Методисты против пресвитериан: свобода воли или предопределение, епископы или пресвитеры

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Методисты и пресвитериане — это протестантские семьи, которые крестят младенцев и соблюдают два таинства. Они расходятся во взглядах на спасение и церковное управление: пресвитериане исповедуют, что Бог избрал спасенных и хранит их до конца, в то время как методисты учат, что благодать достигает каждого и от нее можно отказаться. Пресвитерианскими церквями управляют пресвитеры; в крупнейших американских методистских церквях пасторов назначают епископы.

Этот спор стар, и в лучшем своем проявлении он был семейным спором. Джон Уэсли, отец методизма, говорил, что испытывает отвращение к доктрине предопределения, «как бы я ни любил тех, кто ее утверждает». Это хороший способ относиться к любому последующему разногласию: честно и с любовью к людям, находящимся по другую сторону.

Каждое название охватывает несколько церквей. В Соединенных Штатах пресвитерианские организации включают Пресвитерианскую церковь (США), Пресвитерианскую церковь в Америке (PCA), Евангелическую пресвитерианскую церковь (EPC) и ECO: Заветный порядок евангелических пресвитериан. Методистские включают Объединенную методистскую церковь и Глобальную методистскую церковь, которая начала свою деятельность 1 мая 2022 года. В Методистской церкви Великобритании нет епископов: церковью управляет ежегодная Конференция, и каждый год она избирает президента сроком на один год.

Чтобы узнать, чему учат методисты в сравнении с тем, чему учат пресвитерианские и реформатские церкви по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Вопрос	Пресвитерианская	Методистская
Кого спасает Бог?	Тех, кого Он избрал до сотворения мира	Благодать достигает всех; каждый человек может принять ее или отвергнуть
Может ли истинно верующий отпасть от веры?	нет	Да, и может быть восстановлен
Совершенная любовь в этой жизни?	Нет: святость остается «несовершенной в этой жизни»	Да: христианское совершенство по Уэсли
Крещение	Верующие и их младенцы	Верующие и их младенцы
Вечеря Господня	Христос принимается духовно, верой	«приобщение к телу Христову»; способ не определен
Кто управляет?	Пресвитеры: сессия, пресвитерия, синод, Генеральная ассамблея	Конференции; епископы в UMC и GMC
Кто выбирает пастора?	Конгрегация выбирает	Епископ назначает (UMC, GMC)
Женщины-священнослужители	PC(USA), ECO: да. EPC: решает каждая пресвитерия. PCA: нет	UMC, GMC, Великобритания: да
Однополые браки	PC(USA) разрешает это с 2015 года; PCA придерживается мнения, что брак — это «союз между одним мужчиной и одной женщиной»	Великобритания разрешает это с 2021 года; UMC отменила свои запреты в 2024 году; GMC сохраняет их

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Авторитет

Методистская церковь

Признавая первенство Писания в богословском размышлении, наши попытки постичь его смысл всегда включают предание, опыт и разум. Подобно Писанию, они могут стать созидательными проводниками Святого Духа, действуя внутри Церкви.

Перевод с документа: Книга церковного устава Объединённой методистской церкви 2020/2024, Богословские ориентиры: Писание

Пресвитерианские и реформатские церкви

Верховным судьёй, которым должны разрешаться все религиозные споры и по которому должны проверяться все постановления соборов, мнения древних писателей, учения людей и частные духи и на чьём приговоре мы должны успокаиваться, может быть не иной, как Дух Святой, говорящий в Писании.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры, глава 1.10

Сотворение

Методистская церковь

Мы утверждаем ценность науки и разума в обеспечении более глубокого понимания происхождения и устройства космоса.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Сообщество всего творения: утверждение науки и традиционной мудрости (umc.org)

Пресвитерианские и реформатские церкви

Богу Отцу, Сыну и Духу Святому было угодно, для явления славы Своей вечной силы, мудрости и благости, в начале сотворить, или сделать из ничего, мир и всё, что в нём, видимое и невидимое, в течение шести дней; и всё весьма хорошо.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 4.1 (текст OPC)

Потеря спасения

Методистская церковь

После того как мы приняли Духа Святого, мы можем отпасть от данной нам благодати и впасть в грех и, по благодати Божьей, снова подняться и исправить свою жизнь.

