Что означает, что верующие должны быть солью и светом мира?

Вы — соль земли и свет мира: что на самом деле значит жить в соответствии с этим?

Посреди, возможно, самой известной проповеди, когда-либо произнесенной, Иисус из Назарета остановился на галилейском склоне холма и посмотрел на толпу последователей перед Собой. Это были не сильные мира сего и не элита, а рыбаки, сборщики налогов и обычные люди. Им Он сделал два самых мощных заявления во всем Писании. Он не сказал: «Вы should try должны быть…» или «Однажды вы will become…» Вместо этого Он говорил в настоящем времени, с божественным авторитетом, констатируя факт их новой духовной реальности: «Вы являются соль земли… Вы являются свет мира».¹ Это было не повеление стать тем, кем они не являлись, а прекрасное, мощное утверждение того, кем они уже были в Нем.² Это декларация идентичности.

Эти метафоры — не просто причудливые изречения, дошедшие до нас сквозь века. Для слушателей первого века они были наполнены непосредственным, глубоким смыслом, укорененным в их повседневной жизни и религиозных традициях.⁵ Соль была не просто приправой; это был вопрос выживания. Свет не был удобством; это была резкая разница между безопасностью и опасностью, ясностью и хаосом. Чтобы по-настоящему постичь глубину этого призвания, нужно вернуться на тот склон холма, чтобы заново открыть для себя богатый смысл, который вкладывал Иисус. Это исследование погрузится в основы этих метафор, раскроет, как их можно воплотить в жизнь в сложностях современного мира, представит вдохновляющие истории тех, кто воплотил это призвание, и завершится личными практическими шагами для каждого верующего, который желает жить в соответствии со своей Богом данной идентичностью.

Часть 1: Основание — что Иисус имел в виду в Нагорной проповеди?

Чтобы понять преобразующую силу того, чтобы быть солью и светом, нужно сначала изучить первоначальный контекст и глубокий смысл слов Иисуса. Эти концепции выходят далеко за рамки поверхностных интерпретаций, раскрывая всеобъемлющее видение влияния верующего на мир.

Каков контекст учения Иисуса о «соли и свете»?

Размещение дискурса о «соли и свете» в Нагорной проповеди является намеренным и богословски важным. Эти заявления появляются в Евангелии от Матфея сразу после Заповедей блаженства (Матфея 5:3-12).⁵ Это не совпадение, а продуманная структура послания Иисуса о природе Его Царства.

Заповеди блаженства описывают внутренний характер и духовную позицию гражданина Божьего Царства. Это провозглашение благословения нищим духом, плачущим, кротким, милостивым и чистым сердцем. Они рисуют картину сердца, преображенного благодатью. Учение о «соли и свете» следует сразу за этим, иллюстрируя естественное внешнее влияние, которое этот внутренний характер оказывает на мир.⁷ Связь здесь неразрывна: поскольку человек воплощает качества Заповедей блаженства, он неизбежно будет действовать как соль и свет. Это влияние — не отдельная задача, которую нужно выполнить, а неизбежное следствие жизни, преображаемой по образу Христа.

Такое понимание переосмысливает всю концепцию. Это не обременительное повеление стараться изо всех сил быть «соленым» или самому генерировать свет. Скорее, Иисус использует изъявительное наклонение — «Вы являются salt… You являются свет» — чтобы констатировать факт о новой идентичности Своих последователей.² Таким образом, призыв состоит не в том, чтобы стать тем, кем человек не является, а в том, чтобы подлинно жить, исходя из новой идентичности, которая была дарована по благодати.

Что значит быть «солью земли»?

Для современного читателя соль — это обычная, недорогая специя, стоящая на кухонном столе.⁵ Но для аудитории Иисуса соль была драгоценным и многогранным веществом, имеющим мощное значение в повседневной жизни, торговле и поклонении.⁸ Услышать «Вы — соль земли» означало понять призвание с множеством богатых слоев смысла.

