圣经之谜：歌利亚有多高？

大卫和歌利亚的故事是圣经中最鼓舞人心、最受喜爱的故事之一，它是一幅关于勇气、信仰以及上帝为我们预备的惊人胜利的美丽图画。¹ 当我们思考大卫那不可思议的胜利时，我们许多人会对细节感到好奇，尤其是那个巨人歌利亚到底有多高。³ 这是一个让大卫面临的挑战看起来更加巨大的细节！有趣的是，当涉及到歌利亚的确切身高时，圣经本身给我们留下了一个小谜题。但别担心，因为今天我们将探索所有的可能性，看看他们测量事物的古代方式，并发现这一切对于理解这个强大、永恒的故事意味着什么。你看，我们对歌利亚身高的迷恋不仅仅是一个数字；它与那个障碍看起来有多大有关，这触及了我们所有人生活中可能面临的各种挑战。人们通常会被这些精彩圣经故事中最大、最强、最聪明的人所吸引。歌利亚的身高是让这个故事感觉如此“超乎寻常”的关键部分。当我们以清晰和开放的心态理解这个细节时，它可以帮助我们在历史背景下看待这个故事，同时也欣赏其深刻的精神力量，特别是对于我们所有寻求将信仰与理解渴望结合起来的人来说。

那么，根据上帝的话语，这个巨人歌利亚有多高？我们读到关于歌利亚身高的主要地方是在撒母耳记上17:4。³ 这节经文是那场激动人心的大决战铺垫的一部分，它介绍了歌利亚作为非利士人的勇士，为非利士人而战。但有趣的地方在于：当我们查看古代圣经抄本时，它们关于他身高的记载并不完全相同。

大多数人知道的测量数据来自所谓的马索拉文本。这是大多数现代英语圣经所依据的标准希伯来语旧约。⁶ 这段文本告诉我们，歌利亚身高“六肘零一拃”。⁵ 这是我们许多人听到的数字。

但请等一下，因为还有其他非常古老且重要的著作给了我们不同的数字！其中包括一些死海古卷，特别是被称为4QSam^a的撒母耳记抄本。这是我们拥有的关于这段经文最古老的希伯来语抄本之一！¹ 你猜怎么着？七十士译本（即在耶稣降世前几个世纪制作的古希腊语旧约译本）和一位名叫弗拉维奥·约瑟夫斯的一世纪犹太历史学家的著作，都说歌利亚的身高是“四肘零一拃”。⁵ 在其他死海古卷残片中还有一些其他的读法，可能暗示只有“四肘”（约六英尺），8 而“四肘零一拃”是马索拉文本所说内容的主要替代方案。

这些以肘和拃为单位的不同测量意味着，当我们将其转换为今天的英尺和英寸时，歌利亚的身高可能会有相当大的差异。我们将在下一节中详细讨论这一点。但上帝通过所有这些古代著作保存祂的话语，这难道不令人惊叹吗？看到这些差异并不是要动摇我们的信仰；不，这是了解经文如何在古代被仔细传承以及人们如何理解它们的一个绝佳窗口。对于我们这些爱主的人来说，听到圣经数字的差异起初可能会让人感到不安。但我鼓励你：不要将其视为削弱圣经的错误。相反，将其视为古代历史的自然组成部分。当我们了解像死海古卷和七十士译本这样古老而重要的来源时，它实际上可以增强我们对学者们为寻找文本中最原始含义而进行的严谨研究的信心。它帮助我们以诚实和忠诚的心提出问题。

好了，为了真正了解歌利亚的身高，我们需要了解他们当时使用的这些古代度量衡：肘和拃。不要被这些古老的词汇所迷惑；它比听起来简单得多！

“肘”（cubit）是古代世界中一种非常通用的长度测量方式。可以这样理解：它通常是指从人的手肘到中指指尖的距离。⁴ 对一肘的合理估算约为 18 英寸（约 0.4572 米或 45.72 厘米）。³ 但关键在于：一肘的具体长度在各地并不统一。它会根据地区甚至测量者的不同而变化！³ 例如，他们有通常更长的“皇家肘”。埃及皇家肘约为 20.65 英寸，巴比伦皇家肘约为 19.8 英寸。此外还有更短的“普通肘”。⁴ 一些学者认为，古代以色列普通人的肘长可能在 16 到 17 英寸之间，而其他资料则称肘长可达 21 英寸。⁴

“拃”（span）是一种较小的度量单位。它是指手掌完全张开时，从大拇指指尖到小指指尖的距离。⁴ 一拃通常被认为是半肘，约为 9 英寸（或约 0.2286 米或 22.86 厘米）。⁹ 和肘一样，一拃的长度自然取决于手的大小。⁴

那么，让我们做一点计算，看看以那个常见的18英寸肘和9英寸拃作为起点，歌利亚可能有多高：

• 如果他是 “六肘零一拃” （正如马索拉文本中所说）：即（6肘 x 每肘18英寸）+ 拃的9英寸 = 108英寸 + 9英寸 = 117英寸。即9英尺9英寸高（近3米）！7 真是一个巨人！
• 如果他是 “四肘零一拃” （正如七十士译本、死海古卷和约瑟夫斯所说）：即（4肘 x 每肘18英寸）+ 拃的9英寸 = 72英寸 + 9英寸 = 81英寸。即6英尺9英寸（略高于2米）。⁷ 仍然是一个非常高大的人！

