聖書研究： 聖書はイエスを全能者として描写していますか？

Omnipotenceとは？

オムニポテンス(omnipotence)はラテン語に由来する用語で、典型的には無制限の力を指す。 適用されたとき 神学 談話, それは、神の属性を指し示しています（そして延長して、イエス） - 何でもする能力、または無限の力の所有。 This concept is central to the understanding of the Christian God, as indicated by the omnipotent verses in the Bible that depict God as all-powerful.この概念は、キリスト教の神の理解の中心であり、これは、聖書に示されている全能の詩は、神を全能として描写しています。 

本質的に、全能性は、単に最初の原因や宇宙のデザイナーであるだけでなく、すべての出来事を維持し、支配する至高の存在を指します。 建築家であり、世界の維持者として、全能の存在は、無生物や無意識の実体だけでなく、人間の自由な行動に対しても権力を行使する。 これは、神の全能性に関する議論が、人間の性質と潜在的な限界に関する議論と交差する場所です。 「 Free Will 」. A perfectly omnipotent being, as Christianity espouses, could curtail the freedom of humans.完全に全能の存在は、キリスト教の信奉者として、人間の自由を抑制することができます。 Yet, in the the theology of Christianity, a more compatible view emerges - that God, while being omnipotent, allows for human free will.しかし、キリスト教の神学では、より互換性のある見解が浮上-神は、全能ながら、人間の自由意志を許可します。 

一方、キリスト教の信仰は、イエスの全能性を力のレンズを通して解釈するだけでなく、愛と憐れみのレンズを通しても解釈します。 受肉した神であると信じられているイエス・キリストは、奇跡を行うだけでなく、赦しを表現し、失われた魂を取り戻し、人生を変える教えを授けることによっても示されています。 これは全能性の理解を反映しており、人類を導いている力と愛を兼ね備えています。 スピリチュアルな成長 そして救い。 

より深く進むと、全能の神としての聖書の描写は、聖なる三位一体の概念、ここで神の性質は3人で構成されていると理解されている-父、息子（イエス）、および、 「 聖霊 」. 三位一体のそれぞれの部分は全能であると信じられ、イエスの全能性のキリスト教信仰を強化しています。 

要約してみましょう： 

• 「全能性」は、典型的には無制限の力を指し、神学的言説においてしばしば神の無限の可能性を示すものとして適用される。
• 全能性は、人間の行動を含むすべての出来事の創造者、持続者、総督としての至高の存在の役割を包含する。
• キリスト教は、人間の自由意志を可能にする神の全能性の見解を支持します。
• イエスの全能性は、彼の人生を変える教えと赦しの行為で示されているように、力、愛、慈悲の観点から見られています。
• Each person of the Holy Trinity - the Father, the Son(Jesus), and the Holy Spirit - is considered omnipotent according to Christian belief, reinforcing the omnipotent status of Jesus.三位一体のそれぞれの人は、父、息子（イエス）と聖霊 -は、キリスト教の信念によると、全能とみなされ、イエスキリストの全能の地位を強化する。

聖書はイエスが全能であると明示していますか？

イエス・キリストの全能性に関して聖書的に根ざした探検に着手することによって、人は何世紀にもわたってキリスト教の学問によって解剖されてきた強力な神学的領域に突入しています。 この調査の中心は、重要な質問です。 聖書は、聖なる三位一体の第二の人であるイエスに全能性を明示的に生得していますか？ 

用語の明確化は、この議論において不可欠である。 「全能」という言葉は、オムニ（「すべて」を意味する）と強力な（「力」を意味する）に由来する。 本質的に、ある存在に適用されるとき、それはすべてのことをする能力、つまりそのような実体の能力を超えたタスクや偉業の存在を意味する。 しかし、この言葉は、イエス・キリストの聖書描写に明確な適用を見いだすでしょうか？ 

直接的な答えは、人が予想するほど単純ではないかもしれません。 聖書のイエスの力への言及はさまざまですが、しばしば間接的です。 They range from assertions about His heavenly authority, post-resurrection, as proclaimed in Matthew 28:18彼らは彼の天の権威についての主張から、復活後、マタイ28:18 ： "All authority in heaven and on earth has been given to me," to assertions about His capacity to perform miracles, essentially transforming narratives of impossibility into realities of godly possibility, as reflected in Matthew 19:26: "天と地上のすべての権威が私に与えられた"と彼の能力についての彼の能力についての主張は、本質的に不可能の物語を神の可能性の現実に変換します。 『WITH GOD』 ALL THINGS ARE POSSIBLE.” 

These verses and others indicate the incredible power and authority of Jesus, without explicitly employing the term 'omnipotent'.しかし、これらの聖句の意味を明示せずに、イエスの信じられないほどの力と権威を示しています。 Abomentioned passages do much to highlight the scriptural roots of the belief in Jesus' omnipotence, although the exact term is sparingly used in the texts.前述の通路は、聖書のルーツを強調するために多くの点でイエスの全能性を信じるが、正確な用語は控えめに使用されるテキストです。 

しかし、聖書は歴史的文書であり、霊的解釈のための強力な容器として機能していることを忘れないでください。 したがって、イエスの権威と能力を「全能性」と同一視することは、聖書の全体的な描写を考えると、神学的に健全な外挿であるように見えます。 

