癒やしのための祈り:聖書の祈り、教会の祈り、そして奇跡のための祈り



  • 「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます」というエレミヤ書17章14節の言葉は、聖書から直接引用された短い癒しの祈りです。詩篇6篇2節や、マタイによる福音書8章2節の重い皮膚病を患った人の言葉も同様です。
  • 1928年版の英国聖公会祈祷書や、カトリックの 『祈りの手引書』 1888年の祈祷書や正教会の聖傅礼(病者の塗油)の式文には、それぞれ伝統的な病者のための祈りが記されています。
  • カトリック教会のカテキズムには「最も熱心な祈りであっても、すべての病気が必ず癒されるとは限らない」(1508項)と記されています。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、神による癒しを「福音の不可欠な一部」と呼んでいます。
  • 聖書には、病のままであった信仰深い人々のことが記されています。その中には「肉体の棘」を抱えたパウロや、パウロが「病気のまま残してきた」トロピモなどがいます。
  • 聖書は祈りと治療を並行して扱っています。イザヤは、神がヒゼキヤを癒すと約束された後、彼の腫れ物にイチジクを塗るように指示しました(列王記下20章5-7節)。
  • ヤコブの手紙5章14–15節は、カトリックの病者の塗油、正教会の聖傅礼、そしてプロテスタント教会における長老による病人のための祈りの根拠となっています。

癒しを求める短い祈りの一つは、聖書のエレミヤ書17章14節から直接取られたものです。「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます。私を救ってください。そうすれば私は救われます。あなたは私の賛美だからです。」誰かのために祈る場合は、「私」の部分をその人の名前に置き換えてください。

私たちは医師の治療と並行して癒しを祈るのであり、決して治療の代わりにするのではありません。処方された治療は継続し、突然の症状や重い症状がある場合は直ちに医療機関を受診してください。

聖書に見る癒やしのための短い祈り

聖書に登場する数人の人々は、一、二文で癒しを求めており、私たちは彼らの言葉をそのまま祈りとして用いることができます。

  • 「主よ。私を憐れんでください。私は弱っています。主よ。私を癒やしてください。私の骨は震えています。」(詩篇6篇2節)
  • 重い皮膚病を患った人がイエスに言いました。「主よ。お心一つで、私は清くしていただくことができます。」イエスは彼に手を触れて言われました。「わたしの心だ。清くなれ。」(マタイの福音書8章2–3節)
  • 百人隊長が病気の部下のためにこう言いました。「ただ、おことばをください。そうすれば、私の部下は直ります。」(マタイの福音書8章8節)
  • 発作に苦しむ少年の父親はこう言いました。「信じます。不信仰な私を助けてください。」(マルコの福音書9章24節)
  • 回復した後の祈り:「私の神、主よ。私があなたに叫び求めると、あなたは私を癒やしてくださいました。」(詩篇30篇2節)

出エジプト記15章26節で神は「私はあなたを癒す主である」と仰せであり、その節にこそ Jehovah Rapha から来ています。

伝統的な癒やしの祈り

聖公会、カトリック教会、正教会の祈祷書には、病者のための定まった祈りが用意されています。祈祷書に「N.」や「あなたの僕」とある箇所は、その人の名前に置き換えてください。古い祈祷書では「彼」と書かれていますが、女性の場合は「彼女」と言い換えてください。

聖公会の癒やしのための祈り

すべての健康の与え主であり、助けを求めてあなたに向かう者たちの支えである全能の神よ。私たちは、あなたの僕であるこの人のために、あなたの力と慈しみを願い求めます。彼がその病から癒やされ、あなたの誉れと栄光となりますように。私たちの主イエス・キリストによって。アーメン。

英国聖公会祈祷書(1928年版)、病人の訪問、「癒やしのための祈り」、315ページ

カトリックの病者のための祈り

聖書は 『祈りの手引書』 1888年の祈祷書(ボルチモア第3回全米公会議の命により作成)には、病者訪問の儀式の中にこの祈りが記されており、誰でも枕元で唱えられるほど短いものです。