同样需要记住的是，如果我们对肘和拃使用略有不同的长度，这些身高数据也会发生一些变化。例如，如果我们使用学者 Billington 所建议的 16.5 英寸的较短普通肘和 7.5 英寸的拃 4：

• 马索拉文本中的“六肘零一拃”将是：（6 x 16.5）+ 7.5 = 99 + 7.5 = 106.5 英寸，即 8 英尺 10.5 英寸。
• 七十士译本/死海古卷中的“四肘零一拃”将是：（4 x 16.5）+ 7.5 = 66 + 7.5 = 73.5 英寸，即 6 英尺 1.5 英寸。

由于这些古代度量衡可能存在差异，即使我们确定原文写的是“四”肘还是“六”肘，得出的现代身高仍然只是一个估算值。这没关系！在研究古代历史时，这种情况很常见。我们今天追求精确，但要记住，古代的测量方式并不像我们这样严格。理解这一点有助于我们欣赏历史学家和圣经学者的工作，并鼓励我们以更广阔的视角看待问题，而不是苛求精确到最后一英寸的数字。这也温和地提醒我们，这个故事强大的属灵信息并不依赖于测量数据的精确度。上帝的真理远比这伟大！

为了帮助我们清楚地看到这些差异，这里有一张小表，显示了基于不同古代著作和我们认为他们测量方式的歌利亚可能的身高：

表：歌利亚在各种手稿和测量系统中的身高

手稿来源	圣经测量	假设的肘（英寸）	假设的拃（英寸）	大约身高（英尺'英寸”）	大约身高（米）
马索拉文本 (MT)	六肘零一拃	18	9	9'9″	2.97
七十士译本 (LXX), 4QSam<sup>a</sup>, 约瑟夫斯	四肘零一拃	18	9	6'9″	2.06
马索拉文本 (MT) (替代肘)	六肘零一拃	16.5	7.5	8'10.5″	2.71
LXX, 4QSam<sup>a</sup> (替代肘)	四肘零一拃	16.5	7.5	6'1.5″	1.87
查德威克的建筑公制 12	四肘零一拃	21.26 (54厘米肘)	8.66 (22厘米拃)	7'8″	2.38

这张表帮助我们想象各种可能性，并了解是什么导致了身高估算的差异。这难道不令人着迷吗？

你可能在想，“为什么这些古代圣经手稿中歌利亚的身高会有所不同？”嗯，这一切都归结于上帝的话语通过不同古代传统传承下来的惊人旅程。理解这些传统有助于我们了解为什么会发生这些差异。

有 马索拉文本 (MT). 。这是标准希伯来语圣经，主要在公元7世纪到10世纪之间由被称为马索拉学者的犹太抄写员仔细保存和抄写。我们今天拥有的最古老的MT完整抄本来自公元935年至公元1010年左右。⁶ 这部希伯来语文本是大多数新教旧约译本所依据的基础，也是我们得到歌利亚身高“六肘零一拃”的地方。⁵

然后，我们有 七十士译本 (LXX). 。这是希伯来语旧约圣经的古希腊语译本。它是在公元前3世纪到公元前1世纪之间分阶段完成的，这意味着它比我们现存最早的完整马所拉抄本要古老得多！七十士译本被讲希腊语的犹太人和早期基督徒广泛使用，它至今仍是东正教教堂旧约圣经的基础，也常被天主教圣经传统所参考。⁶ 七十士译本始终记载歌利亚的身高为“四肘零一拃”。⁵

此外还有 死海古卷 (DSS)! ！这是一批在库姆兰附近洞穴中发现的古代犹太文献宝库，年代从公元前3世纪左右到公元1世纪。这些古卷包含了我们迄今发现的许多圣经书卷的最古老抄本，其中包括《撒母耳记》的部分内容。其中一份名为 4QSam^a 的特殊古卷，是我们关于《撒母耳记上》17章4节最古老的希伯来语记录，它支持“四肘零一拃”的读法。¹ 真是一个伟大的发现！

