24 лучших библейских стиха о том, как быть больным

Категория 1: Присутствие Бога в страданиях

Эти стихи подтверждают основополагающую истину о том, что вы не одиноки в своей болезни. Присутствие Бога — это постоянная, устойчивая реальность, даже если она не ощущается.

Псалом 23:4

«Хотя я иду по самой темной долине, не убоюсь зла, ибо ты со Мною. твой жезл и твой посох, они утешают меня.

B) отражение: Болезнь может ощущаться как «самая темная долина», место глубокой изоляции и страха. Этот стих не обещает убрать нас из долины, но идти с нами через нее. Образы стержня и персонала пастуха глубоко утешают; один — для защиты от вреда, другой — для руководства. Это говорит о нашей основной потребности в безопасности и направлении, когда наша собственная сила и ясность терпят неудачу. Это обещание, что даже в дезориентирующей темноте болезни мы активно защищаемся и нежно руководствуемся.

Исаия 41:10

Не бойся, ибо Я с тобою. не смущайтесь, ибо Я — ваш Бог. Я укреплю вас и помогу вам. Я буду поддерживать тебя правой рукой Моей праведной».

B) отражение: Страх и тревога являются естественными эмоциональными реакциями на тело в бунте. Этот стих прямо говорит о том внутреннем дрожании. Команда «не бойся» — это не упрек, а приглашение, основанное на прекрасной реальности: «ибо Я с вами». Обещание «поддерживать» вас «праведной правой рукой» рисует картину того, как надежно удерживается сила, которая одновременно бесконечно сильна и совершенно хороша. Он закрепляет тревожное сердце в характере Бога, обеспечивая основу стабильности, когда земля нашего здоровья трясется.

Второзаконие 31:8

«Сам Господь идет пред тобою и будет с тобою, он никогда не оставит вас и не откажется от вас. Не бойтесь; не обескураживайтесь».

B) отражение: Болезнь часто приносит с собой ужасное чувство неуверенности в будущем. Это обещание устраняет эту дальновидную тревогу, утверждая, что Бог уже есть. Он «перед вами». Ощущение оставления — один из самых болезненных аспектов длительных страданий. Этот стих — прямое противоядие от этого основного страха, обязательное обещание, что присутствие Бога не зависит от нашего здоровья, нашей веры или наших чувств. Он не уйдет.

Псалом 46:1

Бог — наше прибежище и сила, помощь в беде.

B) отражение: Это не отдаленная, абстрактная истина, а декларация непосредственной, активной реальности. Когда приходит беда, как болезнь, Бог не тот, кого мы должны вызывать издалека. Душа, пребывающая в бедственном положении, жаждет безопасного места, «беженца». Она жаждет «силы», когда ее собственная исчезнет. Этот стих подтверждает эти глубоко укоренившиеся потребности и указывает на их окончательное исполнение в самом Боге, который является не только дарителем помощи, но и самой помощью.

Категория 2: Молитвы об исцелении и силе

Эти стихи являются криками сердца, моделируя нам, как приблизиться к Богу с нашей потребностью в физическом и духовном восстановлении.

Псалом 41:3

«Господь поддержит их на больном одре их и восстановит их с постели болезни их».

B) отражение: Существует уникальная усталость, которая возникает из-за пребывания в больничной койке. Этот стих прекрасно отражает два аспекта заботы. «Устойчивость» говорит о выносливости, необходимой для продолжительности болезни — духовной, эмоциональной и физической благодати, чтобы пройти через этот час, в этот день. «Восстановление» говорит о надежде на выздоровление, возвращение к целостности. Это нежное признание всего процесса, подтверждающее необходимость как мгновенной поддержки, так и окончательного исцеления.

Иакова 5:14-15

Кто-нибудь из вас болен? Пусть призывают старейшин церкви молиться о них и помазать их елеем во имя Господа. И молитва, произнесенная в вере, сделает больного здоровым. Господь воздвигнет их.

B) отражение: Этот отрывок решительно противодействует изоляции болезни, встраивая исцеление в сообщество. «Призвать старейшин» — это уязвимый поступок, который признает необходимость и приглашает других в вашу боль. Помазание маслом является осязаемым символом, физическим прикосновением, которое передает заботу и освящение. Этот стих напоминает нам, что наше духовное благополучие не является частным делом. Существует глубокая моральная и эмоциональная сила, которая дает нам возможность заботиться о себе, молиться и поддерживаться верой нашего сообщества.

Иеремия 17:14

Исцели меня, Господи, и я исцелюсь, спаси меня, и я спасусь, ибо Ты — Тот, кого Я хвалю.

B) отражение: Это молитва с глубоким доверием и капитуляцией. Это утверждение, что истинное, глубокое исцеление происходит только из одного источника. В этом крике есть прекрасная целостность; он обходит вторичные средства и идет прямо к конечному целителю. Фраза «Ты — тот, кого я хвалю» — это не сделка, а переориентация сердца. Даже в мольбе эта позиция является позицией поклонения, которая имеет власть правильно измерять наши страдания и закреплять нашу надежду вне наших обстоятельств.

Псалом 30:2

«Господи Боже мой, я взываю к Тебе о помощи, и Ты исцелил Меня».

B) отражение: Этот стих является свидетельством, оглядывающимся с благодарностью. Для человека, находящегося в настоящее время в муках болезни, он служит маяком надежды. Это напоминает утомленной душе, что другие были в этом месте отчаянных призывов и прошли через него. Она строит веру не на общем принципе, а на истории личного, отзывчивого действия Бога. Он подтверждает простой, сырой крик о «помощи» и указывает на будущее, где можно с облегчением и радостью сказать: «Вы исцелили меня».

Категория 3: Найти силу в слабости

Эти стихи переосмысливают наше понимание слабости, рассматривая ее не как ответственность, а как то самое место, где сила Божья наиболее глубоко переживается.

2 Коринфянам 12:9

Но он сказал мне: достаточно благодати Моей для вас, ибо сила Моя совершенна в немощи.

B) отражение: Это одна из самых революционных истин для страдающего человека. Наша культура и наша собственная гордость презирают слабость. Мы чувствуем стыд и разочарование в своих ограничениях. Этот стих радикально переориентирует эту перспективу. Слабость — это не признак отсутствия Бога, а предпосылка для того, чтобы испытать Его силу по-новому. Приглашение состоит в том, чтобы прекратить борьбу за свои собственные силы и вместо этого покоиться в благодати, которая «достаточно». «Хваст» в слабости — это окончательный акт доверия, превращающий больное из места неудачи в алтарь, где сила Христа может быть познана.

Исаия 40:29

Он дает силу утомленному и увеличивает силу слабых.

B) отражение: Это — аят о чистом утешении. Он признает простую, истощающую реальность усталости. Болезнь сокрушает не только физическую энергию, но и волю к продолжению. Это обещание не для сильных, а специально для «утомленных» и «слабых». Он говорит истощенной душе, что сила Божья — это не награда за наши усилия, а дар за нашу пустоту. Существует глубокое психологическое облегчение в осознании того, что вам не нужно притворяться сильными, чтобы получить помощь Бога.

Псалом 73:26

«Моя плоть и сердце мое могут потерпеть неудачу, но Бог есть сила сердца моего и часть моя во веки».

B) отражение: Это стих радикальной честности. Она сталкивается с ужасающей возможностью полного сбоя системы — «моя плоть и мое сердце могут потерпеть неудачу». Он не отрицает хрупкости наших тел или отчаяния наших эмоций. Но перед лицом этой неудачи она делает вызывающее заявление о вере. Это отделяет нашу идентичность от нашего физического состояния. Когда все другие источники силы исчезают, Сам Бог становится силой. нашего сердца. Это якорь для души, когда тело теряется в море.

Филиппийцам 4:13

«Я могу сделать все это через того, кто дает мне силы».

B) отражение: В то время как часто используется для амбициозных целей, контекст этого стиха — как голод, так и изобилие, потребность и изобилие. В тибле болезни «все это» означает нести боль, выдерживать лечение, бороться с отчаянием и пройти через следующие пять минут. Это стих о пропитании, а не только о достижениях. Она перекладывает бремя с наших плеч на Христа, обрамляя выносливость не как вопрос силы воли, а как вопрос получения силы, которая не является нашей собственной.

Категория 4: Поиск мира среди тревоги

Эти стихи предлагают божественную альтернативу тревоге и страху, которые так часто сопровождают физическую болезнь.

Филиппийцам 4:6-7

Не беспокойтесь ни о чем, но в каждой ситуации, молитвой и прошением, с благодарением, пусть ваши просьбы будут известны Богу. И мир Божий, который превосходит всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.

B) отражение: Болезнь является питательной средой для беспокойства — о будущем, финансах, семье и смертности. Этот отрывок предлагает четкий, действенный путь к миру. Акт молитвы и прошения, делая наши конкретные просьбы известными, экстернализует беспокойство. Добавление благодарения намеренно смещает наше внимание с того, что неправильно, на то, что по-прежнему истинно и хорошо. Обещание состоит не в том, что наши проблемы исчезнут, а в том, что сверхъестественный «мир» будет охранять наш внутренний мир — наши «сердца и умы» — защищая нас от поглощения тревогой.

Иоанна 14:27

«Мир я ухожу с вами, мой мир я даю тебе. Я не отдаю тебе так, как дает мир. Не бойтесь сердца ваших и не бойтесь.

B) отражение: Иисус говорит эти слова, зная, что его страдания неизбежны. Это не дешевый или мелкий мир. «Мир, который дает мир» является косвенным, зависит от хорошего здоровья и стабильных финансов. Мир Христа отличается; это дар Его присутствия, который может сосуществовать с болью и смятением. Это глубокая, внутренняя оседлость души, которая приходит от того, чтобы быть уверенным в Его заботе. Заповедь «не позволять вашим сердцам быть обеспокоенными» — это приглашение активно получать этот дар.

1 Петра 5:7

«Сбросьте на него всю свою тревогу, потому что он заботится о вас».

B) отражение: Слово «каст» является активным и висцеральным. Это образ взятия тяжелого, нежелательного бремени и отбрасывания его. Что дает нам моральное разрешение и эмоциональную смелость сделать это? Причина приведена: "потому что он заботится о тебе". Это невероятно важно. Мы не заботимся о Боге о наших заботах. Его не раздражают наши тревоги. Его забота о нас является той самой основой, на которой мы можем уверенно разгрузить всю тяжесть наших страхов, доверяя, что они будут приняты тем, кто любит нас близко.

Псалом 94:19

Когда во мне была велика тревога, ваше утешение принесло мне радость.

B) отражение: Этот стих предлагает огромную валидацию. Это нормализует опыт наличия «большой» тревоги; это не сводит его к минимуму. Он говорит с человеком, который знает, каково это — быть подавленным изнутри. Затем он вводит «утешение» Бога — Его утешение, Его успокаивающее присутствие — как прямой ответ. Обратите внимание, что результатом является не просто отсутствие тревоги, но и наличие «радости». Это прекрасная картина эмоционального и духовного восстановления, когда Бог встречает нас в наших темных ментальных пространствах и приносит не только облегчение, но и свет.

Категория 5: Честный плач и плач к Богу

Эти стихи позволяют нам быть мучительно честными с Богом, показывая, что вера достаточно сильна, чтобы сдерживать наши сомнения, гнев и горе.

Псалом 6:2-3

Помилуй меня, Господи, ибо я слаб, исцели меня, Господи, ибо кости мои в агонии. Моя душа пребывает в глубокой боли. Как долго, Господи, как долго?

B) отражение: Это грубый крик человека, пребывающего в нищете. Здесь нет притворства. Псалмопевец называет физическую боль («мои кости в агонии») и душевно-глубокое страдание («моя душа находится в глубоком мучении»). Вопрос «Сколько времени?» является одной из самых честных и всеобщих молитв страдания. Этот стих позволяет нам быть недостойными в наших молитвах, чтобы прийти к Богу, не очистившись прежде всего. Это показывает, что истинная вера заключается не в подавлении нашей боли, а в том, чтобы принести ее, во всей ее сырости, к Нему.

Псалом 22:1

«Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» Почему ты так далек от того, чтобы спасти меня, от моих криков мучений?

B) отражение: Это слова, которые Иисус воскликнул с креста. Не может быть большего подтверждения нашего собственного чувства оставления. Болезнь может заставить Бога чувствовать себя отдаленным, молчаливым и отсутствующим. Этот стих дает святое пространство этому мучительному вопросу: «Почему?» Он уверяет нас, что даже чувство полного оставления Богом — это опыт, который может быть принесен. для того, чтобы Боже. Она освящает наши самые темные эмоциональные моменты, напоминая нам, что Иисус был в этом пустынном месте и искупил его.

Вакансии 3:25

То, чего я боялся, пришло на меня, то, чего я боялся, случилось со мной.

B) отражение: Это голос катастрофической реальности. Для многих с серьезным диагнозом это их точное эмоциональное состояние. То, чего они всегда боялись, «что, если», которое скрывалось в их сознании, теперь стало их жизнью. Честность Иова — это глубокий дар. Это говорит нам, что вера не требует от нас делать вид, что это не разрушительно. Это позволяет строго признать трагедию, создавая пространство для подлинного горя, которое является необходимой отправной точкой для любого вида исцеления души.

Плач 3:19-21

Я помню скорбь Мою и блуждание, горечь и желчь. Я хорошо помню их, и моя душа опустилась во мне. Тем не менее, я зову это на ум, и поэтому у меня есть надежда...»

B) отражение: Этот отрывок захватывает внутренний поворотный момент, который возможен в страданиях. Это начинается с полной и непоколебимой памяти о боли — горечь и желчь. Но правда, устойчивая надежда не является отрицанием боли. Это осознанный выбор, сделанный в «середина» от боли. Слова «но это я призываю к разуму» представляют собой героический акт воли, намеренно обращающий ум к истине и надежде, даже в то время как сердце все еще тяжело от печали.

Категория 6: Окончательная надежда на восстановление

Эти стихи поднимают наш взгляд за пределы нынешних страданий до окончательного исцеления и целостности, что является обещанием веры.

Откровение 21:4

Он стер каждую слезу с их глаз. Не будет больше смерти, траура, плача или боли, ибо прежний порядок вещей умер.

B) отражение: Это конечное обещание, которое дает контекст всем нынешним страданиям. Болезнь, боль и смерть — не конец истории. Они являются частью «старого порядка вещей», которому суждено уйти. Образ Самого Бога, стирающего наши слезы, — это почти невыносимая близость и нежность. Для кого-то, кто испытывает боль, этот стих — не бегство, а глубокая надежда, которая закрепляет его. Она уверяет душу, что наше нынешнее страдание временно, в то время как грядущее восстановление вечно.

Римлянам 8:18

Я считаю, что наши нынешние страдания не стоит сравнивать с славой, которая откроется в нас.

B) отражение: Этот стих выполняет своего рода божественную математику для души. Она не отрицает реальность «настоящих страданий» — она полностью признает их. Но она ставит их в шкалу, противоположную вечной «славе» такого массивного веса, что страдания, какими бы реальными они ни были, становятся легкими в сравнении. Эта перспектива может привнести страдания с целью и смыслом. Это представляет наше нынешнее испытание не как бессмысленную трагедию, а как прелюдию к славе, которая готовится и когда-нибудь будет раскрыта.

1 Коринфянам 15:42-43

Так будет с воскресением мертвых. Посеянное тело является скоропортящимся, оно возвышается непреодолимым; она посеяна в бесчестии, возвышается во славе; оно посеяно в слабости, оно возвышается во власти.

B) отражение: Это напрямую говорит об опыте телесной болезни. Наши тела «скоропортимы», склонны к «дишонору» (возмущение болезни) и знают глубокую «слабость». Этот стих не спорит с этой реальностью. Вместо этого он заявляет, что это «собственное» тело, форма семян. Окончательная форма будет обратной: «непреодолимое», «славное» и «сильное». Это дает крепкую, жизнеутверждающую надежду на то, что наша идентичность определяется не нашими нынешними хрупкими телами, а великолепным, мощным телом воскресения, которое обещано.

Исаия 25:8

он поглотит смерть навсегда. Господь стер слезы со всех лиц; он избавит от позора Своего народа со всей земли. Господь сказал.

B) отражение: Образы здесь мощные и решительные. Смерть, великий враг, который так часто предвещает болезнь, не просто будет побежден, но и «затоптан навсегда». Обещание избавиться от «позора» эмоционально резонирует для любого, кто почувствовал стыд или возмущение, которые могут сопровождать болезнь. Это обещание полного восстановления — не только физического и эмоционального, но и репутационного и общественного. Последнее предложение: «Господь сказал», запечатывает его божественной властью, давая беспокойному сердцу окончательное, твердое место для покоя его надежды.