風は聖書で何を象徴していますか？

神は驚くべき知恵の中で、自然の中で日常のものを用いて、信じられないほどの霊的真理を私たちに示していることを知っていますか？ そして、彼が彼の言葉で使用する最も強力なシンボルの一つ、聖書は、風です！ 力を感じることができるのが 見えませんよね？ 何が起こっているのか、周囲のあらゆるものを変えることができるかがわかります。 聖書では、風は大きな問題です！ それは、神の素晴らしい力と、神が私たちと共におられることを示してくださいます。 It can be like the gentle, life-giving breath of the Holy Spirit, or even a sign of God's loving correction and a call to step into something new. 聖霊の穏やかで生命を与えてくれる息のように、あるいは神の愛に満ちた修正のしるしであり、新しい何かに踏み込むよう呼びかけることさえできます。

考えてみて下さい - 風はちょっと謎ですよね。 私たちはそれを見ていないと感じています。 We often don't know exactly where it started or where it's heading.（私たちはしばしば、それがどこから始まったのか、どこに向かったのか正確にはわからない。 私たちは肉体的な目で彼を見ることができません、ああ、私たちは彼の存在を体験することができます！ 私たちは、私たちの生活の中で、そして私たちの周りの世界で働く彼の手を見ています。 この記事では、聖書の風の素晴らしく多様な意味を探求し、これらの古代の真理を簡単に理解し、今日あなたに真の祝福を与えます。 神が風と同じくらい一般的なものを私たちに教えているとき、それは私たちがどこにいるかを示すだけです。 彼は、私たちが知っていることを神の性質を説明するために用いています。 しかし、これは単なる詩ではない。 それは、私たちが驚くべきスピリチュアルな現実を把握し、神と神の方法をより近づける橋のようなものです。 これは、神が造った美しい世界の聖書だけでなく、神のメッセージを探すことを奨励するはずです。 それはあなたの人生に全く新しいレベルのスピリチュアルな意識を開くことができます！

Q1: のコメント： 「風」（"ruach"や"pneuma"など）の本来の聖書の言葉は、その意味について私たちに何を教えてくれますか？

聖書で風が何を意味するのかを本当に理解するためには、ヘブライ語とギリシャ語で使われていた元の単語を見てみるととても便利です。 これらの古代の言語は私たちに驚くべきものを示しています： 風、私たちの息、そして神の霊との間の美しいつながり。 それは、これらの考えが、聖書を書いた人たちの心の中で、いかに素晴らしく結びついているかを示しています。

ヘブライ語： ルアチ 氏

In the Old Testament, the main Hebrew word for wind, breath, and spirit is.旧約聖書では、主なヘブライ語の単語は風、息、精神は、 ルアチ 氏 (You say it like roo-akh)- そういうことじゃないですか。 この3つに一言！ 意味は文中でどのように使われるかにかかっている。

• 「When It Means」 「 風 」, ルアチ 氏 空気が自然に動くという話です。 例えば、大洪水の後、聖書は「神は創造された。 ルアチ 氏 風は地を渡り、水は沈んだ」（創世記8:1）。 神は東方を利用された。 ルアチ 氏 (Wind)to bring those pesky locusts on Egypt(Exodus 10:13). （風）それらの厄介なイナゴをもたらすためにエジプト（出エジプト10時13分） 。
• 「When It Means」 「 Breath 」, ルアチ 氏 何が私たちを生かしてくれるのか！ 神がアダムを造られた時、彼は"いのちの息をその鼻に吹き込む"（創世記第2章7節）、アダムは生きた人となりました。 ジョブは「The ルアチ 氏 神の霊がわたしを造り、全能者の息がわたしに命を与える」（ヨブ33:4）。
• 「When It Means」 「 スピリット, ルアチ 氏 人間の霊、あるいは、それ故に、神ご自身の霊となり得るのです。 すべての始まりに「The ルアチ 氏 （創世記第1章2節）神の霊が水面の上を漂っていた"（創世記第1章2節）。 ルアチ 氏 主の霊はギデオン（士師記6:34）やサウルやダビデのような王たちに臨み、神のために驚くべきことをする力を与えました。 フレーズ のような ルアチ ・ ハコデシュ （それは聖霊です。 ルアチ ・ エロヒム （神の霊）は、神ご自身の人格的存在を正しく示します。

まさに同じヘブライ語が風のような自然なもの、私たちに命を与える息、そして神の霊そのものに使われているという事実は、神が与えた深いつながりがあることを私たちに教えてくれます。 旧約時代の人々は、これらを全く別個のものとみなさなかった。 彼らは、目に見えない、強力な、生命を与える力が現れ、その力はしばしば神から直接来ました。

ギリシャ語の単語： 「 Pneuma 」

新約聖書に辿り着くと、ギリシャ語 「 Pneuma 」 (You say it PNYOO-mah)is a lot like the Hebrew. （あなたはそれを言うPNYOO-mah）はヘブライ語によく似ています。 ルアチ 氏. それはまた、風、呼吸、または精神を意味します。