另外，一位著名的犹太历史学家 弗拉维奥·约瑟夫斯, ，他在公元1世纪写作，也在他的历史著作中记载歌利亚的身高为“四肘零一拃”。⁶

那么，为什么会有差异呢？学者们有几种看法：

• 简单的抄写错误： 一种观点认为，马所拉文本中的“六”可能是抄写员在抄写时无意中犯的错误。有人提出，抄写员的视线可能不小心跳到了《撒母耳记上》17章第7节，那里提到了歌利亚的枪头重“六百舍客勒”。抄写员可能因此错误地在第4节写下了“六肘”而不是原本的“四肘”。⁵ 这种视线跳跃导致的错误在手工抄写时是可能发生的。⁴ 但一些学者认为，文本中的这种“跳跃”对于此类错误来说可能跨度太大了。⁵ 同样值得注意的是，一些学者认为，与其他圣经书卷相比，马所拉文本的《撒母耳记上》和《撒母耳记下》可能存在更多这类细小的抄写错误。而且，当《历代志上》（似乎使用了更古老的撒母耳记版本）谈到撒母耳记中的相同事件且与马所拉文本不同时，它往往与七十士译本和死海古卷 4QSam^a 的记载相吻合。¹
• 抄写员的有意修改： 其他观点涉及抄写员可能出于某种原因故意修改了它。
• 为了让歌利亚看起来更高（影响马所拉文本）： 一些学者认为，如果原始数字是“四肘零一拃”，后来的抄写员可能故意将其改为“六肘零一拃”。为什么？也许是为了通过让巨人听起来更庞大，使大卫战胜歌利亚显得更加神奇和令人惊叹！⁵
• 为了让歌利亚看起来矮一点（影响导致七十士译本/死海古卷的传统）： 另一方面，如果原始读法是更高的“六肘零一拃”，那么抄写员将其改为较短的“四肘零一拃”也是可能的。这背后的原因可能与扫罗王有关。《撒母耳记上》9章2节说扫罗“比众民高过一头”。⁷ 如果歌利亚“只有”约6英尺9英寸（约2.06米），他仍然非常高，身高可能更接近身材高大的扫罗王。这可能会使扫罗的恐惧以及他不敢接受歌利亚挑战的行为看起来更糟糕，突显出他不是合适的君王，并与大卫惊人的勇气形成更强烈的对比。⁵

对这些古代文献的仔细研究以及这些细微差异的可能原因，是所谓的“文本批判”的一部分。这有助于学者们理解圣经文本的历史，并体会到尽管在几个世纪的抄写过程中可能会出现微小的变动，但抄写员们总体上是如何谨慎地传承它的。当我们听到“抄写错误”或“有意修改”时，起初可能会感到有些担忧。但我想要鼓励你：文本批判是一项严肃的学术工作，旨在根据我们拥有的所有证据找出文本最原始的读法。这些变动通常非常小，不会改变我们基督教信仰的核心信念或教义。⁵ 像死海古卷这样的发现，为我们提供了比之前拥有的《撒母耳记上》马所拉抄本古老得多的希伯来语文本，这在帮助我们理解圣经历史方面真是一大祝福。这一过程也向我们展示了古代抄写员有时会以动态的方式与文本互动，在抄写时偶尔会进行解释或强调某些内容。上帝的话语难道不奇妙吗？

所以，最大的问题是，哪种歌利亚身高的测量值更有可能是原始的？要绝对确定这一点就像拼凑一个非常古老的拼图，优秀的学者们有不同的看法。这通常归结为权衡文本之外的证据（如手稿的年代和可靠性）与文本之内的证据（如抄写员的习惯和故事的逻辑）。

支持 “四肘零一拃” （大约6英尺9英寸，即约2.06米）的主要外部证据相当有力。这种读法见于：

• 死海古卷中的 4QSam^a： 这是我们拥有的关于这一节最古老的希伯来语手稿！它的年代可追溯到公元前1世纪，比现存最早的完整撒母耳记马所拉文本手稿要早大约一千年。¹ 这太不可思议了！
• 主要的早期七十士译本 (LXX) 手稿： 像梵蒂冈抄本和亚历山大抄本这样重要且古老的希腊语抄本也支持这个较矮的身高。⁴
• 约瑟夫斯的著作： 那位公元1世纪的犹太历史学家也写下了这个测量值。⁶ 许多学者认为，这种早期希伯来语和希腊语证据的结合，加上约瑟夫斯的说法，非常有说服力。这表明“四肘零一拃”在这些古代来源中拥有更早且或许更好的支持。¹

来自文本内部的论点以及抄写员的工作方式也起了一定作用：

• 认为“四肘零一拃”是原始读法的论点： 像 J. 丹尼尔·海斯 (J. Daniel Hays) 这样的学者认为，解释“四”是如何被改为“六”更容易。也许这是一个抄写员的错误，受到了第7节中“六百舍客勒”的影响，或者可能是一种有意的夸大，为了让大卫的胜利显得更伟大。¹ 此外，正如我们提到的，有些人认为撒母耳记的马所拉文本并不像其他圣经书卷那样保存得完美。¹
• 认为“六肘零一拃”是原始读法的论点： 其他学者认为，马所拉文本中记载的更高身高“可能更像是原始的”。⁵ 他们的思考通常集中在这样一个观点上：如果歌利亚已经有令人印象深刻的6英尺9英寸高，后来的抄写员会有更强的理由将他写得 更矮 而不是更高。正如我们所讨论的，这个理由可能是为了让扫罗王的恐惧看起来更引人注目，因为扫罗本人就非常高（《撒母耳记上》9章2节）。⁵ 此外，马所拉文本是拉比犹太教中公认的权威文本。¹¹ “六肘零一拃”的读法也见于公元200年左右西马库斯的希腊语译本以及奥利金的《六经合参》（公元3世纪对旧约版本的学术比较）中。这表明这种更高的测量值在导致马所拉文本的文本传统中有着古老的根源。⁶