Перевод с документа: Статьи вероисповедания Методистской церкви, статья XII

Пресвитерианские и реформатские церкви

Те, кого Бог принял в Возлюбленном, действенно призвал и освятил Своим Духом, не могут ни полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но непременно пребудут в нём до конца и будут спасены навеки.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры, глава 17.1

Божье избрание

Методистская церковь

Мы верим, что спасение есть ответ и предложение любви Бога и что любовь не принуждает людей принять его. Мы не верим, что Бог предопределяет одних ко спасению, а других к осуждению.

Перевод с документа: UMC.org, «Верит ли Объединённая методистская церковь во всеобщее спасение?» («Спросите Объединённую методистскую церковь»)

Пресвитерианские и реформатские церкви

Как Бог предназначил избранных к славе, так Он вечным и совершенно свободным изволением Своей воли предопределил и все средства к ней. Поэтому те, кто избран, будучи падшими в Адаме, искуплены Христом, действенно призваны к вере во Христа Его Духом, действующим в должное время, оправданы, усыновлены, освящены и сохраняемы Его силою, через веру, ко спасению.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры, глава 3.6

Управление церковью

Методистская церковь

Духовенство назначается епископом, который уполномочен производить и утверждать все назначения в епископской области, частью которой является ежегодная конференция.

Перевод с документа: Книга церковного устава Объединённой методистской церкви 2020/2024, пункт 425

Пресвитерианские и реформатские церкви

Эта церковь управляется пресвитерами, то есть правящими старейшинами и учащими старейшинами (называемыми также служителями Слова и Таинства).

Перевод с документа: Книга порядка PC(USA) 2025-2027, F-3.0202

Брак

Методистская церковь

Внутри Церкви мы утверждаем брак как священный пожизненный завет, который соединяет двух верующих людей, взрослого мужчину и женщину, достигших возраста согласия, или двух взрослых лиц, достигших возраста согласия.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество, раздел D «Брак»

Пресвитерианские и реформатские церкви

Брак должен быть между одним мужчиной и одной женщиной: ни одному мужчине не дозволено иметь более одной жены, ни одной женщине — более одного мужа одновременно.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры, глава 24.1, сохраняется в PCA и OPC (PC(USA) допускает венчание однополых пар с 2015)

Развод

Методистская церковь

Мы признаём, что развод может стать достойной сожаления, но необходимой альтернативой, когда брачные отношения натянуты сверх возможности восстановления или становятся разрушительными либо когда супруги становятся необратимо отчуждёнными.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество: Развод (umc.org)

Пресвитерианские и реформатские церкви

Хотя порча человека такова, что склонна необоснованно измышлять доводы, чтобы разлучить тех, кого Бог соединил в браке, однако ничто, кроме прелюбодеяния или такого злонамеренного оставления, которое никоим образом не может быть исправлено Церковью или гражданским магистратом, не является достаточной причиной для расторжения брачных уз: при этом должен соблюдаться публичный и упорядоченный порядок разбирательства, и заинтересованные лица не должны быть предоставлены своей воле и усмотрению в собственном деле.

Перевод с документа: Вестминстерское исповедание веры 24.6 (текст OPC; PCA придерживается того же)

Аборт

Методистская церковь

Мы признаём, что эти и другие трагические столкновения одной жизни с другой могут оправдывать решения о прекращении жизни плода. В этих ограниченных обстоятельствах мы поддерживаем законную возможность аборта и настаиваем, чтобы такие процедуры выполнялись обученными медицинскими работниками в чистых и безопасных условиях.

Перевод с документа: Социальные принципы Объединённой методистской церкви (2024), Социальное сообщество

Пресвитерианские и реформатские церкви

Слово Божье повсюду утверждает непрерывность личности как до рождения, так и после. Аборт, умышленное убийство нерождённого ребёнка, разрушает эту непрерывность. Аборт прекратил бы жизнь отдельного человека, носителя образа Божьего, который божественно формируется и готовится к данной Богом роли в мире.

Перевод с документа: Пресвитерианская церковь в Америке, Доклад временного комитета по аборту (6-я Генеральная ассамблея, 1978), Исторический центр PCA, архивная копия

Все 55 ответов этих двух церквей

Если вы хотите сверить таблицу с собственными словами церквей, то пресвитерианская колонка следует Вестминстерскому исповеданию веры (1646 г.), которое Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) считает своим доктринальным стандартом, а Пресвитерианская церковь (США) (PC(USA)) сохраняет среди двенадцати символов веры и исповеданий своей Книги исповеданий. Методистская колонка следует Статьям религии, которые Джон Уэсли сократил из «Тридцати девяти статей» Церкви Англии и которые американские методисты приняли при основании своей церкви в Балтиморе в декабре 1784 года, вместе с проповедями Уэсли и Статьями веры Глобальной методистской церкви, принятыми в сентябре 2026 года.

