21 стих из Библии о том, что вы уже полноценны

2 Коринфянам 12:9

«Но Он сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Размышление: Павел трижды просил Господа забрать «жало в плоть», которое, по его словам, было дано, «чтобы я не превозносился» (12:7). Он не говорит, что это было за жало. Ответом на его молитву стало это предложение, и Павел делает собственный вывод в следующем стихе: «ибо, когда я немощен, тогда силен» (12:10).

2 Corinthians 3:5

«Не потому, чтобы мы сами были способны помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога».

Размышление: Глава начинается с того, что Павел спрашивает, нужны ли ему «рекомендательные письма» к коринфянам или от них (3:1). Он отвечает, что сама церковь является его письмом, и что его уверенность — «через Христа пред Богом» (3:4). В стихе 6 говорится, для чего эта способность: Бог «дал нам способность быть служителями Нового Завета» (3:6).

Филиппийцам 4:13

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе».

Размышление: Павел пишет это, благодаря филиппийцев за дар (4:10). «Все это» отсылает к тому, что он только что описал: быть довольным, «научившись быть довольным во всяком состоянии, сытым и голодным, живущим в изобилии и в нужде» (4:12), и он называет это довольство тем, чему он «научился». Сила, которую он называет, исходит от «Укрепляющего меня», и это сила для жизни как в малом, так и в многом.

Исаия 40:29-31

«Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся».

Размышление: Израиль жаловался: «Путь мой сокрыт от Господа, и дело мое перешло мимо Бога моего» (40:27). Пророк отвечает, что Творец «не утомляется и не изнемогает» (40:28) и дает силу тем, кто изнемогает. Отрывок признает, что даже юноши и молодые люди теряют силы; обновление, которое он обещает, предназначено для «надеющихся на Господа».

Евреям 4:16

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи».

Размышление: Предыдущий стих дает основание для того, чтобы приступать к Богу с уверенностью: «мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших» (4:15). Этот первосвященник — Иисус, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха». То, что читателю велено искать у престола, — это милость и «благодать для благовременной помощи».

Exodus 3:11-12

«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых? И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы совершите служение Богу на этой горе».

Размышление: Моисею только что сказали идти к фараону, и его ответ — это вопрос о самом себе. Ответ Бога — о Боге: «Я буду с тобою». В следующей главе Моисей возражает, что он «косноязычен и косноязычен», и Господь отвечает: «Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исход 4:10-12).

Иеремия 1:5

«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: поставил тебя пророком для народов».

Размышление: Это слова Господа к Иеремии при его призвании, когда Он поставил его «пророком для народов». Иеремия отвечает: «О, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод» (1:6). Господь говорит ему: «Не говори: я молод», и дает тот же ответ, что получил Моисей: «Я с тобою, чтобы избавлять тебя» (1:7-8).

Бытие 1:27

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Размышление: Стих исполняет то, что Бог сказал в 1:26: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Образ дан как мужчине, так и женщине, и в следующем стихе Бог благословляет их и дает им работу: наполнять землю и владычествовать над ее существами (1:28). В конце шестого дня Бог увидел все, что Он создал, «и вот, хорошо весьма» (1:31).

Псалтирь 138:14

«Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это».

Размышление: Псалом 139, озаглавленный «Давида», начинается словами: «Господи! Ты испытал меня и знаешь». Хвала в 139:14 следует за словами «Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (139:13), и это хвала Божьему творению: «дивно дела Твои». Псалом продолжает: «все дни, назначенные мне, были записаны в книге Твоей, когда ни одного из них еще не было» (139:16).

Ефесянам 2:10

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Размышление: Стих непосредственно следует за словами: «ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (2:8-9). Затем Павел называет верующих Божьим творением, «созданными во Христе Иисусе». Добрые дела приходят позже, и Бог «предназначил» их «исполнять».