有了所有这些不同的证据和学术观点，难怪很难得出一个最终的、明确的答案。正如一位来源所说，“我们无法确定这里的原始文本”。⁵ 这没关系！

这种不确定性有时会体现在我们现代的圣经译本中：

• 例如，《英语标准译本》(ESV) 将其翻译为“六肘零一拃”，但有一个小注说：“希伯来语；七十士译本、死海古卷和约瑟夫斯作四”。⁵
• 《新英语译本》(NET Bible) 采用了较矮的读法，称歌利亚的身高“接近七英尺”。其注释解释了文本原因，倾向于七十士译本、死海古卷和约瑟夫斯，并暗示歌利亚的身高可能在故事流传过程中被夸大了。⁶
• 天主教译本《新美国圣经》给出的身高是“六英尺半”，这与较矮的测量值一致。¹

学者们之间这种持续的讨论是圣经研究中健康的一部分。它显示了一种尽可能准确地理解圣经的深切渴望。在不同读法之间进行选择，往往取决于如何权衡不同类型的证据——比如手稿的年代与关于抄写员为何可能做出修改的推测。呈现这种学术讨论的双方，而不是仅仅说某一种观点绝对正确，可以建立信任并展现诚实。这让我们认识到，这些是复杂的议题，没有简单的答案。这也强调了不同且受人尊敬的圣经译本可能会根据它们各自处理文本的方法得出不同的结论。这使我们能够以更深刻的理解去审视我们自己圣经中的脚注。上帝的话语是丰富而深邃的！

为了真正感受歌利亚体型的冲击力，让我们思考一下，与生活在铁器时代古代近东地区的普通人相比，他有多高。那是大卫和歌利亚故事发生的时期，大约在公元前1000年。

那个时代男性的平均身高估算通常在 5 英尺到 5 英尺 6 英寸之间。⁴ 一些资料甚至给出了更低的平均值，约为 5 英尺到 5 英尺 2 英寸，并指出在古代世界，身高 6 英尺会被认为是“非凡的”。¹⁴ 当考古学家观察到爱琴海地区和迦南地区稍早但相关时期的骨骼时，发现男性平均身高约为 1.64 米，即约 5 英尺 4.5 英寸。英雄或重要人物可能更高，大约在 5 英尺 9 英寸到 5 英尺 11 英寸之间。⁶ 具体到来自迦特的非利士人歌利亚，亚实基伦非利士人墓地的发现（尽管比大卫时代稍晚）显示男性平均身高约为 5 英尺 1 英寸。¹⁵ 这种较低的平均身高可能是因为当时人们的营养状况并不总是很好。¹⁵

让我们将歌利亚记载的两个主要身高与这些平均值进行比较：

• 如果歌利亚是 9英尺9英寸 高（如马所拉文本所说，使用18英寸的肘尺），他将比普通人高出四英尺多！那将使他成为一个真正庞大的人物，名副其实的巨人。
• 如果歌利亚是 6英尺9英寸 高（如七十士译本和死海古卷所说，使用18英寸的肘尺），他对于那个时代来说仍然异常高大。他将比普通人高出一英尺多，比他可能遇到的大多数人都要高得多。⁸ 6英尺9英寸的身高在“大卫和歌利亚的时代”仍然被认为是“非常高”。¹³

在故事本身中，一个重要的对比人物是扫罗王。圣经告诉我们扫罗“比众民高过一头”（《撒母耳记上》9章2节）。⁷ 因此，如果以色列男性的平均身高是，比如说，在5英尺3英寸到5英尺6英寸之间，那么扫罗可能超过6英尺，甚至可能更高一些。⁷ 注释者经常指出，扫罗作为最高的以色列人和君王，本应是那个站出来接受歌利亚挑战的人。⁷ 如果歌利亚“只有”6英尺9英寸，他将处于与身材异常高大的扫罗相似的身高范围内。这使得扫罗的恐惧和他的无所作为更加引人注目，并真正突显了他作为领袖的失败，与大卫惊人的勇气形成了鲜明对比。⁴

无论我们更倾向于哪种古代文献中关于歌利亚身高的记载，显而易见的是，他比周围的人高得多。这使他在战场上成为一个极其威严和可怕的人物。歌利亚身高的数字本身就很惊人，只有当我们把它们与他那个时代的平均身高进行比较时，我们才能真正感受到它们的全部冲击力。这种比较有助于我们更清晰地想象当时的场景，并体会到歌利亚所拥有的巨大心理优势。而关于扫罗王身高的那个细节呢？它不仅仅是一个随机的事实；它是故事的关键部分，批评了扫罗的领导力，并为大卫作为上帝拣选的真正领袖脱颖而出奠定了基础。上帝总是有计划的！

考古学，即对古代事物的研究，为我们理解大卫和歌利亚的世界提供了极好的背景。不过，值得注意的是，目前尚未发现与某些文本中描述的那种九英尺身高相符的人类骨骼直接证据。

当我们观察铁器时代古代近东地区的一般骨骼遗骸时，考古学并没有发现9或10英尺高的人类骨骼。⁴ 在非利士人遗址（如阿什凯隆的那个墓地）的挖掘中，我们确实获得了骨骼遗骸。在那里发现的男性平均身高约为5英尺1英寸，没有证据表明他们中间存在“巨人”。¹⁵ 长期挖掘特尔埃萨菲（被认为是圣经中歌利亚的家乡迦特）的阿伦·梅尔教授曾表示，“迄今为止发现的所有非利士人骨骼遗骸，绝对没有显示出这些人比正常体型的人更大或有任何不同”。¹⁷

