と相互合意.²¹ しばしば、夫婦間の親密さの有効かつ神から与えられた側面として、相互の愛、同意、快楽、団結に重点を置くことがよくあります。²² パートナーを強制したり傷つけたりすることは非難されます。 ²² 結婚以外では、婚前セックスは一般的に禁止されています。

この表は、これらの一般的な位置の簡単な要約を示します：

「 宗派 」	オリジナルタイトル：Oral Sex Within Marriage	主な推論/ソーススニペット
エホバ の 証人	Matter of Conscience(with Historical/Practical Caveats)シングル	6
カトリック 教会	刺激OK （特定のコンテキスト）; 男性 クライマックス 外 性交禁止	33
正教会 教会	一般に禁止されている（unnatural/perversionとして見られる）	38
バプテスト/福音派	Generally Permitted / Matter of Conscience（意識の問題）	21
統一メソジスト教会	異性間の結婚のみを肯定する。 見つかった内の行為に関する特定の規則はありません	46（一般原則、具体的行為は詳細ではない）

この比較は、技術的には「良心の問題」と呼ばれながら、エホバの証人の立場がユニークな場所を持っていることを示しています。 禁止の歴史と、潜在的な結果と否定的な言語についての継続的な警告は、多くの一般的なプロテスタントの見解よりも実際には寛容ではありません。 しかし、特定の行為（オーラルセックスによる男性のクライマックスのような）については、カトリック教会と正教会の公式の立場に比べると、それほど明白ではありません。 エホバ の 証人 の アプローチ を キング・ジェームズ・バイブル, 人は、聖書の解釈に沿った個人的な良心に一貫して重点を置くことができます。 これにより、許容される、または禁止されたとみなされる行為の微妙な理解が可能になり、しばしば厳格な教義的規則よりも文化的認識に影響される。 その結果、信者は個人的な信念と共同体の期待との間に対立を経験し、信仰内の多様な実践につながります。 さらに、The Influence of the 新世界翻訳の起源 エホバ の 証人 たち の 信仰 と 実践 を 形作る の に 重要な 役割 を 果たさ れ ます。 この翻訳は、他の聖書のバージョンとは異なり、組織の解釈を反映しており、彼らの良心を知覚された聖書の真理と整合するという彼らのコミットメントを強調しています。 その結果、これは、信者が個人的および宗教的ジレンマをどのようにナビゲートし、集団的アイデンティティとともに個性の感覚を育むかというさらなる区別につながる可能性があります。

結婚の親密さに関するどのような視点が、エホバの証人になるという誰かの決定に影響を与える可能性がありますか？

結婚の親密さに関する視点は、決定を大きく左右します。 ある人にとっては、オープンなコミュニケーションと共通の信念は、より深いつながりを促進します。 個人が探索し エホバの証人のステップになる, 彼らは、関係に関する共通の価値観と教えが親密さの理解を高め、充実したスピリチュアルなパートナーシップにつながることを見つけるかもしれません。

エホバ​の​証人​は​結婚​で​愛する​性生活​に​どんな​前向き​な​指導​を​与え​て​い​ます​か。

特定の慣行と境界に関するすべての話の中で、エホバの証人の出版物は、すべて聖書の原則に根ざした愛と充実した性的関係を築くための前向きで高揚したガイダンスを提供していることを確認することが重要です。 神はあなたの結婚が祝福されることを望んでいます。

• 愛、名誉、尊敬: 中心的なテーマは、夫が妻を深く愛するように、妻を深く愛し、敬意をもって扱っているように、夫が妻を深く愛し、敬意をもって扱うことです。愛は「不潔に振る舞わない」という原則であり、パートナーの最善の利益を常に追求する原則は、親密さに直接適用されます。 妻たちは、夫に深い敬意を示すことが奨励されています。
• 相互同意と配慮: 性的行為に関してパートナーに圧力をかけたり強制したりすることは強く推奨されません。 あるパートナーが特定の行為を不快、攻撃的、または良心に反する行為を見つけた場合、相手のパートナーは、常に「入札者の愛」の表現であり、苦痛や危害を引き起こす可能性のあるものを含めるべきではないことを愛情深く尊重すべきである。
• >「Marriage Due」の意味: 1コリント人への手紙7章の使徒パウロの賢明な助言から、カップルは、互いに性的関係から引き離さないことを思い出させられます。 1 1コリント7、カップルは、結婚の束縛と性的誘惑と不道徳に対する保護の重要な部分として見なされ、特に私たちの周りの世界で「姦淫の有病率」を考慮すると、夫と妻の両方が結婚契約内の他の身体に対する権限を持っていることを意味し、相互責任と親密さの権利を示唆しています。
• 神 与え た 目的: 結婚における性はエホバからの貴重な贈り物として祝われます。その目的には、相互の愛と愛情の美しい表現、子供を持つことの素晴らしい祝福、夫と妻の間のユニークな「一肉」の絆の強化が含まれます。² 「結婚のベッド」を尊び、汚れていない「結婚のベッド」を維持することは信じられないほど重要です。
• バランス 維持: カップルは、セックス自体に過度に集中したり、堕落したり、純粋に利己的な快楽に焦点を当てたり、否定的に見なしたりするような世俗的な態度を採用することに対して穏やかに注意を払っています。

この肯定的なガイダンスが提供されているにもかかわらず、それはしばしば組織の解釈のより大きな文脈の中で提示されます。 相互の同意や愛のような普遍的なキリスト教の原則は、組織が「破壊的」または「不愉快な起源」と考える行為に対する警告とリンクされることがあります。このつながりは、ものみの塔の観点から、真の愛と尊敬がカップルを導くことを微妙に示唆することができます。 「 AWAY 」 たとえ、たとえ両方が欲しがっているとしても。 これは、組織の好みがポジティブな原則をどのように適用するかを穏やかに形作るパターンを強化し、リーダーシップが最も受け入れられる親密さの表現にカップルを導く。