• 「 AS 」 「 風 」, ジーザス・ユース 「 Pneuma 」 ニコデモと話しているとき、 「THE 「 Pneuma 」 風は望むところを吹き、その音を聞くと、どこから来て、どこへ行くかはわからない」（ヨハネ3:8）。
• 「 AS 」 「 Breath 」, パウロは、「主イエスは敵を打ち負かす」と書いています。 「 Pneuma 」 その口の息」（テサロニケ人への手紙第二2章8節）。
• 「 AS 」 「 スピリット, 「 Pneuma 」 たくさん使ってます！ それは人間の霊（マタイ26:41）、良い霊や悪霊（マタイ8:16）、そして最も重要なのは聖霊を意味します。 弟子たちはみな「聖なる者」で満ちていた。 「 Pneuma 」 ペンテコステの日に（使徒行伝第2章4節）、イエスは「神はおられる」と教えられました。 「 Pneuma 」 （霊） （ヨハネ4:24）

聖書​の​前​に，ギリシャ​の​思想​家​たち​は​見​て​い​まし​た。 「 Pneuma 」 "空気が動いている"または"生命の息"として、宇宙を組織した力でさえ。

ギリシャ語の単語： 「 アネモス 」

新約聖書はまた別のギリシャ語を使っています。 「 アネモス 」 (Ah-neh-mos)、より具体的には物理的な 「 風 」, 例えば、イエスは、人々がリードを見に「揺れた」かどうか尋ねました。 「 アネモス 」 （風）」（マタイ11:7）。 そして、その恐ろしい嵐のポールはローマに向かっていました。 暴力的なことが原因で 「 アネモス 」 ユーロクリドンと呼ばれる（使徒行伝27:14）。

「 When 」 「 Pneuma 」 特にヨハネ3:8のような重要なスピリチュアルな話では、「風」のために使われます。 「 アネモス 」 普通はダメだ 選ぶ 「 Pneuma 」 天気以上のことを話している 兆候かもしれません そこにはしばしば霊的な教えがあります。

以下は、これらをまっすぐに保つための小さなテーブルです。

単語 （言語）	「 Transliteration 」	主な意味	主要な文脈ニュアンス	例 Verse
ヘブライ語 （ヘブライ語）	ルアチ 氏	風、呼吸、精神	自然の風、生命呼吸、人間の精神、天使の霊、または神の霊を参照することができます。 多くの場合、力/生命を意味します。	創世記1:2: 「THE ルアチ 氏 「神の霊は水の上を横たわっていた。
πεゃんμα（ギリシャ語）	「 Pneuma 」	風、呼吸、精神	同様の範囲 ルアチ 氏. 自然の風、呼吸、人間の精神、悪霊、または聖霊することができます。 『Divine Agency』	ヨハネ3:8: 「THE 「 Pneuma 」 (Wind/Spirit)Blows Where It Wish シングル
（ギリシャ語）	「 アネモス 」	ウィンド （物理）	主に気象学的風、しばしば強風または嵐を指します。 スピリチュアル・シンボリズム自体を直接的に持ち込むことは少ない。	マタイ7:25 「THE 「 アネモス 」 (Winds)blew and beat on that house.（風が吹いて、その家を打ち負かした）

これらの言語が、肉体とスピリチュアルがこれほど密接に結びついている世界を示すのは驚くべきことではないでしょうか。 彼らは今日、私たちが時々考えるように分離されていませんでした。 Words Like の使い方 ルアチ 氏 << 「 Pneuma 」 自然と神の霊の両方のために、私たちはこれらのつながりを見るのを助けます。 聖書​の​民​は，彼ら​の​まわり​の​世界​に​神​の​力​と​存在​を​見，吹い​た​風​と​彼ら​を​生き​た​息​に​よっ​て​見​まし​た。 ですから、言語そのものは、目に見えない神がしばしば私たちが見たり感じたりできる方法で働き、人生そのもの（息）は神からの霊的賜物であり、神の霊/風とつながっていることを理解するように導きます。 これは、私たちの「神の命」を「毎日の生活」から切り離さないことへの挑戦です。私たち信仰者にとって、神の霊は、風や呼吸のような強力な現実の写真を通して理解できる漠然としたアイデアではないことを意味します。 この理解は、聖書全体を通して風が象徴として使用されるすべての豊かな方法の基礎です。

Q2: の： 風は聖書の聖霊とどのように深く結びついているのでしょうか。

風と聖霊の関係は、神の言葉の中で最もエキサイティングで重要なテーマの1つです。 それらの特別な言葉の上に構築 ルアチ 氏 << 「 Pneuma 」, 聖書は風の絵を使って、聖霊が誰であり、何をなさるかについて驚くべきことを私たちに示しています。 これは、新約聖書の中で特に鮮明で鮮明です。

ペンテコステの日： A Mighty Rushing Wind シングル

The most incredible picture of the Holy Spirit as wind happened on the day of Pentecost, which you can read about in Acts 2:1-4.聖霊の最も信じられないような風は、ペンテコステの日に起こった。 弟子たちが皆一緒にいると、"突然、激しい強風のように、天から音が来て、彼らが座っていた家全体を満たした"と、すぐさま、"彼らはみな聖霊に満たされ、霊が彼らに発声したように、他の言語で話し始めた"（使徒行伝第2章4節）。 うわっ！ うわっ