但迦特（特尔埃萨菲）的考古发现揭示了其他非常有趣的事情！迦特是一个主要的非利士城市，是非利士人的五大城市之一，挖掘显示它在铁器时代是一个非常大且防御坚固的地方。¹⁷ 在迦特有一个主要的破坏层，年代可追溯到公元前9世纪（比大卫和歌利亚的传统时间稍晚，它反映了非利士迦特的文化），有些人称之为“歌利亚层”。这一层有使用异常巨大的石头建造的建筑物，有些长达一到两米——比那个时代该地区典型的建筑用石要大得多。¹⁷ 这表明了一种能够进行惊人建筑的文化，或者是一个非常重视力量和权力的社会。更重要的是，在迦特发现的一块陶片，可靠地定年为公元前10世纪到9世纪中叶，上面有一个铭文，写着两个名字：‘LWT 和 WLT。这些名字的词根与希伯来语名字歌利亚（גלית, GLYT）有关。这表明在那个时期，迦特正在使用与歌利亚相似的名字。¹⁶ 这难道不迷人吗？

关于歌利亚的身高，考古学中有一个有趣的观点来自学者 Jeffrey Chadwick。¹² 他提出，“四肘零一拃”的测量可能指的不是歌利亚实际的身体高度，而可能是一种象征性的建筑测量。Chadwick 对古代近东测量方式的研究使他确定了在迦特和 et-Tell（可能是圣经中的伯赛大）等地的铁器时代建筑中，使用了一种 54 厘米（约 21.26 英寸）的普通肘和 22 厘米（约 8.66 英寸）的拃。使用这些特定的建筑测量单位，“四肘零一拃”计算得出为 2.38 米，即 7 英尺 10 英寸。更有趣的是：Chadwick 发现迦特城门的墙壁和 et-Tell 城门的内柱宽度正好是这个尺寸——2.38 米！¹⁹ 基于此，Chadwick 认为《撒母耳记上》的古代作者可能使用了这个已知的建筑维度来描述歌利亚的身高。其用意是象征性地表明歌利亚“像他城市的城墙一样高大强壮”——这是一种表达他多么令人生畏和可怕的有力方式，而不是提供精确的身体测量数据。¹⁹ 这是一个多么令人惊叹的想法！

因此，虽然我们没有古代近东地区存在九英尺高个体的直接骨骼证据，但考古学确实为我们提供了关于非利士文化、迦特的重要性，甚至理解歌利亚所记载身高的潜在象征性方式的宝贵背景。我们许多人寻求考古学来证实圣经记载，重要的是要看清考古学能说明什么，不能说明什么。缺乏 9 英尺高的骨骼可能会让一些人质疑马索拉文本数字的字面意义。但在迦特发现的大型防御工事和类似歌利亚名字的出现，为这个故事提供了支持性的环境背景。而 Chadwick 的建筑理论为理解“四肘零一拃”的测量提供了一种具有丰富象征意义的有趣方式。如果字面上的巨人症看起来有问题，这种解释可能非常有吸引力。这表明学术界可以提供多种方式来理解具有挑战性的圣经细节。缺乏某种类型的证据（如巨人骨骼）并不一定会削弱核心叙事，反而鼓励我们以更深思熟虑和细致入微的态度去阅读。上帝以奇妙而神秘的方式工作！

是的！旧约圣经告诉我们，还有其他人甚至整群人被描述为非常高大，或者被称为通常被翻译为“巨人”的词汇。歌利亚并不是唯一的一个；他符合圣经中关于非常高大且令人生畏的对手的更广泛模式。上帝的子民面临着巨大的挑战！

• 亚纳族人（或亚纳的子孙）： 这个群体可能是最著名的。当十二名以色列探子在出埃及的一代人进入迦南地之前去探查时，他们报告说看到了亚纳族人，并将他们描述为“高大的人”（申命记 9:2）。³ 探子们恐惧的报告中有一句名言：“我们看自己就如蚱蜢一样，他们看我们也是如此”（民数记 13:33）。² 你能想象吗？在以色列人在约书亚的带领下征服这片土地后，据说一些亚纳族人在非利士人的城市中找到了避难所，包括迦特、亚实突和迦萨（约书亚记 11:21-22）。这导致一些人认为歌利亚可能是这些亚纳族人的后裔。³
• 利乏音人： 这是旧约中另一个与巨人身材有关的群体。他们在多处被提及，包括创世记 14:5，在那里他们被一群国王击败；以及申命记 2:10-11, 20-21，在那里他们被描述为“高大众多，像亚纳族人一样”的民族。²² 巴珊王噩，一个被摩西带领下的以色列人击败的敌人，被描述为“利乏音人所剩下的”。他的床（或者可能是石棺）据说是由铁制成的，非常巨大——按普通肘尺计算，长九肘，宽四肘（申命记 3:11）。²² “利乏音人”一词在一些诗歌和预言文本中也可能有不同的含义，在那里它似乎指的是死者的灵魂或阴间的人（如约伯记 26:5；诗篇 88:10；以赛亚书 14:9, 26:14）²²，这为该词增添了一层神秘甚至恐惧的色彩。
• 拿非利人： 这些是主要在创世记 6:4 中提到的神秘人物，发生在挪亚洪水的故事之前。他们被描述为“神的儿子们”（有些人将其解释为堕落的天使，另一些人则解释为塞特家族的义人）和“人的女子们”所生的孩子。这些孩子被称为拿非利人，被称为“上古英武有名的人”。²⁴ “拿非利人”一词本身有时被翻译为“巨人”²⁴，尽管其希伯来语词根 naphal 意为“倒下”，导致了诸如“堕落者”之类的翻译。²² 有趣的是，民数记 13:33 中那些受惊的以色列探子也声称在迦南地看到了拿非利人，并且他们明确地将他们与亚纳族人联系起来：“我们在那里看见拿非利人，就是伟人，是亚纳的子孙，属拿非利人”。²⁰
• 其他非利士巨人： 除了歌利亚本人之外，圣经还记录了与其他身材高大的非利士勇士的遭遇，其中一些人特别来自迦特，可能与歌利亚有关。我们在撒母耳记下 21:15-22 和历代志上 20:4-8 中读到了这些内容。²³ 这些巨人包括：
• 伊施比比挪, ，他的铜矛重三百舍客勒，并且有一把新剑。他差点杀了大卫，但被亚比筛击倒。
• 撒弗（或西派）, ，他也是“巨人”（或利乏音人）的后裔，被户沙人西比该所杀。
• 第三个来自迦特的无名巨人，他 每只手有六个指头，每只脚有六个脚趾——一个身材高大的人，据说也是巨人的后裔。他嘲笑以色列，被大卫兄弟示米亚的儿子约拿单所杀。²³
• 撒母耳记下 21:19 中的段落提到伯利恒人雅雷俄基的儿子伊勒哈难杀死了“迦特人歌利亚”。这导致了一些学术讨论，关于是否存在两个歌利亚，或者是否早期的传统说伊勒哈难杀死了歌利亚，后来才归功于大卫。但历代志上 20:5 澄清说，伊勒哈难杀死了迦特人歌利亚的兄弟拉哈米。

事实上，我们在整个旧约中都有这些关于“巨人”或异常高大且令人生畏的民族的各种记载，这显示了一个反复出现的主题。这些人物通常代表以色列面临的巨大挑战，他们的失败通常突显了对上帝帮助和祂大能的需要。歌利亚的故事完全符合这种更广泛的圣经模式，即挑战上帝子民的可怕对手。了解歌利亚并不是圣经中唯一的“巨人”，为他的故事提供了更丰富的背景。它将他与大卫的对决与关于以色列的挣扎、真正力量的本质以及上帝战胜最令人生畏的敌人的大能的更大主题联系起来。对于我们基督徒来说，这可以加强属灵争战的主题，并确信通过信仰可以克服巨大的障碍。这些“巨人”人物通常象征的不仅仅是身体上的高大；他们代表了阻碍上帝旨意的令人生畏、看似不可战胜的力量。但上帝更伟大！

早期的教会教父——那些在基督之后最初几个世纪里有影响力的基督教思想家、主教和作家——在塑造基督教信仰以及我们如何理解圣经方面非常重要。当他们审视大卫和歌利亚的故事时，他们的主要关注点通常在于其 更深层的属灵意义以及它如何指向耶稣, ，而不是对歌利亚确切身高之类的细节进行逐字逐句的剖析。对于这些睿智的教父来说，大卫通常被视为耶稣基督的 类型, 预表，而歌利亚通常被解释为撒旦、罪恶或邪恶压倒性力量的一种类型。² 这是一种多么有力的观察方式！

以下是这些教会教父如何在这些主题中发现不可思议的意义的一些具体例子：

• 希波的奥古斯丁（公元 354-430 年）： 作为西方基督教最有影响力的神学家之一，奥古斯丁从大卫和歌利亚的故事中汲取了强大的属灵教训。
• 他著名地将大卫战胜歌利亚视为 基督战胜魔鬼的预表. 奥古斯丁指出，大卫用歌利亚自己的剑割下了他的头，这象征着基督如何用魔鬼自己的武器击败了它——例如，通过福音的宣讲，将魔鬼强大的追随者转向信仰，从而利用魔鬼曾经的工具来对付它。² 这难道不令人惊叹吗？
• 奥古斯丁也认为这个故事展示了 上帝恩典的力量 在帮助信徒克服罪恶和诱惑方面的作用。⁹
• 关于《创世记》第6章中提到的“巨人”或 拿非利人, ，奥古斯丁在他著名的著作 《上帝之城》, 中，似乎倾向于认为他们仅仅是 异常高大强壮的人类. 。他指出，即使在洪水之后，这种身材异常高大的人依然存在，在他那个时代仍然可以找到。²⁴
• 耶柔米（约公元347-420年）： 作为为我们提供《圣经》拉丁文武加大译本的学者，耶柔米也对这些主题发表了评论。
• 在《武加大译本》中，耶柔米将希伯来语单词 Nephilim （《创世记》6:4）翻译为 gigantes （“巨人”），沿用了《七十士译本》的做法。²⁶
• 但在他的 《希伯来语创世记问题》, 中，耶柔米深入研究了 Nephilim, 的含义，指出它意为“坠落者”（源自希伯来语 annaphilim）。他认为这可能指堕落的天使或他们的后代，或者更广泛地指暴力的人，从而强调他们的品格和行为，而不仅仅是他们的体型。²⁴
• 在给奥古斯丁的一封信中，耶柔米对大卫从溪流中挑选五块光滑石头的行为给出了象征性的解释。他认为这些石头代表了纯洁的情感，不受世俗的粗糙和污染，大卫（进而引申为以美德武装自己的信徒）正是用这些来对抗邪恶。²⁸ 多么美丽的图景！
• 金口若望（约公元347-407年）： 若望因其惊人的演讲能力而被誉为“金口”传道人，他无疑会在讲道中使用大卫和歌利亚故事中强有力的意象，来教导关于信仰、勇气和上帝力量的属灵真理。³¹ 虽然我们可能没有太多他关于歌利亚身高的直接评论，但他关于基督权柄和信仰力量的更广泛教导，与这个故事的核心信息完美契合。³²