要約してみましょう： 

• 「全能」という用語は、すべての力を持っているか、またはすべてのことをすることができることを意味します。
• 聖書はイエスを「全能」と明記していませんが、彼の偉大な力と権威への複数の言及が含まれています。
• マタイ28章18節やマタイ19章26節のような節は、イエスの全能性を示す、何かを達成できる存在を強く示唆しています。
• The Bible, given its dual nature as a historical document and spiritual guide, supports the concept of Jesus' omnipotence through both direct and indirect means.聖書は、歴史的な文書と精神的なガイドとしての二重の性質を考えると、イエスの全能性の概念を直接的および間接的な手段の両方を通じて支持します。

イエス・キリストは全能で全知であられましたか？

イエスの全能性を熟考するときに自然に生じる質問は、幼少期や幼児期でさえ彼の力が無限であったかどうかです。 It is a question that, like many in theology, does not lend itself to an easily verifiable answer but warrants an exploration nevertheless.それは、多くの神学と同様に、簡単に検証可能な答えに自分自身を貸すことはありませんが、それでも調査を保証します。 イエス・キリストは全能で全知であられましたか？ 神学者や信者は、これらの複雑なクエリをナビゲートするために、しばしば聖書と初期のキリスト教の教義を参照します。 

ヨハネ1：14によると、言葉は、イエスを参照して、 "肉となり、私たちの間に彼の住居" 。 真に神と真に人間として、イエスは父なる神の神聖な属性と、彼の地上の存在に内在する人間の特性の両方を所有していました。 This paradoxical union, known as the hypostatic union, raises intriguing questions about Christ's infancy.この逆説的な組合は、hypostatic連合として知られて、キリストの幼児期についての興味深い質問を提起します。 

マタイとルカにおけるイエスの誕生の物語は、イエスを彼の誕生を取り巻く顕著な状況を持つ通常の幼児として提示します。 来るべき王に対するヘロデの恐怖は、幼少期に全能の能力を示すためではないが、幼少期のイエスが脅威として認識されていたことを示している。 Jesus's early life is characterized more by His unusual wisdom than any ostentatious show of unlimited power.イエスの初期の人生の特徴は、彼の異常な知恵よりも、任意の見事なショーの無限の力です。 聖書は、12歳のイエスの理解と答えで驚くべき教師たちを語っています（ルカ2：46-47）、しかし、これらの例は、知識を記録するのではなく、知識を文書化していることは注目に値します。 

聖書は、幼児のイエスの全能性と全知について明示的に述べていませんが、それはイエスの地上の生活の始まりからのイエスの神性を指し示す一節を提供しています。 1つは、聖書からイエスの神の属性は、彼が成長するにつれてより識別可能に現れていると推論するかもしれないが、彼の神の誕生からの主張は、彼は彼の人生のすべての段階で神の固有の資質を持っていることを暗示している。 しかし、聖書はまた、イエスが「あらゆる点で兄弟のように造られた」と断言していることを覚えておくことが重要です（ヘブル人への手紙第2章17節）。 

これらの神聖な神秘の中で休息することは、重要な側面です。 キリスト教 信仰. 限りある人間の心はそのような神学的複雑さと格闘するかもしれないが、信者はしばしば聖書の啓示を信じ、彼らの信仰の伝統に従って解釈する。 

要約してみましょう： 

• キリスト教信仰の中心は、受肉の概念です - 言葉、つまりイエスを意味し、肉となり、私たちの間に住むようになり、それによって神性と人間性を一つにします。
• 赤ちゃんのイエスの全能性と全知についての質問は、偽善的な結合 - イエスが完全に神であり、完全に人間であるというパラドックスから生じます。
• イエス の 初期 の 聖書 の 引用 は，全能 の 表示 よりも，イエス の 稀 な 知恵 と 理解 に 傾い て い ます。
• 聖書は、幼少期におけるイエスの全能性と全知について明示的な詳細を提供していませんが、彼の人生の始まりからの彼の神性は、彼の生涯を通して神の属性の所有を意味します。
• It is consistent with biblical Scripture to believe that Jesus, while possessing divine attributes, experienced genuine human growth and development.聖書の聖書の聖書と一致して、イエスは、神の属性を所持しながら、真の人間の成長と発達を経験した。

イエス様は全能者だとおっしゃいましたか。

何世紀にもわたって、神学者、学者、信者は、この興味深い質問をしました。 イエス​は​自分​の​言葉​で，全能​者​で​ある​と​言っ​た​の​でしょ​う​か。 聖書のアーカイブをトロールして、この知的、精神的な探求に乗り出しましょう。 これらの深みを探究することは、古代の知恵の雄大な大聖堂に侵入することと似ています。そこでは、神聖な崇高な沈黙の中で神の洞察のエコーが響きます。 

証拠は、多数のアカウントから収集することができます。 新約聖書 これはイエスの全能性の主張を示唆しています。 特に、これらの物語の中で、2つの異なる福音書の説明は、この文脈で不可欠な重要性-マタイの福音書とヨハネの福音書です。 それらは私たちの灯台であり、この哲学的探求の海の中にあり、理解の岸へと導いてくれます。

マタイによる福音書第28章18節で、イエスは「天と地において、わたしにすべての力が与えられている」と述べています。これらの明白な言葉は、キリストご自身の唇から発せられ、彼に与えられた包括的な権威を示しています。 しかし、この主張は全能性を指しているのでしょうか？ 「 THE 」 ギリシャ語の単語 ここでの「力」は「権威」を意味する「exousia」です。 イエス様は、すべての領域に対するご自分の権威を宣言されました。 His authorial power over all creation expansively implies the notion of omnipotence, although it is not expressly stated.彼の権威の力は、すべての創造を広範に暗示しては、全能性の概念を暗示しているが、それは明示されていません。