全能にして永遠の神よ、信じる者のとこしえの健康である方よ。あなたの憐れみ深い慈しみの助けを願い求める、あなたの病める僕(しもべ)N.のために、私たちの祈りを聞き入れてください。彼が身体の健康を取り戻し、あなたの教会であなたに感謝を捧げることができますように。私たちの主キリストによって。アーメン。

カトリック信徒のための祈祷書(A Manual of Prayers for the Use of the Catholic Laity) (1888年)、『病者訪問』、496ページ

魂と体の医師である神への正教会の祈り

正教会の聖傅礼(病者の塗油)では、司祭が病者に油を塗る際、この祈りを唱えます。全文には、神の母や多くの聖人、特に癒しの聖人であるコスマスとダミアヌスの執り成しを求める言葉も含まれています。ここでは冒頭と結びの部分のみを抜粋しています。

聖なる父よ、魂と体の医師である方よ。あなたは、あらゆる病を癒やし、死から救い出す、あなたのひとり子、私たちの主イエス・キリストを遣わされました。どうか、あなたのしもべN.を、彼(彼女)を妨げる心身の病から癒やし、あなたのキリストの恵みによって彼(彼女)を活かしてください……。私たちの神よ、あなたは癒やしの泉です。私たちは、あなたのひとり子、そして本質において一つであるあなたの聖霊と共に、今も、いつまでも、世々限りなく、あなたに栄光を帰します。アーメン。

イザベル・F・ハップグッド著、 聖正教使徒公教会祈祷書 (1906年)、『聖傅礼(聖油の秘跡)』、346ページ

癒やしのための短い祈り

これらの祈りにおいて、[name]と書かれている箇所にはその人の名前を入れてください。

身体の癒しのために

主よ、あなたはどんな医師よりもこの身体をよくご存じであり、何が悪いのかもご存じです。私の病んでいるところを癒し、この病によって奪われた力を取り戻させてください。治療が功を奏し、次の検査結果が良好なものとなりますように。アーメン。

愛する人のために

父よ、[name]が病に伏しており、私には[him or her]を治すことができません。あなたにはできます。[name]を癒し、痛みを和らげ、今夜[him or her]に安らぎを与えてください。私に何ができるかを示し、心配で疲れ果ててしまわないよう支えてください。アーメン。

癒しと力のために

神よ、私は病に疲れ果てました。私を癒してください。そして癒されるその時まで、今日の診察、薬、そして待ち時間に耐える力を与えてください。あなたの言葉には「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる」(イザヤ書40章29節)とあります。私にそれを成し遂げてください。アーメン。

痛みが引かない時に

主イエスよ、痛みがまだ続いています。もし御心ならば、これを取り除いてください。もし今夜も続くのであれば、「人知をはるかに超えた」(フィリピの信徒への手紙4章7節)平安を私に与え、眠らせてください。アーメン。

医師と看護師のために

すべての癒しの神よ、医師、看護師、そして[name]を治療するすべての人々を祝福してください。彼らに明晰な判断力、慎重な手さばき、そして耳を傾ける十分な時間を与えてください。適切な検査が行われ、適切な治療が選ばれ、それが功を奏しますように。アーメン。

医師が治療の手立てを尽くした時に

主よ、医師たちはこれ以上できることはほとんどないと言っています。あなたにとって不可能なことは何一つありません。ですから、私たちははっきりと奇跡を求めます。[name]を癒してください。何が起ころうとも、[him or her]を痛みと恐怖から守り、私たちを[him or her]とあなたに近づけてください。アーメン。

心と魂の癒しのために

主よ、私の身体だけでなく、それ以上の癒しを与えてください。この病気は私を恐れさせ、短気で落ち込ませました。この数週間の私の言動を赦し、心を静め、かつての喜びを取り戻させてください。「私の魂を癒してください。私はあなたに対して罪を犯しましたから」(詩編41編5節)。アーメン。

癒しへの感謝として

主よ、感謝します。癒しを求め、私は再び健康になりました。この日を忘れず、私を世話してくれた人々に感謝し、この力を善いことのために使うことができますように。アーメン。

癒やしの奇跡を祈り求めることはできますか?