Salt was a Preservative. В мире без холодильников соль была необходима для консервирования мяса и рыбы, предотвращая их гниение на жаре.³ Таким образом, главное призвание верующего — действовать как моральный и духовный консервант в мире, подверженном разложению. Своим присутствием и влиянием христиане призваны препятствовать распространению греха и коррупции, действуя как «моральный дезинфектор» в обществе.⁷

Соль также была символом огромной Значение. Это был ценный товар, настолько, что римским солдатам иногда платили солью, что является происхождением слова «зарплата» (salary) и фразы «не стоит своей соли» (не стоит своего жалованья).⁸ Когда Иисус называет Своих последователей солью, Он подтверждает их невероятную ценность в глазах Бога и их жизненную важность для Его целей в мире.

Соль была неотъемлемой частью заветов и дружбы. На древнем Ближнем Востоке соль использовалась для скрепления обязательных соглашений, символизируя их постоянство, верность и преданность.¹³ Библия говорит о «соляном завете» (Числа 18:19, 2 Паралипоменон 13:5) как о нерушимом обещании. Разделить трапезу и съесть соль с кем-то было мощным жестом дружбы и верности.⁸ Верующие, следовательно, призваны быть живыми представителями Божьего верного и вечного завета благодати в мире.

В дополнение к этим ролям, соль использовалась как очиститель и целитель. Она служила дезинфицирующим средством и даже использовалась при ритуальном очищении новорожденных, как упоминается в Иезекииля 16:4.⁸ Это указывает на роль верующего в привнесении очищающего и исцеляющего влияния в сломленность мира. Последняя, мощная интерпретация заключается в том, что соль вызывает жажду. Особая, «соленая» жизнь верующего, прожитая в соответствии с ценностями Божьего Царства, призвана создать духовную жажду у окружающих — глубокое стремление к «живой воде», которую может дать только Христос.²

В следующей таблице обобщены богатые, многослойные значения соли, которые поняла бы аудитория Иисуса.

Что значит быть «светом мира»?

Как и в случае с солью, метафора света глубоко вплетена в ткань Писания. На протяжении всей Библии свет является главным символом самой природы Бога — Его абсолютной святости, благости, истины и чистоты. Апостол Иоанн говорит об этом наиболее прямо: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5).¹⁹

Иисус берет этот божественный атрибут и применяет его к Себе, провозглашая: «Я свет миру» (Иоанна 8:12).¹⁹ Он — первоначальный, несотворенный источник всякого духовного света. Поэтому, когда Иисус обращается к Своим последователям и говорит: «Вы — свет мира», Он наделяет их мощной идентичностью. Это не значит, что они сами излучают свет; скорее, они должны быть подобны луне, которая не имеет собственного света, но ярко отражает свет солнца.²¹ Верующие призваны быть отражателями света Христа в духовно темном мире, и это призвание по своей сути требует смирения, поскольку оно всегда отвлекает внимание от самого себя и направляет его к истинному Источнику.³

Свет выполняет две основные и неразделимые функции: он illuminates освещает путь, чтобы люди видели, куда идут, и он exposes обнаруживает то, что скрыто во тьме.² Жизнь верующих должна сиять истиной Евангелия, обеспечивая моральное и духовное руководство, одновременно раскрывая пустоту и опасность жизни, прожитой вдали от Бога.

Иисус подчеркивает, что этот свет не может быть частным делом. Он использует две мощные и общепринятые иллюстрации, чтобы подчеркнуть его необходимую видимость. Он говорит, что город, стоящий на вершине горы, не может укрыться.⁵ Такой город — это ориентир, маяк, видимый за многие мили, особенно ночью, когда его огни выделяются на фоне темного ландшафта. Коллективное свидетельство Церкви должно быть столь же заметным и безошибочным. Он отмечает абсурдность того, чтобы зажечь

светильник и поставить его под сосуд. Сама цель светильника — быть поставленным на подсвечник, где он «светит всем в доме».⁵ Скрывать свою веру — значит идти против ее предназначения. Это не секрет, который нужно хранить, а свет, которым нужно делиться на благо всех.

Конечная цель этого сияния — не личное признание или похвала. Цель четко сформулирована: «…дабы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16).² Жизнь верующего должна быть указателем, который направляет людей к благости и славе Божьей.

Что происходит, когда соль теряет свою силу или свет скрывают?

Наряду с этими мощными утверждениями Иисус делает суровое и отрезвляющее предупреждение. Соль, которая потеряла силу, говорит Он, «уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям» (Матфея 5:13).¹¹ Это призыв к бдительности и самопроверке.