1 Петра 2:9

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

Размышление: Титулы перекликаются с тем, что Бог сказал Израилю на Синае: «вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:6). Петр дает их церкви, и в следующем стихе он указывает на перемену: «некогда не народ, а ныне народ Божий» (2:10). Одно целевое придаточное предложение охватывает все четыре титула: «возвещать совершенства» Того, Кто призвал их «из тьмы в чудный Свой свет».

1 Иоанна 3:1

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его».

Размышление: Иоанн говорит, что верующие называются детьми Божьими, а затем добавляет: «мы и есть они!» Следующий стих признает, что «еще не открылось, что будем», но говорит, что «когда откроется, будем подобны Ему» (3:2). Это имя происходит от любви, которую «дал нам Отец».

Римлянам 5:8

«Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками».

Размышление: Павел противопоставляет это обычной человеческой любви: «Ибо едва ли кто умрет за праведника» (5:7). Христос умер, «когда мы были еще немощны» (5:6) и когда люди были «еще грешниками». Павел рассматривает это время как доказательство Божьей любви.

Ефесянам 2:4-5

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены».

Размышление: Глава начинается с описания своих читателей как «мертвых по преступлениям и грехам вашим» (2:1). Поворот происходит со слов «Но Бог», Который оживотворил их со Христом, когда они были еще мертвы. Павел прерывает свое собственное предложение, чтобы сказать: «благодатью вы спасены», и повторяет это снова в 2:8.

Галатам 2:20

«И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Размышление: Этот стих относится к рассказу Павла о том, как он противостал Кифе (Петру) в Антиохии за то, что тот отстранился от трапезы с язычниками (2:11-14), и к его аргументу о том, что «человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа» (2:16). Павел описывает свою нынешнюю жизнь как жизнь «верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Следующий стих завершает главу: «если законом оправдание, то Христос надобно бы умер».

К Римлянам 8:1

«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

Размышление: Это предложение следует за восклицанием Павла в конце 7-й главы: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (7:24). Римлянам 8:1 выносит вердикт для «тех, которые во Христе Иисусе», а 8:2 дает причину: «потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

Софония 3:17

«Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием».

Размышление: Книга Софонии открывается судом Господа над Иудой и Иерусалимом (1:4), и этот стих обращен к тому же городу: «Не бойся, Сион» (3:16). В 3:15 сказано: «Господь отменил приговор твой». В 3:17 Тот, Кто радуется и поет — это Сам Бог, говорящий о народе, который Он «более не будет упрекать».

Римлянам 8:38-39

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».

Размышление: Этот список отвечает на вопрос Павла в 8:35: «Кто отлучит нас от любви Божией?» Сначала он называет скорбь, тесноту, гонение, голод, наготу, опасность и меч, а затем расширяет список до смерти, жизни, ангелов, демонов, сил и «другой какой твари». Любовь, которую он называет — это «любовь Божия во Христе Иисусе, Господе нашем».

Псалом 22:1

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».

Размышление: В этом псалме Давида за словами «я ни в чем не буду нуждаться» следует то, что дает Пастырь: злачные пажити, тихие воды, подкрепление души и «стези правды» (23:2-3). Затем псалом проходит через «долину смертной тени» (23:4), и причиной отсутствия страха перед злом является то, что «Ты со мною».

Филиппийцам 4:19

«Бог мой да восполнит нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом».

Размышление: Павел только что написал: «Я получил все, и избыточествую», имея в виду дары, которые филиппийцы прислали с Епафродитом (4:18). Получив помощь через них, он возвращает им обещание: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу». Мера этого — «по богатству Своему в славе, Христом Иисусом».

2 Петра 1:3

«Его божественная сила даровала нам всё необходимое для благочестивой жизни через познание Того, Кто призвал нас Своей славой и добродетелью».

Размышление: В предыдущем стихе говорится о «познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (1:2), и в 1:3 не уточняется, к кому из них относится «Божественная сила Его». Эта сила даровала «все потребное для жизни и благочестия», и стих связывает этот дар с «познанием Его». Последующие стихи не рассматривают этот дар как конец усилий: «приложив к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель», а затем знание, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь (1:5-7).