Jesus on Hypocrisy より： 聖書 研究 」

聖書は偽善をどのように定義していますか？

神 の 知恵 の 熱心 な 探求 者 たち は，しばしば 聖書 の 謎 的 な 聖典 に 対する こと が あり ます。 その最も繰り返されるテーマの1つである偽善は、聖書の複雑な霊的道徳の風景に巧みに織り込まれています。 ギリシャ語の「hypokrisis」から派生して、それは偽の部分の下で行動することを示し、表向きは人の行動と矛盾する一連の信念を公言する。 Hypocrisy, as implicitly framed in both Testaments, primarily references incongruity between one's, external manifestation of faith and their inner spiritual state.偽善は、暗黙的に両方の遺言は、主に1つの間の不一致を参照して、外部の信仰の現れとその内なる精神的な状態です。 それは、霊の真の本質を覆い隠すことを世俗的に主張することと関連しているのでしょうか？ 

A lofty question, indeed, that leads us to delve on the example of Ananias and Sapphira, highlighted in the Bible.高尚な質問は、確かに、聖書で強調されているアナニアとサッピラの例を掘り下げることにつながる。 彼らのまばゆい正義のファサードは、彼らの霊的な義務に反して、土地の販売の一部を欺いて、偽善を支持しただけです。 この欺瞞は、神への誓いを侮辱しただけでなく、より広い者に欺瞞の影を投げつけた。 信仰者の共同体. スピリチュアルな真実を見分けるこのカップルの失敗は、霊的な事柄への故意の盲目として偽善を象徴する、明白な啓示を私たちに提示します。 

Matthew's sobering sermon in 23:28 ESV, a powerful echo of the Lord's sentiment, underscorescores hypocrisy's entwined entities of deceit and lawlessness.マシューの冷静な説教23:28 ESVは、主の感情の強力なエコーは、偽善のエンティティを浮き彫りにします。 「あなたがたもまた、外見的に他人に正しいように見えますが、あなたがたの内には偽善と不法が満ちています」と彼は警告しています。 私たちがしばしば投影する義のベニヤは、私たちの霊的な無法、私たちの偽善を隠すための煙幕にすぎないのでしょうか？ 

A question we ought to ponder as we realize that the sin of hypocrisy, so deeply ingrained in our spiritual fabric, is far more than mere pretense.私たちが熟考すべき質問は、偽善の罪は、私たちの精神的なファブリックに深く根付いては、単なるふりをする以上のものです。 It is a steadfast resistance to the divine call, an audacious refusal to unveil the divine call.それは神の呼びかけへの頑固な抵抗であり、大胆な拒否を公表する。 真実 の 光 「Inside 」  

要約してみましょう： 

• 聖書の偽善は、外部の宗教活動と信仰の内的な状態との間の矛盾を指します。
• 聖書は、偽善者を故意に霊的真理を無視し、それによって霊的な事柄に対する事実上の盲目に生きることを選ぶ人々として特徴づけています。
• The scriptural story of Ananias and Sapphira exemplifies the duplicitous nature of hypocrisy, where actions belie proclaimed faith.アナニアとサッピラの聖書の物語は、偽善の二重の性質を例示し、ここで行動は信仰を宣言します。
• マタイ23:28 ESVは、「偽善と不法に満ちている」内部を覆う魅力的な外部の比喩を使用し、偽善の二重の絡みと神の法則の拒絶を強調しています。
• 聖書に描かれている偽善の罪は、むしろ信仰の信憑性を明らかにすることに対する激しい反抗として、単なる偽善以上のものとして現れます。

聖書 に よっ て 偽善 の 結果 は どの よう でしょ う か。

The Bible is unequivocally clear on its stand about hypocrisy, and the stern consequences that it inevitably incurs.聖書は、その立場を明確に明確に偽善について、そしてそれが必然的に起こる厳しい結果です。 この絶対性は、経典内の多くの機会に反映され、二重のライフスタイルの紛れもない影響の有害な肖像画を描いています。 

使徒行伝では、アナニアとサッピラの物語は偽善の危険性を例示しています。 その結果、彼らの人生は彼らの欺瞞的な行動のために突然そして悲劇的に終わり、二重の致命的な可能性の鮮明な証として機能した。 彼らの詐欺の具体的な量は言及されませんでしたが、一般的なメッセージは、その大きさに関係なく、どんな形の嘘にも付随する悲惨な結果の明らかです。 

この思考は、 聖書 的 な 物語 ヨセフの兄弟たちは、ヨセフに対する不誠実な行いの後、罪を犯したヨセフの兄弟たちを取り囲んでいました。 アナニアとサフィラのシナリオと同様に、この物語は偽善を永続させる個人が負う心理的負担を強調しています。 

The destructive aftermath of hypocrisy is further seen in the account of Cain in Genesis.偽善の破壊的な余波は、さらに、創世記のカインのアカウントに見られます。 彼の物語は、彼の欺瞞から生じる破滅的な結果と、彼の自己中心的な態度によって特徴付けられ、偽善の悪影響の蔓延性についての厳しい警告として機能します。 

第九の戒律に背く。 「隣人に対して偽りの証言をしてはならない」（出エジプト20：16）は偽証を超え、偽善と自己欺瞞を含むあらゆる形の不正にまで及んでいます。 「 THE 」 使徒 パウロ ローマ人への手紙第2章19-24節で神の軽蔑は、ユダヤ人指導者たちに、自分の中の罪を容認すると同時に、他者を非難することを警告しています。 

これらの聖書的な警告に注意することは、偽善が私たちの弱体化することを理解することです。 神との関係 そして、私たちの性格と誠実さをひどく傷つけ、道徳的な低下と精神的な劣化に向かって滑りやすい傾斜に私たちを置きます。 

