サイエントロジストは神とイエスを信じているのか？至高の存在は信じているが、神としてのイエスは信じていない

サイエントロジストは至高の存在を信じているが、イエスを神として崇拝することはない。教会は神を「第8ダイナミック」、すなわち「無限への存在の衝動」と呼び、神に関する固定的な教えは設けていない。イエスは神の子や救世主としてではなく、過去の偉大な精神的指導者の一人として敬意を表されている。

これは、イエスの存命中に多くの人々が彼について語ったことと近い。「人々は人の子であるわたしをだれだと言っているか」とイエスが弟子たちに尋ねたとき、彼らはこう答えた。ある者は洗礼者ヨハネ、ある者はエリヤ、またある者は「エレミヤ、あるいは預言者の一人」だと言った。そこでイエスが彼らに問い返した。「それでは、あなたがたはわたしをだれだと言うか」。ペテロは答えた。「あなたはキリスト、生ける神の子です」（マタイによる福音書16章13〜16節）。サイエントロジーは、偉大な人々の中の偉大な人物という、最初の答えに近い見解を示す。キリスト教徒はペテロと共に、後者の答えを支持する。

サイエントロジストは神について何を信じているのか？

サイエントロジー教会は、自らのウェブサイトでこの問いに対して「間違いなく（Most definitely）」という2語で答え、次のように続けている。「サイエントロジーにおいて、神の概念は第8ダイナミック、すなわち無限への存在の衝動として表現される。これは至高の存在とも同一視される」。そして、創設者L. ロン・ハバードの言葉を引用している。 『サバイバルの科学』: ：「完全に堕落し消滅しかけている文化を除き、世界の歴史上、至高の存在の存在を肯定しなかった文化は存在しない。」

「ダイナミック」とは、ハバードの教えにおいて、あらゆるものが生存を求めて広げていく人生の輪のことである。それは自己から始まり、家族、グループや国家、全人類、動物界、物理宇宙、精神宇宙へと外側に広がり、8番目で最後が無限、すなわち神である。この8つは、 サイエントロジーの十字架.

の8つの点として描かれている。神がどのようなものかについては、教会は各メンバーに委ねている。「ユダヤ・キリスト教を起源とする宗教とは異なり、サイエントロジー教会は神に関してメンバーに押し付けるような固定的な教義を持っていない」と述べている。メンバーは段階的に理解に到達することが期待されており、「第7ダイナミック（精神的）が完全に到達されて初めて、第8ダイナミック（無限）と至高の存在との関係を完全に理解できる」とされる。

キリスト教徒にとって、その順序は逆である。神は長い登山の果てに見出されるものではなく、神が最初におり、神が私たちのもとに来るのである。「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった。……万物は言によって成った」（ヨハネによる福音書1章1〜3節）。「自分にかたどって」（創世記1章27節）人を造った創造主は、語りかけ、呼びかけ、愛する人格神である。

サイエントロジストはイエスを信じているのか？

彼らはイエスを尊重するが、キリスト教徒のような形ではない。教会のウェブサイトによると、ハバードは「過去の偉大な宗教指導者が世界にもたらした知恵に敬意を表した」とされ、サイエントロジーは「キリストが人類に設定した目標、すなわち知恵、健康、不滅を共有している」というハバードの言葉を引用している。より長い一節の中で、ハバードは知恵がブッダから中東を経て松明のように受け継がれていく様子を描写している。「それを手渡した人々の一人がモーセという男だった。そして再び、それはキリストという男に手渡された」。その描写において、イエスはモーセ、ブッダ、ムハンマドと並ぶ、松明の運び手の一人に過ぎない。

教会自身のイエスに関する説明には、彼を神や救世主と呼ぶ記述も、私たちの罪のための死や死からの復活について語る記述もない。サイエントロジーは自らを「宗教の中の宗教」と称し、独自の実践を通じて「今、永遠の救いの確信を提供する」と述べている。また、ハバードを新しいキリストに仕立て上げることもない。サイエントロジストがハバードをイエス・キリストのように信じているかという問いに対し、教会は「いいえ。L. ロン・ハバードは個人的に、自分は他の人々と同様の人間であると述べています」と答えている。

