Russian 
English 
Chinese 
Dutch 
Arabic 
Spanish 
Portuguese 
French 
Italian 
German 
Japanese В Библии свет прежде всего олицетворяет Самого Бога. Иоанн говорит об этом прямо: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5). Все остальное произрастает из этого. Его слово — светильник, Его лицо сияет над Его народом, Иисус называет Себя светом миру, а тем, кто следует за Ним, заповедано светить.
Священное Писание показывает нам это от первой до последней страницы. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:3), в первый день, еще до того, как появилось солнце, чтобы давать его. Солнце и луна появляются на четвертый день. А в последнем видении Библии городу Божьему не нужно ни то, ни другое: «и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откровение 22:5). Библия начинается и заканчивается светом, который не был создан солнцем. Все остальные значения света в Писании заключены между этими двумя стихами.
Почему в Книге Бытия свет появился до создания солнца?
Сам текст разделяет их. В первый день Бог призывает свет к бытию, отделяет его от тьмы и называет свет днем (Бытие 1:3–5). На четвертый день Он создает «два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью» (Бытие 1:16). Христиане читают дни творения в Книге Бытия по-разному, но порядок очевиден: свет исходит от слова Божьего раньше, чем от любого светильника на небе.
Древняя Церковь тоже заметила этот порядок. Василий Великий, проповедуя о шести днях творения, объяснял это так: в первый день «была произведена сама природа света», а на четвертый «тело солнца было создано как вместилище для того первоначального света». Светильник, говорил он, — это не сам огонь, который он несет. Солнце несет свет, который Бог создал первым.
Пророки доносят этот порядок до конца времен. «Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны — светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой — славою твоею» (Исаия 60:19). Иоанн увидел исполнение этого: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откровение 21:23).
Почему в Библии сказано, что Бог есть свет?
Потому что Бог абсолютно чист, и весь истинный свет исходит от Него. Иоанн называет это сутью послания, которое он слышал от Христа (1 Иоанна 1:5), и добавляет, что в Боге нет никакой тьмы. В Боге нет ничего кривого или темного. Павел говорит то же самое с другой стороны: Бог обитает «в неприступном свете» (1 Тимофею 6:16). Его свет слишком ярок, чтобы мы могли войти в него своими силами.
И все же Он сияет нам. Благословение, которое священники Израиля произносили над народом, гласит: «да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя» (Числа 6:25). Когда Моисей сходил с Синая, «кожа лица его сияла» от беседы с Богом (Исход 34:29). Когда Иисус преобразился на горе, «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Матфея 17:2). Псалмопевец выражает это одной строкой: «Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет» (Псалом 35:10). Мы не находим путь к Богу своим собственным светом. Мы видим Его светом.
Вот почему испуганный верующий может петь: «Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться?» (Псалом 26:1), и почему Иаков называет Бога «Отцом светильников, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17). Солнце движется, и тени движутся вместе с ним. Бог не меняется.
Как звучат слова «свет» на иврите и греческом языке?
Еврейское слово — ‘ор, свет из Бытия 1:3 и из стиха «Господь — свет мой» в Псалме 26:1. Оно охватывает дневной свет, рассвет и небесные светила, а однажды, в Иове 37:3, переводчики Библии короля Якова перевели его как «молния». Греческое слово в Новом Завете — phōs, свет из Евангелия от Иоанна и из фразы «Бог есть свет».
Библия короля Якова использует слово «свет» 272 раза. С учетом слов «огни», «освещенный», «освещать», «просвещать» и других производных, общее число составляет 320. Не все они относятся к яркости. «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:30) означает «не тяжелое». Моряки во время бури у Ионы выбросили груз за борт, «чтобы облегчить корабль» (Иона 1:5). А «освещенный» может означать «спуститься», как когда Ревекка увидела Исаака и «слезла с верблюда» (Бытие 24:64). Так что этот подсчет — лишь ориентир, а не мера символа.
Что означает светильник в Библии?
Светильник — это свет Божий, принесенный в обычную жизнь, свет, который мы можем держать в руках. «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Псалом 118:105). Светильник, опущенный низко, освещает следующий шаг, а не всю дорогу, и именно так Писание ведет нас. «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых» (Псалом 118:130). Притчи говорят то же самое о заповедях Божьих: «ибо заповедь — светильник, и наставление — свет» (Притчи 6:23).
Притчи также говорят, что нечто в нас самих является светильником в руке Божьей: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца» (Притчи 20:27). В скинии светильник горел пред Господом с вечера до утра, заправляемый «чистым елеем из выбитых маслин для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» (Исход 27:20). Иисус назвал Иоанна Крестителя «светильником, горящим и светящим» (Иоанна 5:35), и слово, которое Он там использовал, — это греческое слово, означающее светильник, lychnos. Это то же самое слово, которое стоит за фразой «светильник его — Агнец» в Откровении 21:23. В городе Божьем Сам Агнец является светильником.
Почему Иисуса называют светом миру?
Потому что Он сказал это о Себе: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). Евангелие от Иоанна начинается с того же утверждения: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1:4). Исаия обещал, что «народ, ходящий во тьме, увидит свет великий» (Исаия 9:2), а Симеон, держа младенца на руках в Храме, назвал Его «светом к просвещению язычников и славою народа Твоего Израиля» (Луки 2:32).
Церкви исповедуют это вместе. Никейский Символ веры, названный в честь Никейского собора 325 года и, скорее всего, изданный в своей полной форме Константинопольским собором в 381 году, говорит о Сыне, в английском переводе католических епископов США и Епископальной церкви, что Он есть «Бог от Бога, Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного». Перевод Православной Церкви в Америке гласит: «Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного». Католическая, православная, англиканская и основные протестантские церкви принимают этот Символ веры. Слова Иисуса в 8-й главе Евангелия от Иоанна имеют свою собственную страницу, почему Иисуса называют Светом мира.
Что означают свет и тьма вместе в Священном Писании?
Они означают борьбу между Богом и всем, что Ему противостоит, и Писание никогда не рассматривает это как равную борьбу. «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанна 1:5). Греческий глагол, стоящий за словом «объяла», означает схватить или захватить, поэтому эта строка говорит о большем, чем просто о том, что тьма не смогла понять свет. Она не смогла одолеть свет, как переведено в английской версии (ESV). Иисус прямо говорит, почему некоторые люди остаются во тьме: «свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы», в то время как «поступающий по правде идет к свету» (Иоанна 3:19, 21). Иоанн проводит ту же черту для верующих: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).
Для Бога тьма никогда не бывает слишком глубокой. «Да и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет» (Псалтирь 138:12). Пророк Михей, окруженный врагами, мог сказать: «когда я упаду, восстану; когда я во мраке, Господь — свет для меня» (Михей 7:8). У другой стороны картины есть своя страница, духовное значение тьмы в Библии.
Как христиане призваны быть светом?
Мы призваны сиять светом, который принадлежит не нам. Иисус сказал Своим ученикам: «Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы», а затем: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (От Матфея 5:14, 16). Свет ведет людей к Отцу, а не к нам. Павел пишет: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света» (К Ефесянам 5:8). Эти слова раскрываются в От Матфея 5:14–16, «Вы — свет мира».
Свет возрастает по мере жизни рядом с Богом. «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18). Это свет рассвета. Он начинается серым на краю неба и продолжает расти, пока не наступит полный день.
Павел объединяет всю историю в одно предложение, от первого дня творения до лика Христа и наших собственных сердец: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Коринфянам 4:6).
Добавить комментарий