要約してみましょう： 

• The story of Ananias and Sapphira in the Book of Acts serves as a severe warning against hypocrisy within the Church.使徒言行録のアナニアとサフィラの物語は、教会内の偽善に対する厳しい警告として機能します。
• 創世記のカインの記述は、二枚舌と利己主義の破壊的な結果を指摘しています。
• Exodus 20:16 extends condemnation to include any form of dishonesty, including hypocrisy and self-deception.出エジプト記20:16は、偽善と自己欺瞞を含むあらゆる形態の不正を含むように非難を拡張します。
• 使徒パウロは、ローマ人への手紙第2章19-24節で偽善に対して警告しています。
• 偽善は強力なダメージを与え、道徳的退廃と精神的な衰退につながります。

イエスが新約聖書で偽善に対処した例は何ですか？

「 THE 」 新約聖書 イエスが偽善の罪に積極的に対処した鮮やかな状況を提示します。 An illustrative instance is the denunciation of self-righteous religious leaders found in Matthew 23.例例は、マシュー23で見つかった独善的な宗教指導者の非難です。 The Pharisees, as the Bible reveals, were guilty of projecting an outward appearance of piety and desiring recognition for their religious observances, yet internally, they were far from being righteous.パリサイ人は、聖書が明らかにしているように、信心深さの外見を投影し、彼らの宗教的遵守を希望する承認を希望するが、内部的には、彼らは義とは程遠いです。 これはイエスが明白に指摘し、思いやりのある行動、正義、そして真の信仰は、公的な宗教の展示よりもはるかに価値があることを強調した（マタイ23:23）。 

In Matthew 7:3-5, Christ again addresses this issue, teaching the seminal moral lesson that one should not pass judgment on another for minor faults, often described as the 'speck in their eye', while failing to acknowledge their own considerable shortcomings, or the 'plank' in their own eye.マタイ7:3-5で、キリストは再びこの問題に対処して、独創的な道徳的な教訓を教えることは、別の軽微な欠陥は、多くの場合、'speck'として記述され、自分の目ではかなりの欠点、または自分の目で'プランク' 。 This metaphor embodies emmonition of Jesus's admonition of the hypocritical practice of condemning others while excusing personal transgressions.この比喩を具体化イエスキリストの訓戒の偽善的な練習を非難しながら、他の人を非難し、個人的な罪です。 

Moreover, Jesus' warning regarding the leaven of the Pharisees, as stated in Luke 12:1, carries significant weight.また、イエスの警告に関するパン粉のphariseesは、ルーク12:1で述べられているように、かなりの重量を運ぶ。 「種」は偽善の陰険な性質を象徴し、その人の行動や態度を完全に飲み込むまで、人の性格を微妙に浸透させる。 

Paul, too, in Romans 2:19-24, affirms Jesus's stance by reproaching Jewish religious leaders for their hypocrisy, condemning such behavior among those who may be leading by example.パウロも、ローマ人への手紙第2章19-24節では、ユダヤ人の宗教指導者たちの偽善を非難することによって、イエスの立場を肯定し、表向きに率いるべき人々の間でそのような行動を非難します。 

これらのすべての場合において、包括的なメッセージは紛れもなく、私たちの宗教的傾向や社会的地位に関係なく、私たちは、私たちの信念とそこから流れる行動において、真正で透明性があり、一貫しているように求められています。 イエスがパリサイ人たちに責任を負わせたように、私たちも内省し、偽善の同様の欺瞞的なパターンに餌食にならないようにしなければなりません。 

概要：

• イエスはマタイ23章で宗教指導者の偽善を明らかにし、批判し、外部の宗教的なパフォーマンスよりも思いやりのある行動、正義、信仰を提唱しています。
• マタイによる福音書第7章3-5節では、自分の重大な欠点を無視しながら、他人を厳しく裁く実践を非難します。
• ルカ12:1のイエスの警告は、比喩的に偽善を「種」、その広範で陰険な性質の象徴として言及しています。
• The Apostle Paul, in Romans 2:19-24, criticizes the hypocrisy among Jewish leaders and urges them to lead by example rather than by judgment.使徒パウロは、ローマ人への手紙2:19-24で、ユダヤ人の指導者たちの偽善を批判し、判断ではなく模範によって導くように促します。
• これらの教えを通して繰り返されるメッセージは、偽善を避け、私たちの個々の信念と行動の透明性と信憑性を維持するように私たちに懇願します。

イエス​は​偽善​について​教える​ため​に​どんな​たとえ​を​用い​まし​た​か。

IN THE イエスの教え Christ, several parables serve as powerful lessons on the danger of hypocrisy.キリスト、いくつかのたとえは、偽善の危険性に関する強力な教訓として役立ちます。 These stories, known far and wide, provide a moral foundation that encourages authenticity and true faith, cutting straight to the heart of the matter.これらの物語は、広く知られて、道徳的な基盤を提供し、真正性と真の信仰を奨励し、問題の核心をまっすぐに切断します。 

One such teaching is found in the book of Matthew, chapter 7, verses 3 to 5.そのような教えの一つは、マタイの書、第7章、詩3から5に見つかりました。 これは、斑点と板のたとえです。そこでイエスは、「なぜあなたは兄弟の目におがくずの斑点を見て、あなた自身の目の板に注意を払わないのですか？」ここで、イエスは偽善者の小さな欠点を厳しく判断する傾向に光を当てます。 このたとえ話は、他人に裁きを渡す前に、私たち自身の欠点を熟考するように、優しく、しかし厳しい、リマインダーとして機能します。 

より深く進むと、使徒行伝5章1節から10節のアナニヤとサッピラの多くの議論に出会います。 この物語では、夫と妻が早世を欺こうとして共謀する。 キリスト教共同体 土地の売却から利益の一部を差し控え、すべてを与えたふりをしながら。 嘘をつくと、神が彼らの偽善を暴露する時、彼らは時宜にかなった終わりを迎えます。 この物語では、私たちは嘘を生きることの破滅的な結果にさらされています。 