私たちは癒しを祈ることができ、聖書には神が即座に応答された癒しの祈りが記録されています。ヒゼキヤ王が「死ぬほどの病」にかかって祈ったとき、神は預言者イザヤを遣わし、「あなたの祈りを聞き、あなたの涙を見た。見よ、私はあなたを癒す」と告げさせました(列王記下20章5節)。また、エレミヤに対して神は「見よ、私は主、すべての肉なる者の神である。私にとって不可能なことがあろうか」(エレミヤ書32章27節)と仰せになりました。

諸教会は神が癒しを行うことができるという点では一致していますが、どの程度の頻度でそれを期待すべきかについては見解が異なります。ペンテコステ派のアッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、その根本的真理の中で「神による癒しは福音の不可欠な一部である」と述べています。一方、カトリック教会のカテキズムは、聖霊が一部の人々に「癒しの特別なカリスマ」を与えるとしつつも、「しかし、最も熱心な祈りであっても、すべての病気が必ず癒されるとは限らない」(1508項)と付け加えています。

奇跡を求める祈りは、重い皮膚病を患った人の言葉のように単純なもので構いません。多くのキリスト教徒は、イエス自身が死の直前の夜に祈ったように、「御心であれば」という言葉を付け加えます。「父よ、もし可能であれば、この杯を私から過ぎ去らせてください。しかし、私の願い通りではなく、あなたの御心のままに」(マタイによる福音書26章39節)。1888年の 『祈りの手引書』 祈祷書の「病の始まりの祈り」では、まさにそのように回復を求めています。

主よ、私の回復のために用いられるすべての手段を祝福し、御心ならば、あなたの良い時に私を健康に回復させてください。しかし、もしあなたが私に対して別の定めをされているならば、あなたの祝福された御心が行われますように。

カトリック信徒のための祈祷書(A Manual of Prayers for the Use of the Catholic Laity) (1888年)、『病人のための献身』、460ページ

癒やしは信仰の深さに左右されるのでしょうか?

新約聖書は、すべての癒しを強い信仰と結びつけてはいません。マルコによる福音書9章の父親は、イエスに自分の信仰が足りないことを助けてほしいと訴え、イエスはそれにもかかわらず息子を癒されました(マルコによる福音書9章24-27節)。また、信仰深い人々であっても病のままのことがありました。パウロは「肉体の棘」を取り除いてほしいと三度主に願いましたが、受けた答えは「私の恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるからだ」(コリントの信徒への手紙二 12章8-9節)というものでした。パウロは仲間のトロピモを「病気のままミレトに残し」(テモテへの手紙二 4章20節)、同労者のエパフロディトは「死ぬほどの病気にかかったが、神は彼を憐れまれた」ことで回復しました(フィリピの信徒への手紙2章27節)。

カトリック教会のカテキズムはイエス自身について「しかし、彼はすべての病人を癒したわけではない」(1505項)と述べています。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの神による癒しに関する見解(2010年)では、信仰は重要であるとしつつも、信仰の量が「常に決定的な要因ではない」とし、「即座に癒される人もいれば、徐々に癒される人もおり、癒されない人もいる」と述べています。また、「なぜ癒される人とそうでない人がいるのか、私たちは完全には理解していない」とも認めています。

「彼の打ち傷によって、私たちは癒やされた」という言葉は、身体的な癒やしを約束するものですか?