Пасторски важно понимать, что это предупреждение не о том, что верующий теряет свое спасение.³ С химической точки зрения чистый хлорид натрия (NaCl) не может потерять свою соленость. Но соль, обычно используемая в древнем мире, часто добываемая из Мертвого моря, была нечистой и смешанной с другими минералами и гипсом.⁷ Когда эта составная соль подвергалась воздействию влаги, настоящая соль (хлорид натрия) могла вымываться, оставляя безвкусный, бесполезный порошок, который выглядел как соль, но не обладал никакими консервирующими или вкусовыми свойствами.⁷ Она была бесполезна.

Духовная параллель — это верующий, чья жизнь была загрязнена миром.³ Из-за компромисса с грехом, принятия мирских ценностей ради комфорта или удобства, или из-за отсутствия мира с другими верующими, духовная самобытность христианина может быть размыта.¹⁰ Когда это происходит, верующий теряет свое «соленое» влияние. Он становится неэффективным, сливаясь с тем самым миром, который призван сохранять и приправлять. Он теряет свое предназначение.

Точно так же скрывать свой свет под сосудом — будь то из страха насмешек, желания вписаться в коллектив или стыда за собственный грех — значит добровольно пренебрегать Богом данным призванием.¹⁸ Это акт непослушания, который делает свидетельство человека бессильным и превращает цель светильника в насмешку.¹⁸

Это предупреждение следует воспринимать не как окончательное осуждение, а как любящий призыв к покаянию и восстановлению. Оно побуждает верующих исследовать свою жизнь. Если их влияние стало размытым или их свидетельство было скрыто, путь вперед — исповедать компромисс и страх и позволить Богу восстановить их уникальное, прославляющее Бога предназначение в мире.³

Часть 2: Воплощение в жизнь — как нам быть солью и светом сегодня?

Понимание богатого богословского фундамента учения Иисуса необходимо, но призыв Евангелия всегда состоит в том, чтобы перейти от знаний к действию. Истинный вызов и красота того, чтобы быть солью и светом, раскрываются в обычных, повседневных жизненных контекстах — на рабочем месте, по соседству и в постоянном напряжении жизни в светской культуре.

Как я могу быть солью и светом на работе, не становясь при этом навязчивым проповедником?

Рабочее место — одно из главных миссионерских полей для современного христианина, место, где верующие ежедневно взаимодействуют с людьми, которые, возможно, никогда не переступят порог церкви.¹² Быть эффективным свидетелем в этой среде — это не столько проповедовать, сколько жить жизнью, полной заметной честности и благодати. Основной способ, которым верующий сияет на работе, — это его характер и поступки;

бытие быть другим часто дает право сказать говорить о чем-то другом.¹²

Добрые дела, которые проливают свет на славу Божью, часто являются практическими, ежедневными выборами. Эти дела совершаются не для того, чтобы заслужить спасение или произвести впечатление на других, а проистекают из преображенного сердца. Со временем жизнь, характеризующаяся последовательным, христоподобным характером, строит мост доверия и часто вызывает естественное любопытство у коллег. Именно это любопытство открывает дверь для искренних, ненавязчивых духовных разговоров. Последовательность ясна: особая жизнь, полная добрых дел, создает репутационный капитал, который, в свою очередь, создает возможности поделиться причиной этой самобытности — надеждой, найденной в Евангелии. Этот процесс гарантирует, что когда Евангелие проповедуется, оно воспринимается не как абстрактная лекция, а как объяснение жизни, которую уже наблюдали и уважали.

Вот одиннадцать практических способов, которыми верующий может быть солью и светом в профессиональной среде 28:

