Библейские тайны: Какой рост был Голиаф?

Больше, чем просто дюймы: Распаковать тайну высоты Голиафа и его непреходящее послание

История Давида и Голиафа — одна из самых вдохновляющих и любимых историй в Библии, прекрасная картина мужества, веры и удивительных побед, которые Бог приготовил для нас.1 Когда мы думаем о невероятном триумфе Давида, многие из нас интересуются деталями, особенно о том, насколько велик этот гигантский Голиаф был на самом деле. Что интересно, так это то, что сама Библия дает нам немного головоломки, когда дело доходит до точной высоты Голиафа. Но не волнуйтесь, потому что сегодня мы собираемся исследовать все возможности, посмотреть на древние способы, которыми они измеряли вещи, и выяснить, что все это означает для понимания этой мощной, вневременной истории. Видите ли, наше увлечение ростом Голиафа — это не просто число; это связано с тем, насколько огромным казалось это препятствие, и это говорит о типах проблем, с которыми мы все можем столкнуться в нашей собственной жизни. Людей часто тянет к самым большим, самым сильным, мудрым в этих замечательных библейских историях. Когда мы понимаем эту деталь с ясным и открытым сердцем, она может помочь нам увидеть историю в ее исторической обстановке, а также оценить ее глубокую духовную силу, особенно для всех нас, кто стремится смешать нашу веру с желанием понять.

Насколько высок был Голиаф согласно Библии?

Какой рост был этот гигантский Голиаф, согласно Божьему Слову? Главное место, где мы читаем о высоте Голиафа, находится в 1 Царств 17:4.3 Этот стих является частью этого захватывающего наращивания к большому сражению, и он представляет Голиафа в качестве чемпиона из Гата, сражающегося за филистимлян. Но вот где это становится интересным: когда мы смотрим на древние копии Библии, они не все говорят одно и то же о его высоте.

Измерение, которое большинство людей знает, происходит от чего-то, что называется масоретическим текстом. Это стандартный древнееврейский Ветхий Завет, на котором основана большая часть наших современных английских Библий.6 Этот текст говорит нам, что Голиаф был «шесть локтей и пролет» высотой.5 Это число, которое многие из нас слышали.

Но держитесь, потому что есть другие очень старые и важные писания, которые дают нам другое число! Они включают в себя некоторые из свитков Мертвого моря, в частности копию книги Самуэля, известной как 4QSam lt;sup>a lt;/sup>. Это одна из старейших еврейских копий этого отрывка! 1 И угадайте что? Септуагинта (это древнегреческий перевод Ветхого Завета, сделанный за несколько столетий до того, как Иисус ходил по земле) и труды еврейского историка первого века по имени Флавий Иосиф, все они говорят, что высота Голиафа была «четыре локтя и пролет».5 Есть некоторые другие чтения в различных частях свитков Мертвого моря, которые могут предложить только «четыре локтя» (около шести футов) 8, что «четыре локти и пролет» является основной альтернативой тому, что говорит масоретический текст.

Эти различные измерения в локтях и пролетах означают, что Голиаф мог быть немного другим по высоте, когда мы меняем его на наши ноги и дюймы сегодня. Подробнее об этом мы поговорим в следующем разделе. Но разве не удивительно, как Бог сохранил Свое Слово через все эти древние писания? Видеть эти вариации не является чем-то, чтобы поколебать нашу веру. нет, это прекрасное окно в то, как тщательно Писание передавалось через древние времена и как люди их понимали. Для тех из нас, кто любит Господа, слух о различиях в библейских цифрах поначалу может показаться немного тревожным. Но я хочу поощрить вас: не воспринимайте это как ошибку, которая ослабляет Библию. Вместо этого, рассматривайте это как естественную часть древней истории. Когда мы понимаем, насколько стары и важные источники, такие как Свитки Мертвого моря и Септуагинта, это может на самом деле укрепить нашу уверенность в том, как ученые изучают, чтобы найти самые оригинальные значения в тексте. Это помогает нам задавать вопросы с искренним и верным сердцем.

Что такое Cubits и Spans? Понимание древних измерений.

Хорошо, чтобы получить картину высоты Голиафа, нам нужно понять эти древние измерения, которые они использовали тогда: локти и пролеты. Не позволяйте старым словам одурачить вас; это проще, чем кажется!

«Кубит» был очень распространенным способом измерения длины в древнем мире. Подумайте об этом так: как правило, это расстояние от локтя человека до кончика среднего пальца.4 Хорошая оценка для кубита составляет около 18 дюймов (это около 0.4572 метров или 45,72 сантиметра).3 Но вот что: точная длина кубита не везде была одинаковой. Это может измениться в зависимости от региона или даже человека, выполняющего измерение! Например, у них были «королевские локти», которые обычно были длиннее. Египетский королевский кубит был около 20,65 дюйма, а вавилонский королевский кубит — 19,8 дюйма. Затем были «общие локти», которые были короче.4 Некоторые умные люди думают, что общий кубик для среднего человека в Древнем Израиле мог быть от 16 до 17 дюймов, в то время как другие источники говорят, что локти могут быть до 21 дюйма.