In another parable, found in the book of Luke, chapter 12, verse 1, Jesus cautions His disciples against the "leaven of the Pharisees", which He identifies as hypocrisy.別のたとえ話では、ルーク、第12章、第1節、イエスは彼の弟子たちに警告して、 "葉のパリサイ人" 、これは偽善として識別します。 偽善的なパンを呼ぶことによって、イエスは私たちの霊的な生活に浸透し、害を及ぼすことができる、その影響を効果的に伝達します。 

要約すると： 

• イエスは、自分の欠点を無視しながら他人を裁くことにおける偽善を強調するために、斑点と板のたとえを用いています。
• The account of Ananias and Sapphira in Acts signifies the dire consequences of hypocrisy and deceit within the faith community.アナニアとサフィラの行為は、信仰コミュニティ内の偽善と欺瞞の悲惨な結果を意味します。
• 偽善をルカの福音書の「パリサイ人の種」として言及することによって、イエスは偽善の陰険な性質と、私たちの精神性を損なうその可能性について警告しています。

聖書に偽善を非難する箇所はありますか？

はい、聖書は、道徳的な教えと神の洞察が豊富で、明白に偽善の問題に対処し、両方を提供しています。 神学的視点 実践的なイラスト。 偽善の実践を警告するいくつかの注目すべき節を考えてみましょう。 

マタイ23:28 ESVでは、イエスは、彼の時代の宗教指導者に強力な宣言をし、次のように述べています。 "だから、あなたは外見的に他人に正義に見えるが、あなたの内側は偽善と不法に満ちています。" ここには、内部的に二重性と不義を抱いている間、正義の外的なイメージを培うことに対する重要な警告があります。 

同様に、ルカによる福音書第12章1節は、イエスの教えを弟子たちと大衆に警告し、偽善を「パリサイ人の種」として言及しています。 比喩的に、パン生地全体に影響を与え、微妙に変化させるので、偽善は個人や社会レベルで浸透し、腐敗しています。 

Our attention is shifted to the writings of the Apostle Paul in the New Testament when discussing hypocrisy.私たちの注意は、偽善を議論するとき、新約聖書の使徒パウロの文章にシフトされます。 ローマ人の中で、パウロは当時のユダヤ人を指導する宗教指導者の二元的な振る舞いに臆病でも微妙でもなかった。 例えば、ローマ人への手紙第2章19-24節では、ユダヤ人は異邦人に対する裁きを行わないよう警告していますが、彼ら自身も秘密裏に同じ罪を繰り返しています。 

Moreover, the mandate against acts of hypocrisy transcends not just the New Testament, but is clearly illustrated in the hypocrisy transcends not just the New Testament, but is clearly illustrated in the:また、偽善行為に対するマンデートは、新約聖書を超越するだけでなく、明らかに示されています。 旧約聖書 えっ？ えっ？ Here, hypocrisy is primarily associated with insincere worship and a discrepancy between external religious duty and true spiritual devotion.ここでは、偽善は主に不誠実な崇拝と外部の宗教的義務と真の精神的な献身との間の矛盾に関連しています。 A clear embodiment of this commandment arises in Exodus 20:16, which warns against the all-encompassing sin of bearing false witness - a dictum that logically includes falseness in the form of hypocrisy and self-deception.この戒めの明確な具体化は、出エジプト記20:16 、これは警告するすべての包括的な罪は、偽善と自己欺瞞の形で論理的に含まれています。 

旧約聖書と新約聖書の両方から、偽善に対する神の姿勢の全体像が描かれています。 The divine His reproach of this vice permeates through cultural, theological, and temporal boundaries, reinforcing His timeless and universal expectation for purity and authenticity in one's religion and everyday life.神のこの悪徳の非難は、文化、神学、時間的境界を介して浸透し、彼の時代を超越した普遍的期待を自分の宗教と日常生活の中で純粋さと本物です。 

要約してみましょう： 

• マタイ23:28では、キリストは、偽善と不法に満ちている心を包む義の外観に対して警告しています。
• Jesus refers to hypocrisy as the 'leaven of the Pharisees' in Luke 12:1, revealing its corrupting influence.イエスは偽善を言及して、 'leaven of the Pharisees' in Luke 12:1, revealing its corrupting influence.イエスは偽善を言及して、 'leaven of the Pharisees' in Luke 12:1, revealing its corrupting influence.イエスを参照して偽善
• The Apostle Paul confronts and warns against hypocrisy in Romans, especially Romans 2:19-24.使徒パウロは、ローマ人、特にローマ人への手紙2:19-24で偽善に反対し、警告しています。
• Exodus 20:16 in the Old Testament extends the prohibition against false witness to include hypocrisy and self-deception.旧約聖書の出エジプト記20:16は、偽善と自己欺瞞を含むために偽証の禁止を拡張します。
• A consistent theological motif spaning both Old and New Testament is God's persistent admonishment of hypocrisy.旧約聖書と新約聖書の一貫した神学的モチーフは、神の永続的な警告の偽善です。

聖書​の​教え​に​よっ​て​偽善​を​避ける​こと​が​できる​でしょ​う​か。

聖書の教えに例示されているように偽善の落とし穴を避ける方法を考えると、私たちは旧約と新約の両方から採掘することができる知恵の富があります。 根底にある原則は明確です： 神との真正な直接的な関係を維持することは、偽善の亡霊を軽減します。 