Пресвитериане ведут свое начало от Реформации XVI века. По словам Пресвитерианской церкви (США), пресвитерианство «выросло из богословия и учений протестантских реформаторов, таких как Жан Кальвин», чьи труды в Женеве подчеркивали «благодать Божью во Иисусе Христе и церковное управление через представительные собрания, называемые пресвитериями». Само название «происходит от греческого слова, означающего 'старейшина'». То, как пресвитерианское учение соотносится с учением Кальвина, является предметом Кальвинизм против пресвитерианства.

Методисты появились двумя столетиями позже, в результате пробуждения Джона Уэсли внутри Церкви Англии. О том, как они стали отдельными церквями и делает ли это их протестантами, рассказывается в Методисты против протестантов.

Обе семьи исповедуют древние символы веры. PC(USA) ставит Никейский символ веры и Апостольский символ веры на первое место в своей Книге исповеданий, а Статьи веры Глобальной методистской церкви «подтверждают вероисповедную традицию вселенской церкви». Таким образом, прежде любых различий они стоят на одной и той же почве. Вера, которую излагают эти символы, является предметом Христианство: во что христиане верили на протяжении 2000 лет, бесплатного курса коротких уроков.

Обе начинают с одного и того же: никто не обращается к Богу своими собственными силами. Методистские Статьи религии гласят, что после грехопадения Адама человек «не может обратиться и подготовить себя своими естественными силами и делами к вере и призыванию Бога» и нуждается в «благодати Божьей через Христа, предваряющей нас» — старинное слово для обозначения благодати, которая идет впереди. Две церкви расходятся в том, что Бог делает дальше.

Пресвитериане исповедуют, что Бог избрал. Третья глава Вестминстерского исповедания гласит: «По предопределению Божьему, ради проявления Его славы, некоторые люди и ангелы предопределены к вечной жизни, а другие — к вечной смерти». Среди цитируемых отрывков — цепь Павла в Послании к Римлянам 8:30: «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил». Руководители PCA дают обет «искренне принять и усвоить» Вестминстерские стандарты «как содержащие систему вероучения, преподаваемую в Священном Писании».

PC(USA) придерживается той же главы с оговоркой, добавленной в 1903 году одной из церквей, которые позже сформировали ее. В этом Декларативном заявлении говорится, что «доктрина вечного Божьего указа согласуется с доктриной Его любви ко всему человечеству» и что «Его указ не мешает никому принять это предложение».

Уэсли прямо отверг предопределение. В проповеди под названием «Свободная благодать», произнесенной в Бристоле в 1740 году, он сказал, что благодать Божья «бесплатна для всех и свободна для всех», и подчеркнул слова Павла о том, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). Именно в этом споре он назвал предопределение доктриной, которую он ненавидит, «как бы я ни любил тех, кто ее утверждает». Цена была реальной. Уэсли и Джордж Уайтфилд, которые вместе проповедовали пробуждение, разошлись из-за веры Уайтфилда в двойное предопределение. Объединенные методисты сегодня говорят о «предваряющей благодати», которую их Книга дисциплины описывает как «божественную любовь, которая окружает все человечество и предшествует любым нашим сознательным импульсам». Пять пунктов, лежащих в основе этого спора, изложены в Кальвинизм против арминианства.

Пресвитериане говорят «нет». Те, кого Бог призвал и освятил, согласно Вестминстерскому исповеданию, «не могут ни полностью, ни окончательно отпасть от состояния благодати, но непременно пребудут в нем до конца и будут вечно спасены». Это постоянство «зависит не от их собственной свободной воли, а от неизменности постановления об избрании».

Методисты говорят «да», фразой, взятой почти слово в слово из статей Церкви Англии: «После того как мы приняли Святого Духа, мы можем отпасть от данной благодати и впасть в грех, и, по благодати Божьей, восстать вновь и исправить свою жизнь». Та же статья настаивает на том, что в покаянии «нельзя отказывать тем, кто впал в грех после оправдания». Методиста, который отпал, призывают вернуться, а не списывают со счетов.