In John's Gospel, themes of divine omnipotence thrive inherently across chapters.ヨハネの福音書では、神の全能のテーマは、本質的には、章を越えて繁栄しています。 イエスは「全能」という言葉をあからさまに使いませんが、彼は彼の姿を現しています。 「 DIVINE POWER 」 Many times and asserts His unique relationship with God the Father, often defining himself as one with God(John 10:30).何度も主張し、父なる神とのユニークな関係を主張し、しばしば自分自身を定義して神と一つ（ヨハネ10:30 ） 。 This confluence of divine identities, with the understanding of God being omnipotent, provides an analogy, a path of induction towards comprehending Jesus as all-powerful.この神のアイデンティティの合流は、神が全能であるという理解は、アナロジー、イエスを全能として理解するための誘導の道を提供します。

It is indeed a journey, to delve into the Biblical texts seeking the core essence of divine omnipotence.それは確かに旅は、聖書のテキストを掘り下げて、神の全能性の核心の本質を探しています。 この旅の中で、聖書解釈と文脈の微妙なニュアンスは、全能の根本性を神の属性として把握するための指針となる。 So despite the absence of a clear testament of omnipotence attributed to Himself, it is visible that there is visible that there are passages that bring forth the image of Jesus being all-powerful ie, omnipotent.したがって、明確な遺言の不在にもかかわらず、彼自身に帰属する全能性、それは、全能であるイエスのイメージをもたらす通路があることがわかります。 

要約してみましょう： 

• Jesus, in the Gospel of Matthew(28:18), declares 'All power is given unto me in heaven and in earth', implying His omnipotence.イエスは、福音書のマタイ( 28:18 ) 、宣言 'すべての力は、私に与えられた天と地' 、彼の全能を暗示します。
• ヨハネの福音書では、イエスはしばしば神の力を披露し、父なる神との一致を公言し、間接的に彼の全能性を示唆しています。
• 「全能」という用語はイエスによって直接述べられていないが、様々な文脈における彼の行動や宣言は、彼の中にある全能の力の存在を強調する。

イエス様が全能なら、その死は必要なのでしょうか。

はい、私たちはこの厄介な質問を熟考する必要があります： もしイエスが神性において全能性を持っていたなら、その死は必然だったのでしょうか。 そのような出来事を、全能の神という概念とどのように調和させることができるでしょうか。 まず、その中で思い出さなければなりません。 キリスト教 神学, イエスは完全に神であり、完全に人間です。 This necessitates an appreciation for the vast, potentially incomprehensible, distinction between his earthly life and divine omnipotence.これは、彼の地上の生活と神の全能性の広大な、潜在的に不可解な、区別を感謝する必要があります。 

救いについてのクリスチャンの理解は、この神秘にしっかりと根ざしています。 In accordance with this belief, Jesus' death was a divine act, an offering of altruistic, Jesus' death was a divine act, an offering of altruistic, この信念によると、イエスの死は神の行為、利他主義の供え物、 犠牲 の 愛 人類の罪を贖うために。 His omnipotence did not equate to an escape from human frailty, but rather the ability to transcend it and turn what appears to be a defeat into an ultimate victory - the resurrection.彼の全能性は、人間の弱さからの脱出に等しいのではなく、むしろそれを超越して敗北と思われるものを究極の勝利-復活に変える能力です。 

In the grand performance of redemption, Jesus' death was not a a.贖いの壮大なパフォーマンスでは、イエスの死ではなかった 無力さの象徴, しかし、その代わりに、彼の全能の力の強力なデモンストレーション-死の境界を覆し、死そのものを圧倒する能力。 We must explore Matthew 19:26, where Jesus speaks to his disciples: マタイによる福音書第19章26節。 「人間では、これは不可能ですが、神によってはすべてのことが可能です。」人間の境界線を超越して、イエスの全能性はこのように再確認されます。 

したがって、イエスの全能性にもかかわらず、イエスの死が必要かどうか尋ねる質問は、キリスト教信仰のコアからの肯定的な応答を手招きします。 人類の救いは、イエスの死に耐え、その後復活する能力と不安定に結びついており、神の力を実証しました。 His death hence becomes not a question of necessity, but rather a climactic display of His omnipotent love, granting humanity the promise of eternal life.したがって、彼の死は必然の問題ではなく、むしろ彼の全能の愛のクライマックス表示、人類に永遠の命の約束を与える。 

要約してみましょう： 

• In Christian theology, Jesus is both fully divine, possessing omnipotence, and fully human, thus explaining his earthly life and divine omnipotence.キリスト教神学では、イエスは完全に神であり、全能性を持って、完全に人間であり、このように彼の地上の生活と神の全能性を説明する。
• イエスの死は、人類の罪を贖うための神聖な愛の行為でした。 彼の全能性は、人間の弱さと外れた死を克服する能力に翻訳され、それを回避しない。
• イエスの死は、キリスト教の信仰に従って、彼の全能の愛を示し、人類のための永遠の命への扉を開いたので、必要でした。

イエスは地上に住んでいたとき、全能でしたか？

In the pursuit of discerning the omnipotence of Jesus Christ during His earthly life, we find ourselves walking a line of deep theological intricacy and historical contention.彼の地上の生活の間にイエスキリストの全能を識別するために、私たちは、深い神学的複雑さと歴史的な論争のラインを歩いています。 The question, it seems, calls us not only to consider the assertion of Jesus's omnipotence, but also to reconsider our own comprehension of omnipotence itself.その質問は、それは、私たちを呼び出すだけでなく、イエスキリストの全能性の主張を検討するだけでなく、私たち自身の全能性自体の理解を再考する。 

