17 стихов из Библии об ободрении других

1 Фессалоникийцам 5:11

«Потому увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете».

Размышление: Павел пишет церкви в Фессалониках после отрывка о дне Господнем, и слово «потому» отсылает к 10-му стиху: Христос «умер за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с Ним». Он добавляет «как вы и делаете», значит, церковь уже исполняла то, что он повелевает.

1 Фессалоникийцам 5:14

«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем».

Размышление: Несколькими строками ниже Павел дает всей церкви четыре наставления для четырех категорий людей: вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Ободрение здесь имеет конкретный объект — человека, который пал духом, и оно отделено от вразумления, предназначенного для бесчинных. 15-й стих завершает список: «всегда ищите добра и друг другу и всем».

1 Фессалоникийцам 4:18

«Посему утешайте друг друга сими словами».

Размышление: «Сии слова» — это только что данное учение о верующих, которые умерли. Павел писал это, чтобы церковь не «скорбела, как прочие, не имеющие надежды» (4:13), и сказал им, что умершие во Христе воскреснут и «всегда с Господом будем» (4:17). «Слова», которыми они должны ободрять друг друга, — это и есть данное учение.

Евреям 3:13

«Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом».

Размышление: В предыдущем стихе содержится предостережение против «сердца лукавого и неверного, которое отступило от Бога живого» (3:12). Слово «ныне» взято из цитаты в стихах 7-11: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших», и автор превращает это в ежедневную задачу для церкви: каждый член общины должен ободрять других, чтобы никто из них не ожесточился.

Евреям 10:24-25

«Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам, не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Размышление: Это третье из трех предложений, начинающихся со слов «будем»: будем приступать к Богу (10:22), будем держаться исповедания надежды (10:23) и будем внимательны друг ко другу, чтобы побуждать к любви и добрым делам. Ободрение связано с собраниями, которые, как говорит автор, некоторые оставили, и оно должно возрастать, «тем более, чем более усматриваете приближение дня оного».

Римлянам 14:19

«Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию».

Размышление: Взаимное назидание означает созидание друг друга. Павел пишет об этом в разгар спора в римской церкви о пище и вине, и следующие стихи применяют это на практике: «не ради пищи разрушай дело Божие» (14:20), и лучше не есть мяса и не пить вина, чем заставлять брата или сестру преткнуться (14:21). В этой главе созидание другого верующего может означать отказ от своей свободы ради него.

Ефесянам 4:29

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». (Ефесянам 4:29)

Размышление: Этот стих находится в списке старых привычек, которые нужно отложить, и новых, которые нужно облечься (4:25-32). Речь измеряется тем, что нужно слушающему: она должна быть «доброй для назидания в вере, дабы она доставляла благодать слушающим». Несколькими стихами позже список заканчивается: «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (4:32).

Притчи 12:25

«Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его».

Размышление: Притча ставит рядом две вещи: тревогу, которая подавляет сердце, и доброе слово, которое его радует. Слово исходит от кого-то другого, что делает это изречение описанием того, что речь одного человека может сделать для другого.

Притчи 16:24

«Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей». (Притчи 16:24)

Размышление: Стихи 21-24 этой главы представляют собой группу изречений о речи, два из которых гласят, что благодатные слова и мудрые уста «умножают знание» (16:21, 16:23). Стих 24 добавляет эффект для слушающего: приятные речи сладки, как мед, и приносят исцеление «для костей», то есть для тела, так же как и для души.

Галатам 6:2

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов».

Размышление: В предыдущем стихе тем, кто «духовны», говорится исправлять согрешившего «в духе кротости», наблюдая за собой (6:1). Ношение бремени друг друга исполняет «закон Христов». Тремя стихами позже Павел добавляет, что «каждый понесет свое бремя» (6:5).

Римлянам 12:15

«Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими».

Размышление: Эта строка принадлежит к ряду кратких повелений, которые следуют за словами «Любовь да будет непритворна» (12:9). Она призывает к обоим действиям: радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Следующий стих продолжает: «Будьте единомысленны между собою» и «не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (12:16).

2 Коринфянам 1:3-4

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать приходящих во всякую скорбь тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Коринфянам 1:3-4)

Размышление: Павел начинает послание с прославления «Бога всякого утешения» и указывает цель полученного им утешения: «чтобы мы могли утешать приходящих во всякую скорбь». Стих 6 применяет это к читателям: «скорбим ли, утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения, которое совершается чрез перенесение тех же страданий, какие и мы терпим».

Deuteronomy 3:28

«Но дай наставление Иисусу Навину, и укрепи его, и утверди его, ибо он перейдет пред народом сим и он разделит им землю, которую ты увидишь».

Размышление: Моисей умолял позволить ему перейти Иордан и увидеть землю (3:25), но Господь отказал: «довольно с тебя; не говори Мне более об этом» (3:26). Вместо путешествия ему дается задача: дать наставление Иисусу Навину, «укрепить и утвердить его», потому что Иисус Навин поведет народ в землю, которую Моисей только увидит.

Иисус Навин 1:9

«Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».

Размышление: Здесь Господь Сам совершает ободрение, говоря Иисусу Навину «после смерти Моисея» (1:1), и призыв быть твердым и мужественным повторяется трижды в стихах 6, 7 и 9. Каждый раз причиной называется присутствие Бога: «как Я был с Моисеем, так буду и с тобою; не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (1:5), и здесь: «Господь Бог твой с тобою везде, куда ни пойдешь».

1 Samuel 23:16

«И встал Ионафан, сын Саулов, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его надеждою на Бога».

Размышление: Давид скрывался в пустыне Зиф, потому что Саул вышел искать его души (23:15). Ионафан, сын Саула, пришел к нему и «укрепил его надеждою на Бога». Его слова записаны: «не бойся... ты будешь царствовать над Израилем, а я буду вторым по тебе» (23:17), и они заключили завет пред лицом Господним.

Acts 11:23

«Когда он прибыл и увидел, что сделала благодать Божья, он возрадовался и призвал всех их оставаться верными Господу всем сердцем».

Размышление: Когда весть о новых верующих в Антиохии достигла Иерусалима, церковь послала Варнаву, которого апостолы назвали «сыном утешения» (Деяния 4:36). Он возрадовался тому, что увидел, и призвал новых верующих оставаться верными Господу. Лука описывает его как «человека доброго, исполненного Святого Духа и веры» и добавляет, что «много людей было приведено к Господу» (11:24).

Филиппийцам 1:6

«будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа».

Размышление: Павел пишет филиппийцам, находясь «в узах» (1:7), благодаря Бога за их «участие в благовествовании с первого дня даже доныне» (1:5). Уверенность, которую он им внушает, покоится на Боге, «начавшем в вас доброе дело», и устремлена к его завершению «до дня Иисуса Христа».