この一節はイザヤ書53章5節に由来します。「しかし、彼は私たちの背きのために刺し貫かれ、私たちの咎のために打ち砕かれた。私たちの平和のための懲らしめは彼の上にあり、彼の傷によって私たちは癒された」。新約聖書の二人の著者は、この章を異なる方法で用いています。マタイは、その前の節をイエスの病人の癒しに適用しています。「彼自身が私たちの弱さを引き受け、病を背負った」(マタイによる福音書8章17節)。ペトロは、その傷を罪に適用しています。キリストは「私たちの罪をその身に負って、木の上に上げられた。それは、私たちが罪に対して死に、義のために生きるためである。その傷によってあなたがたは癒された」(ペトロの手紙一 2章24節)。

諸教会はこの箇所をそれぞれ異なって解釈しています。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは「病からの解放は贖いの中に備えられており、すべての信者の特権である」と教え、イザヤ書53章4-5節、マタイによる福音書8章16-17節、ヤコブの手紙5章14-16節を引用します。カトリック教会のカテキズムもマタイによる福音書8章17節を引用しますが、イエスの癒しは「より根本的な癒し、すなわち過越の神秘を通じた罪と死に対する勝利を告げ知らせるものであった」(1505項)と述べています。

クリスチャンは祈りつつ、医師の診察を受けるべきでしょうか?

聖書は祈りと医学を並行して扱っています。神がヒゼキヤを癒すと約束された後も、イザヤは「干したイチジクの塊を持って来させ」、それを腫れ物に当てたところ、ヒゼキヤは「回復した」とあります(列王記下20章7節)。パウロはテモテに「胃のため、また絶え間ない病気のために、少しばかりのぶどう酒を飲みなさい」と助言しました(テモテへの手紙一 5章23節)。

カトリックと正教会の聖書には、プロテスタントでは外典とされる「シラ書」が含まれています。その第38章には、ドゥアイ・リームズ訳で「医師を敬え。あなたには彼が必要であり、至高者が彼を創造されたからである」「わが子よ、病気のときは自分を粗末にせず、主に祈れ。そうすれば主があなたを癒してくださるであろう」(シラ書38章1節、9節)と記されています。

アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの見解書には、「神による癒しへの信仰は、医師に反対したり、競合したりするものではない」とあります。1928年の英国国教会祈祷書には、大流行の病の時の祈りとして、「病人を世話するすべての人に力と技術を与え、彼らの治療のために用いられる手段が成功するように」と神に求める言葉があります。

ヤコブの手紙5章には、病人のための祈りについて何と書かれていますか?

ヤコブの手紙5章14–15節は教会の役割について述べています。「あなたがたの中に病気の人がいれば、教会の長老たちを招き、主の名によって油を塗り、その人のために祈ってもらいなさい。信仰に基づく祈りは病人を救い、主はその人を立ち上がらせてくださる。もしその人が罪を犯していれば、赦される。」

カトリック教徒は司祭から病者の塗油を受けます。これを授けることができるのは司祭のみです(カトリック教会のカテキズム、1516項)。これは死にゆく人のためだけのものではありません。カテキズムには「死の危険にある人だけのための秘跡ではない」(1514項)と記されており、患者は 重大な手術の前に塗油を受ける. ことができます。正教会の信徒は司祭に聖塗油礼を求めます。これは「魂と体の医師」への祈りが捧げられる儀式です。1928年版『英国聖公会祈祷書』には、「塗油または按手による癒しの奉仕」を求めるすべての人のための「病者の塗油」の式文があります。多くのプロテスタント教会では、ヤコブの手紙の教えに従い、病人が牧師や長老に祈りを求めます。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの立場表明には、「病気にある者は誰でも癒しのための祈りを求めることができる」と記されています。


神の介入を求める祈り

ここでは、誰かが病気のときに、神が奇跡によって直接介入し、神の力が病気の自然な経過を覆して、神のみが与えうる癒しをもたらしてくださるよう祈ります。

天と地を造られた全能の神よ、

私たちは今日、切実な心で御前に進み、この病気に対する神の介入を求めます。あなたは奇跡の神であり、あなたにとって難しすぎることは何もないと私たちは知っています。人の理解には限界がありますが、あなたの力には限界がありません。