其他教父关于巨人的看法：

• 居鲁士的提奥多勒（约公元393 – 约458/466年）： 这位来自安提阿学派的主教和神学家，以对经文采取更字面的解释方法而闻名，他相信巨人是真实存在的。他的观点基于《圣经》中多次提到身材高大之人的记载。²⁴
• 阿尔勒的凯撒留（约公元 470-542 年）和都灵的马克西姆斯（卒于约公元 408-423 年）： 这些后来的西方教父也为我们提供了类型学的解释。凯撒留将耶西派大卫为兄弟送食物看作是天父派遣祂的儿子耶稣，带着律法的属灵滋养（十个饼代表十诫）和三位一体（一伊法细面，即三份的量）来将祂的子民从魔鬼的权势下释放出来的写照。都灵的马克西姆斯将大卫的石子击中歌利亚解释为被基督的大能所击倒（参考诗篇 118:22，匠人所弃的石头）。他认为歌利亚的前额之所以向死亡敞开，是因为它没有“救主的印记”，即上帝恩典的记号。²⁸ 真是深奥！

关于 创世记 6 章中的拿非利人, ，教会教父们并没有一个单一、公认的观点。有些人，如提奥多勒，接受了字面上极其高大的人的说法。另一些人，如耶柔米，探讨了这些词的含义（“堕落者”、“暴力者”），认为这些词可能描述的不仅仅是身体的大小，也许指向一种暴力或叛逆的本性。²⁴ 整个教会对于拿非利人究竟是什么并没有一个官方的、定论性的教导。一些早期的基督教作家确实考虑过堕落天使的参与，而另一些人，包括奥古斯丁（他认为“神的儿子”来自塞特的善良家系，“人的女子”来自该隐的不太好的家系），以及许多后来的解释者，则倾向于这些人物纯粹是人类起源。²⁵

教会教父们在大卫和歌利亚的故事中发现了深刻而持久的属灵意义。他们理解这个故事的主要方式通常是类型学的——在大卫身上看到了基督的预表，在歌利亚身上看到了基督将要征服的属灵敌人的象征。他们对这种以基督为中心的解释的关注，表明了基督教传统中一直是如何阅读这个故事的，因为它具有令人难以置信的神学丰富性，这远远超出了历史或字面的细节。这种方法表明，早期教会领袖重视这个故事，主要是因为它所代表的属灵争战以及上帝受膏者的最终胜利，而不是过于纠结于歌利亚的身高究竟是多少肘和拃。对于我们今天的基督徒来说，理解教父们的这种强调，可以为我们树立一种寻求更深层、以基督为中心的意义的读经方式——这种理解方式在许多基督教传统中都很常见。上帝在祂的话语中总有更多要向我们展示的！

歌利亚惊人的身高，无论我们想象他接近七英尺还是近十英尺，在撒母耳记上 17 章那个奇妙的圣经故事中，都不仅仅是一个身体细节。它是一个强大的文学和神学工具，使故事关于上帝惊人的大能、真正信心的本质以及真正的领导力是什么样子的核心主题更加闪耀！