この「激しい風」は、私たちに何を伝えているのでしょうか。

• 神の力： 「押し寄せる強風」の信じられない力は、聖霊の驚くべき力が注がれていることを示しています。 これはほんの少しの風ではない それは神の臨在のダイナミックで強力な到来であり、神のエネルギーの注入でした。
• 突然の変化： It happened "suddenly," marking a quick and radical change for the disciples.それは、突然起こった、急激な変化をマークして、弟子です。 彼らは、恐れ、凝集したグループから、イエスのための大胆な証人になり、偉大なことをする力を与えられました。
• Everywhere Presence より： 音は「家全体を満たした」と弟子たちは「すべて聖霊で満たされました。」この満ちている絵は、御霊が今生きていることを示しています。 「 内側 」 外から彼らに影響を与えるだけでなく、彼らは、聖書が「音」と言っていることを指摘する人もいます。 「 Like 」 A mighty rushing wind," focus on the overwhelming sound of power, not necessarily a wind they could feel. どちらにしても、その効果は、神の霊が否定できない力で到着する本当の感覚でした。

ニコデモへのイエスの教え： 主権 の 精神

ヨハネ3:8では、イエスは風を使って、尊敬される宗教指導者ニコデモに「御霊から生まれる」とはどういうことかを説明しています。彼は言いました。「風は望むところに吹く。 御霊から生まれた者もみなそうである」。

This beautiful analogy reveals some key truths about how the Holy Spirit works: この美しいアナロジーは、聖霊がどのように働くかについてのいくつかの重要な真理を明らかにしています。

• He's in charge and free のコメント： "The wind blows where it wishes"は、聖霊が主権者であり、自由であることを示しています。 He works according to God's divine plan, not our plans or efforts to control him.彼は神の計画に従って働くのではありません。
• Invisible But Real より： 風が見えないように、聖霊ご自身は見えないのです。 しかし、あなたは彼の効果を見ることができます： "あなたはその音を聞く" 霊が私たちを内側から変える方法は、神秘的な結果であるかもしれません - 変化した人生、新しい欲望、御霊の果実 - これらはすべての人が見るために明らかです！1
• 予測不可能な方法： 私たちは「それがどこから来るのか、どこへ向かっているのかを知ることはできません」これは、御霊の働きがしばしば私たちを驚かせることを思い出させます。 彼のやり方は、私たちが期待したり理解したりするものではないかもしれません。

賢明な学者が議論する場合 「 Pneuma 」 ヨハネによる福音書第3章8節では、「風」または「霊」と訳されるべきです。 「 Pneuma 」 「Blows…」 「御霊は御心のままに呼吸する」と考える人もいますが、正確な言葉が何であれ、イエスの力強いポイントは残っています。 聖霊は、風のように、私たちの生活の中で強力で、自由で、驚くほど神秘的な変化のエージェントです。

聖霊 の 息 の

風と霊のつながりは、息の絵にも見られます。 覚えておいてくれ ルアチ 氏 << 「 Pneuma 」 どちらも呼吸です。 This is shown so powerfully in John 20:22, when Jesus, after He rose from the dead, appeared to His disciples: これは、ヨハネによる福音書第20章22節で非常に強力に示されています。 この呼吸は、神が創造されたアダムに生命を吹き込んだ時のように、聖霊を受けることと神のいのちを与える息を直接結びつけます。

聖霊のための風の絵は、神の性質を美しく捉えています - 彼は私たちを超えていて、彼の力は私たちのコントロールと完全な理解を超えています - そしてまた、ここで私たちと一緒に彼の活動 - 私たちは、信者と教会における神の影響と彼の変容の働きを見ることができます。 風は強力で、しばしば制御不能であり、我々はそれがどこから来るのか、あるいはどこへ向かうのかを常に知らない。 しかし、私たちははっきりとそれを感じ、それを聞いて、錆びた葉や船の帆が動いているのを見る。 In the same way, the Holy Spirit works with His own authority and enormous power, like at Pentecost.同じように、聖霊は、彼自身の権威と巨大な力、ペンテコステのように動作します。 しかし、彼の仕事は人々に本当の変化をもたらします： 新生、神に仕える力、イエスのような人格を育む。 これは、予期せぬことであったり、私たちの計画に合わなかったとしても、御霊の導きにオープンになるように促すはずです。 それは私達が彼の力に頼り、そして集中させます 「 結果 」 あらゆる動きをコントロールするのではなく、自分の働きをコントロールしようとします。 聖霊が風のように目に見えず主権者であるという事実そのものが、聖霊の働きを驚くほど深く人生を変えるものにしています。 もし私たちが神がなさったすべてのことを予測し、制御することができれば、神の力は、私たち人間が理解し、行うことができることに限られるでしょう。

Q3: 風は、聖書の物語の中で、神の力強い力と具体的な存在を象徴していますか。

聖書を通して、風は神が造ったすべてのものに対する神の信じられないほどの力と、神の直接的な、しばしば畏敬の念を抱く、私たちの世界への関与の劇的でエキサイティングなシンボルとして使用されています。 これらの物語は、最も強い風でさえ、彼の指揮下にあることを示しています。

オリジナルタイトル：Wind in the Act of Creation

聖書の初めから、風は神の創造力と結びついています。 創世記1章2節には、地球は「形がなく、空っぽ」であり、闇が至る所にありました。 「神の霊が水の上を横たわっていた」とヘブライ語の言い回しは、 ルアチ ・ エロヒム. 私たちはしばしばそれを「神の霊」と訳しますが、それは「神からの強烈な風」または「神の風」を意味することもあります。