主よ、あなたの力強い御手を伸ばし、[名前または「私たち/私」]にあなたの癒やしの力を触れさせてください。医師が道を見出せないところでも、あなたは道を作ることができます。病気が支配しているように見えるところに、あなたの力が打ち破り、完全な癒やしをもたらすよう祈ります。

私たちは、あなたが瞬時に状況を変え、絶望の中に命をもたらすことができると信じています。父よ、どうかあなたの奇跡的な癒やしをもって介入してください。私たちはこの状況をあなたの御足元に置き、私たちには不可能に見えることを成し遂げるあなたの愛と力を信頼します。

イエスの御名によって、アーメン。

このように祈るには大きな信仰が必要です。私たちは神の主権的で慈悲深い力を示してくださるよう願い求め、奇跡への希望を持ち続けます。エレミヤ書32章27節で主は「私は主、すべての人の神である。私にとって不可能なことがあろうか」と仰せです。

完全な回復を求める祈り

この祈りは、単なる改善以上のことを神に求めています。私たちは希望を持って、健康が完全に回復し、体と心と霊が完全に癒され、病から解放されることを願います。

回復をもたらす恵み深い神よ、

私たちは今日、単なる安らぎ以上のものを求めて御前に来ました。私たちは[名前または「私たち/私」]の完全な回復を祈ります。あなたは母の胎内で私たちを編み上げ、私たちの存在のすべてを知っておられる方です。病気が損なったもの、奪ったものを回復させてください。

すべての細胞、すべての組織、すべての器官が新しくされ、完全にされるよう祈ります。疲れ果てた手足に力が戻り、悩める心に明晰さが、不安な心に平安が戻るよう求めます。エネルギー、活力、そして健康の満ち溢れを回復させてください。

主よ、私たちは[名前/私たち/私]が単に良くなるだけでなく、あなたが意図された通りに人生を最大限に生きられるようになることを願っています。私たちは、この完全な癒やしをもたらし、すべてを新しくするあなたの力を信頼します。

イエスの御名によって、アーメン。

この祈りの中で、私たちは自分がどれほど完全に癒されることを切望しているかを神に伝え、物事を新しくすることができる神として信頼を寄せます。ヨエル書2章25節で、神は失われたものを回復させることについてこう語っておられます。「私は、イナゴが食い尽くした年々を、あなたたちに償う。」

揺るぎない信仰のための祈り

ここでは、私たちの信仰、あるいは病にある人の信仰が強められ、何が起ころうとも、癒す力を持つ神への揺るぎない確信を持ち続けられるよう祈ります。

信仰の創始者であり完成者である主よ、

この病気と不確実な時において、私たちは揺るぎない信仰という賜物を祈り求めます。私たち、特に[名前または「私たち/私」]が、あなたが奇跡的な癒やしをもたらすことができ、またそうすることを望んでおられるという信念にしっかりとすがりつけるよう助けてください。

疑念が忍び寄り、恐れが支配しようとするとき、あなたの善良さと力強い力に対する私たちの確信を強めてください。私たちの信仰が目に見えるものに基づくのではなく、あなたがどのような方であるか、つまり奇跡の神であり、愛する父であることに基づくものとなりますように。

主よ、不可能なことを信じられるよう、私たちの信仰を増してください。あなたの約束を信頼し、あなたの癒やしの御手への希望にしっかりと立つことができるよう助けてください。私たちの信仰が、あなたの奇跡的な力が流れるための通り道となりますように。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちが信仰を求めるのは、奇跡を求めて神のもとへ行くのは信仰によってこそだからです。ヘブライ人への手紙11章1節は、信仰を「希望している事柄を確信し、見えない事実を確認すること」と定義しています。

癒やしの御手を求める祈り

福音書の中で、イエスは人々に触れて癒されました。この祈りは、今日においても同じ直接的で、個人的で、力強く、慈悲深い触れ合いによって癒しをもたらしてくださるよう、イエスに願うものです。