1. Делайте отличную работу: Верующие должны быть одними из лучших, самых прилежных работников. Стремление к совершенству в своем деле — это акт поклонения, который чтит Бога и хорошо служит другим.²⁸
2. Сохраняйте непоколебимую честность: Будьте человеком слова. Отказывайтесь идти на компромиссы, участвовать в нечестных практиках или искажать истину. Это создает репутацию надежности, которая является редкой и ценной.²⁸
3. Будьте лидером-слугой: Независимо от должности, верующий может принять позицию лидера-слуги, ставя потребности и интересы коллег и команды выше собственных амбиций.²⁸
4. Откажитесь от сплетен: Примите сознательное решение уходить от негативных разговоров, клеветы или офисных сплетен и не участвовать в них. Один этот поступок выделяет человека.²⁹
5. Поддерживайте и цените других: Активно ищите хорошее в коллегах и подтверждайте их работу и характер. Слово искреннего ободрения может стать мощным консервантом в критической среде.³⁰
6. Признавайте ошибки и извиняйтесь: В культуре перекладывания вины и самосохранения смирение сказать: «Я был неправ, и я прошу прощения» — это потрясающее отражение характера Христа.³⁰
7. Демонстрируйте позитивное отношение: Выбирайте благодарность вместо жалоб. Будьте источником ободрения и надежды, а не цинизма. Позитивный дух заразителен и приправляет всю рабочую среду.²⁸
8. Служите наставником: Инвестируйте в рост других. Обмен знаниями и помощь коллеге в достижении успеха — это осязаемое выражение любви.²⁸
9. Узнавайте людей по-настоящему: Проявляйте интерес к коллегам как к целостным личностям с жизнью, семьями и трудностями вне их должностных обязанностей. Это показывает, что их ценят не только за их полезность.²⁸
10. Молитесь за своих коллег: Регулярно молитесь за людей на своем рабочем месте — за их личные трудности, их семьи и за то, чтобы Бог открыл их сердца для Него. Это мощное, невидимое служение.²⁸
11. Будьте готовы дать ответ: Жизнь, прожитая так иначе, в конечном итоге вызовет вопросы. Когда коллега спросит об источнике вашего мира, честности или надежды, будьте готовы мягко и уважительно поделиться тем, что Христос сделал в вашей жизни (1 Петра 3:15).²⁷

Как я могу быть солью и светом в своем районе и обществе?

Призыв быть солью и светом предназначен не только для рабочего места; он глубоко связан со второй великой заповедью: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39).³¹ Эта миссия начинается с людей, которые живут на той же улице, в том же многоквартирном доме и в том же городе.

Один из самых мощных способов влияния — это простая сила присутствия. В мире, который становится все более изолированным, просто быть рядом — это радикальный поступок. Это означает быть заметным, дружелюбным лицом в сообществе — посещать местные мероприятия, узнавать соседей по именам и быть доступным.³² Это постоянное присутствие создает фундамент отношений, на котором держится все остальное влияние.

Влияние в районе часто приходит не через грандиозные, организованные программы, а через простые, активные дела любви.³¹ Эти маленькие поступки могут пролить яркий свет на жизни других. Это может выглядеть как принесение еды семье с новорожденным или семье, которая скорбит, написание простой открытки с ободрением соседу, переживающему трудные времена, предложение помочь с работой во дворе или небольшим ремонтом, или просто привычка говорить «привет» и спрашивать: «Как у тебя на самом деле дела?». В обществе, где большинство людей сообщают о чувстве одиночества, простое приветствие может стать меняющим жизнь актом связи.³¹

Возможно, самое сильное свидетельство в сообществе — это быть «настоящим». Мир не ищет идеальных, пластиковых христиан, у которых все в порядке. Он ищет аутентичных людей, которые честны в своих трудностях, но могут продемонстрировать подлинную надежду, поддерживающую их через эти трудности.³² Позволить соседям увидеть семью, которая падает, но встает с прощением, благодатью и осязаемым упованием на Иисуса, гораздо убедительнее, чем фасад совершенства. Эта уязвимость показывает, что Евангелие не для идеальных людей, а для настоящих людей в сломленном мире.³²

Наконец, быть солью и светом может распространяться на гражданскую активность. Это включает в себя проявление любезного и информированного интереса к жизни своего сообщества, что может включать посещение местных школьных советов или собраний городского совета и отстаивание библейских ценностей справедливости, сострадания и истины как с мужеством, так и с уважением.³³

Как нам соблюдать баланс между тем, чтобы быть «в мире», но не «от мира»?

