12 Versículos Bíblicos sobre a Unidade no Casamento

Génesis 2:24

“Por isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.”

Reflexão: Génesis 2:24 encerra o relato da criação da mulher. O relato começa com o veredito de Deus: “Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idónea” (2:18), e chega às palavras do homem: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne” (2:23). O “portanto” transforma essa cena num modelo para casamentos posteriores: um homem deixa a sua casa e apega-se à sua mulher. O verbo hebraico para apegar-se, dabaq, é o mesmo usado em Rute 1:14, onde “Rute apegou-se a ela”.

Mateus 19:6

“Assim, eles já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, que o homem não separe.”

Reflexão: Os fariseus testam Jesus com a pergunta: “É lícito divorciar-se da sua mulher por qualquer motivo?” (19:3). Ele responde unindo Génesis 1:27 e 2:24 e, em seguida, apresenta a sua própria conclusão: os dois já não são dois, e a união é um ato de Deus, pelo que a separação seria um ato humano. Marcos 10:9 regista a mesma frase. O relato de Mateus acrescenta então a exceção “exceto por imoralidade sexual” (19:9), que o de Marcos não inclui (Marcos 10:11-12), e as igrejas interpretam-no de formas diferentes: a Confissão de Westminster permite que a parte inocente se divorcie após o adultério e volte a casar, enquanto o direito canónico católico sustenta que um casamento consumado entre cristãos batizados “não pode ser dissolvido por nenhum poder humano e por nenhuma causa, exceto a morte”.

Malaquias 2:15

“E não fez ele somente um, ainda que lhe sobrava do espírito? E por que somente um? Ele buscava uma semente de Deus. Portanto guardai-vos em vosso espírito, e ninguém se porte aleivosamente contra a mulher da sua mocidade.”

Reflexão: Malaquias dirige-se aos homens que choram no altar e perguntam por que Deus já não aceita as suas ofertas. A resposta vem no versículo anterior: “o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua juventude, com a qual foste infiel, sendo ela a tua companheira e a tua mulher por aliança” (2:14). As traduções do versículo 15 divergem. Na ESV, Deus fez do marido e da mulher um só e procurava “descendência piedosa” da sua união; a NIV lê o versículo como sendo sobre o único Deus que os criou: “Não nos criou o único Deus? Pertenceis-lhe em corpo e espírito.” Ambas as leituras terminam com o mesmo aviso, que o versículo 16 repete: “não sejais infiéis”.

Efésios 5:33

“No entanto, que cada um de vós ame a sua esposa como a si mesmo, e que a esposa cuide de respeitar o seu marido.”

Reflexão: A frase de resumo de Paulo surge no final de uma passagem que começa com “sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo” (5:21), fala às esposas em três versículos e aos maridos em seis. Paulo cita Génesis 2:24 no versículo 31, depois diz que está a falar de “Cristo e da igreja” (5:32), antes de voltar ao casal. Os cristãos leem os versículos 22-24 de formas diferentes: a Declaração de Danvers cita Efésios 5:21-33 para a “submissão voluntária e alegre” da esposa à liderança do marido, enquanto os Cristãos pela Igualdade Bíblica citam o versículo 21 para “uma relação de submissão e responsabilidade mútua”.

1 Coríntios 7:5

“Não vos priveis um ao outro, a não ser por consentimento mútuo por algum tempo, para vos dedicardes à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente pela vossa incontinência.”

Reflexão: Paulo responde a uma frase da própria carta dos Coríntios, que a ESV imprime entre aspas: “É bom que o homem não toque em mulher” (7:1). A sua resposta confere a cada cônjuge autoridade sobre o corpo do outro, em duas frases correspondentes (7:4). O versículo 5 permite a abstinência por acordo, por um tempo limitado e para oração, e o versículo 6 chama a isto uma concessão.

1 Pedro 3:7

“Igualmente vós, maridos, vivei com elas com entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco, como sendo elas herdeiras convosco da graça da vida, para que não sejam impedidas as vossas orações.”

Reflexão: Após seis versículos dirigidos às esposas, algumas das quais casadas com maridos que “não obedecem à palavra” (3:1), Pedro dedica um aos maridos. A razão que ele dá é a posição partilhada: as esposas são “coerdeiras convosco da graça da vida”, e ele liga a conduta do marido às suas orações. O versículo seguinte alarga a instrução a todos: “Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmãos, misericordiosos e humildes” (3:8).

Colossenses 3:14

“E, acima de tudo isto, revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição.”

Reflexão: O mandamento é dirigido a toda a igreja em Colossos, logo após “suportando-vos uns aos outros e perdoando-vos mutuamente, se alguém tiver queixa contra outro” (3:13). As instruções para esposas e maridos seguem-se nos versículos 18 e 19, e a dirigida aos maridos diz: “Maridos, amai as vossas mulheres e não sejais ásperos com elas.”

Hebreus 13:4

“Digno de honra entre todos seja o matrimónio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros.”

Reflexão: Hebreus coloca isto entre mandamentos curtos perto do final da carta: amor fraternal, hospitalidade para com os estranhos, lembrança dos prisioneiros e, logo a seguir, a liberdade do amor ao dinheiro. “Venerado seja entre todos o matrimónio” pede a toda a comunidade que respeite o casamento, e o leito sem mácula pede ao casal que o guarde um para o outro, sendo o adultério nomeado como algo que Deus julgará.

Provérbios 31:11

“O coração do seu marido confia nela, e ele não terá falta de ganho.”

Reflexão: O poema sobre a mulher virtuosa (31:10-31) começa com o seu valor, “muito mais precioso do que rubis”, e a confiança do seu marido vem logo a seguir. O versículo 12 dá a razão pela qual é bem colocada: “Ela faz-lhe o bem, e não o mal, todos os dias da sua vida.”

Eclesiastes 4:12

“E, se alguém prevalecer contra um, os dois lhe resistirão; e o cordão de três dobras não se quebra tão depressa.”

Reflexão: O tema do Pregador é um homem “que não tem outro, nem filho nem irmão”, trabalhando sem ninguém por quem trabalhar (4:8). Contra ele, coloca dois companheiros: eles têm “boa recompensa pelo seu trabalho”, um levanta o outro quando cai, e dois que dormem juntos aquecem-se (4:9-11). O cordão de três dobras ultrapassa a contagem de dois, e a passagem não diz quem ou o que é o terceiro fio.

Rute 1:16-17

“Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares à noite ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus. Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei sepultada. Faça-me assim o Senhor, e outro tanto, se outra coisa que não seja a morte me separar de ti.”

Reflexão: Ruth says this to Naomi, her mother-in-law, after both women’s husbands have died in Moab (1:3-5) and Naomi has urged her to go back to her mother’s house (1:8). Verse 14 says “Ruth clung to her,” with the verb Genesis 2:24 uses for a man who holds fast to his wife. When it is read at a wedding, the promise of one home, one people, one God and one grave is transferred to husband and wife; in Ruth it binds a widow to her husband’s mother.

1 Coríntios 13:4-7

“O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.”

Reflexão: Paulo escreveu isto à igreja em Corinto a meio do seu ensino sobre dons espirituais: o capítulo 12 termina com “mostro-vos um caminho ainda mais excelente”, e o capítulo 14 regressa às línguas e à profecia. O capítulo abre colocando o amor acima das línguas, da profecia, do conhecimento e da fé (13:1-2). Cada linha nos versículos 4 a 7 descreve como o amor age para com outra pessoa, e cada uma aplica-se a um marido e a uma mulher tal como se aplicava aos Coríntios.