«Пропасть» — это меньшее измерение. Это расстояние от кончика вашего большого пальца до кончика вашего мизинца, когда вы растягиваете руку широко.4 Пролет часто рассматривался как половина кубита, что делало бы его около 9 дюймов (или около 0.2286 метров или 22,86 сантиметра).9 И так же, как и кубит, то, как и кубит, продолжительность пролета, естественно, будет зависеть от размера чьей-то руки.4

Итак, давайте немного разберемся и посмотрим, насколько высоким мог быть Голиаф, используя этот обычный 18-дюймовый кубит и 9-дюймовый пролет в качестве отправной точки:

• Если бы он был «Шесть локтей и пролет» (как говорится в масоретическом тексте): Это (6 локтей x 18 дюймов на кубит) + 9 дюймов для пролета = 108 дюймов + 9 дюймов = 117 дюймов. Это 9 футов 9 дюймов в высоту (почти 3 метра)! 7 Какой гигант!
• Если бы он был «Четыре локтя и пролет» (как говорится в Септуагинте, Свитках Мертвого моря и Иосифе): Это (4 локти х 18 дюймов на кубит) + 9 дюймов для пролета = 72 дюйма + 9 дюймов = 81 дюйм. Это выходит на 6 футов 9 дюймов (немного более 2 метров).7 По-прежнему очень высокий человек!

Также хорошо помнить, что если бы мы использовали немного разные длины для кубита и пролета, эти высоты немного изменились бы. Например, если мы используем более короткий общий кубит 16,5 дюйма и пролет в 7,5 дюйма, как один ученый по имени Биллингтон предполагает 4:

• Масоретический текст «шесть локтей и пролет» будет следующим: (6 x 16.5) + 7,5 = 99 + 7,5 = 106,5 дюйма, или 8 футов 10,5 дюйма.
• Свитки Септуагинты/Мертвого моря «Четыре локтя и пролет» будут: (4 x 16,5) + 7,5 = 66 + 7,5 = 73,5 дюйма, или 6 футов 1,5 дюйма.

Поскольку эти древние измерения могли варьироваться, даже если бы мы точно знали, сказал ли оригинальный текст «четыре» или «шесть» локтей, получение точной современной высоты все еще является оценкой. И это нормально! Это обычное явление, когда мы изучаем древнюю историю. Мы любим точность сегодня, хорошо помнить, что древние методы измерения были не такими строгими, как наши. Понимание этого помогает нам оценить работу историков и библейских ученых и побуждает нас смотреть на вещи с более широкой точки зрения, а не требовать точного числа до последнего дюйма. Это также мягко напоминает нам, что мощный духовный посыл этой истории не зависит от точной точности измерений. Истина Бога больше, чем это!

Чтобы помочь нам ясно увидеть эти различия, вот небольшая таблица, показывающая возможную высоту Голиафа, основанную на различных древних писаниях и о том, как мы думаем, что они измеряли:

А) Таблица: Высота Голиафа в различных рукописях и измерительных системах

Источник рукописи	Библейские измерения	Предполагаемый Кубит (в дюймах)	Предполагаемый шпан (в дюймах)	Прим. Высота (ft’in)	Прим. Высота (м)
Масоретический текст (МТ)	Шесть локтей и пролет	18	9	9'9'	2.97
Септуагинта (LXX), 4QSam\LT;sup\>a\LT;/sup\>, Флавий	Четыре локтя и пролет	18	9	6'9'	2.06
Масоретический текст (MT) (алт. кубит)	Шесть локтей и пролет	16.5	7.5	8'10.5′'	2.71
LXX, 4QSam\алт;sup\>a\lt;/sup\> (alt. cubit)	Четыре локтя и пролет	16.5	7.5	6'1,5′'	1.87
Архитектурный метрик Чадвика 12	Четыре локтя и пролет	21.26 (54 см кубит)	8.66 (пролет 22 см)	7'8′'	2.38

Эта таблица помогает нам представить диапазон возможностей и увидеть, что отличает оценки высоты. Разве это не увлекательно?

Почему у Голиафа разные высоты в библейских рукописях?

Вы можете задаться вопросом: «Почему в этих древних библейских рукописях были разные высоты?» Ну, все это сводится к удивительному путешествию о том, как Божье Слово передавалось через различные древние традиции. Понимание этих традиций помогает нам понять, почему эти различия могут произойти.

Там есть Масоретический текст (МТ). Это стандартная еврейская Библия, которая была тщательно сохранена и скопирована еврейскими книжниками, называемыми Масоретами, в основном между 7 и 10 веками нашей эры. Самые старые полные копии MT, которые мы имеем сегодня, находятся примерно с 935 по 1010.6 г. н. э. Этот текст на иврите — это то, на чем основано большинство протестантских переводов Ветхого Завета, и именно здесь мы получаем это «шесть локтей и пролет» для высоты Голиафа.

Тогда у нас есть Септуагинта (LXX). Это древнегреческий перевод Ветхого Завета. Он был сделан поэтапно между III и I веками до нашей эры, что означает, что он намного старше наших ранних полных масоретических копий! Септуагинта часто использовалась грекоязычными евреями и ранними христианами, и она по-прежнему является основой для Ветхого Завета в восточных православных церквях и часто рассматривается в католической библейской традиции.6 И Септуагинта последовательно говорит, что высота Голиафа была «четыре локтя и пролет»5.

А потом есть Свитки Мертвого моря (DSS)! Это сокровищница древних еврейских писаний, найденных в пещерах недалеко от места под названием Кумран, датируемая примерно 3 веком до н.э. до 1-го века нашей эры. Эти свитки включают в себя самые старые копии, которые мы когда-либо находили из многих библейских книг, включая части книги Самуила. Один специальный свиток, называемый 4QSam lt;sup>a lt;/sup>, является нашей древнейшей записью на иврите для 1 Самуила 17:4, и он поддерживает чтение «четыре локтя и пролет».1 Какое открытие!

Известный еврейский историк по имени Флавий Иосиф Флавий, тот, кто писал в I веке нашей эры, также записал высоту Голиафа как «четыре локтя и пролет» в своих книгах по истории.