• 压倒性障碍的象征： 歌利亚高耸的身材象征着一个看起来绝对无法克服的挑战。他被呈现为一个给整个以色列军队，甚至他们的国王扫罗带来深深恐惧和瘫痪的敌人。³ 他的身高，加上他沉重的盔甲和可怕的武器（在撒母耳记上 17:5-7 中描述），创造了一个从纯粹人类角度来看根本无法被打败的人的形象。³ 你几乎可以感受到以色列营地中的那种绝望感。³³ 但上帝比任何巨人都大！
• 彰显上帝不可思议的大能： 歌利亚看起来越强大，当上帝带来歌利亚的失败时，上帝的大能就显得越宏伟和不可否认。而且胜利不是通过一个同样巨大的战士获得的，不！它是通过轻装上阵的年轻牧童大卫获得的。³ 这种令人难以置信的对比大声宣告了一个神学观点，即上帝的大能在我们的软弱中显得完全。大卫自己将所有的荣耀归给上帝，宣告“争战的胜败全在乎耶和华”（撒母耳记上 17:47）。³ 歌利亚的失败是上帝介入的戏剧性展示！
• 强调大卫强大的信心： 歌利亚的身高与大卫勇敢而坚定不移的信心形成了强烈的对比。尽管以色列经验丰富的士兵，包括扫罗王，看到的是一个不可战胜的巨人，但大卫看到的是“这个未受割礼的非利士人”，他竟敢“骂阵永生上帝的军队”（撒母耳记上 17:26, 36）。³ 大卫的观点是由他的信心塑造的！他的自信不在于他自己的能力；它植根于他过去上帝拯救他的经历（从狮子和熊口中救出他的羊群，撒母耳记上 17:34-37）以及他对耶和华的名和大能的深切信靠（撒母耳记上 17:45）。³ 那就是移山的信心！
• 对扫罗缺乏信心和领导失败的批判： 扫罗王虽然是被上帝拣选的，而且他自己身体魁梧（“比众民高过一头”，撒母耳记上 9:2），但在面对歌利亚的挑战时却被恐惧所瘫痪（撒母耳记上 17:11）。⁷ 歌利亚的存在和他的嘲讽有效地暴露了扫罗的属灵软弱以及他不适合成为以色列真正的国王和拯救者。这与大卫充满信心的勇气和主动性形成了鲜明的对比。⁷ 这个故事利用歌利亚作为对以色列领导力的考验，表明在上帝眼中，真正的王权依赖于对上帝的信心和顺服，而不仅仅是人类的身高或世俗的权力。¹⁶ 上帝看重内心！
• 神圣秩序战胜混乱的胜利： 在古代近东人们更广泛的思维方式中，异常巨大和怪异的人物通常被视为代表混乱以及敌对上帝秩序和宇宙稳定的力量。歌利亚以其令人生畏的存在和对上帝子民的挑衅，可以这样理解。因此，他被上帝的受膏者大卫击败，标志着上帝的公义、正义和主权秩序战胜了混乱和邪恶的力量。⁹ 胜利属于主！
• 象征性的高度（查德威克的建筑理论）： 如果我们考虑杰弗里·查德威克（Jeffrey Chadwick）的观点，即歌利亚被报道的“六肘零一拃”的身高（使用他的建筑肘尺约为 7 英尺 10 英寸）是对迦特城墙令人印象深刻的尺寸的象征性参考¹²，这为神学意义增加了另一层含义。在这种观点下，大卫通过上帝的大能，战胜的不仅仅是一个身体巨大的人，更是非利士人力量、权势及其看似不可战胜的象征，正如他们伟大的迦特城所代表的那样。上帝可以推倒任何堡垒！

所以你看，歌利亚的身高不仅仅是一个次要的细节。它是故事中精心使用的一部分，构建了戏剧性，阐明了利害关系，并强化了故事的核心神学信息。它迫使我们，连同故事中的古代以色列人，面对人类如何看待权力和上帝实际的、无限的大能之间的巨大差异。它照亮了真正信心的本质，这种信心超越了我们所能看到的，看向上帝存在和祂能力的看不见的现实。它为我们清晰地描绘了上帝所命定的领导力的品质，这些品质建立在对上帝的信靠之上，而不是建立在人类的力量或世俗的资历之上。上帝在寻找忠诚的心！

关于歌利亚确切身高的疑问是一个引人入胜的话题，它带我们踏上了一段探索古代文本、古老测量方式和学术思想的奇妙旅程。圣经手稿本身为我们提供了两个主要数据：马索拉文本中的“六肘零一拃”（大约 9 英尺 9 英寸，或者如果按较短的肘计算约为 8 英尺 10.5 英寸）以及在七十士译本、关键死海古卷和约瑟夫著作中发现的“四肘零一拃”（大约 6 英尺 9 英寸，或者如果按较短的肘计算约为 6 英尺 1.5 英寸）。

虽然学者们仍在讨论这个问题，但有强有力的理由，特别是来自早期手稿证据的年代和一致性，支持“四肘零一拃”这个较小的数字。这仍然会使歌利亚成为他那个时代异常高大和令人生畏的战士，比普通人高出一英尺多。⁴ 考古发现虽然没有给我们提供九英尺高的人的直接证据，但提供了关于非利士文化的奇妙背景，甚至导致了一些理论，认为歌利亚被报道的身高可能具有象征性的建筑意义，将他的可怕与他的城市迦特的实力联系起来。¹²

但无论歌利亚是接近七英尺还是接近十英尺，大卫与歌利亚故事的核心信息依然强大且不变。这个故事持久的力量不在于对巨人的精确测量，而在于它有力地展示了上帝的主权以及信仰战胜恐惧的美好胜利。³ 大卫的胜利证明了他对主坚定不移的信靠，与当时包括国王在内、笼罩在恐惧中的以色列其余民众形成了鲜明的对比。

对于我们基督徒来说，这个故事继续成为令人难以置信的灵感来源，并有力地提醒我们，在上帝那里，没有挑战是真正无法克服的。它呼召我们以大卫所表现出的同样的勇气、信心和对上帝大能的依赖，去面对我们自己的“歌利亚”——无论是个人挣扎还是社会邪恶——并在内心深处知道“争战的胜败全在乎耶和华”。你注定要获得胜利！