日々の祈りに専念し、自分の罪を定期的に認めることは、誠実なスピリチュアルな交わりの雰囲気を醸成します。 神の存在を認めるだけでは不十分です。 One must strive to connect with the Divine on a constant basis. 1つは、常に神と接続するように努力する必要があります。 according to the wisdom of Solomon, the right living, or righteousness, is an essential element against moral pride and hypocrisy.ソロモンの知恵によると、右の生活、または正義は、道徳的なプライドや偽善に対する本質的な要素です。 正しい行いは、単なる自己高揚のためではなく、神と同胞に謙虚に仕えることによって行われるべきです。 箴言11章2節にあるように、「高慢が来たとき、恥は来るが、謙遜によって知恵が来る」とあります。 

使徒パウロは、彼の霊的な手紙の中で、 初期の教会, 真の敬虔さのこの原則を強調しています。 He implores earlygling Christian communities to display proper conduct towards those outside the church(1 Thessalonians 4:12).彼は教会の外の人々に向けて適切な行動を示すために、キリスト教のコミュニティ（ 1テサロニケ4:12 ） 。 公共のスピリチュアリティと私的な取引の間には、一致性があるのでしょうか？ 私たちは教会で、ある方法で、日常生活で別の方法で行動した罪がありますか？ この行為の二重性は、聖書が偽善と見なしているものです。 

要約すると： 

• 祈りと告白を通して神との一貫した誠実なコミュニケーションは、自分の霊的生活における信ぴょう性を維持するのに役立ちます。
• 真の正義と謙遜は、ソロモンによって教えられたように、道徳的な誇りと偽善から守ります。
• 使徒パウロは、偽善を避けるために教会の内外でどのように振る舞うかにおいて、一致の必要性を強調しています。

聖書​は​偽善​者​たち​に​対し​て​何​と​言っ​て​い​ます​か。

聖書​は，偽善​者​たち​を​扱う​こと​は，わたしたち​に​識別​と​忍耐​と​愛​の​豊かさ​を​行使​する​こと​を​要求​する​こと​を​教え​て​い​ます。 We are reminded in the admonishing words of Christ in the the admonishing words in the Christ in the.私たちは、キリストの訓戒の言葉で思い出されます。 マタイ福音書 7:5, 「偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除きなさい。それから、あなたはあなたの兄弟の目から斑点を取り除くことをはっきりと見るでしょう。」ここには、最初のステップがあります。 自己検査。 他者の明らかな偽善に対処する前に、まず、謙虚さと思いやりを育む努力である自分自身の欠点に立ち向かわなければなりません。 

Moreover, the apostle Paul provides invaluable guidance in his epistles.また、使徒パウロは彼の書簡で貴重な指導を提供します。 He confronts hypocrisy directly in Romans, highlighting the hypocrisy of passing judgment while condoning the same behavior in oneself(Romans 2:19-24).彼は、ローマ人に直接対峙し、偽善を強調しながら、判断を通過し、自分自身と同じ行為を容認している（ローマ人への手紙2:19-24 ） 。 彼の例によって、私たちは偽善者に対処することは、言葉と行動において義を必要とし、私たちの生活における重複の拒絶が必要であることを理解しています。 

さらに、私たちが偽善者として知覚する人々を含む他者との相互作用は、愛と共感を示すべきです。 テサロニケ人へのパウロの言葉は「部外者に対して正しく振る舞う」（Iテサロニケ4:12）と勧めています。 もし私たちが行動と意図において真正なら、私たちは、潜在的に真正性のビーコンとして行動します。 他人を鼓舞する 偽善の仮面を脱ぎ捨てる。 

より深く、偽善である「パリサイ人の種」についてのイエスの警告は、警戒を維持するためのリマインダーとして機能します。 私たちは偽善的な行動の採用を自分自身で守るだけでなく、遭遇したときにそれを非難し、他の人がそれを識別するのを助けることによって、その伝播を積極的に阻止する必要があります。 

わたしたちの信仰は、不義や不義を乗り越えないようにと呼びかけています。 Hypocrisy, by its nature, can lead others into doctrinal errors and hinder their path to Christ.偽善は、その性質上、他の人を教義的な誤りに導き、彼らのキリストへの道を妨げる可能性があります。 これと戦うために、私たちは偽善者を対話に巻き込み、注意深く愛情をもって彼らの矛盾を指摘し、神の言葉の真理を具現化するように求められています。 

私たちはしばしば、私たちの生活の中で偽善に立ち向かうという課題に直面しています。 しかし、私たちは恵み、謙遜、愛をもってこの課題にアプローチし、キリストの教え、真正性の究極のモデルと一致させなければならないことを覚えておくことが不可欠です。 

要約してみましょう： 

• （マタイによる福音書第7章5節）聖書は、他の人々の偽善を指摘する前に、自分の行いを自分で調べるようにと教えています（マタイ7:5）。
• （ローマ人への手紙第2章19-24節）パウロは、自分の内なる偽善に対抗し、偽善者との対話において、義と真正な生活を維持することを勧めています（ローマ2:19-24）。
• 偽善者でさえ、他者に対する私たちの行動は、真正性と愛を放射すべきです（Iテサロニケ4:12）。
• イエスは偽善の伝播に対して警告し、信者にそれを落胆するよう勧めます（ルカ12:1）。
• 聖書は、偽善的な傾向に正直で、思いやりのある方法で対処するように指示しています。偽善が他の人を惑わし、彼らの霊的な旅を妨げる可能性があります。

キリスト者は偽善についてのイエスの教えから何を学ぶことができますか？

イエスの教えから、彼は偽善に関して厳しい警告を発していると理解しています。 He calls out hypocrites, as seen through His interactions with the Pharisees, not to condemn them, but rather to illuminate the detrimental nature of hypocrisy as it affects both the individual and the spiritual community at large.彼は偽善者を呼び出し、彼の相互作用を通して見られるように、ファリサイ派は、非難するのではなく、偽善の有害な性質を照らすように、個人と精神的なコミュニティの両方に影響を与える。 イエスが警告しているように、偽善は、しばしば、霊的な停滞とコミュニティの崩壊に導く敬虔なファサードの背後に隠れています。 