Обе церкви учат, что верующий может знать, в каком он положении. Вестминстерское исповедание говорит о «непогрешимой уверенности веры», а Объединенные методисты говорят об «уверенности в нашем нынешнем спасении». Обе указывают на один и тот же стих: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи» (Римлянам 8:16). Они расходятся в том, на что распространяется эта уверенность. Для пресвитериан она может быть «поколеблена, уменьшена и прервана», однако истинный верующий не может окончательно отпасть. Поскольку методисты допускают, что верующий может отпасть от благодати, их уверенность касается нынешнего спасения.

Да, в любви. Уэсли учил, что Бог может настолько наполнить сердце верующего, что он любит Бога и ближнего, ничего не утаивая, и он называл это христианским совершенством. Книга дисциплины Объединенной методистской церкви описывает это словами Уэсли как сердце, «привычно наполненное любовью к Богу и ближнему», и как «имеющее разум Христов и ходящее так, как ходил Он».

Методисты не имеют в виду, что совершенный христианин никогда не ошибается. Статьи веры Глобальной методистской церкви гласят, что «совершенная любовь, или христианское совершенство, не избавляет нас от немощей, невежества или ошибок, свойственных всем, и не исключает возможности дальнейшего греха».

Пресвитериане ожидают возрастания в святости без достижения ее полноты в этой жизни. Освящение охватывает «всего человека; однако оно несовершенно в этой жизни, так как в каждой части все еще остаются некоторые остатки развращенности», — говорит Вестминстерское исповедание, поэтому верующий живет в состоянии «постоянной и непримиримой войны» между плотью и Духом, в которой «возрожденная часть побеждает». Любой, кто дважды боролся с одним и тем же грехом, узнает эту войну. Обе церкви обещают, что благодать побеждает в ней.

В пресвитерианской церкви это делают старейшины. Власть, как объясняет PC(USA), «заключена не в отдельных лицах, а в группах» — советах служителей и правящих старейшин, избираемых общиной. Местный совет — это сессия; над ним стоят пресвитерия, синод и Генеральная ассамблея. Служители, которых PC(USA) также называет учительными старейшинами, «избираются общиной». Эта должность восходит к Новому Завету, где Павел и Варнава «рукоположили им пресвитеров к каждой церкви» (Деяния 14:23).

В Объединенной методистской церкви пастора назначает епископ. Книга дисциплины возлагает на епископа работу по «посвящению, рукоположению, уполномочиванию, надзору и назначению лиц на служение», а Генеральная конференция деноминации принимает ее законы. В Глобальной методистской церкви также есть епископы, избираемые Генеральной конференцией на шестилетний срок, не более двух сроков, после чего они возвращаются в местную церковь или на другое служение. В Методистской церкви Великобритании нет епископов; ею управляет Конференция, а возглавляют ее каждый год Президент, всегда рукоположенный пресвитер, и Вице-президент, всегда мирянин или дьякон.

Обе церкви крестят младенцев верующих. Вестминстерское исповедание гласит, что «крестить следует не только тех, кто действительно исповедует веру во Христа и послушание Ему, но и младенцев одного или обоих верующих родителей», и что крещение является «знаком и печатью завета благодати». Методистские Статьи называют крещение «знаком возрождения или нового рождения» и говорят, что «крещение маленьких детей должно сохраняться в Церкви».

У Господней Трапезы они стоят близко. Достойные принимающие, по словам Вестминстерского исповедания, «духовно принимают Христа распятого и питаются Им», Его тело и кровь присутствуют «не телесно или плотски», а «духовно присутствуют для веры верующих». Для тех, кто принимает ее правильно, гласят методистские Статьи, «хлеб, который мы преломляем, есть причастие Тела Христова». Методистские церкви верят, что Христос истинно присутствует в Вечере, не определяя, как именно.

Обе семьи разделились в последние десятилетия, и это было болезненно. Тела, которые отделились, привели свои собственные причины: теологический либерализм, теология и бюрократия, авторитет Писания и сексуальность.