マタイ28:18の福音書で、イエスは「天と地上のすべての権威が私に与えられた」と断言しています。これらの言葉を解釈すると、私たちはイエスの全知、全能の肯定に直面しています。 しかし、彼の地上の生活の分析は、イエスが限界を示した例-疲労、飢え、痛み、そして究極的には死-を明らかにします。 では、これらの明らかな矛盾をどのように和らげるのでしょうか。 

そこでケノーシスという概念が登場します。 This Greek term, meaning 'emptying', is derived from Philippians 2:7, where St. Paul states that Jesus "emptied himself, by taking the form of a servant, being born in the likeness of men." This kenotic theology suggests that while the Word became flesh(John 1:14), Jesus willingly relinquished certain divine attributes -- including omnipotence - to better identify with humanity, and to accomplish our salvation.このギリシャ語の用語は、フィリピ2:7に由来しています。 

したがって、もし私たちがケノーシスのレンズを通してイエスの地上の生活を見るなら、それは彼が自然の中で完全に神であったにもかかわらず、神は喜んで彼の神の力の行使を彼の地上の形で制限することを選択したことを示唆するでしょう。 This perspective affirms both the humanness and divineness of Jesus Christ, implying His omnipotence while acknowledging His earthly limitations.この視点は、イエスキリストの人間性と神性の両方を肯定し、彼の全能性を暗示しながら、地上の限界を認めています。 

But, this stands as one interpretation among many, and should not be construed as the definitive understanding of Christ's omnipotence.しかし、これは多くの間の1つの解釈として、と解釈すべきではないキリストの全能の決定的な理解です。 このトピックの神学的ニュアンスと複雑さは、さらなる研究と熟考を促します。 その心では、神についての私たちの理解、神の性質、そして私たちの人間の生活のファブリックへの神の親密な関与を熟考することを求めています。 

要約してみましょう： 

• イエスは、地上の生活の中で、天と地に対する彼の権威を確認し、彼の全能性を示唆しました。
• The apparent limitations witnessed in Jesus's earthly life can be understood through the concept of kenosis - His willful emptying and limiting of divine attributes.イエスの地上の生活で目撃された見かけの限界は、ケノーシスの概念を通して理解することができます-神の属性の故意の空白と制限です。
• The doctrine of kenosis suggests that Jesus, while remaining fully divine, voluntarily limited the exercise of certain attributes, such as omnipotence, in His human form. kenosisの教義は、イエスを示唆して、完全に神のままながら、自発的に特定の属性の行使を制限して、彼の人間のフォームです。
• The understanding of Jesus's omnipotence during His time on earth presents a rich area of theological inquiry, inviting us to reflective contemplation.地上でのイエスの全能性を理解することは、神学的探求の豊かな領域を提示し、反射的な熟考に私たちを招待します。

イエスが全能であるということはどういうことでしょうか。

Unfolding the assertion of Jesus' omnipotence allows one to dive deeply into the heart of Christian theology, where notions of supreme power, divinity, and authority are intertwined in the personhood of Jesus Christ.イエスの全能の主張を展開すると、キリスト教神学の心臓に深く潜り込むことができます。 概念は言語圏で「全能性」 - ラテン語の「omnipotens」から取られ、「全能」を意味する用語として広まりました。 It is used to describe a being who has unlimited power and is able to accomplish anything that is logically possible.それは無限の力を持ち、論理的に可能なことを何でも達成することができる存在を記述するために使用されます。 

The belief in Jesus as the omnipotent God finds root in the biblical Scriptures themselves.イエスを全能の神としての信仰は、聖書の啓典自体に根付いています。 マタイ28:18で、イエスは、"天と地のすべての権威が私に与えられました。"それは、地上や天上の力が彼の手の届かないことを意味し、ボリュームを語ります。 It marks Jesus' omnipotence as an absolute, an attribute embedded within His very essence as part of the Holy Trinity, suggesting His ability to bring about any state of affairs, even those that we cannot comprehend.それは、イエスの全能を絶対として、彼の非常に本質に埋め込まれた属性として、聖三位一体の一部として、任意の状態をもたらす彼の能力を示唆して、我々は理解することはできません。 

Some critics raise queries about the omnipotence of Jesus in flesh, regarding the human form as a limitation to divine power, such a concern seems to result from a misunderstanding.批評家の中には、イエスキリストの全能性についてのクエリを提起しながら、人間の形を神の力の制限として、このような懸念は誤解に起因するようです。 In the Incarnation - the event where God took human form in Jesus - omnipotence and humanity were seamlessly integrated, not diluted.受肉では、神がイエスで人間の形を取るイベント-全能性と人類は、シームレスに統合され、希釈されていません。 使徒パウロは、コロサイ人への手紙第1章19節で、イエスにおいて「神の満ち足りたものはすべて住むことを喜ばれました」と書いています。これは、人間の形をとるにもかかわらず、イエスが神の全能を流さなかったことを示しています。 

It is critical, however, to note that the nature of omnipotence does not allow impossibilities, such as creating a square circle, nor does it permit logical incoherence like God's ability to lie or sin since these are against His perfect nature.それは、しかし、重要なことに注意することは、全能性の性質は、このような四角形の円を作成するなど、不可能を許さないこと、また、神の能力のような論理的な一貫性を許さない嘘や罪は、これらが神の完全な性質に反するからです。 The omnipotence of Jesus in this context is best understood as His complete and total ability to fulfill His divine purpose, a testament to His supreme power and authority.この文脈におけるイエスの全能性は、神の目的を果たすための彼の完全かつ完全な能力として理解され、彼の最高の力と権威の証です。 