イエスの訓戒から、私たちは自分の行動や態度を深く考えるように求められています。 一般的なテーマは、一見善い行いの下に身を覆う偽善の危険な能力である。 宗教的遵守の行為が個人の昇格のための道具になったり、社会的承認を確保したりするとき、これらの行為の本質そのものが汚される。 We witness this in the Gospel of Matthew where Jesus criticises the Pharisees who make a public spectacle of their piety.私たちは、マシューの福音書では、イエスを批判するファリサイ派の人々は、彼らの敬虔さの公共の光景です。 

より深く、ルカによる福音書第12章1節にあるキリストの警告は、偽善を「ファリサイ派の種」として識別し、強力なメッセージを保持しています。 酵母は、シンボルとして、陰険な成長を示唆しています - 少量が大量の生地に影響を与える可能性があります。 同様に、偽善の些細な行為でさえ、魂に浸透し、さらにはコミュニティに浸透することができます。 したがって、私たちは内省するだけでなく、偽善の精神的な脅威に対して私たちのコミュニティを導くためにも求められています。 

イエスは私たちに、継続的な自己調査を行い、私たちの動機を公然と疑問視し、日常生活におけるいかなる形の二重性も避けるように指示しています。 クリスの教えは、真実性、謙虚さ、愛に向かって、しばしば偽善に関連する傲慢から遠ざかるように私たちを説得します。 

偽善についてのイエスの教えを考えるとき、私たちは赦しと変容についての神のメッセージを見逃すことはできません。 ファリサイ派の偽善的な振る舞いや律法の教師たちを非難する時でさえ、彼は贖いと変化のための道を提供しました。 これは、敬虔な悔い改めと追求から来る永続的な希望と恵みを思い出させます。 真 な 信仰. 

要約してみましょう： 

• 私たちは、あらゆる形の重複を抑止しながら、私たちの行動と動機に立ち向かうことを奨励されています。
• 偽善は、たとえ微妙な形であっても、拡大し、それによって私たちの個々のスピリチュアリティと私たちのコミュニティに感染する可能性があります。
• 宗教的遵守は、社会的承認または個人的な満足を確保するために決して役立ちません。
• 偽善の重大さにもかかわらず、イエスの教えは赦しと変容に根ざしており、真摯に悔い改め、真摯に生きようとするすべての人に希望を与えています。

偽善は聖書のさまざまな書物でどのように見られますか？

聖書全体を通して、旧約聖書と新約聖書の両方で、偽善の概念は、それに値するほど必要とされている重大さと重大さで議論されています。 The Old Testament notably denounces hypocrisy as it often pertains to insincere worship and a stark discrepancy between apparent religious contact and what one professes religiously.旧約聖書は、偽善を非難することは、しばしば不誠実な崇拝と明白な宗教的な接触との間に明白な不一致と宗教的に公言するものです。 アモスの本は、この驚くべき例を示しています。 第1章では、預言者アモスはイスラエルの敵の罪を激しく批判しますが、さらに一歩進んで、イスラエル自身の内なる秘密主義的な偽善的な罪は、神に対してさらに忌まわしいものであると主張しています。 

In the New Testament, our Lord Jesus Christ repeatedly excoriates those who fall into the trap of hypocrisy, as evidenced in His encounters with the Pharisees, the scribes, and others.新約聖書では、私たちの主イエスキリストを繰り返しexcoriates who fall into the trap of hypocrisy, as evidenced in His encounters with the Pharisees, the scribes, and others.新約聖書では、私たちの主イエスキリストは、偽善の罠に陥る人々を、繰り返しexcoriates 、パリサイ人、書記、その他との遭遇で証明されています。 In the Gospels, utterances against hypocrisy culminated in an entire series of provided examples to illustrate the insidiousness of this particular sin.福音書では、偽善に対する発話は、全体の一連の提供された例では、この特定の罪の陰険さを説明する。 特に、アナニアとサッピラの物語は、偽善の欺瞞的な性質を包含し、嘘に包まれた人生を生きることの悲惨な結果を示しています。 彼らは彼らの土地の売却から完全な寄付を偽って教会の指導部を欺こうとした。 「 神 介入 」. この物語は偽善の報酬の強力な思い出です。 

要約してみましょう： 

• The Old Testament primarily refers to hypocrisy as insincere worship and a discrepancy between one's actions and their religious professions.旧約聖書は、主に偽善を不誠実な崇拝として言及し、自分の行動と宗教的な職業との間の矛盾です。
• Amos highlights that the hidden hypocritical sins within Israel are more offensive to God than the pret sins of her enemies.アモスは、イスラエル内の隠された偽善的な罪は、彼女の敵の明白な罪よりも神に攻撃的です。
• Jesus Christ, in the New Testament, repeatedly admonishes hypocrites, with the story of Ananias and Sapphira serving as a stark reminder of the destructive consequences of hypocrisy.イエスキリストは、新約聖書では、繰り返し偽善を警告し、アナニアとサフィラの物語は、偽善の破壊的な結果を思い出させる。
• Romans present a subtler aspect of hypocrisy, which involves concealing one's sin while condemning others for the same wrongdoing.ローマ人は偽善の微妙な側面を提示し、それは自分の罪を隠しながら、他の人を非難しながら、同じ不正行為です。
• 聖書は、私たちの信仰、行動、判断における真正性を奨励し、偽善の欠如を敬虔な性格のしるしとして示しています。