配達の道具としての風

おそらく、神が風を通してご自身の力を示した最も有名な方法の1つは、紅海を離れたときです。 イスラエルの人々がエジプトから逃げ、ファラオの軍勢と海の間に閉じ込められたとき、出エジプト記14:21は次のように述べています。 「モーセは海の上に手を伸ばした。 And Jehovah caused the sea to go back by a strong east wind all that night, and made the sea into dry land, and the waters were divided. 主はその夜、強い東風によって海をよみがえらせ、海を乾いた地にされた。 It was God's direct tool, His miraculous power at work to save His people and bring justice to those who were against them.それは神の直接の道具であり、神の奇跡の力は、彼の民を救い、それらに反対していた人々に正義をもたらす。

Wind in Divine Appearances(Theophanies)シングル

時には、神が直接人に現れ、神の威厳と力を強調したときに風がやってきます。

• マウントホレブのエリヤ： 預言者エリヤがホレブ山で神を探していたとき、彼はいくつかの劇的なことを見ました。 「大いなる風が山々に引き裂かれ、岩を砕いたが、主は風の中におられなかった。 風の後に地震が起き、主は地震にはおられなかった。 地震の後、主は火の中におられなかった。 火の後、まだ小さな声がある」（列王記19:11-12）。 「 CAN 」 強烈な風を通して彼の力を示し、彼の存在はそれに限定されません。 強い風は、神の素晴らしい能力を示し、彼の「優しいささやき」の深い親密さへの道を準備しました。
• God Answers Job from the Whirlwind より： At the end of the Book of Job, after all Job's suffering and questions, "the Lord answered Job out of the whirlwind"(Job 38:1, 40:6).仕事の終わりには、すべてのジョブの苦しみと質問の後、 "主は、仕事からジョブを答えた" （ 38:1 、 40:6 ） 。 そのようなことから、神の知恵が私たちの人間の理解と比較されていることを強調しました。

イエス・オーソリティ・オーソリティ・オーバー・ウィンド

新約聖書では、イエス・キリストは風に対する同じ神の権威を示し、彼自身の神性を証明する。 The Gospels tell us about times Jesus calmed storms with just a word（マタイ8:23-27; マルコ4：35-41; ルカ8：22-25）。 経験豊富な弟子たちを怖がらせたガリラヤ海の激しい嵐の中で、イエスは「風と水の激しさを非難されました。 （ルカによる福音書第8章24節）弟子たちは驚いて言った。 （ルカ8:25）これは、私たちがコントロールできない混沌と力を表すものに対する神の力を明確に示しました。

聖書が風を通して神の力を示すとき、それはしばしば神の絶対的な支配と人間の弱さ、そしてしばしば混沌と野蛮な自然の力、あるいは生命そのものとの間に大きな対比を生じさせます。 これは、私たちがどれだけ神に頼る必要があるかを示すために、私たちが小さく感じるようにするためではありません。 風は、特に嵐や旋風のようなより強い形では、恐ろしく破壊的であり、人間が管理したり予測できるものよりもはるかに大きな力を表します。 しかし、聖書は一貫して、神が紅海を分断した時や、イエスが嵐を静められた時、あるいは怒りの中で、ヨブのように、神がこれらの勢力を命じておられることを一貫して示しています。 このパワフルな絵は、私たちにとって混沌と圧倒的に見えるものそのものが、完全に神の権威と神の計画の一部であることを示しています。 ですから、これらの物語は神の力だけではありません。 それらは、使用した彼の力についての深い声明である。 In Relation to 私たちの弱さと堕落した世界での障害。 これは、彼の究極のコントロールと彼の人々への愛情のケアの深い安心を与えてくれます。 圧倒的に感じる状況に直面している私たちのために - 人生の「嵐」 - これらの聖書の物語は非常に慰めをもたらします。 神が文字通りの風と波をコントロールするなら、神は私たちが経験する個人的な混乱と混乱に秩序、平和、解決策をもたらすことができます。 これらの物語は、彼の主権に対する深い永続的な信頼を促します。 さらに、旧約聖書の風によって示された神の力は、紅海のように、新約聖書のイエス・キリストにおいて、特に嵐を静められたときに、その究極的で個人的な表現を見いだします。 これは、神の力と権威の継続をはっきりと示し、神の御子であるイエス・キリストに完全に現われています。

Q4: 聖書では、神の裁きを表わしたり、重要な変化を知らせたりするために、どのように風が用いられていますか。

風はしばしば神の命を与える息と力を与える霊を象徴するが、聖書ではより深刻な側面もある。 破壊的な風、旋風、嵐は、人々が迷うときの神の愛の修正の道具であり、神がもたらす大きな、時には破壊的な変化の兆候である可能性があります。

レビュー Destructive Winds as Instruments of Judgment

旧約聖書は、神が正義をもたらす方法として、しばしば強く、有害な風を示しています。

• エレミヤ4:11-12では、「荒野の不毛の高原から吹く風」が、神の民に向かって吹いていると記されています。 この風は、穀物をやさしく分けるためではありません、それは「それには強すぎる風」であり、神が必要な修正を宣言するときに神から直接来るのです。
• 13-15 An east wind shall come, the wind of Jehovah shall come up from the wilderness. ホセア13時15分には、東風が来て、主の風が荒野から上って来る。 Then his spring shall become dry, and his fountain shall be dry up. この「主の風」は、イスラエルが彼に従わない結果として荒廃を意味する。
• The book of Proverbs connects whirlwinds with what happens to those who choose a wrong path.箴言の本は、間違った道を選ぶ人々に起こることと旋風を接続します。 箴言1：27は知恵を無視する人々に、「災は旋風のようにあなたを追い越す」と警告しています。箴言10:25は「旋風が通り過ぎると、邪悪な者はなくなる」と警告しています。
• エレミヤもこの絵を強力に使っています。 「見よ、主の旋風は怒り、絶え間なく続く旋風と共に出て行く。 それは悪しき者の頭に激しく落ちるであろう"（エレミヤ23:19、エレミヤ30:23参照）。
• 詩篇48:7は、神が「東風でタルシシの船を破った」と説明しています。アウグスティヌスのような偉大な教師は、このことを、神ではなく不確実なものを信じる人間の誇りと世俗的な権力の破壊を象徴していると見ました。

風 信号 変化 と 激動

直接的な修正を超えて、風はまた、状況を再形成する大きな変化、テスト、または神の行動のタイミングを知らせることができます。

• 「 THE 」 ユーロクリドン 、, 使徒パウロは、使徒行伝第27章14節で突入した激しい北東風で、恐ろしい難破船につながりました。 この場合、風は、主要な、神が導いた出来事の回転の触媒でした。
• 黙示録第7章1節のように、天使たちは「地上、海、あるいはどんな木にも風が吹いてはならない」と見られている。

The Danger of Spiritual Instability より： ドクトリンの風

風はまた、間違った教えの不安定で有害な影響を象徴することができます。 エペソ人への手紙第4章14節で、パウロは、信者に「子供、放り投げられ、あらゆる教義、人の策略によって、欺瞞的な策略の巧妙な巧みさによって、あらゆる教義の風で運ばれてはならない」と警告しています。ここでは、「風」は、真実に定着していないならば、あなたの信仰を壊すことができる不安定で誤解を招くような考えを表しています。 これは、ネガティブな変化または有害な不安定状態を示しています。

風が神の裁きの道具として示されるとき、これは神が無作為や意地悪ではないことを知ることが重要です。 代わりに、それはしばしば、継続的な不正行為や反逆の正当な結果、または人々を彼に連れ戻すか、または彼のより大きな主権の計画を満たすために意図された愛情ある規律として示されています。 このような風によってもたらされる「変化」は、重大な警告であり、信じるかどうかにかかわらず、新しい神の行動への入り口、または忠実さへの呼び戻しの両方です。 例えば、エレミヤの「さわやかな風」は、ユダの不誠実さの直接的な結果でした。 しかし、そのような重大な警告の最中でさえ、聖書の大きな物語は、人々が神に立ち返り、回復されることへの神の究極の願いです。

また、パウロの難破を引き起こしたこの「嵐」は、恐ろしい経験をしながらも、最終的にローマでのパウロの奉仕のための神の良い計画に役立ったのです。 これは、裁きや厳しい試練のように感じる出来事でさえ、神の手の中にある道具となり、予期せぬ善に向かって働くことを示唆しています。 ですから、裁きや変化の象徴としての風は、罰だけではありません。 それは、神の公正で能動的に世界を支配することです。 それは、行動が結果をもたらす道徳的秩序があり、破壊的で痛みを伴う出来事でさえ、神の究極的で良い目的の美しい物語に織り込まれていることを意味します。 この複雑なシンボルも重要なポイントをもたらします： 風のような強大で不安定な影響はすべて神から来るわけではありません。 エペソ人への手紙第4章14節にある「教義の風」は、ある種の「風」が欺瞞的であり、霊的な不安定さとネガティブな変化をもたらす可能性があることを明らかに示しています。 これは、私たち信者が洞察力を持ち、私たちが遭遇する霊と教えをテストし、神の言葉の真理にしっかりと固定し、有害な影響に流されないようにするために不可欠な呼びかけです。

Q5: 生命を創造し、維持する上での「神の息」としての風の重要性は何ですか？

聖書の風の最も個人的で重要なシンボルの1つは、まさに「神の息」へのつながりです。そのヘブライ語の言葉 ルアチ 氏, 私達が見たように、風、息、そして霊を意味します。 この関係は、神がすべての生命の直接の源であり、支える人であり、私たちの体の中で生きる生命と神と共にある霊的生活の両方を示しています。

創造 の 生命 の 息

神が最初の人間に命を与えたとき、それは呼吸の観点から記述されます。 2-7 And Jehovah God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life. 主なる神は地のちりから人を造り、その鼻に命の息を吹き込まれた。ニシュマット ・ チャイム; ; ; ; And man became a living soul. ²ここでは少し異なるヘブライ語のフレーズが使われていますが、それは密接に関連しています。 ルアチ 氏 そして、神から来る命を与える原則を意味します。 これは、人生が問題に起こることだけではありません。それは創造主からの直接的で個人的な贈り物であり、彼自身の呼吸によって与えられたものです。

This beautiful theme is repeated in Job 33:4, where Elihu declares, "The Spirit".この美しいテーマが繰り返されるヨブ33:4 、ここでは、エリフは、 "精神を宣言します。ルアチ 氏) アッラーがわたしと息をつくった。ネシャマ ・ ネシャマ) 全能の者が私に命を与えてくれる」--これは、ここでの神の霊と同じである神の息が、神が創造したすべての生命の源であり、活力であるという理解を補強するものである。

乾いた骨を復活させる： ブレス ・ リターンズ

エゼキエル37:1-14の乾いた骨の谷についてのエゼキエルの信じられないほどのビジョンは、神の息によって死からいのちをもたらす力を示しています。 「Come From The Four Winds, O Breath」ルアチ 氏"（エゼキエル書37:9） ルアチ 氏 それらに入ると、骨は生き返り、巨大な軍隊になります！ This vision was mainly about the national and spiritual restoration of Israel, which seemed as impossible as dead bones coming back to life.このビジョンは主にイスラエルの国家的および精神的な回復に関するものであり、それは死骸が生き返るのと同じくらい不可能に見えた。

イエス 聖霊 を 授け

神の息のこの創造的で命を与える力は、新約聖書の素晴らしい類似点を持っています。 イエスが死人の中からよみがえられた後、イエスは弟子たちに現れ、「彼らに息を吹きかけ、『聖霊を受けよ』と言われた」（ヨハネによる福音書第20章22節）。 It signifies the giving of new spiritual life, the indwelling presence of the Holy Spirit, and power for the disciples' mission.それは、新しい霊的な生活を与え、聖霊の内在の存在、および弟子の使命のための力を意味します。 それはキリストにおける新しい創造の息吹です！

「神の息」という考えは、神とすべての生き物、特に私たち人間との間に非常に緊密で本質的なつながりを作り出します。 それは、人生は単なる生物学的な事故や、創造主からの直接的な個人的な贈り物ではないことを意味します。 人類が始まった時のこの神聖な「呼吸」は、すべての生命のパターンです。 同じヘブライ語で、 ルアチ 氏, そして、ギリシャ語の相手は、 「 Pneuma 」, すなわち、この命を与える呼吸は、霊的な再生と再生をもたらす聖霊のための主要な言葉でもあります。 言語と意味におけるこの接続は非常に強力です： 肉体的な生活そのものは、私たちのスピリチュアルな生活へのより深い、より根本的な必要性の絵になり、どちらも「神の息」から来ています。これは、私たちが新しい生命と恵みの神聖な「呼吸」として達成するものとしてではなく、神の中で救いを理解し、成長するための説得力のある方法を提供します。

この理解は、すべての生命がいかに神聖であるかを深く高め、私たちの肉体的存在と霊的活力の両方に対する神への完全な依存を強調します。 私たちクリスチャンにとって、真の霊的生活は、私たちが自分の努力によって作り出したり得るものではないという真理を補強します。 代わりに、それは、アダムが直接神から直接命の息を受け取ったように、聖霊から受け取った恵みの賜物です。 これはまた、宇宙と最初の人間に生命を吹き込んだ同じ神が、乾燥した骨のビジョンに非常に鮮やかに示されているように、疲れた魂と一見絶望的な状況に新しい生命、希望、強さを呼吸し続ける神であることを知る、巨大な慰めの源です。 「 THE 」 ルアチ 氏 「神」は「命」の根源です。 この神の行動なしには、アダムの初期創造、私たちの日常生活の維持、あるいは霊的に死んだ人々の霊的復活など、生命は存在しません。 これは、神の主権と創造力と私たちの存在とあらゆる面で繁栄する可能性とを直接結びつけます。

Q6: 異なる風向き（東、西、南、北）は聖書に特別な意味を持っていますか？

聖書の世界、特にパレスチナの国では、風が来たのは、単なる気象報告の詳細ではありませんでした。 それはしばしば大きな実用的であり、そのために象徴的な意味を持っていた。 各方向に関連する天候パターンは、農業、旅行、日常生活に直接影響し、神の言葉でそれらに付着する異なる意味につながった。

東風 （カディム ・ カディム)

しばしば呼ばれる東風 カディム ・ カディム ヘブライ語では、通常、広大なアラビアの砂漠から吹き飛ばされました。 それは典型的には、今日その地域で知られているシロッコ風とよく似ています。

• 植物に破壊的： この風は植物や作物を乾燥させる力で知られていました。 ファラオの夢は、"東風によって打ちのめされた七つの頭"（創世記41:6）でした。 Ezekiel talks about a vine whose fruit the east wind dried up(Ezekiel 19:12)and whose branches were withered by it(Ezekiel 17:10).エゼキエルは、東風が乾燥したぶどうの木について語って（エゼキエル19:12 ）と枯れた枝（エゼキエル17:10 ） 。
• 神の力と矯正の道具： 東風は、しばしば神の直接行動の道具として示されます。 エジプトにいなごの疫病をもたらした（出エジプト記10:13）また、エレミヤ書第4章11節にあるように、神の愛に満ちた訂正と結びついています。そこでは、必要な変化のしるしとして「焼ける風」がやって来ます。

西風 は

パレスチナの西風は通常、地中海から吹く。

• Bringer of Rain より： 海から来て、それは湿気を運び、しばしば雲が形成し、雨が来ると関連していました。 「西から雲が昇るのを見ると、すぐに『シャワーが来る』と言う。 」（ルカ12:54）。
• レリーフ ： 西風も安堵感をもたらす。 例えば、エジプトのイナゴの疫病の後、「主は非常に強い西風を回され、いなごを取り除き、紅海に吹き飛ばされた」。

南風 は

南風は季節や正確な方向によって特徴が異なる。

• 熱と暖かさ： 暖かい風がたびたびありました。 主イエスは「南風が吹くのを見たら、『暑い天気がある』と言う。 」（ルカ12:55）とあります。
• 優しく、好ましい： より涼しい月では、穏やかで心地よい風になり、静けさをもたらすかもしれません（ヨブ37:17）。