偉大な医師である主イエスよ、

私たちは聖書の時代の人々と同じように、あなたの癒やしの御手を求めて御前に来ました。あなたが病人に手を置き、彼らが癒やされたことを私たちは覚えています。今、あなたの慈悲深い御手を伸ばし、[名前または「私たち/私」]に触れてくださるようお願いします。

あなたの癒やしの力が、苦しんでいる彼らの存在のあらゆる部分に流れ込みますように。痛みがあるところに、あなたのなだめるような御手を。病気があるところに、あなたの清める御手を。弱さがあるところに、あなたの強める御手を。

主よ、あなたの御手には力があると私たちは信じています。癒やす力、回復させる力、完全にさせる力です。私たちは今日、その奇跡的な御手を切望しています。主イエスよ、手を伸ばし、癒やしてください。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちが「癒やしの御手」を求める時、私たちは今日の必要を、癒やしの力が今も変わらない同じイエス様のもとへ運びます。マタイの福音書8章3節には、イエス様が手を伸ばして重い皮膚病の人に触れ、「わたしの心だ。きよくなれ」と言われたことが記されています。すると、その人はすぐにきよめられました。

不可能な状況を乗り越えるための祈り

医学的に治癒が不可能と思われ、人間の力ではどうにもならない病気もあります。この祈りは、誰も乗り越えられない危機のように見える状況を打ち破る、神様の無限の力に訴えかけるものです。

不可能なことを可能にする神よ、

私たちは今日、圧倒的と思われる状況、克服するには大きすぎると感じる病気に直面し、御前に立っています。医学的には、見込みは薄く、希望もかすかにしか見えないかもしれません。しかし、私たちはあなたにとって、すべてのことが可能であることを知っています。

この不可能な状況を好転させるために、あなたの奇跡的な介入を祈り求めます。主よ、人間の力ではできないことを行ってください。期待を裏切り、予後を書き換え、あなたの驚くべき力の証しをもたらしてくださるようお願いします。

私たちの周りのすべてが「不可能だ」と叫ぶときでも、あなたを信じる心を強めてください。あなたは海を分け、死者をよみがえらせる神です。あなたの栄光のために、この状況においても奇跡を起こしてくださると信じています。

イエスの御名によって、アーメン。

これを求めるには、ルカの福音書18章27節にある「人にはできないことが、神にはできるのです」という言葉のように、人間のあらゆる限界を超えた神様の力にすがる大胆な信仰が必要です。

病の中での強さを求める祈り

癒やしを待つ間、この祈りは、神様だけが与えることのできる力を、病にある人の体と心と霊に与えてくださるよう願うものです。そうすることで、彼らは病という試練を恵みをもって耐え抜き、歩み続けることができます。

全能の神よ、私たちの力、私たちの盾よ、

今日、[名前または「私たち/私」]をあなたに委ね、この病気の時に特別な強さを与えてくださるよう求めます。体は弱り、心は疲れ果ててしまうことがあります。あなたの神聖な力を注いでくださるよう祈ります。

痛みや不快感に耐える身体的な強さを与えてください。恐れ、不安、落胆と戦う感情的な強さを与えてください。あなたへの信仰と希望を持ち続ける霊的な強さを与えてください。あなたの臨在が、揺るぎない力の源となりますように。

[名前/私たち/私]がもう歩めないと感じるとき、あなたの強い腕が彼らを支えていることを感じさせてください。彼らが弱さの中にこそ、あなたの力が完全に現れることを知ることができますように。主よ、あなたの力強い御手で彼らを支えてください。

イエスの御名によって、アーメン。

病気は長く続き、非常に辛いものであることがあります。それに耐え、しっかりと立つためには神様の力が必要です。イザヤ書40章29節は、「疲れた者に力を与え、勢いのない者に強さを増し加えられる」と約束しています。

痛みの中での平安を求める祈り

痛みが続く時でさえ、神様は苦しむ人の心と思いを、ご自身の平安で満たすことができます。この祈りは、人の理解を超えたその平安を求めるものです。

平和の君よ、

この苦しみと痛みのただ中で、私たちは切実にあなたの平和を求めます。体は痛み、心は悩んでいます。主よ、すべての人間の理解を超えたあなたの神聖な平和を、[名前または「私たち/私」]に与えてくださるようお願いします。