キリスト教の批評家は、ハバードが他の著作でさらに踏み込んだことを書いていると指摘する。弁証論リソースセンターのクレイグ・ブランチは、 『クリスチャニティ・トゥデイ』 2000年にこう語った。「ハバードはキリストについて『クリアのほんの少し上』と書いた。これはサイエントロジーの用語では、彼がオペレーティング・セータン（OT）ですらなかったことを意味する」。また、ハバードは「磔刑は私たちの精神に植え付けられた伝説であるとも書いた」。ブランチは引用元の著作名を挙げていないため、ハバード自身の言葉と照らし合わせて確認することは困難である。

サイエントロジストは人間と救済について何を信じているのか？

サイエントロジーは、各人が以前にも生きたことのある不滅の精神的存在であるセータンであると教えている。教会は「人は精神であり、心を持ち、肉体を占有している」と述べている。メルトンが要約するように、ハバードの説では、セータンは物質、エネルギー、空間、時間からなる物理宇宙（MESTと呼ぶ）の創造に参加したが、その中に転落して囚われ、「創造的な能力と自分が誰であったかの記憶の両方を失った」とされる。サイエントロジストは輪廻転生ではなく、過去生について語る。

教会は「人間は本来善である」とし、幾多の人生における経験が有害な行為、すなわち罪につながり、意識を曇らせていると説く。その解決策がオーディティングであり、オーディターがEメーターと呼ばれる電気メーターの助けを借りて一対一で質問を行い、本人が苦痛な経験に向き合ってそれから解放されるようにする。向上へのステップは「完全なる自由への橋」と呼ばれるチャートに示されており、まず「クリア」という状態、次に「オペレーティング・セータン（OT）」レベルがある。教会は「それを歩めば自由になれる」と説く。学者のJ. ゴードン・メルトンがブリタニカ百科事典で記しているように、OTレベルは「訓練を受けた教会メンバーに限定」されており、教会はそれを「機密の聖典」として扱っている。元メンバーがOT資料をオンラインで公開したことについて、ブリタニカは「教会の目には特に有害であった」と述べている。教会は什一献金を求めない。その代わりに、メンバーはオーディティングと訓練のために寄付を行い、教会はこれを「教会の主要な財政支援源」と呼んでいる。

キリスト教の信仰は、私たちの苦難とその治療法を異なって捉えている。「すべての人は罪を犯したため、神の栄光を受けることができず」（ローマ人への手紙3章23節）、その救済は課程ではなく贈り物である。「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。行いによるのではありません」（エペソ人への手紙2章8〜9節）。

キリスト教徒でありながらサイエントロジストになることはできるのか？

サイエントロジーは「すべての宗教を尊重する」と述べ、その信条は「すべての人は独自の宗教的実践を行う不可譲の権利を持つ」と断言している。しかしブランチは、両者を長く両立させることはできないと指摘する。「ほとんどのサイエントロジストは、最初はサイエントロジーとキリスト教は両立すると言うでしょう」とブランチは語った。「しかし、サイエントロジーの段階が進むにつれ、キリスト教徒とサイエントロジストの両方であり続けることは不可能であることが明らかになります」。

その違いは、それぞれの信仰の核心にまで及んでいる：

聖書は、最も重要な点について明確に述べています。「神は唯一であり、神と人との間の仲介者も唯一であって、人であるキリスト・イエスである」（テモテへの手紙一 2:5）。「人間には一度死ぬことと、死後に裁きを受けることが定まっている」（ヘブライ人への手紙 9:27）。そしてイエスはご自身についてこう言われました。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない」（ヨハネによる福音書 14:6）。サイエントロジーはキリスト教とは異なる宗教であり、また名前が似ている別の信仰であるクリスチャン・サイエンスとも異なります。その理由は サイエントロジー対クリスチャン・サイエンス で説明されています。

ハバードは、人間は「いつか何らかの方法で自由になれるという不滅の希望を抱いてきた」と記しました。キリスト教徒もその希望を共有しており、イエスはそれについて直接語っています。「真理はあなたたちを自由にする」と彼は自分を信じる人々に語り、その少し後に「もし子があなたたちを自由にするなら、あなたたちは本当に自由になる」と述べました（ヨハネによる福音書 8:32, 36）。

関連資料

• なぜサイエントロジー教会は十字架を使っているのか？
• サイエントロジー対クリスチャン・サイエンス：その違いは何か？
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