北風 は

北風は一般的に強く、涼しく、安定した風でした。

• 雨を離れてドライブ： Its most noted characteristic in Scripture is that it "drives away rain"(Proverbs 25:23, KJV).その最も顕著な特徴は、 "雨を駆動する" （箴言25:23 、 KJV ） 。
• 不愉快な： それはしばしば不快な風と考えられ、時には不快感と関連付けられました。

フォー・ウィンズ

一緒に、"四つの風"は、聖書では、地球全体、地球の四隅、または神の行動や愛の修正の普遍的範囲を表すためによく使用されます。

• エゼキエルの乾いた骨の幻の中で、彼は預言するように命じられた。 「息よ、四つの風から来て、これらの殺された者の上に息を吹き、彼らが生きるように」（エゼキエル37：9）、あらゆる方向から命を与える力を示し、すべてを覆います。
• 黙示録第7章1節で、天使たちは「地上の四つの風を抱きしめ」、世界的な裁きを背負っているのが見えます。
• （マタイによる福音書第24章31節）イエス様は、人の子が御使いを遣わして、"天の果てから四つの風から選び出された者を集める"（マタイによる福音書第24章31節）と語っています。

これらの異なる方向からの風に与えられた特定の特性は、古代パレスチナに住む人々の実際の天候と農業の経験と深く結びついています。 This grounding in physical, observable reality makes their symbolic use in Scripture especially powerful and easy to relate to.この物理的な、観察可能な現実に基づくことによって、聖書の象徴的な使用を特に強力で簡単に関連付けます。 神は、ご自分の知恵において、ご自分の創造の明確なパターンを用いて、ご自分の真理を伝えます。 例えば、聖書が裁きをもたらす「東風」について語るとき、それは既知の破壊力の記憶と共通の理解を思い浮かべます。 同様に、「西からのシャワー」が期待されるとき、それは期待される救済と祝福の経験を呼び起こします。 This shows that biblical symbolism is far from random;これは、聖書の象徴がランダムから遠いことを示しています。 それはしばしば、元の聴衆の実生活の経験からその強さと明快さを引き出す。 このようにして、神の行動は、裁きであれ、祝福であれ、救いであれ、これらの自然な類似性を通して、より理解しやすくなります。

この理解は、今日、聖書が書かれた豊かな歴史的、地理的な環境を理解することを奨励します。 聖地の気候と景観について少し知ると、聖書のイメージに対する理解が大幅に深まります。 それはまた、神のコミュニケーションの美しい側面を明らかにします。 His messages are often embedded within the very fabric of the created world He Himself established.彼のメッセージは、しばしば彼自身が確立した創造された世界のファブリックの中に埋め込まれています。 「四つの風」の集合的なイメージは、神の全地に対する完全な到達と主権を象徴するものであり、神の普遍的王権と神の究極の贖いの計画というより広い聖書的テーマに深く結びついています。

Q7: 初期の教会の父たちは、神と聖霊との関係において、風の象徴である「ルアチ」と「空気」について何を教えましたか？

初期の教会の父たち、イエスの後の最初の数世紀における賢明で影響力のある教師や作家は、聖霊を含む神の性質について考え、説明することに多くの時間を費やしました。 彼らが聖書を勉強したとき、彼らはしばしば風の間の深いつながりを認識し、話しました。ルアチ 氏 ヘブライ語で、 「 Pneuma 」 ギリシャ語で、そして聖霊です。 They often used the wind metaphor to help people understand the Spirit's qualities and how He works.彼らはしばしば風のメタファーを使用して、人々が聖霊の資質とどのように働くかを理解するのを助けます。

The Spirit/Wind in Creation（創世記1：2）

初期の先生たちの多くは、 ルアチ ・ エロヒム 創世記1:2の創世記第1章2節の「霊/風」は、聖霊が積極的に世界を創造し、秩序と生命を最初の混沌から救い出すというような強風ではありません。例えば、ビンゲンのヒルデガルトは、これらの初期の思想家たちをしばしば反映させた後世の神秘主義者であるビンゲンのヒルデガルトは、スピリットを「慰める火」と見なしました。

The Wind/Spirit in John 3:8 シングル

イエスからニコデモに宛てた「風は望むところに吹く…御霊から生まれたすべての人も」（ヨハネによる福音書第3章8節）は、これらの初期の父たちにとって、聖霊について考えるとき、非常に重要な箇所でした。

• ジョン ・ クリュソストム （西暦347-407年頃に住んでいた）は、イエスの言及を見た。 「 Pneuma 」 (Wind/Spirit)は、文字通りの自然な風を使った比較としてこの節で。 賢者ニコデモは、もしニコデモがどのようにして肉体的な風の働き、どこから来たのか、どこから来たのか、その制御不能な性質を十分に説明することができなければ、新生における神の霊の超自然的、等しく神秘的な働きに直面したとき、彼は驚きも抵抗もするべきではないと主張した。 クリュソストモスにとって、ポイントは、霊の行動は自然の法則に縛られたり制限されたりするものではないということでした。
• アウグスティヌス・フォン・ヒッポ （西暦354-430年）、詩篇48:7（「あなたは東風でタルシシの船を破る」）について語るとき、風を絵として用いて、地上の誇りを破壊する力を表しました。 これはヨハネによる福音書第3章8節の直接的なコメントではありませんが、それは彼が風の象徴についてどのように考えていたかを示しています。 ヨハネ3：8それ自体に関して、アウグスティヌスは霊の自由と神秘的で主権的な方法を強調しました。
• 初期の教会の著作のより広範な研究を見れば、あなたは強い合意を見つけるでしょう。 Many of the Ante-Nicene Fathers(those before the Council of Nicaea in 325 AD)and most of the Nicene and Post-Nicene Fathers understood（ニカイア公会議前の325 AD）とニカイネ教の父親のほとんどが理解していたニカイアの父 「 Pneuma 」 ヨハネによる福音書第3章8節の最初の部分では、主として、 「 聖霊 」 "The Spirit breathes where He wills" rather than just the physical wind.²この解釈は、新生をもたらすための霊の神の力と主権的な行為を強く強調しています。