Так почему же разница? У ученых есть несколько идей:

• Простая ошибка при копировании: Одна мысль заключается в том, что «шесть» масоретического текста, возможно, была непреднамеренной ошибкой, допущенной писателем при копировании. Было высказано предположение, что глаз писца мог случайно прыгнуть вниз в стих 7 из 1 Царства 17, в котором говорится о головке Голиафа весом «шестьсот шекелей». Затем писец мог ошибочно написать «шесть локтей» в стихе 4 вместо оригинальных «четыре локтей».5 Этот тип ошибки, где глаз прыгает, это то, что может произойти при копировании вручную.4 Но некоторые ученые считают, что «прыжок» в тексте может быть слишком далеко для такого типа ошибок.5 Также хорошо знать, что некоторые ученые считают, что масоретический текст 1 и 2 Самуила может иметь больше этих небольших ошибок копирования по сравнению с другими библейскими книгами. И когда книга «1 Хроники» (которая, кажется, использовала более старую версию Самуила) рассказывает об одних и тех же событиях в Самуиле и отличается от Масоретического текста, она часто совпадает с тем, что Септуагинта и Свиток Мертвого моря 4QSam lt;sup>a lt;/sup> say.1
• Умышленное изменение с помощью скриба: Другие идеи включают в себя возможность того, что книжники могли специально изменить его по определенным причинам.
• Чтобы Голиаф показался еще выше (влияет на МТ): Некоторые ученые считают, что если бы исходное число было «четыре локтя и пролет», более поздний писец мог бы намеренно изменить его на «шесть локтей и пролет». Почему? Возможно, победа Давида над Голиафом кажется еще более чудесной и удивительной, сделав гигантский звук еще больше! 5
• Чтобы Голиаф выглядел немного короче (влияя на традицию, ведущую к LXX/DSS): С другой стороны, если первоначальное чтение было более высоким «шесть локтей и пролет», возможно, писец изменил его на более короткий «четыре локтя и пролет». Причина этого может быть связана с королем Саулом. В 1 Царств 9:2 говорится, что Саул был «головой выше, чем кто-либо другой во всем Израиле».7 Если Голиаф был «всего» около 6 футов 9 дюймов, он все равно был бы очень высоким, возможно, ближе по высоте к очень высокому царю Саулу. Это может сделать страх Саула и его не подходить к вызову Голиафа выглядеть еще хуже, подчеркнув, что он не был правым королем и делает более сильный контраст с удивительным мужеством Давида.

Тщательное изучение этих древних писаний и возможных причин этих небольших различий является частью того, что называется текстовой критикой. Это помогает ученым понять историю библейского текста и понять, как тщательно книжники обычно передавали его, даже несмотря на то, что на протяжении веков копирования могут происходить крошечные вариации. Когда мы слышим о «крибальной ошибке» или «преднамеренных изменениях», это может показаться немного тревожным. Но я хочу поощрить вас: текстовая критика — это серьезное научное усилие, направленное на выяснение наиболее оригинального чтения текста на основе всех имеющихся у нас доказательств. Эти вариации, как правило, очень малы и не меняют основных верований или учений нашей христианской веры.5 Откровения, подобные свиткам Мертвого моря, которые дают нам тексты на иврите намного старше масоретских копий, которые мы имели раньше для таких книг, как Самуил 1, были таким благословением, помогая нам понять историю Библии. Этот процесс также показывает нам, что древние книжники иногда взаимодействовали с текстом динамическими способами, иногда интерпретируя или подчеркивая определенные вещи при копировании. Разве Слово Божье не удивительно?

Какое измерение высоты Голиафа более корректно?

Итак, большой вопрос заключается в том, какое измерение высоты Голиафа является более вероятным первоначальным? Решение об этом с абсолютной уверенностью немного похоже на сбор очень старой головоломки, и хорошие, умные ученые имеют разные взгляды. Это часто сводится к взвешению доказательств извне текста (например, насколько стары и надежны рукописи) против доказательств изнутри текста (например, как книжники имели тенденцию работать и как течет история).

Основные доказательства извне текста, подтверждающие «четыре локтя и пролет» (это около 6 футов 9 дюймов) довольно сильный. Это чтение можно найти в:

• 4QSam lt;sup>a lt;/sup> из свитков Мертвого моря: это самая старая ивритская рукопись, которую мы имеем для этого стиха! Он относится к 1-му веку до нашей эры, который примерно на тысячу лет старше, чем самая ранняя полная рукопись масоретического текста Самуила.1 Это невероятно!
• Основные ранние рукописи Септуагинты (LXX): Важные и древнегреческие копии, такие как Ватикан и Александрин, также поддерживают эту более короткую высоту.
• Писания Иосифа: Еврейский историк 1-го века нашей эры также записал это измерение.6 Многие ученые считают, что эта комбинация ранних еврейских и греческих свидетельств, наряду с тем, что сказал Флавий, очень убедительна. Это говорит о том, что «четыре локтя и пролет» получили более раннюю и, возможно, лучшую поддержку из этих древних источников.