要約してみましょう： 

• Jesus' omnipotence refers to His unlimited and supreme power as part of the Holy Trinity, enabling Him to accomplish anything logically possible.イエスの全能性は、彼の無限と最高のパワーを聖三位一体の一部として言及し、論理的に可能な何でも達成することができます。
• This all-encompassing power finds its basis in the Scriptures, especially in Matthew 28:18, where Jesus asserts His authority over heaven and earth.このすべてを包含する力は、聖書、特にマタイ28:18では、イエスは天と地の上に彼の権威を主張する。
• Jesus' Incarnation as a man did not dilute His omnipotent nature but integrated it with humanity.イエスの男としての受肉は、彼の全能の性質を希釈するのではなく、それを人類と統合した。 This integration is depicted in Colossians 1:19, where the Apostle Paul writes that in Jesus all the fullness of God was pleased to dwell.この統合は、コロサイ人への手紙1:19で描かれています。
• The nature of omnipotence does not accommodate impossibilities or logical incoherence, but instead, signifies Jesus' complete ability to fulfill His divine purpose.全能の性質は、不可能や論理的な矛盾を収容するのではなく、代わりに、イエスの神の目的を果たすための完全な能力を意味します。

イエス・キリストの全能性に対するカトリック教会の立場は？

神学の伝統と聖書解釈に浸ったカトリック教会は、イエスの全能の概念に関する決定的な立場を主張しています。 This complex perspective, predicated upon the revolutionary doctrine of the Holy Trinity, proclaims Jesus Christ to be truly God and, as such, in possession of divine attributes, including omnipotence.この複雑な視点は、革命的な教義を前提に、聖三位一体は、イエスキリストが真に神であると宣言し、そのようなものとして、神の属性を所持して、全能性を含む。 

A church doctrine forged by centuries of theological debates, councils, and interpretations, the Catholic Church unequivocally affirms that Jesus, as the second person of the Holy Trinity, is endowed with omnipotence.教会の教義は、何世紀にもわたって鍛造神学的な議論、評議会、および解釈は、カトリック教会を明確に肯定して、 2番目の人として、聖三位一体として、全能です。 神は受肉の中で人間を抱きしめ、天上の栄光を飛び散らして、人間の肉において私たちの間を歩むためであったが、 神性 の 性質 無傷のままで、これには彼の固有の全能性が含まれます。 

The Catholic Church affirms that Jesus' omnipotence is manifest throughout His earthly ministry.カトリック教会は、イエスの全能性は、彼の地上の奉仕を通して顕在であることを確認します。 The miracles He performs, the wisdom He imparts, and the resounding command over nature, sickness, sin, and even death itself, all concur to attest to His unrestricted power.彼が行う奇跡、彼が与える知恵、そして、自然、病気、罪、そして死そのものに対する鮮明な命令は、すべて彼の無制限の力を証明することに同意します。 これはマタイの福音書に具現化されています。 ここでイエスは、"天と地の一切の権威がわたしに与えられた"（マタイによる福音書第28章18節）。 したがって、この遺言は、イエスを全能であると断固として位置付けています。 

より深く進むと、教会は、イエスの全能性が彼の地上の奉仕に限定されるべきではなく、神の支配に拡張されるべきであることを明らかにしています。 It isn't merely a historical fact, but a theological reality that shapes the Catholic understanding of Christ's continuing saving work, made present through the sacraments, especially the Eucharist.それは、単に歴史的な事実ではなく、神学的現実を形作るカトリックの理解を継続キリストの救いの仕事は、秘跡、特に聖体です。 

A noteworthy point in this discourse, however, is the coexistence of Jesus' omnipotence with His divine humility.この談話の注目すべき点は、しかし、イエスの全能性と彼の神の謙虚さの共存です。 教会は、神の力にもかかわらず、イエスは奉仕、思いやり、そして自己を空虚な愛で表現し、全能性の変容的な本質を照らしたことを強調しています。 It is no longer the raw conquest of force, but the redemptive power of love manifest in sacrifice and service.それはもはや生の力の征服ではなく、愛の贖いの力は犠牲と奉仕に現れます。 

要約してみましょう： 

• The Catholic Church validates Jesus' omnipotence as a core attribute of His divine nature, maintained through His incarnation and earthly ministry.カトリック教会は、イエスの全能性を、彼の化身と地上のミニストリーを通して維持された神の性質のコア属性として検証します。
• Jesus' miracles, teachings, and dominion over nature, sin, and death testify of His omnipotence.イエスの奇跡、教え、自然、罪、死に対する支配は、彼の全能性を証言します。
• イエスの全能性は天の治世にまで広がり、彼の継続的な救いの働きにおいて重要な役割を演じます。
• The omnipotence of Jesus is manifested in His divine humility, embodying the transformational power of service, sacrifice and love.イエスの全能性は、彼の神の謙虚さに現れ、奉仕、犠牲と愛の変換力を体現しています。

イエスの全能性の概念は、異なるキリスト教の宗派でどのように解釈されますか？

The interpretations of Jesus's omnipotence of Jesus's omnipotence particularly differrge across different Christian sects, creating a fascinating multilayered landscape of theological data.イエスの全能性の解釈は、特に異なるキリスト教の宗派間で分岐し、神学的データの魅力的な多層的な風景を作成します。 いくつかのサークルでは、イエスは、存在のすべてのエコーを貫通する無限の能力の具現化である宇宙の織物に包含する力を包含する神の姿として描かれています。 In contrast, some other Christian sects perceive Jesus's omnipotence in a more nuanced, metaphorical perspective, viewing him as an ultimate paradigm of moral authority rather than literal power.それとは対照的に、いくつかの他のキリスト教の宗派は、イエスの全能性を、より微妙で比喩的な視点で認識し、彼を道徳的権威の究極のパラダイムではなく、文字通りの力です。 

in 」 で プロテスタント 教派, There exists an interpretation that vigorously upholds the notion of Jesus's omnipotence.イエスキリストの全能の概念を積極的に支持する解釈が存在する。 聖三位一体の他のメンバー、すなわち父と聖霊の神との必要な関係から、この解釈は、イエスを神であり、したがって神自身と同じくらい強力であると見なします。 This belief in the omnipotent Christ forms a critical foundation for many of their doctrines, shaping their faith and actions accordingly.この信念は、全能のキリストは、彼らの教義の多くのための重要な基盤を形成し、彼らの信仰と行動をそれに応じて形成します。 It directly influences their understanding of the Great Commission, seeing it as an imperative from an all-knowing, all-powerful being that doubt emboldens their commitment.それは、大委員会に対する彼らの理解に直接影響し、それは、間違いなく彼らのコミットメントを象徴する、全知全能の存在から不可欠であると見なします。 

正統派キリスト教は、イエスの全能性の観点から原則的に同意しながら、わずかに異なる物語を唱え、イエスの人間性を彼の神性とともに強調します。 They espouse the belief that while Jesus is indeed omnipotent through his divine nature, his choice to experience humanity in its fullness calls for a more nuanced understanding of this omnipotence.彼らは、イエスキリストは確かに彼の神性を通して全能であるが、彼の完全な人間性を体験する選択は、この全能性のより微妙な理解を求めています。 

Catholicism, a branch with an incredible influence theological tradition, strongly upholds the doctrine of Jesus's omnipotence.カトリックは、非常に影響力のある神学的伝統を持つ枝は、強くイエスの全能の教義を支持しています。 This belief is anchored in their understanding of the Holy Trinity and the role of Jesus as the divine Word made flesh.この信念は、神聖な三位一体の理解とイエスの役割は、神の言葉が肉を作った。 それにもかかわらず、ほとんどのカトリック教徒は、神の全能性を文字通りの絶対的な力の徴候ではなく、神の慈悲と知恵の比喩的表現として理解していることは注目に値する。 

In essence, the perception of Jesus's omnipotence across these denominations illuminates the richness and diversity of Christian theological thought.本質的に、これらの宗派全体にイエスの全能性の認識は、キリスト教神学思想の豊かさと多様性を照らします。 イエスの全能性に関する基本的な合意はありますが、これに伴う解釈は著しく変動し、キリスト教の魅惑的な複雑さと真理を求める精神を明らかにします。 

要約してみましょう： 

• Protestant denominations perceive Jesus as all-powerful, fundamentally connected to the Father and the Holy Spirit as part of the Holy Trinity.プロテスタント宗派は、イエスを全能、根本的に接続して、父と聖霊は、神聖な三位一体の一部として。
• 正統派キリスト教は微妙な理解を支持し、イエスの神性において全能性を認めながら、経験した人間性を強調する。
• Catholicism strongly supports the doctrine of Jesus's omnipotence, tied to the understanding of the Holy Trinity, but often understood metaphorically as embodying mercy and wisdom rather than literal power.カトリックを強く支持するイエスの全能の教義は、神聖な三位一体の理解に結びついていますが、しばしば比喩的に理解して慈悲と知恵ではなく、文字通りの力です。
• 理解の相違にもかかわらず、キリスト教の主要な支部はすべて本質的にイエスの全能性に同意します。

イエスの全能性は、聖なる三位一体の概念とどのように関連していますか？

イエスの全能性が聖なる三位一体の概念とどのように関連しているかというこの魅惑的なテーマに近づき、私たちは神学的言説のニュアンスを掘り下げます。 The Holy Trinity, according to the Christian doctrine, embodies God in three forms - God the Father, Christ the Son, and the Holy Spirit.聖三位一体は、キリスト教の教義によると、 3つの形態-父、息子キリスト、聖霊の神です。 教義の中心として、各実体の全能性は、その後の議論の基礎を築きます。

三位一体主義の学校によると、 3人の神の団結を維持する信念： 父、御子、聖霊--これら三つの神的存在は全能であると宣言されています。 イスラム教とキリスト教討論グループというオンラインフォーラムで意見が分かれました。 参加者は、三位一体内の各神の全能性、聖書からの相互参照の詩を熱心に検討し、理解を深めました。

A case in point of Christ's omnipotence within the Trinity presents itself in Matthew 28:19.三位一体の中のキリストの全能のポイントのケースは、マタイ28:19で自分自身を提示します。 この節では、イエスは弟子たちに、一般的に言われていることを命じます。 偉大 な 委員会. "Go and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son, and of the Holy Spirit." "聖句は、彼の全能を示す方法で彼の権威を主張し、服従を命じる実体としてイエスを明確に配置します。