На протяжении двух тысячелетий христиане боролись с мощным напряжением, присущим призыву Иисуса. Как верующему значимо взаимодействовать с культурой (быть salt) ), не будучи испорченным ее ценностями? И как сохранять святость и самобытность (быть свете) не становясь при этом изолированными, неактуальными и неэффективными?.³⁴

Богослов Лесли Ньюбигин выделил две большие опасности, которые подстерегают на обоих краях этого узкого пути.³⁴ Первая опасность — это

syncretism, что можно представить как слишком много соли и недостаточно света. Это искушение стать настолько как бы частью мира в попытке быть «актуальными», что христианская самобытность утрачивается. Соль становится разбавленной и безвкусной, а церковь просто повторяет ценности культуры, которую она призвана преображать.³⁴ Вторая опасность — это

irrelevance, что означает быть слишком много света и недостаточно соли. Это искушение уйти в «святой кокон», христианскую субкультуру, не имеющую значимого контакта с миром. В этом случае свет скрыт под сосудом, а соль остается бесполезной в солонке, ничего не сохраняя.⁷

Полезной концепцией для преодоления этого напряжения является идея «верного присутствия», сформулированная социологом Джеймсом Дэвисоном Хантером.³⁴ Эта позиция призывает верующих быть полностью

present вовлеченными в свою культуру — на рабочих местах, в школах, искусстве и районах, — оставаясь при этом полностью faithful преданными личности и учению Иисуса Христа. Это позиция критического участия, отвергающая как путь осуждения культуры на расстоянии, так и путь полного растворения в ней.³⁴

Ранняя церковь дает мощный исторический пример такого верного присутствия. Как описано в «Послании к Диогнету» II века, ранние христиане жили в своих городах, следовали местным обычаям в одежде и еде, участвовали в гражданской жизни (они были солью и присутствовали). Тем не менее, они придерживались иного гражданства (небесного), более высокой этики (любовь к врагам, отказ от оставления младенцев) и трансцендентной надежды, которые делали их совершенно особенными (они были ярким светом). Они были полностью вовлечены, но при этом контркультурны, демонстрируя динамическое взаимодействие между ощущением себя как дома в этом мире и статусом паломников, проходящих через него.³⁴

Каковы реальные истории людей, которые были солью и светом в трудные времена?

Свет Христа часто сияет наиболее ярко на фоне глубокой тьмы. Сила этих метафор не просто теоретическая; она доказана свидетельствами реальных людей, чьи жизни стали маяками надежды посреди страданий, сломленности и зла.

Мощная история личной трансформации — это история Рэймонда, бывшего заключенного из неблагополучной семьи, который провел жизнь в тюрьмах и на свободе. Его жизнь была циклом преступлений и зависимости. Достигнув дна, он был приглашен фуд-блогером туда, где встретил любовь Христа и был радикально спасен. Его жизнь полностью изменилась, и его история стала мощным свидетельством истины о том, что никто не является слишком сломленным для искупления Божьим светом, и что «кому прощено много, тот много любит».³⁵

Вера также может ярко сиять посреди личных страданий. Популярная телеактриса Фелисия Чин поделилась тем, как она боролась с тревогой и депрессией после потери отца от рака в юном возрасте. В отчаянном поиске отцовской фигуры она была приведена в церковь коллегой-актером. Там она получила слово от Бога через своего пастора: «Скажи Фелисии, что Я — её Отец». Это слово вытянуло ее из темной ямы и дало новую идентичность возлюбленной дочери Божьей.³⁵ Подобным образом, влиятельный блогер «Мама Сью» стала ярким свидетелем Христа в сети, делясь своей верой даже во время борьбы с диагнозом рака груди. Её свидетельство заключалось не в том, что следование за Иисусом делает жизнь идеальной, а в том, что во Христе человеку никогда не приходится проходить через страдания в одиночку.³⁶

Иногда соль и свет проявляются через невероятную общинную смелость. Во время Второй мировой войны небольшая французская деревня Ле-Шамбон-сюр-Линьон стала городом-убежищем. Движимые исключительно своей христианской верой и учением своего пастора Андре Трокме, все жители деревни сговорились прятать и спасать жизни примерно 5000 евреев, бежавших от нацистов. Они рисковали своими жизнями и имуществом, чтобы противостоять злу своего времени. Когда их спрашивали, почему они это делают, жители просто отвечали, что стараются быть христианами. Они были солью, сохраняющей жизнь в культуре смерти, и светом надежды на континенте тьмы.³⁷