Аргументы изнутри текста и то, как работали книжники, также играют роль:

• Аргументы о том, что «четыре локтя и пролет» были оригинальными: Ученые, такие как Дж.Даниел Хейс, считают, что легче объяснить, как «четыре» могли быть изменены на «шесть». Возможно, это была ошибка писца, на которую повлияли «шестьсот шекелей» в стихе 7, или, возможно, это было намеренным преувеличением сделать победу Давида еще больше.1 Также, как мы упоминали, некоторые считают, что масоретический текст Самуила не так идеально сохранился, как другие библейские книги.
• Аргументы о том, что «шесть локтей и пролет» были оригинальными: Другие ученые предполагают, что более высокая высота, найденная в масоретическом тексте, «вероятно, более вероятно, оригинальна».5 Их мышление часто сосредотачивается на идее, что более поздний писец имел бы более сильную причину сделать Голиафа. короче вместо того, чтобы быть выше, если он уже был впечатляющим 6 футов 9 дюймов. И эта причина, как мы говорили, может заключаться в том, чтобы страх царя Саула выглядел еще более поразительным, так как сам Саул был очень высоким (1 Самуил 9:2).5 Плюс, масоретский текст был принятым и авторитетным текстом в раввинском иудаизме.11 Считание «шесть локтей и пролет» также видно в греческом переводе Симмаха примерно с 200 г. н.э. и в «Гексапле» Оригена (научное сравнение ветхозаветных версий III века н.э.). Это показывает, что это более высокое измерение имеет древние корни в текстовой традиции, которая привела к MT.6.

Со всеми этими различными доказательствами и научными мыслями понятно, что трудно прийти к окончательному, определенному ответу. Как говорит один источник: «Мы не можем быть уверены в исходном тексте здесь».5 И это нормально!

Эта неопределенность иногда проявляется в наших современных библейских переводах:

• Английская стандартная версия (ESV), например, переводит ее как «шесть локтей и пролет», но имеет небольшую заметку, говорящую «еврейский язык»; Септуагинта, Свиток Мертвого моря и Флавий 4
• Новый английский перевод (Нет-Библия) идет с более коротким чтением, говоря, что высота Голиафа была «около семи футов в высоту». В его записке объясняется текстуальные причины, в пользу Септуагинты, Свитков Мертвого моря и Иосифа, и предполагает, что высота Голиафа могла быть преувеличена, поскольку история была пересказана.
• Новая американская Библия, католический перевод, дает высоту как «шесть с половиной футов», что выровняется с более коротким измерением.

Эта продолжающаяся дискуссия среди ученых является здоровой частью библейских исследований. Это свидетельствует о глубоком желании понять Библию как можно точнее. Выбор между чтениями часто зависит от того, как взвешиваются различные виды доказательств — например, возраст рукописей и представления о том, почему книжники могли внести изменения. Представляя обе стороны этой научной дискуссии, вместо того, чтобы просто сказать, что одна точка зрения является абсолютно правильной, укрепляет доверие и показывает честность. Это позволяет нам понять, что это сложные вопросы без простых ответов. Он также подчеркивает, что различные, уважаемые переводы Библии могут прийти к различным выводам, основанным на их собственном подходе к тексту. Это дает нам возможность смотреть на такие вещи, как сноски в наших библиях, с большим пониманием. Слово Божие богатое и глубокое!

Насколько высоки были средние мужчины в библейские времена по сравнению с Голиафом?

Чтобы по-настоящему ощутить влияние размера Голиафа, давайте вспомним, насколько высоким он был по сравнению со средним человеком, живущим на Древнем Ближнем Востоке во время железного века. Это период времени, когда произошла история Давида и Голиафа, около 1000 г. до н.э.

Оценки среднего роста мужчин в ту эпоху обычно варьируются от примерно 5 футов до 5 футов 6 дюймов.4 Некоторые источники даже предполагают более короткое среднее, от 5 футов до 5 футов 2 дюйма, отмечая, что 6 футов в высоту в древнем мире считались бы «чрезвычайными».14 Когда археологи изучили скелеты из Эгейского региона и Ханаана с немного более раннего, но релевантного времени, они обнаружили, что средняя высота мужчины составляла около 1,64 метра, или около 5 футов 4,5 дюйма. Герои или важные люди могли быть выше, возможно, от 5 футов 9 дюймов до 5 футов 11 дюймов.6 Более конкретно для Голиафа, который был филистимлянцем из Гата, находки с филистимлянского кладбища в Ашкелоне (хотя чуть позже, чем во времена Давида) показали среднюю мужскую высоту около 5 футов 1 дюйма.15 Этот более низкий средний рост, возможно, был потому, что у этих людей не всегда было лучшее питание.

Давайте сравним две основные высоты Голиафа с этими средними показателями:

• Если бы Голиаф был 9 футов 9 дюймов высокий (как говорится в масоретическом тексте, используя 18-дюймовый кубит), он бы возвышался над средним человеком более чем на четыре метра! Это сделало бы его поистине колоссальной фигурой, гигантом во всех смыслах этого слова.
• Если бы Голиаф был 6 футов 9 дюймов высокий (как говорят свитки Септуагинты и Мертвого моря, используя 18-дюймовый кубит), он все равно был бы исключительно высоким для своего времени. Он был бы выше, чем средний человек, и намного выше, чем большинство людей, которых он встречал.8 Высота 6 футов 9 дюймов по-прежнему считалась «очень высокой для времени Давида и Голиафа».

Важным человеком, с которым можно сравнить его в самой истории, является царь Саул. Библия говорит нам, что Саул был «головой выше, чем кто-либо другой во всем Израиле» (1 Царств 9:2).7 Так что, если средний израильтянин был, скажем, между 5 футов 3 дюйма и 5 футов 6 дюймов, то Саул мог бы быть выше 6 футов, возможно, даже немного выше.7 Комментаторы часто отмечают, что Саул, будучи самым высоким израильтянином и царем, должен был бы подняться и принять вызов Голиафа.7 Если Голиаф был «всего» 6 футов 9 дюймов, он был бы в аналогичном диапазоне высоты, как и исключительно высокий Саул. Это делает страх Саула и его ничего не делать еще более заметным и действительно подчеркивает его неудачу как лидера по сравнению с удивительным мужеством Давида.