恐れと不安の嵐を静めてください。落ち着かない思考を鎮め、あなたからしか来ない平穏を与えてください。たとえ痛みが残ったとしても、あなたの平和が絶えず存在し、魂を包み込む慰めの毛布となりますように。

[名前/私たち/私]が、この困難な時であっても、あなたが近くにおられ、すべてを支配しておられるという確信を感じられますように。あなたの平和が彼らの心と思いを守り、試練のただ中で安らぎの聖域となりますように。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちは、体の苦しみの中にあっても人を支えることができる、深い内なる静けさを求めています。それはピリピ人への手紙4章7節が語る平安です。「人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守るのです。」

医学的な知恵と奇跡を求める祈り

医師や看護師も癒やしにおいて役割を担っています。この祈りは彼らのために神様に感謝を捧げるとともに、彼らに卓越した知恵を与え、彼らの手を通して、あるいは彼らの予想を超える方法で、神様の奇跡を行ってくださるよう願うものです。

すべての知恵と力の神よ、

あなたが医師や医療専門家に与えてくださった知識と技術に感謝します。彼らが[名前または「私たち/私」]をケアする際、並外れた知恵、洞察力、技術を与えてくださるよう祈ります。彼らの思考、手、そして決断を導いてください。

そして主よ、人間の技術を超えて、私たちはあなたの奇跡を求めます。治療を通して、あるいは治療とは無関係に、誰もが驚くような癒やしをもたらしてくださるよう祈ります。医療チームがあなたの驚くべき力の証人となりますように。

彼らの努力を祝福し、その効果を倍増させてください。神の知恵に導かれた人間の技術の完璧な組み合わせを求め、奇跡的で完全な回復へと導いてください。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちは奇跡を起こす神様の力を信頼し、医学に感謝しています。ここでは、箴言2章6節の「主は知恵を与え、その口から知識と英知が出る」という言葉を心に留め、癒やしのために両者が協力して働くことを求めています。

心身の癒やしを求める祈り

ここでは、体だけでなく、その内にある魂と霊を含めた全人格的な奇跡を求め、あらゆる部分が癒やされ、平安を得られるよう祈ります。

慈悲深い父よ、体と魂の癒やし主よ、

私たちは今日、[名前または「私たち/私」]の存在のあらゆる部分に触れる癒やしの奇跡を求めて御前に来ました。肉体の癒やし、病気が去ること、痛みが止むこと、そして力が回復することを祈ります。

しかし、私たちは魂と霊の癒やしも祈ります。もし恐れ、不安、苦々しさ、絶望があるならば、あなたの癒やしの手をそれらの内なる傷に触れさせてください。あなたの平和、慰め、そして愛を注いでください。

主よ、[名前/私たち/私]をあらゆる面で完全にしてください。喜びを回復させ、希望を新たにさせ、彼らの霊をリフレッシュさせてください。この癒やしの奇跡が、体、魂、霊に対するあなたの完全で愛に満ちた配慮の証しとなりますように。

イエスの御名によって、アーメン。

真に健康であるということは、体が健康であること以上の意味を持ちます。ヨハネはヨハネの手紙三書1章2節で、友人のためにまさにそれを願いました。「愛する者よ。あなたのたましいが幸いを得ているように、あなたがすべての点で幸いを得、また健康であるように祈ります。」

神の約束を信じるための祈り

この祈りの中で、私たちは確信を持って神様のもとに近づき、癒やしの奇跡を求めます。私たちは聖書の中で神様が癒やしとご自身の力についてなされた約束を思い起こし、それを「自分のもの」として主張します。