Наконец, свет Христа приносит надежду после травмы. Женщина по имени Пейшенс поделилась своим свидетельством о преодолении жизни, полной ужасного насилия и зависимости, начавшейся в детстве. Она чувствовала себя никчемной и пристыженной, но через христианское служение под названием «Соль и Свет» она обрела исцеление и новую идентичность во Христе. Она поняла, что ее трагическое прошлое не должно определять ее будущее. Сегодня она учится на инструктора по йоге и использует свою историю, чтобы помогать другим потерянным и сломленным женщинам, превращая свои глубочайшие раны в источник света для других.³⁸

Часть 3: Более широкий взгляд — конфессиональные и заключительные перспективы

Хотя призыв быть солью и светом универсален для всех христиан, разные традиции могут подчеркивать определенные аспекты этой миссии. Понимание этих нюансов может обогатить применение этого ключевого учения верующим.

Какова позиция Католической церкви относительно того, чтобы быть солью и светом?

С католической точки зрения, идентичность соли и света глубоко укоренена в таинствах, особенно в Крещении. В древних литургических текстах Крещение называется таинством «просвещения». Через это таинство крещеный человек «просвещается» и становится «сыном света», способным по благодати отражать Христа в мире.²⁵

Призыв быть солью и светом не рассматривается как миссия, предназначенная только для священников или религиозных деятелей; это основное призвание мирян. Второй Ватиканский собор решительно подчеркнул, что все миряне призваны к «апостольской деятельности». Он учит, что «само свидетельство их христианской жизни и добрые дела, совершенные в сверхъестественном духе, имеют силу привлекать людей к вере и к Богу».²⁵

Основной сферой этой миссии является светский мир. Верующие призваны освящать мир изнутри, действуя как закваска в сферах семьи, работы, культуры и политики. Они должны наполнять эти области жизни христианскими принципами справедливости, милосердия и истины, тем самым преображая общество изнутри.²⁵ В условиях все более секуляризированного мира эта миссия приобретает особую актуальность. Блаженный Альваро дель Портильо говорил о необходимости для христиан воздвигнуть «сдерживающую стену», чтобы остановить бегство от Бога, работая над тем, чтобы «вернуть божественный вкус тем, кто стал безвкусным», и заквасить все общество Евангелием.²⁵

Как я могу начать жить более осознанно как соль и свет уже сегодня?

Путь к тому, чтобы жить более полно как соль и свет, начинается не с суеты, а в тишине сердца. Эта идентичность проистекает из жизни, преданной Христу, которая активно развивает характер Блаженств через молитву, погружение в Писание и общение с другими верующими.

Первый и самый важный шаг — просто принять и радоваться той идентичности, которую Иисус уже даровал. Верующий — это есть соль. Верующий — это есть свет. Призыв состоит в том, чтобы жить исходя из этой невероятной истины, а не стремиться заслужить ее. Это позиция благодати, а не исполнения долга.

Хотя это влияние является естественным следствием преображенной жизни, верующие также призваны быть намеренными. Это означает каждый день делать сознательный выбор не скрывать свет, данный Богом, и не позволять соли самобытной жизни разбавляться компромиссами. Это призыв к жизни, полной кроткой, радостной и смелой целеустремленности.

Следующее руководство может помочь верующему поразмышлять над практическими способами применения этих истин в своей жизни.

Подходящим завершением является молитвенное обращение к Богу с просьбой о силе для исполнения этого высокого и святого призвания.

Небесный Отец, благодарю Тебя за невероятную идентичность, которую Ты дал Своим детям во Христе. Спасибо, что мы — соль земли и свет мира благодаря тому, кто Ты есть в нас. Наполни нас Своим Святым Духом, чтобы у нас хватило мужества взаимодействовать с миром с любовью и убежденности жить жизнью, которая является особенной и святой. Помоги нам сохранять то, что хорошо, приправлять жизни Твоей радостью, освещать истину Евангелия и обличать тьму с благодатью. Пусть наши добрые дела — в наших домах, на работе и в наших общинах — побуждают других видеть Твою благость и прославлять Твое имя. Аминь.

Призыв быть солью и светом — это приглашение участвовать в Божьем искупительном труде в мире. Каждый маленький акт верности, каждый выбор в пользу честности, каждое слово ободрения и каждая молитва, вознесенная за другого, имеют значение в экономике Божьего Царства. Верующие посланы в мир не как термометры, чтобы просто отражать температуру культуры, а как термостаты, наделенные Богом силой изменять ее ради Его славы.³⁹