While the omnipotence of Jesus Christ sites itself in unison with the omnipotence of the Father and the Holy Spirit, each one operating with total authority and power, this, however, does not negate the separate roles each of them plays, according to the divine plan.イエスキリストの全能性は、それ自体が一致して、父と聖霊は、各々は、完全な権威と力で動作しますが、これは、しかし、神の計画によると、それぞれの役割を否定しません。 また、これは彼らの全能性が同一であると仮定していない。 Each divine person of the Trinity, though possessing infinite power, executes their divine duties within the realm of their realm of the Trinity, though possessing infinite power, executes their divine duties within the realm of the Trinity, although possessing infinite power, executes their divine duties within the realm of the Trinity, though possessing infinite power ユニークな役割 そして特徴。

要約してみましょう： 

• The omnipotence of Jesus Christ is discussed within the context of the Holy Trinity, which includes God the Father, Jesus the Son, and the Holy Spirit.イエスキリストの全能性は、神の父、息子イエス、聖霊を含む三位一体の文脈の中で議論されます。
• 三位一体主義の学校によると、3つのエンティティは全能であると宣言されています。
• An example of Jesus' omnipotence from Matthew 28:19 has been provided, where he issue the Great Commission, reaffirming his all-arround power and authority.マタイ28:19からのイエスの全能の例が提供されています。
• Albeit all three entities of the Trinity are omnipotent, they act within their distinct role, and their omnipotence is displayed uniquely according to the divine plan.三位一体のすべてのエンティティは全能ですが、彼らはそれぞれの役割の中で行動し、その全能性は神の計画に従ってユニークに示されます。

イエスが全能であるという考えに挑戦する聖書の詩はありますか？

As we consider theological construct of Jesus's omnipotence, it is vital to address the existence of Biblical verses that seemingly challenge this concept.イエスの全能の神学的構成を考慮すると、それは、この概念に挑戦しているように見える聖書の詩の存在に対処することが不可欠です。 新約聖書は、イエスを神の属性と力を持っていると明確に宣言していますが、特定の聖書の通路は、彼の全能性に可能な限界を示唆していると解釈されています。 

マルコ13：32は次のように述べています。 しかし、その日、あるいはその時間については、天にいる天使たちも子も、父のみも知らない。 この文章は挑戦的な疑問を投げかけます。 ここで、イエスは、将来の預言的な出来事の正確なタイミングを知らないこと、すなわち父だけが所有する知識があることを明確に述べています。 この情報的限界の認識は、彼の実体の概念に対する挑戦と解釈することができる。 

別の箇所では、マタイの書で、イエスは十字架で叫んでいます、 "わが神、わが神よ、なぜわたしをお見捨てになったのですか"（マタイによる福音書第27章46節）。 この苦悩と一見孤立の表現は、全能性が無限の力だけでなく、痛みからの完全な独立と免疫を包含するかもしれないかどうかについての疑問を提起します。 

Yet, it is important to remember that the principle of Jesus's omnipotence is inextricably intertwined with the concept of the Incarnation - God become human in the form of Jesus.しかし、覚えておくことが重要です。 人間として人間の間に住まう一方で、イエスは自発的に神の属性を人間の状態に完全に経験し、共感するように制限しました。 Thus, these passages might not be contradictory but rather possess profundity, painting a picture of an omnipotent yet voluntarily self-limiting God, which adds a remarkable depth to the Christian understanding of God's nature and character.したがって、これらの通路は矛盾するのではなく、むしろ深遠さは、全能でありながら自発的に自己限定的な神の絵を描き、これは、キリスト教の神の性質と性格の理解に顕著な深さを追加します。 

要約してみましょう： 

• 聖書にはイエスの全能性に対する潜在的な限界を示唆する箇所が含まれています。
• マルコ13：32は、イエスが将来の預言的な出来事のタイミングについての知識を持っていないと宣言し、父なる神だけが持っている知識を示しています。
• マタイ27:46は、イエスの全能性について疑問を提起する十字架上の苦悩を表現しています。
• But, these instances could be viewed as Jesus voluntarily limiting His divine omnipotence to fully participate in the human experience as the Incarnation.しかし、これらの例は、イエスとして自発的に制限して彼の神の全能を十分に参加して、人間の経験の一部としての受肉です。

イエスの全能性という概念は、人間の自由意志とどのように調和しているのでしょうか。

神の全能性と人間の自由意志の間の相互作用を理解することは、確かに深い反省を必要とする複雑なトピックです。 私たちは、神の神秘の謙虚な観察者として、一見、私たちの主イエスのようなすべての力を持つ神の人物の概念は、人間の自由な代理店を振るうという考えと調和できないように見えることを認識する。 では、この二つの神学的な概念をどのように調和させることができるでしょうか。 

The apparent dilemma stems from misconstruing omnipotence as a totalitarian control.見かけのジレンマは、全体主義的なコントロールとしての全能性を誤認することに由来する。 はい、それは実際にはパラドックスです - 人間の自由を可能にするために制御を放棄することができる圧倒的な力。 全能性は、人間問題への絶え間ない干渉を暗示するのではなく、人間の自律性を許容する神の究極の能力を表しています。 「 DIVINE PLAN 」. 