Независимо от того, какое древнее письмо мы предпочитаем для роста Голиафа, ясно, что он был намного, намного выше, чем окружающие его люди. Это сделало его невероятно внушительной и пугающей фигурой на поле боя. Цифры высоты Голиафа впечатляют сами по себе, мы получаем их полное влияние только тогда, когда сравниваем их со средней высотой его дня. Это сравнение помогает нам более четко представить сцену и оценить огромное психологическое преимущество Голиафа. И эта деталь о росте короля Саула? Это не просто случайный факт; это ключевая часть истории, которая критикует лидерство Саула и создает почву для того, чтобы Давид стал истинным лидером, избранным Богом. У Бога всегда есть план!

Что говорит археология о гигантах или исключительно высоких людях во времена Голиафа?

Археология, изучение древних вещей, дает нам прекрасный контекст для понимания мира Давида и Голиафа. Тем не менее, приятно знать, что прямое скелетное доказательство того, что люди соответствуют тому 9-футовому росту, описанному в некоторых текстах, не было найдено.

Когда мы смотрим на общие скелетные останки древнего Ближнего Востока во время железного века, археология не обнаружила человеческих скелетов высотой 9 или 10 футов.4 Раскопки на филистимских участках, как это кладбище в Ашкелоне, дали нам скелетные останки. Самцы обнаружили там в среднем около 5 футов 1 дюйма в высоту, без доказательств «гигантов» среди них.15 Профессор Арен Маир, который в течение долгого времени раскопал Телл-эс-Сафи (который считался библейским городом Гата, родным городом Голиафа) сказал, что «все найденные филистимские скелетные останки до сих пор не показали абсолютно никаких доказательств того, что люди были больше или отличались от людей нормального размера».

Но археология в Гэте (Tell es-Safi) раскрыла другие очень интересные вещи! Гат был крупным филистимлянским городом, одним из пяти больших городов филистимлян, и раскопки показывают, что это было очень большое и сильно укрепленное место во время железного века.17 Есть основной слой разрушения в Гате, датируемый 9-м веком до н.э. (немного позже, чем традиционное время для Давида и Голиафа это отражает культуру Филистина Гэта), что некоторые назвали «слой Голиаф». Этот слой имел здания, сделанные из необычно больших камней, некоторые размером от одного до двух метров длиннее — намного больше, чем обычное для строительства в этой области в то время. Более того, кусочек керамики, найденный в Гате, надежно датированный 10-м — серединой 9 веков до н.э., имеет надпись с двумя именами: «LWT и WLT». Эти имена связаны в своих корнях с еврейским именем Голиаф (√, GLYT). Это говорит о том, что имена, похожие на Голиаф, использовались в Гате в этот период.16 Разве это не удивительно?

Интригующая идея археологии о высоте Голиафа исходит от ученого по имени Джеффри Чедвик.12 Он предлагает, что измерение «четыре локтя и пролет» может быть не о буквальной физической высоте Голиафа, но может быть символическим архитектурным измерением. Исследования Чедвика по древним ближневосточным методам измерения привели к тому, что он определил общий кубит в 54 сантиметра (около 21,26 дюйма) и пролет 22 сантиметра (около 8,66 дюйма), используемых в строительстве железного века в таких местах, как Гат и et-Tell (возможно, библейский город Вифсаида). Используя эти специфические архитектурные измерения, «четыре локтя и пролет» вычисляет до 2,38 метра, или 7 футов 10 дюймов. И получите это: Чедвик обнаружил, что стены городских ворот в Гэте и внутренние столбы городских ворот в et-Tell измеряли именно эту ширину — 2,38 метра! Основываясь на этом, Чедвик предполагает, что древний писатель одного Самуила мог использовать это известное архитектурное измерение для описания высоты Голиафа. Идея заключалась бы в том, чтобы символически показать, что Голиаф был «таким же большим и сильным, как стены его города» — мощный способ выразить, насколько он грозным и пугающим был, вместо того, чтобы давать точное физическое измерение.19 Какая удивительная мысль!

Таким образом, хотя у нас нет прямых скелетных свидетельств для девятифутовых особей на древнем Ближнем Востоке, археология дает нам ценный контекст о филистимской культуре, важности Гэта и даже потенциальных символических способов понять размер Голиафа. Многие из нас обращаются к археологии, чтобы подтвердить библейские свидетельства, и важно увидеть, что археология делает и не говорит. Отсутствие 9-футовых скелетов может привести к сомнению буквальность числа масоретического текста. Но находки в Гате, как и его большие укрепления и наличие Голиафа-подобных имён, предлагают благоприятный экологический контекст для истории. И архитектурная теория Чедвика предлагает интересный способ понять измерение «четыре локтя и пролет» с богатым символическим значением. Это может быть очень привлекательно, если буквальный гигантизм кажется проблематичным. Это показывает, что стипендия может предложить различные способы понять сложные библейские детали. Отсутствие одного типа доказательств (например, гигантских скелетов) не обязательно отнимает у основного повествования, но побуждает нас читать с еще большей вдумчивостью и нюансами. Бог творит чудесными и таинственными способами!

Были ли другие «гиганты», упомянутые в Библии, кроме Голиафа?

Да, да! Писания Ветхого Завета рассказывают нам о других людях и даже целых группах людей, которые были описаны как очень высокие или назывались терминами, часто переводимыми как «гиганты». Голиаф был не единственным. он вписывается в более широкую библейскую модель очень больших и пугающих противников. Народ Божий столкнулся с большими вызовами!