聖書​は​教会​の​偽善​について​何​と​述べ​て​い​ます​か。

聖書は、教会内の偽善について多くのことを語っています。 It consistently frames such hypocrisy as a contemptible act, draw attention to its detrimental impact on not only the individual but also the congregation and those outside of it.それは一貫してそのような偽善を軽蔑行為としてフレームし、その有害な影響だけでなく、個人だけでなく、集会や外部の人々にも注意を喚起します。 特に、この偽善の神学的理解は、イエスキリストと使徒パウロの両方の教えにそのルーツを見つけます。 

One vivid example can be found in the Book of Acts, where the story of Ananias and Sapphira exposes the grave moral consequences of hypocrisy within the Christian community. 1つの鮮明な例は、使徒言行録では、アナニアとサッピラの物語は、キリスト教コミュニティ内の偽善の重大な道徳的帰結を暴露します。 Ananias and Sapphira, a married couple, conspired to deceive the Christian fellowship by pretending to donate the full revenues from a land sale.アナニアスとサッピラ、既婚のカップルは、土地の売却から全収益を寄付するふりをしてキリスト教のフェローシップを欺こうと共謀した。 しかし、実際には、彼らは自分のためにお金の一部を予約しました。 Apart from the duplicity of Ananias and Sapphira rendering their actions inherently sinful, the act was particularly egregious for it threatened the unity, integrity, and testimony of the early Church.離れて、二重のアナニアとサッピラの行為を本質的に罪深いレンダリングは、その行為は、特にそれは団結、整合性、および初期の教会の証言を脅かした。 

同様の警告を鳴らすと、使徒パウロの手紙は偽善に対する警告であふれています。 In Romans, for example, Paul clearly emphasizes genuine and consistent Christian character, urgeing believers not only to "abhor what is evil" but also to "hold fast to what is good"（ローマ人への手紙第12章9節）。 したがって、教会は偽善に対する継続的な警戒を維持し、一貫した遵守を維持しなければならない。 キリストの教え 会員間の誠実さと誠実さを促進します。 

私たちは、教会における偽善に関するイエス・キリストの警告に注意しなければなりません。 In Luke 12:1, He depicts hypocrisy as the "leaven of the Pharisees", indicating the potential for unaddressed hypocrisy to grow and permeate throughout a congregation.ルカ12:1で、彼は偽善を描写して、 "葉のファリサイ派" 、ポテンシャルを示していない偽善が成長し、会衆全体に浸透する。 したがって、偽善は容認されるべきではなく、むしろ暴露され、修正され、最終的に私たちの教会から排除されるべきです。

要約してみましょう： 

• 聖書は教会内の偽善を厳しく批判し、特に会衆にとっての破壊的な可能性に重点を置いています。
• 使徒行伝のアナニアやサッピラのような重要な聖書の記述は、キリスト教社会における偽善の道徳的影響を明らかにしています。
• ローマ人のような使徒パウロの手紙は、偽善に対して明示的に警告しながら、教会におけるクリスチャンの性格の堅実な一貫性を促します。
• ルカにおけるイエスの教えは、チェックされていない偽善は、キリスト教会衆の完全性に侵入し、害を及ぼし、教会内の偽善に対処する必要性を示唆しています。

偽善についての聖書の見解は現代社会とどのように関係していますか？

偽善に関する聖書の見解は、現代社会と重要な関連性を持っています。 永続的な判断、比較分析、イメージ意識によって特徴づけられる時代には、自己の不誠実なイメージを投影しようとする誘惑は至る所にあります。 ファリサイ派の人々は、自分の心の中で神の律法に違反したにもかかわらず、正しく見えるようにしたいという願いとは全く違います。 今日、ファリサイ派という言葉は偽善と同義語になりました。

ローマ人への手紙第2章19-24節では、偽善に関するユダヤ人の宗教指導者に対する使徒パウロの厳しい警告を見分けます。 他者を非難し、自分の中に罪を犯したことを非難した。 これは、今日の社会で見られる広範な偽善を反映して、最初の石を投げたが、自国の領域内の欠陥に気付かない、または無関心な国家、制度、および個人によって示されているではありませんか？ 

私たちの時代は、聖書が警告している偽善に特に影響を受けやすいです。 ソーシャルメディアプラットフォームは、この錯覚を可能にし、現実から遠く離れた、私たちの生活の理想化された表現を育て、キュレーションするように私たちを誘惑します。 It is akin to the story of Ananias and Sapphira who, despite their pious pretenses, concealed a portion of their funds, thus precipitating their premature demise(Acts 5:1-10).それは、アナニアとサッピラの物語に似て、彼らの信心深いpretensesにもかかわらず、彼らの資金の一部を隠し、このように早すぎる終焉（行為5:1-10 ） 。 

ポールはまた、私たちの社会的相互作用は、彼が彼の手紙で概説する誠実さと誠実さに基づいて構築されるべきであると考えています。 彼は、私たちが本当に私たちの外の人々に向かって正しく歩いているかどうかを尋ねます。 教会 コミュニティ, あるいは、私たちの生活が偽善的に私たちの教会の壁の中に閉じ込められている場合。 

ウォルター・スコット卿が適切に宣言したように、 "ああ、私たちが最初に欺くために練習するとき、私たちは何と絡み合ったウェブを織ります。" 聖書は、社会の二重性の海の中で真実の標識として機能し、欺瞞の糸を解き、代わりに真正性の風景をステッチするように私たちを導きます。 