忠実な神よ、御言葉に真実な方よ、

私たちは今日、自分自身の功績に基づくのではなく、あなたが聖書の中で私たちに与えてくださった約束の上に立って、御前に来ました。あなたはご自身を「エホバ・ラファ(癒やす主)」として現されました。あなたの言葉は、あなたの奇跡的な癒やしの力の記録で満ちています。

私たちはイザヤ書53章5節の「彼が受けた傷によって、私たちは癒やされた」や、エレミヤ書17章14節の「主よ、私を癒やしてください。そうすれば私は癒やされます。私を救ってください。そうすれば私は救われます。あなたは私の賛美の対象だからです」といった約束を主張します。私たちはあなたの言葉が真実であり、あなたの約束が今日私たちのためであることを信じています。

したがって、信仰をもって、私たちは[名前または「私たち/私」]の人生においてあなたの約束を果たしてくださるよう求めます。あなたの言葉に従って癒やしの奇跡を行ってください。あなたの忠実さが示され、あなたの名が崇められますように。

イエスの御名によって、アーメン。

神様の約束をそのまま神様に祈る時、私たちは自分の願いを神様が示された御心に合わせ、信仰を神様の言葉の上に置くことになります。コリント人への手紙第二1章20節が宣言するように、「神の約束は、ことごとくキリストにおいて『はい』となった」からです。

病からの解放を求める祈り

これは神様への救いを求める叫びです。私たちは神様に奇跡を行っていただき、病にある人を病気の支配とそれがもたらしたすべての苦しみから解放し、健康と自由を取り戻させてくださるよう願います。

主なる神よ、私たちの解放者よ、

私たちは今日、切迫した必要の中であなたを呼び求め、[名前または「私たち/私」]を縛り付けているこの病気から解放してくださるようお願いします。病気が支配しています。あなたがその力を打ち砕き、彼らを自由に解放してくださるよう祈ります。

かつてあなたが民を苦しみから救い出されたように、[Name/私たち/私]をこの苦難から救い出してくださるようお願いします。痛み、弱さ、あらゆる症状、そしてこの病のあらゆる根源から彼らを解放してください。病の谷から、健康と強さの満ち溢れる光の中へと彼らを導き出してください。

私たちは、救い出し解放するあなたの力強い力を信頼します。主よ、今日、彼らの力強い救い主となってください。私たちはこの病からの解放という奇跡をあなたに仰ぎ求めます。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちは人々を解放される神様に訴え、苦しむ人を助け出し、救い出してくださるよう願います。詩篇34篇17節にはこうあります。「正しい者が叫ぶと、主は聞いて、すべての苦しみから彼らを助け出される。」

新たな希望と命を求める祈り

病気は健康だけでなく、希望をも曇らせることがあります。この祈りは、体を癒やすだけでなく希望を新たにし、その人に人生と目的、そして喜びを再び感じさせるような奇跡を求めるものです。

希望と命の神よ、

私たちは、[人名または「私たち/私」]に新しい命と新たな希望を吹き込む奇跡を求めて、あなたの御前に来ました。この病は影を落とし、希望の光や生きる喜びを薄れさせているかもしれません。私たちは、あなたが奇跡的にそれを変えてくださるようお願いします。

主よ、体を癒やしてください。しかし、精神も新たにしてください。彼らの魂をリフレッシュするために、あなたの生ける水を注いでください。健康だけでなく、未来への希望、人生への新たな情熱、そしてあなたの善良さへの深い認識を回復させてください。

この癒やしの奇跡が、あなたの祝福、エネルギー、目的に満ちた力強い再覚醒、新しい始まりとなりますように。彼らが新たな活力を持って前進し、あなたが提供する豊かな人生を受け入れる準備ができますように。

イエスの御名によって、アーメン。

私たちは、体だけでなく霊にも届き、神様の祝福に満ちたより豊かな人生を開く奇跡を求めています。ローマ人への手紙15章13節自体がそのための祈りです。「どうか、希望に満ちあふれさせる神が、信仰によって、あなたがたをすべての喜びと平安で満たし、聖霊の力によって希望に満ちあふれさせてくださいますように。」





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