• Анаким (или сыновья Анака): Эта группа, вероятно, самая известная. Когда двенадцать израильских шпионов проверили землю Ханаана до того, как должно было войти поколение Исхода, они сообщили, что видели анакимов, описывая их как «народ большой и высокий» (Второзаконие 9:2). После того, как израильтяне завоевали землю при Иисусе, некоторые анакимы нашли убежище в филистимских городах, включая Гаф, Ашдод и Газу (Иошуа 11:21-22). Это заставило некоторых думать, что Голиаф мог быть потомком этих анакимов.
• В Рефаиме: Это еще одна группа, связанная с гигантским ростом в Ветхом Завете. Они упоминаются в различных местах, включая Бытие 14:5, где они были побеждены группой царей, и Второзаконие 2:10-11, 20-21, где они описаны как народ «великий и много, и высокий, как анаким». и четыре локтя шириной общим кубитом (Второзаконие 3:11).22 Термин «рефаим» также может иметь другое значение в некоторых поэтических и пророческих текстах, где он, кажется, относится к духам умерших или духам в Шеоле (как в Иове 26:5; Псалом 88:10; Исаия 14:9, 26:14), что добавляет к этому термину слой тайны и даже страха.
• Нефилимы: Это таинственные фигуры, упомянутые главным образом в Бытии 6:4, до истории о потопе Ноя. Они описываются как дети «сынов Божьих» (некоторые интерпретируют это как падшие ангелы, другие как праведники из семейной линии Сефа) и «дочь человеческих». Эти дети назывались нефилимами и были известны как «могучие люди, которые были стары, люди славы».24 Термин «Нефилим» сам по себе переводится как «гиганты» 24, хотя его еврейский корень нафаль (фильм) что интересно, эти напуганные израильские шпионы в Числах 13:33 также утверждали, что видели нефилимов в земле Ханаана, и они специально связывали их с анакимом: «И там мы увидели нефилимов (сынов Анака, пришедших от нефилимов)».
• Другие филистимские гиганты: Помимо самого Голиафа, библейские записи встречаются с другими филистимлянскими воинами большого размера, некоторые из которых были конкретно из Гата и, возможно, связаны с Голиафом. Мы читаем об этом во 2 Царств 21:15-22 и 1 Паралипомени 20:4-8.23 Эти гиганты включали:
• Ишби-беноб, чье бронзовое копье весило триста шекелей и у которого был новый меч. Он чуть не убил Давида, но был сбит Абишаем.
• SAPH (или Сиппай), который также был потомком «гиганта» (или Рефаима) и был убит Сиббекаем Хушафитом.
• Третий неназванный гигант из Гата, который имел шесть пальцев на каждой руке и шесть пальцев на каждой ногечеловек большого роста, также, как говорят, произошел от гиганта. Он насмехался над Израилем и был убит Ионафаном, сыном Симея, брата Давида.
• В отрывке во 2 Царств 21:19 упоминается Элханан, сын Иааре-Орегима Вифлеемитского убийства "Голиаф Гитт". Это привело к некоторым научным дискуссиям о том, было ли два Голиафа или было ли более раннее предание сказало, что Элханан убил Голиафа, прежде чем он был приписан Давиду. Но 1 Паралипоменон 20:5 разъясняет, что Эльханан убил Лахми, брата Голиафа Гиттитянина.

Тот факт, что у нас есть эти различные рассказы о «гигантах» или исключительно крупных и грозных народах в Ветхом Завете, показывает повторяющуюся тему. Эти цифры часто представляют собой огромные проблемы для Израиля, и их поражение обычно подчеркивает необходимость Божьей помощи и Его могучей силы. История Голиафа вписывается в эту более широкую библейскую модель страшных противников, которые бросают вызов Божьему народу. Понимание того, что Голиаф — не единственный «гигант» в Библии, дает нам более богатый контекст для его истории. Это связывает его противостояние с Давидом с более широкой темой борьбы Израиля, природы истинной силы и Божьей силы, чтобы победить даже самых пугающих врагов. Для нас, христиан, это может усилить темы духовной войны и уверенность в том, что через веру можно преодолеть большие препятствия. Эти «гигантские» фигуры часто символизируют больше, чем просто физический размер; они представляют собой пугающие, казалось бы, непобедимые силы, которые противостоят Божьим целям. Но Бог больше!

Чему учили ранние отцы Церкви о Давиде, Голиафе и Гигантах?

Ранние отцы Церкви — эти влиятельные христианские мыслители, епископы и писатели с первых столетий после Христа — были так важны для формирования христианской веры и того, как мы понимаем Библию. Когда они смотрели на историю Давида и Голиафа, их основное внимание часто было сосредоточено на ее истории. более глубокий духовный смысл и как он указывал на Иисуса, скорее, чем на буквальном, словесном разбивке деталей, таких как точная высота Голиафа. Для этих мудрых отцов Давид часто рассматривался как тип, или предзнаменование Иисуса Христа, в то время как Голиаф часто интерпретировался как тип сатаны, греха или подавляющей силы зла.

Вот некоторые конкретные примеры того, как эти Отцы Церкви нашли невероятный смысл в этих темах:

• Августин Гиппо (354-430 г. н.э.): Один из самых влиятельных богословов западного христианства, Августин извлек мощные духовные уроки из истории Давида и Голиафа.
• Он видел победу Давида над Голиафом как предзнаменование. Поражение Христа от дьявола. Августин указал, что Давид использовал собственный меч Голиафа, чтобы отрезать ему голову, символизируя, как Христос победил дьявола своим собственным оружием, например, обращая могущественных человеческих последователей дьявола к вере через проповедь Евангелия, тем самым используя прежние орудия дьявола против него.
• Августин также видел историю как показывающую сила Божьей благодати помощь верующим в преодоление греха и искушения.
• Что касается «гигантов» или Нефилим упоминается в Бытии 6, Августин в своей знаменитой книге Город Божий, казалось, склонялся к мнению, что они просто исключительно большие и сильные человеческие существа. Он отметил, что такие удивительно высокие особи существовали даже после Потопа и все еще можно было найти в свое время.
• Иероним (ок. 347-420 г. н.э.): Учёный, который дал нам перевод Библии на латинский Вульгат, Иероним также прокомментировал эти темы.
• В Вульгате Иероним перевел еврейское слово Нефилим Нефилим (Бытие 6:4) Гигантес (футбольный клуб) («гиганты»), следуя тому, что сделала Септуагинта.26
• Но в его Еврейские вопросы о Бытии, Иероним заглянул в значение Нефилим Нефилим, отмечая, что это означает «падающие» (от иврита). Аннафилим Аннафилим). Он предположил, что это может относиться к падшим ангелам или их детям, или, в более широком смысле, к жестоким людям, тем самым подчеркивая их характер и действия, а не только их физический размер.
• В письме Августину Иероним предложил символическую интерпретацию Давида, выбравшего пять гладких камней из ручья. Он предположил, что они представляют собой чистые чувства, свободные от грубости и загрязнения мира, с которыми Давид (и, следовательно, верующий, вооруженный добродетелью) противостоит злу.28
• Джон Златоуст (в. н.э. 347-407): Златоуст, известный как «золотословый» проповедник за свою удивительную способность говорить, несомненно, использовал бы мощные образы истории Давида и Голиафа в своих проповедях, чтобы научить духовным истинам о вере, мужестве и Божьей силе.31 Хотя у нас не было много прямых комментариев от него о высоте Голиафа, его более широкое учение о власти Христа и силе веры идеально сочетается с основными сообщениями этой истории.

Другие отцы о гигантах:

• Теодорет Кирский (393 г. н.э. — 458/466): Этот епископ и богослов из Антиохийской школы, известный более буквальным подходом к Писанию, верил в буквальное существование гигантов. Он основывал свою точку зрения на множестве раз, когда Библия упоминает людей большого роста.
• Цезарь Арльский (470-542) и Максим Туринский (умер в 408-423 гг.): Эти более поздние западные отцы также давали нам типологические интерпретации. Цезарь видел, как Иисус посылал Давида с пищей для своих братьев, как изображение Бога Отца, посылающего Своего Сына, Иисуса, с духовным питанием Закона (десять хлебов для Десяти Заповедей) и Троицы (эфа зерна, количество из трех мер), чтобы освободить Свой народ от силы дьявола. Максим Туринский интерпретировал Голиаф, поражённый камнем Давида, как пораженный силой Христа (ссылка на Псалом 118:22, камень, который отвергли строители). Он предположил, что лоб Голиафа был открыт для смерти, потому что у него не было «печати Спасителя», знака Божьей благодати.28

Что касается Нефилим из Бытия 6, среди отцов Церкви не было единого мнения. Некоторые, как Теодорет, приняли идею буквальных, исключительно высоких людей. Другие, как Иероним, исследовали значения слов («падающие», «насильственные»), предполагая, что эти термины могут описать больше, чем просто физический размер, возможно, указывая на насильственную или мятежную природу.24 Церковь в целом не имеет официального, установленного в камне учения о том, кем были нефилимы. Некоторые ранние христианские писатели действительно думали о вовлечении падших ангелов, в то время как другие, в том числе Августин (который считал, что «сыновья Бога» были от хорошей семейной линии Сета и «дочери людей» из не очень-хорошей линии Каина), и многие более поздние интерпретаторы, предпочитали чисто человеческое происхождение этих фигур.

Отцы Церкви нашли глубокий и прочный духовный смысл в истории Давида и Голиафа. Их основной способ понимания часто был типологическим — видеть в Давиде предзнаменование Христа и в Голиафе символ духовных врагов, которых Христос победит. Их внимание к этой Христоцентричной интерпретации показывает, как история всегда читалась в христианской традиции за ее невероятное богословское богатство, которое выходит далеко за рамки только исторических или буквальных деталей. Этот подход показывает, что ранние церковные лидеры ценили историю в первую очередь за духовную битву, которую она представляла, и окончательную победу помазанного Богом, а не чрезмерно озабочены точным измерением локтей и пролетов Голиафа. Для нас, как христиан, понимание этого акцента от Отцов может смоделировать способ чтения Писания, который ищет более глубокие, ориентированные на Христа смыслы — способ понимания, распространенный во многих христианских традициях. У Бога всегда есть что показать нам в Своем Слове!

Каково богословское значение высоты Голиафа в истории?

Невероятная высота Голиафа, независимо от того, видим ли мы его ближе к семи футам или почти на десять футов, — это гораздо больше, чем просто физическая деталь в этой удивительной библейской истории 1 Самуила 17. Это мощный литературный и богословский инструмент, который делает основные темы истории об удивительной силе Бога, природе истинной веры и о том, как выглядит настоящее лидерство еще ярче!