ペンテコステの風 The Wind at Pentecost(Acts 2)

ペンテコステで聖霊が注がれた「強烈な突風のように聞こえる」ことは、御霊の到来の強力で紛れもないしるしとして、すべての父たちによって理解されました。

スピリット の 多様な 活動

The Church Fathers also recognized that "wind" was one of several pictures used to describe how the Holy Spirit works.教会の父祖は、 "風"は、聖霊がどのように働くかを説明するために使用されるいくつかの絵の一つです。

• ジョン ・ クリュソストム 聖書は、聖霊の恵みを様々な名前で呼んでいることに注意してください。「火」（それが私たちを奮い立たせ、私たちを暖め、罪を破壊する方法を指します）や「水」（清めとリフレッシュを意味する）などです。 彼は、これらの名前がスピリットを記述していると説明しました。 「 アクション 」 スピリットは目に見えず、単純であるので、彼の本質的な性質ではない。 ³² これは、「風」が同様にスピリットの活動の特定の特徴、すなわち彼の力、自由、そして生命を与える力を示すという考えを支持します。
• Early Writers Like シングル ジャスティン ・ 殉教者 （紀元100～165年頃） キプリアン・デ・カルタゴ （紀元200-258年頃）、ヨハネ3:5（「水と御霊から生まれた」）を議論するとき、御霊の働きを新生とキリスト教のバプテスマの過程と明確に結びつけ、神の民との契約の新しい時代に入るものと見なします。

神についての深い考えの中で、教会の父祖たちは一貫して、聖霊は神の人であり、彼自身の意志と神秘的な力をもっていることを支持しました。 The biblical pictures of wind and breath gave them a rich way to explain His invisible yet powerful work in creation, in the new birth of believers, and in empowering the Church.聖書の風と息の絵は、神の目に見えないが強力な仕事を説明するための豊かな方法を与え、信者の新しい誕生、教会に力を与える。 Their interpretations reinforce our understanding that the Holy Spirit is not just some impersonal force but a divine Person actively at work in the world.彼らの解釈は、私たちの理解を強化し、聖霊は単なる非人格的な力ではなく、積極的に世界で働いています。 これらの古代の解釈を見ることによって、今日の私たちクリスチャンは、私たちの信仰の歴史的継続性とこれらの聖書のシンボルの永遠の精神的な意味をより深く理解することができます。 父祖たちが言ったこと、特にヨハネ3:8についての重要なテーマは、聖霊です。 「 主権 」 << 「 自由 」. 父祖たちは、新生は神のイニシアチブであり、神の働きであり、人間が達成できるものではないと強調した。 The Spirit, much like the wind, moves according to God's divine purpose, highlighting theology of grace and challenge any idea that humans can control salvation.聖霊は、風のように、神の目的に従って動き、恵みの神学を強調し、人間が救いを制御することができるという考えに挑戦します。 この歴史的視点は、純粋に近代的または批判的な見解に貴重なバランスを与え、霊の風に関する霊的理解の長く深い伝統を明らかにします。

結論： スピリット の 動き を 聴く

The wind, in all its many biblical depictals, serves as such a powerful and versatile symbol.風は、その多くの聖書の描写では、このような強力で多目的なシンボルとして機能します。 それは、混沌から秩序をもたらし、海を分断した神の創造力について語っています。 それはペンテコステでの聖霊の到来を鮮明に示しています - 恐るべき弟子たちを大胆な使徒に変えた強大で急ぐ力です。 それは、穏やかで命を与える神の息吹であり、アダムでの生活を開始し、その乾燥した骨の谷に霊的復活をもたらします。 しかし、それはまた、私たちの信仰をテストする愛の修正の熱烈な風または嵐の嵐かもしれません。

ヘブライ語とギリシャ語の原語は、 ルアチ 氏 << 「 Pneuma 」, 風や呼吸のような物理的なものを、神の霊の霊の霊的現実と美しく結びつけます。 彼らは、神が造った有形の世界を通してしばしばコミュニケーションをとることを私たちに思い出させてくれます。 穏やかな風から破壊的な旋風まで、聖書にあらゆる風が現れると、究極的には、活発で、強力で、主権があり、神の創造物と密接に関わっている神を指し示しています。

今日の私たちにとって、永続的なメッセージは、私たち自身の人生における「御霊の吹く」ことへの注意を養うことです。 弟子たちと同じように、私たちは神の力を認識し、しばしば予測できない人生の潮流を通して神の導きを求め、私たちの霊的な活力のために神のさわやかな存在に頼るように求められています。 神学者ウォルター・ブリューゲマンが祈ったように、風が涼しい風なのか、気付かせてくれる突風なのか、新しい場所へと吹く嵐なのか、私たちに注意を向けるよう誘ってくれました。