Среди пресвитериан пресвитерии PC(USA) одобрили Поправку 14-F в марте 2015 года. Она предоставила служителям «более широкое усмотрение в том, чьи свадьбы они могут проводить», что может включать однополые свадьбы там, где это позволяет закон, и она не принуждает ни одного служителя или сессию участвовать в этом. PCA сохраняет учение Вестминстерского исповедания о том, что брак «должен быть между одним мужчиной и одной женщиной», и открывает должности старейшины и дьякона «только для мужчин». Более ранние выходы привели к образованию других церквей. EPC была сформирована в 1980 и 1981 годах пресвитерианами, обеспокоенными «растущим теологическим либерализмом» в своих деноминациях, и она оставляет рукоположение женщин на усмотрение «совести отдельных общин, ведомой Духом» для старейшин и дьяконов, а для служителей — на усмотрение пресвитериев. ECO была сформирована в январе 2012 года пасторами и общинами, покинувшими PC(USA), которых беспокоили «деноминационные споры по поводу теологии и бюрократии»; она подтверждает, что «мужчины и женщины в равной степени призваны ко всем видам церковного служения».

Среди методистов более 7600 американских общин получили одобрение на выход из Объединенной методистской церкви за четыре года до конца 2023 года, что составляет около четверти ее церквей. Многие присоединились к Глобальной методистской церкви, сформированной, по ее собственным словам, для того, чтобы «сохранить доктринальную целостность исторической христианской веры — особенно авторитет Писания». PBS NewsHour сообщил об этих уходах как о реакции на разногласия «по поводу теологии и церковной политики, включая вопросы, связанные с ЛГБТК+». На своей Генеральной конференции в 2024 году UMC отменила запрет на рукоположение гей-духовенства, действовавший с 1984 года, и отменила правило 1996 года, запрещавшее духовенству совершать однополые союзы, при этом защитив право пасторов выбирать, какие свадьбы они проводят. Глобальная методистская церковь сохраняет правила, запрещающие однополые браки. В Великобритании Методистская конференция проголосовала в 2021 году за разрешение однополых браков, «заключаемых в помещениях методистской церкви или методистскими должностными лицами». Обе американские методистские церкви рукополагают женщин; Глобальная методистская церковь заявляет, что женщины «имеют право служить на всех уровнях» церкви.

В Японии две традиции делят одну церковь с 1941 года. Методизм пришел с американскими и канадскими миссионерами с 1873 года, а Японская методистская церковь была сформирована в 1907 году; до 1941 года она была одной из трех крупнейших протестантских деноминаций в стране. В октябре 1940 года, когда правительство ввело Закон о религиозных организациях, собрание христиан в Токио провозгласило церковное объединение. В июне 1941 года более тридцати протестантских деноминаций, как методистских, так и пресвитерианских, основали Объединенную церковь Христа в Японии, Кёдан.

Церкви бывшей Японской методистской церкви остались в Киодане после войны, и в 1954 году Киодан принял собственное Исповедание веры.

Учебные заведения до сих пор хранят эту историю. Аояма Гакуин в Токио вырос из трех методистских миссионерских школ, первой из которых была женская школа, открытая в 1874 году Дорой Э. Шунмейкер из Женского общества зарубежных миссий Методистской епископальной церкви. Квансей Гакуин в Кобе был основан в 1889 году Уолтером Расселом Лэмбутом, миссионером Методистской епископальной церкви Юга, а канадские методисты присоединились к его управлению в 1910 году. Мэйдзи Гакуин в Токио вырос из английской академии, которую Дж. К. Хепберн с женой открыли в Иокогаме в 1863 году, и из теологической семинарии, основанной в 1877 году пресвитерианскими и реформатскими церквями из США и Шотландии.

Некоторые церкви покинули Кёдан после войны, и одна из них сделала это с печалью. Реформатская церковь в Японии была основана в 1946 году христианами, которые покаялись перед Богом в том, что не отказались от военного церковного союза, сотрудничества с войной и обрядами государственного синтоизма. Весной 1951 года 39 церквей и проповеднических станций старой пресвитерианской линии покинули Кёдан и воссоздали Церковь Христа в Японии, сохранив ее прежнее исповедание и конституцию; она реформатская по вере и пресвитерианская по управлению. Свободные методисты, деноминация, отдельная от Японской методистской церкви, также присоединились к Кёдану в 1941 году; в 1952 году их церкви покинули его и воссоздали Японскую свободную методистскую церковь.

Где бы ни стояли эти две семьи, вместе или порознь, они возлагают свою надежду на одно и то же свидетельство: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божьи» (Римлянам 8:16).

---

• PCUSA против PCA
• Методисты против баптистов
• Пресвитерианство против баптизма
• Лютеранство против пресвитерианства
• Лютеранство против методизма
• Англиканские и методистские убеждения
• Во что верят пресвитериане? Писание, благодать и пресвитеры

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи