16 versículos bíblicos sobre a luxúria e o que a Escritura diz para fazer com o desejo

Tiago 1:14-15

“Mas cada pessoa é tentada quando é atraída e seduzida pelo seu próprio desejo. Então o desejo, quando concebido, dá à luz o pecado, e o pecado, quando totalmente crescido, traz a morte.”

Reflexão: Tiago acabou de dizer que Deus não tenta ninguém (1:13); a atração vem do “próprio desejo” da pessoa. As palavras para seduzido e atraído vêm da caça e da pesca, atraindo a presa para fora e capturando-a com isca. Então a imagem muda para uma gravidez: o desejo concebe e dá à luz o pecado, e o pecado cresce até a morte. Nesta sequência, o desejo vem antes do pecado, portanto, ser tentado ainda não é o mesmo que pecar.

1 João 2:16

“Porque tudo o que há no mundo — os desejos da carne, os desejos dos olhos e a soberba da vida — não vem do Pai, mas do mundo.”

Reflexão: João nomeia três coisas que vêm do mundo em vez de vir do Pai: os desejos da carne, os desejos dos olhos e a soberba da vida, que a ESV observa que pode significar “orgulho das posses”. A palavra para desejos é epithumia ambas as vezes. O versículo seguinte acrescenta que “o mundo passa, e também a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece para sempre” (2:17).

Mateus 5:27-28

“Ouvistes que foi dito: ‘Não cometerás adultério.’ Mas eu digo-vos que todo aquele que olha para uma mulher com intenção luxuriosa já cometeu adultério com ela no seu coração.”

Reflexão: Jesus cita o mandamento contra o adultério e aplica-o ao coração. O grego descreve um homem que olha para uma mulher “com o intuito de desejá-la”, então o que Jesus condena é um olhar voltado para o desejo, não o fato de notar alguém.

Êxodo 20:14

“Não cometerás adultério.”

Reflexão: Em hebraico, o mandamento são duas palavras, lo tin’af. A lei abordava o desejo tanto quanto o ato: três versículos depois, a mesma lista proíbe cobiçar “a mulher do seu próximo” (Êxodo 20:17).

Provérbios 6:25-26

“Não cobices no teu coração a sua formosura, nem te deixes prender com as suas pálpebras. Porque por causa de uma mulher prostituta se chega a pedir um bocado de pão; mas a adúltera anda à caça da alma preciosa.”

Reflexão: Este é um pai alertando seu filho (6:20). Ele argumenta pelo custo: uma prostituta custa um pedaço de pão, mas uma mulher casada “caça uma vida preciosa”, e o versículo seguinte pergunta: “Pode um homem carregar fogo no peito sem que suas roupas se queimem?” (6:27).

Colossenses 3:5

“Mortificai, pois, o que é terreno em vós: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejo maligno e ganância, que é idolatria.”

Reflexão: A palavra de Paulo é epithumia novamente, desta vez com um adjetivo, “desejo maligno”, o que pressupõe que algum desejo é bom. A lista termina com a cobiça, “que é idolatria”.

Romanos 13:14

“Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tenhais cuidado da carne em suas concupiscências.”

Reflexão: “Não façais provisões” traduz pronoia, previsão: Paulo está falando sobre os planos e arranjos feitos antes que a tentação chegue. Agostinho escreve em suas Confissões que ler este versículo e o anterior, em um jardim em Milão, foi o momento de sua conversão.

2 Timóteo 2:22

“Foge, pois, das paixões da juventude e segue a justiça, a fé, o amor e a paz, com aqueles que invocam o Senhor de um coração puro.”

Reflexão: Paulo escreve isso a Timóteo, um homem mais jovem (1 Timóteo 4:12), e diz-lhe para fugir: para sair em vez de ficar perto da tentação. “Paixões da juventude” podem cobrir mais do que o desejo sexual, já que o versículo seguinte alerta contra “controvérsias tolas e ignorantes” (2:23). O versículo também nomeia a companhia a manter: “aqueles que invocam o Senhor de um coração puro”.

Gálatas 5:16

“Digo, porém: Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne.”

Reflexão: “Andar” é um comando no presente para um modo de vida contínuo. Paulo diz no versículo seguinte que a carne e o Espírito lutam um contra o outro (5:17), e o fruto do Espírito que ele lista alguns versículos depois termina com o autocontrolo (5:23).

1 Tessalonicenses 4:3-5

“Pois esta é a vontade de Deus, a vossa santificação: que vos abstenhais da imoralidade sexual; que cada um de vós saiba controlar o seu próprio corpo em santidade e honra, não na paixão da luxúria como os gentios que não conhecem a Deus.”

Reflexão: Paulo chama à pureza sexual a vontade de Deus e fala dela como algo que uma pessoa aprende: “que cada um de vós saiba controlar o seu próprio corpo”. O grego é menos claro do que o inglês, e a ESV observa que pode significar “como tomar uma esposa para si”, ou literalmente “como possuir o seu próprio vaso”. De qualquer forma, Paulo contrapõe-no à “paixão da concupiscência”, que ele associa a pessoas “que não conhecem a Deus”.

1 Coríntios 10:13

“Não vos sobreveio tentação que não fosse humana; mas Deus é fiel e não permitirá que sejais tentados além do que podeis suportar; pelo contrário, juntamente com a tentação, vos proverá livramento, de sorte que a possais suportar.”

Reflexão: Paulo começa com o facto de que a tentação é “comum ao homem”, o que significa que a pessoa tentada não é um caso invulgar. Ele faz então duas promessas: Deus não permitirá que a tentação exceda o que pode ser suportado, e Ele providenciará um meio de escape. Esse escape é dado “para que possais suportá-la”, pelo que muitas vezes surge como força para permanecer firme, em vez da remoção da tentação.

Tiago 4:7

“Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti ao diabo, e ele fugirá de vós.”

Reflexão: A ordem é submeter-se primeiro, depois resistir. O versículo seguinte acrescenta uma promessa e uma tarefa em conjunto: “Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Limpai as mãos, pecadores, e purificai os corações, vós de ânimo dobre” (4:8).

Hebreus 2:18

“Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que são tentados.”

Reflexão: Hebreus diz que Cristo “sofreu quando tentado”, e mais tarde que ele “em todos os aspetos foi tentado como nós, mas sem pecado” (4:15). A ajuda que ele oferece vem de alguém que enfrentou a tentação ele próprio.

1 João 1:9

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça.”

Reflexão: João baseia o perdão no caráter de Deus: ele é “fiel e justo”. Fiel significa que ele cumpre a sua promessa de perdoar, e perdoar é também justo porque, como João diz alguns versículos depois, Cristo é “a propiciação pelos nossos pecados” (2:2). O objetivo declarado de João é que os seus leitores não pequem, “mas, se alguém pecar, temos um advogado junto do Pai” (2:1).

Salmos 51:10

“Cria em mim, ó Deus, um coração puro e renova em mim um espírito reto.”

Reflexão: David orou o Salmo 51 após o seu adultério com Bate-Seba. O verbo para criar é bara, o verbo de Génesis 1:1, “No princípio, Deus criou”, e David usa-o para pedir a Deus um coração limpo feito de novo.

Filipenses 4:8

“Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai.”

Reflexão: Paulo termina com algo em que pensar, em vez de uma lista de coisas a evitar. Seis qualidades seguem a palavra “tudo o que”: verdadeiro, honroso, justo, puro, amável, louvável. O verbo, “pensar”, significa considerar ou meditar, pelo que a instrução diz respeito ao local para onde vai a atenção da mente.