神は御言葉によって、偽善よりも誠実さにあふれた尊い人生を生きるようにと願います。 古い聖書の使命であるだけでなく、現代に強く関係する永遠の美徳でもあります。 

概要：

• 偽善に関する聖書の見解は、今日の社会において、判断、比較、そしてふりに支配されている非常に関連性があります。
• The Pharisees' hypocrisy, as documented in the Bible, parallels the hypocrisy in modern society, evident at institutional, national, and individual levels.パリサイ派の偽善は、聖書に記録されているように、現代社会の偽善を平行して、制度、国家、および個々のレベルで明らかです。
• 今日のデジタル時代、特にソーシャルメディアは、聖書が強く非難する偽善と欺瞞の傾向を強化し、アナニアとサッピラの物語を例示しています。
• パウロが教会共同体の外の人々と真摯に交流するようにと勧めたことは、私たちの美徳を生得的な霊的境界に閉じ込めることを超えて、真に心のこもった生活を送ることを思い出させてくれます。
• 聖書​の​教え​は，わたしたち​を​社会​の​二元​性​から​引き離し，あらゆる​時代​と​年齢​に​関係​する​美徳​と​真正​性​と​誠実​な​生活​に​導く​こと​を​目的​と​し​て​い​ます。

聖書​は​リーダーシップ​の​偽善​について​何​と​述べ​て​い​ます​か。

リーダーシップは、聖書の教えでしばしば強調されているように、より大きな責任と説明責任を求めます。 This perspective is evident in Jesus Christ's s stern reproof of hypocrisy among the religious leaders of His time.この視点は、彼の時代の宗教指導者の間で偽善に対するイエス・キリストの厳しい反発に明らかです。 言葉や行動の最大限の誠実さ、誠実さ、整合性は、聖書の様々な物語に鮮やかに示されているように、リーダーシップの立場を持つ人に期待されます。 

We recall the account in Matthew 23, where Jesus chastises the Matthew 23, where Jesus chastises the Matthew 23, where Jesus chastises the account in Matthew 23, where Jesus chastises the スピリチュアル・リーダーズ 書記者たちとファリサイ派の日。 彼は弟子たちに彼らの行いについて警告しています、 "彼らの行うことをしてはならない。なぜなら、彼らは説教を行わないからです"（マタイによる福音書第23章3節）。 このような強い言葉は、リーダーシップにおける偽善についての明確で曖昧なメッセージを伝えている。 

再び、私たちは、使徒パウロのローマ2：19-24で、ユダヤ人の宗教指導者の偽善に挑戦しているのを目撃します。 指導者たちはすぐに他人を判断し、非難しましたが、彼らは彼らの罪深い行動を見落としました。 

旧約聖書も、この概念を証しています。 預言者たちは、不誠実な礼拝、正義の擁護、または慈悲の欠如の形で偽善を非難しました。 外部の宗教活動と内部の誠実さとの間のこのような重大な矛盾は軽視されなかった。 

これらの経典は、指導的な立場のすべての人にとっての思い出として役立つようにしてください。 リーダーは、神の恵み、知恵、誠実さを反映した真の人生を生きるように求められています。 彼らは高い水準に保たれ、偽善の余地はほとんどない。 指導者として、私たちは、偽善を欠き、神の義と愛と真実によって浸透した性格を反映して、模範に導くよう努めます。 

要約してみましょう： 

• Jesus explicitly criticized the hypocrisy of religious leaders in His time(Matthew 23).イエスは明示的に彼の時代の宗教指導者の偽善を批判した（マタイ23 ） 。
• The Apostle Paul admonished Jewish religious leaders for their hypocritical judgment of others(Romans 2:19-24).使徒パウロは、他の人の偽善的な判断のためにユダヤ人の宗教指導者に警告した（ローマ人への手紙2:19-24 ） 。
• The Old Testament prophets condemned insincere worship and a lack of justice, indicative of hypocritical leadership.旧約聖書の預言者は、不誠実な崇拝と正義の欠如を非難し、偽善的なリーダーシップを示しています。
• すべての指導者は、神の人格を模倣し、彼らが宣べ伝えることを実践し、誠実さと誠実さをもって導くよう求められています。

偽善についてのイエスの教えは、人間関係にどのように当てはまるのでしょうか。

偽善についてのイエスの教えを精査することで、私たちは彼らの強力な意味を証明することができます。 個人的 な 関係. イエスは、彼の教えの中で、パリサイ人や書記者たちを、彼らの偽善的な行動のために繰り返し呼び出しました-公的な肯定のために宗教儀式を行いながら、彼らの個人的な関係における思いやりと正義の真の本質を無視しています。 

マタイ23:28で、イエスはパリサイ人を非難し、次のように述べています。「同じように、外側では、人々は義人のように見えますが、内側には偽善と邪悪に満ちています。」この聖書は、対人関係における真正性と誠実さを維持することについての注意深いアドバイスと見ることができます。 もし私たちの行動や言葉が不一致で、正義のイメージを永続させながら、不正直な意図を覆い隠しているなら、私たちは誠実さと誠実さの原則に違反して、信頼できる有意義な関係を築き上げます。 

私たちの視線をルカ6:42に向け、一般的に「斑点と板」のたとえとして知られているイエスの教えは、個人的な関係における偽善に対するガードとして立つもう一つの注目すべき言及です。 The moral lesson, in summation, is to avoid judging others based on minor faults while being blind to our own significant faults.道徳的な教訓は、要約すると、軽微な欠点に基づいて他人を判断することを避けることです。 この教えを個人的な関係に拡張することは、謙虚さ、公正さ、そして他者への理解を維持するための指令を提供します。 

さらに、使徒パウロの第一テサロニケ4章12節で「外の人々に向かって正しく歩む」という警告を考えるとき、私たちは個人的な関係と偽善について強力な教訓を引き出します。 公言を反映することが重要です。 道徳基準, 私たちの宗教的または個人的なサークル内の人々だけでなく、それ以外の人々にとっても同様です。 これは、人格と行動における一貫性の重要性を促進し、関係に偽善をもたらす可能性のあるあらゆる形の二重基準を排除します。 

イエスとパウロの教えは明確です。 個人的な関係が繁栄するためには、偽善から逃れる必要があります。 私たち一人ひとりは、真正性、誠実さ、謙虚さ、一貫性を顕現し、それによって偽善の罪を効果的に拒絶する人生を模範とするよう求められています。 

要約してみましょう： 

• イエスの教えは、真正で誠実な個人的な関係の指針を提供し、あらゆる形の偽善を非難します。
• 「斑点と板」のたとえは、自己認識と共感を主張し、より大きな欠点があるときに他人を判断することに対して警告します。
• 使徒パウロは、あなたの個人的または宗教的サークルの内側と外側の両方に対する性格の一貫性が、真の関係の構築と維持の鍵であることを断言しています。
• 誠実さ、謙虚さ、真正性、一貫性は、聖書の教えによって奨励されているように、個人的な関係における偽善に対抗する美徳です。

聖書​は​独善​と​偽善​について​何​と​述べ​て​い​ます​か。

There exists a powerful caution against self-righteousness and hypocrisy threaded into the landscape of biblical teachings, especially in the distinct teachings of Jesus and the apostle Paul.聖書の教え、特にイエスと使徒パウロの明確な教えの風景にスレッド自己正義と偽善に対する強力な注意が存在する。 often, these two seemingly disparate sins are intertwined, for the self-righteous individual tends to become a hypocrite, professing virtues not genuinely possessed, offering lip service to righteous values, all the while acting deviantly under the guise of holiness.しばしば、これらの2つの一見バラバラな罪が絡み合っているため、独善的な個人になる傾向がある偽善者になる傾向があり、真に所有されていない美徳を公言し、正義の値にリップサービスを提供する、すべての行為の聖さの下に逸脱している。 

In the Gospel of Matthew(Matthew 23:28 ESV), the eloquent condemnation of self-righteous hypocrisy by Jesus paints a stark picture of the inner turmoil beneath a poliished veneer:マタイによる福音書（マタイ23:28 ESV）では、イエスによる自己正義の偽善の雄弁な非難は、洗練されたベニヤの下の内乱の明確な絵を描いています。 「あなたがたもまた、外見的に他人に正しいように見えますが、あなたがたの内には偽善と不法が満ちています。

The Apostle Paul, in his letter to the Romans(Romans 2:19-24), echoes this warning, admonishing Jewish religious leaders who were confidently teaching others but failing to apply the Word to themselves-resulting in a glaring hypocrisy.使徒パウロは、ローマ人への手紙（ローマ人への手紙2:19-24）は、この警告を反響し、自信を持って他の人を教えていたが、自分自身に言葉を適用しなかったユダヤ人の宗教指導者に警告しています。 彼らの生活は、不誠実な崇拝、外部の宗教活動と彼らの間の矛盾によって支配されていた。 信仰告白真の正義は、道徳的プライドと偽善の落とし穴を避けるために謙虚さを伴わなければならないことを実証する。 

旧約聖書にも同様の教訓があります。 Solomon, for instance, advocates for righteousness backed by humility to sidestep the moral pride and hypocrisy seen in the Pharisees.ソロモンは、例えば、正義を支持する謙虚さに裏打ちされ、道徳的なプライドと偽善は、パリサイ派に見られる。 そのような教えは、信仰の信者のための重要なポイントを浮き彫りにしています - 正義と宗教の献身の外側のディスプレイは、内なる信心と神の戒めへの真の遵守と提携していない場合は無意味です。 

要約してみましょう： 

• 聖書は、旧約聖書と新約聖書の様々な教えに明らかな、独善と偽善に対して警告しています。
• Jesus criticizes the Pharisees in the Gospel of Matthew for their hypocrisy and self-righteousness, warning that outward righteousness is hollow without a genuinely devout heart.イエスは、偽善と独善のためにマシューの福音書のパリサイ派を批判し、外側の正義は、真に敬虔な心なしに空洞であると警告しています。
• Paul echoes this criticism in his letter to the Romans, warning religious leaders about the dangers of teaching righteousness without embodying it themselves.パウロは、ローマ人への手紙の中でこの批判を反響し、宗教指導者に警告して正義を教えることの危険性を自分自身で具体化します。
• キリスト・イエスとパウロは、真の義は謙遜と対峙しなければならないことを暗示し、自分の行動は彼らの信条と一致し、教えを真摯かつ無条件に具現化する。
• The Old Testament, as well as the New, contains warnings about hypocrisy and self-righteousness, emphasizing the importance of genuine devotion and piety.旧約聖書は、新約だけでなく、偽善と自己正義についての警告を含み、真の献身と信心の重要性を強調しています。

事実と統計

イエスは新約聖書で偽善者や偽善者に20回言及しています。

「偽善者」という用語は、ギリシャ語の「偽善者」に由来し、「俳優」または「舞台奏者」を意味する。

山上の説教の中で、イエスは偽善に対して三度警告しています（マタイ6:2,5,16）。

The Pharisees are referred to as hypocrites 12 times in the Gospel of Matthew.パリサイ人は、マタイの福音書で12回偽善と呼ばれています。

マルコによる福音書第7章6節で、イエスは偽善者を描写するためにイザヤ書第29章13節を引用しています。 「この民は唇でわたしを敬うが、彼らの心はわたしから遠く離れている。

ルカ12:1では、イエスは弟子たちに「偽善であるパリサイ人のパンに気をつけなさい」と警告しています。

マタイ23章では、イエスは律法学者とパリサイ人に対して、彼らの偽善に対して七つの災いを宣言しています。

「偽善」という言葉は、聖書の新国際版に17回も出てきます。

「偽善」という言葉は、聖書のキング・ジェームズ版に13回現れます。

参考文献 」

「 」

マシュー 7

マタイ6:5

マタイ 7:21-23

マタイ7:1-5

マタイ 23:13

マタイによる福音書第7章1節

ヤコブ 1:22