• Символ ошеломляющих препятствий: Возвышающийся размер Голиафа символизирует вызов, который кажется абсолютно невозможным. Он представлен как враг, который приносит глубокий страх и паралич всей израильской армии, даже их царя Саула.3 Его высота, наряду с его тяжелой броней и страшным оружием (описанным в 1 Самуил 17:5-7), создал образ человека, которого просто нельзя побить с чисто человеческой точки зрения.3 Вы почти можете почувствовать это чувство безнадежности в израильском лагере.33 Но Бог больше любого гиганта!
• Невероятная сила Бога: Чем больше и сильнее казался Голиаф, тем более великолепная и неоспоримая сила Бога появляется, когда Он приносит поражение Голиафа. И победа не приходит через столь же огромного воина, нет! Это происходит через юного пастуха Давида, который был легко вооружён.3 Этот невероятный контраст выкрикивал теологическую точку зрения, что сила Бога совершенна в нашей слабости. Сам Давид воздает всю славу Богу, заявляя: «Битва Господня» (1 Самуил 17:47).3 Победа Голиафа — драматическое проявление вступающего в Бога!
• Подчеркиваем могучую веру Давида: Высота Голиафа служит могучим контрастом с мужественной и непоколебимой верой Давида. Хотя опытные солдаты Израиля, включая царя Саула, видели непревзойденного гиганта, Давид увидел «этого необрезанного филистимлянина», который осмелился «бросать вызов войскам Бога живого» (1 Царств 17:26, 36).3 Взгляд Давида был сформирован его верой! Его уверенность была не в его собственных способностях; это было укоренено в его прошлых переживаниях, когда Бог спас его (спасение его стада от льва и медведя, 1 Самуил 17:34-37) и его глубокой веры в имя и силу Господа (1 Самуил 17:45).3 Это та вера, которая двигает горы!
• Критика отсутствия у Саула веры и неудачного лидерства: Царь Саул, несмотря на то, что он был избран Богом и физически навязывал себя («голова выше, чем кто-либо другой в Израиле», 1 Царств 9:2), был парализован страхом, когда он столкнулся с вызовом Голиафа (1 Царств 17:11).7 Присутствие Голиафа и его насмешки фактически показали духовную слабость Саула и его непригодность быть истинным царем и спасителем Израиля. Это резко контрастирует с мужеством и инициативой Давида.7 В этой истории Голиаф используется как испытание руководства Израиля, показывая, что истинное царство, в глазах Бога, опирается на веру и послушание Богу, а не только на человеческую высоту или земную силу.16 Бог смотрит в сердце!
• Триумф Божественного Порядка над Хаосом: В более широком смысле люди думали на Древнем Ближнем Востоке, исключительно большие и чудовищные фигуры часто рассматривались как представляющие хаос и силы, которые были враждебны Божьему порядку и космической стабильности. Голиаф, с его пугающим присутствием и его вызовом Божьему народу, можно понять таким образом. Его поражение Давидом, помазанным Богом, означает торжество Божьей праведности, справедливости и суверенного порядка над силами хаоса и зла.9 Победа принадлежит Господу!
• Символическая высота (архитектурная теория Чадвика): Если мы рассмотрим идею Джеффри Чедвика о том, что Голиаф высотой «четыре локтя и пролет» (который будет составлять 7 футов 10 дюймов с использованием его архитектурного кубика) была символической ссылкой на внушительный размер городских стен Гэта 12, это добавляет еще один слой к богословскому смыслу. С этой точки зрения, Давид, благодаря Божьей власти, преодолел не просто физически огромного человека, самого символа филистимской мощи, власти и их кажущейся непобедимости, представленной их великим городом Гат. Бог может низвергнуть любую крепость!

Итак, видите ли, высота Голиафа — это не просто незначительная деталь. Это тщательно используемая часть истории, которая строит драму, разъясняет, что поставлено на карту, и приводит домой основные богословские сообщения истории. Это заставляет нас, вместе с древними израильтянами в этой истории, столкнуться с огромной разницей между тем, как люди видят силу, и фактической, безграничной Божьей силой. Он проливает свет на природу истинной веры, которая выходит за пределы того, что мы можем видеть, к невидимой реальности присутствия Бога и Его способности. И это дает нам четкое представление о качествах предопределенного Богом лидерства, которые строятся на доверии Богу, а не на человеческой силе или мирских верованиях. Бог ищет верных сердец!

Заключение

вопрос о точной высоте Голиафа увлекательный, и он ведет нас в удивительное путешествие по древним текстам, старым способам измерения и научной мысли. Сами библейские рукописи дают нам две основные фигуры: «шесть локтей и пролет» Масоретического текста (примерно 9 футов 9 дюймов, или, возможно, около 8 футов 10,5 дюйма с более коротким кубитом) и «четыре локтя и пролет» (примерно 6 футов 9 дюймов, или, возможно, около 6 футов 1,5 дюйма с более коротким кубитом), найденные в Септуагинте, ключевых свитках Мертвого моря и письмах Иосифа.

В то время как ученые продолжают обсуждать это, есть веские причины, особенно из возраста и согласия ранних рукописных доказательств, которые благоприятствуют более короткой фигуре «четыре локтя и пролет». Это все равно сделало бы Голиафа исключительно высоким и пугающим воином для своего времени, возвышающимся над средним человеком значительно выше ноги.4 Археологические находки, не давая нам прямых доказательств девятифутовых особей, предлагают прекрасный контекст филистимской культуры и даже привели к теориям, предполагающим, что рост Голиафа мог нести символический архитектурный смысл, связывая его с силой его города, Гат12.

Но независимо от того, стоял ли Голиаф ближе к семи футов или почти десяти, основное послание истории Давида и Голиафа остается мощным и неизменным. Прочная сила истории заключается не в точном измерении гиганта в его мощной демонстрации Божьего суверенитета и прекрасного торжества веры над страхом.3 победа Давида была свидетельством его непоколебимого доверия к Господу, сияющим светом по сравнению с террором, охватившим остальной Израиль, включая их царя.

Для нас, христиан, эта история продолжает оставаться источником невероятного вдохновения и мощным напоминанием о том, что с Богом ни один вызов не является слишком большим, чтобы преодолеть. Она призывает нас встретиться с нашими собственными «голиафами» — будь то личная борьба или общественное зло — с тем же мужеством, верой и зависимостью от Божьей силы, которую показал Давид, зная глубоко в наших сердцах, что «Битва Господня». Ты обречен на победу!