「 考える 」 マタイ 19:22-26. この箇所でイエスは、一見不可能な状況にもかかわらず、救いを提供する能力を主張しています。 ここでの救いは、究極的には個人の受容と悔い改め、人間の自由意志の顕現に依存しています。 しかし、この可能性を可能にするのはイエスの全能性です。 

エゼキエル書37章や第1テサロニケ人への手紙第1章4-5節のようなロレム・イプスム・ドロレムの例は、この繊細なバランスを適切に強調しています。 In these passages, it is eloquently perceived that God's omnipotence works in concert with human free will, never against it.これらの箇所では、雄弁に認識され、神の全能は、人間の自由意志と一致して動作し、決してそれに反対します。 このようにして、神の全能性と人間の自由意志は共存し、対立するものではないことを理解しています。 

わたしたちは、知覚する。 愛の化身 In Jesus's omnipotence - a love that respects human free will, which is itself a divine gift.イエスの全能-人間の自由意志を尊重する愛、それ自体が神の贈り物です。 This is not a limit on His omnipotence, but rather a yield of His omnipotence.これは、彼の全能性の限界ではなく、むしろ彼の全能の収穫です。 したがって、これらの概念は矛盾するのではなく、深く相互に関連していると主張することができます。 

要約してみましょう： 

• イエスの全能性と人間の自由意志の概念は、全能性を鉄の支配としてではなく、人間の自治を可能にする最高の力として理解するときに和解することができます。
• The biblical passages, such as Matthew 19:22-26, Ezekiel 37, and 1 Thessalonians 1:4-5, highlight that God's omnipotence enables the manifestation of human free will.聖書の箇所は、マタイ19:22-26 、エゼキエル37 、および 1テサロニケ1:4-5は、神の全能性が人間の自由意志の顕現を可能にすることを強調しています。
• その全能性を通して、イエスは人間の自由意志を尊重し、許す愛の受肉を顕現し、全能性と自由意志は矛盾するどころか深く相互に結びついているという考えを強化します。

イエスの全能性は比喩的な意味で理解できますか？

キリスト・イエスの全能性についての会話を深く掘り下げると、その考えのもう一つの側面、つまり比喩的感覚に遭遇します。 この視点は、イエスの全能性の概念を神の権威、慈悲深いリーダーシップの象徴として見るように私たちを招待します。 「 Transformative Power 」. もし私たちがイエスの全能性を比喩的に解釈するならば、それは必ずしも文字通りの意味で無限の力を示すとは限りません。 その代わりに、それはイエスの宇宙に対する優越性を示唆し、単に時間的または空間的な用語でではなく、むしろ道徳的および精神的な次元で神の治世を知覚するように私たちを招待します。 

それでも、この比喩的な視点は神学的に有効ですか？ この質問に答えるにあたっては、内部の解釈の広大な風景を心に留めなければならない。 キリスト教 信条. It comes down to a delicate balance between understanding Scripture in its immediate literal sense and discerning its embedded spiritual and allegorical messages.それは、その直ぐな意味で聖書を理解することと、その埋め込まれた霊的、寓意的なメッセージを見分けることの間の微妙なバランスにダウンします。 聖書は、イエスが奇跡を行い、自然に対する権威を主張し、私たちの世界を支配する物理法則を超越し、彼の全能性の具体的な証拠を提供します。 しかし、これらの物語に織り込まれたスピリチュアルなメッセージは、しばしばより深い意味を伝えます。 例えば、嵐の静けさは、イエスの自然に対する力だけでなく、混沌の中で平和をもたらす力、つまり神の権威と権力の比喩的なデモンストレーションである。 

はい、聖書の物語は文字通りにまたがり、象徴的であり、イエスの全能性の多くのニュアンスを発見するように私たちを招きます。 They underscore that Jesus' power is not a kind to a despotic ruler but rather a self-sacrificing Shepherd, who uses His omnipotence for the redemption of His flock.彼らは、イエスの力は、専制的な支配者ではなく、むしろ自己犠牲の羊飼いは、彼の全能を使用して彼の群れの贖いです。 このアプローチは、私たちの世界に悪と苦しみの存在と全能のイエスを和解させるときに遭遇する困難を和らげるかもしれません。 比喩的なレンズを通して、私たちはイエスの全能性をパラドックスとしてではなく、犠牲的な愛と勝利の力強い物語として見るかもしれません。 罪に対する勝利 そして死。 

要約してみましょう： 

• イエスの全能性の概念は、神の権威、慈悲深いリーダーシップ、変容力の象徴として比喩的に解釈することができます。
• The metaphorical perspective does not imply limitless power in a literal sense, but preeminence in moral and spiritual arenas.比喩的な視点を暗示する無限のパワーを文字通りの意味ではなく、道徳的と精神的な分野で優位です。
• 聖書はイエスの全能性の具体的な証拠を提供し、またより深い精神的な意味を伝え、文字通りと比喩的な理解のブレンドを提供します。
• イエスの全能性を理解することは、あらゆる出来事に対する絶対的な支配ではなく、罪と死に対する犠牲的な愛と勝利を強調することによって、世界の苦しみの存在に関連する困難を和らげることができます。

事実と統計

約31.5% 世界の人々の中では、イエスの全能性を信じています。

The term 'omnipotent' appears 56 times in the King James Version of the Bible. "全能"という言葉は、聖書のキングジェームズ版で56回表示されます。

The Gospel of John, often cited for references to Jesus' omnipotence, has 21 chapters.ジョンの福音書は、イエスの全能を参照するためにしばしば引用され、 21章があります。

「すべてのことが可能である」という言葉は、新約聖書に10回現れます。

神の全能の概念は、98の基本的な信念です。% アメリカ福音主義プロテスタント

イエスの全能性を信じることは77の重要な教義です。% 世界中のローマ・カトリック教徒

「全能」という用語は、しばしば全能性を表すために使用され、聖書の新約聖書で57回使用されています。

参考文献 」

「 」

ヨハネ 21:17

テトス 1:2

ヨハネ 17:5

ヨハネ 6:44

コロサイ2:9

マタイ 24:36

ルーク 2:52

ヨハネ1:1

マタイ 26:53

ルカ6：7-8