17 آية من الكتاب المقدس حول تشجيع الآخرين

1 تسالونيكي 5: 11

"لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا."

تأمل: يكتب بولس إلى الكنيسة في تسالونيكي بعد فقرة عن يوم الرب، وتشير كلمة "لذلك" إلى الآية 10: المسيح "مات لأجلنا، حتى إذا سهرنا أو نمنا نحيا جميعاً معه". ويضيف "كما تفعلون أيضاً"، مما يعني أن الكنيسة كانت بالفعل تفعل ما يأمر به.

1 تسالونيكي 5: 14

"ونطلب إليكم أيها الإخوة والأخوات، أنذروا الذين بلا ترتيب، وشجعوا صغار النفوس، واسندوا الضعفاء، وتأنوا على الجميع."

تأمل: بعد بضعة أسطر، يعطي بولس الكنيسة بأكملها أربع تعليمات لأربعة أنواع من الناس: حذروا المتهاونين والمشاغبين، شجعوا صغار النفوس، ساعدوا الضعفاء، وتأنوا على الجميع. التشجيع هنا له هدف محدد، وهو الشخص الذي فقد الأمل، وهو منفصل عن التحذير الموجه للمتهاونين. تختتم الآية 15 القائمة: "اسعوا دائماً في الخير بعضكم لبعض وللجميع".

1 تسالونيكي 4:18

"لذلك عزوا بعضكم بعضاً بهذه الكلمات."

تأمل: "هذه الكلمات" هي التعليم الذي قُدِّم للتو حول المؤمنين الذين ماتوا. كتب بولس لكي لا "تحزنوا كالباقين الذين لا رجاء لهم" (4: 13)، وأخبرهم أن الموتى في المسيح سيقومون و"هكذا نكون كل حين مع الرب" (4: 17). "الكلمات" التي يجب أن يشجعوا بها بعضهم البعض هي ذلك التعليم.

عبرانيين 3: 13

"بل شجعوا بعضكم بعضاً كل يوم، ما دام الوقت يُدعى يوماً، لكي لا يقسى أحد منكم بغرور الخطية."

تأمل: تحذر الآية السابقة من "قلب شرير عدم إيمان في الارتداد عن الله الحي" (3: 12). تأتي كلمة "اليوم" من الكلمات المقتبسة في الآيات 7-11، "اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم"، ويحولها الكاتب إلى مهمة يومية للكنيسة: كل عضو يشجع الآخرين حتى لا يقسى قلب أحد منهم.

عبرانيين 10: 24-25

"ولنلاحظ بعضنا بعضًا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة، غير تاركين اجتماعنا كما لقوم عادة، بل واعظين بعضنا بعضًا، وبالأكثر على قدر ما ترون اليوم يقترب."

تأمل: هذه هي الثالثة من ثلاث جمل تبدأ بـ "لنتقدم": لنتقدم إلى الله (10: 22)، لنتمسك بإقرار الرجاء (10: 23)، ولنلاحظ بعضنا بعضاً للتحريض على المحبة. يرتبط التشجيع بالاجتماع معاً، وهو الأمر الذي يقول الكاتب إن البعض توقفوا عن فعله، ويزداد هذا التشجيع "بالقدر الذي ترون فيه اليوم يقترب".

رومية 14:19

"فلنعكف إذاً على ما هو للسلام وما هو للبنيان بعضنا لبعض."

تأمل: البنيان المتبادل يعني تقوية بعضنا البعض. يكتب بولس ذلك في خضم نزاع في كنيسة روما حول الطعام والخمر، وتطبق الآيات التالية ذلك: "لا تنقض لأجل الطعام عمل الله" (14: 20)، ومن الأفضل ألا تأكل لحماً أو تشرب خمراً لئلا يتعثر أخوك أو أختك (14: 21). في هذا الفصل، يمكن أن يعني بناء مؤمن آخر التخلي عن حرية من أجل مصلحته.

أفسس 4: 29

"لا تخرج كلمة ردية من أفواهكم، بل كل ما كان صالحاً للبنيان، حسب الحاجة، كي يعطي نعمة للسامعين."

تأمل: تقع الآية في قائمة من العادات القديمة التي يجب خلعها والجديدة التي يجب لبسها (4: 25-32). يُقاس الكلام بما يحتاجه السامع: يجب أن يكون "صالحاً للبنيان حسب الحاجة" ويقدم نعمة "للذين يسمعون". بعد بضع آيات تنتهي القائمة: "كونوا لطفاء بعضكم نحو بعض، شفوقين، متسامحين كما سامحكم الله أيضاً في المسيح" (4: 32).

أمثال 12:25

"الهم في قلب الرجل يحنيه، والكلمة الطيبة تفرحه."

تأمل: يضع المثل أمرين جنباً إلى جنب: القلق الذي يثقل القلب والكلمة الطيبة التي ترفعه. تأتي الكلمة من شخص آخر، مما يجعل القول وصفاً لما يمكن أن يفعله كلام شخص لآخر.

أمثال 16: 24

"الكلمات اللطيفة هي شهد عسل، حلوة للنفس وشفاء للعظام."

تأمل: الآيات 21-24 من هذا الفصل عبارة عن مجموعة من الأقوال حول الكلام، اثنان منها يقولان إن الكلمات اللطيفة والشفاه الحكيمة "تزيد التعليم" (16: 21، 16: 23). تضيف الآية 24 التأثير على السامع: الكلمات اللطيفة حلوة كالعسل وتجلب الشفاء "للعظام"، للجسد وكذلك للروح.

غلاطية 6: 2

"احْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَوْعَارَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ."

تأمل: تخبر الآية السابقة أولئك "الذين يعيشون بالروح" أن يصلحوا بروح الوداعة أي شخص "أُخذ في زلة ما"، وأن يراقبوا أنفسهم أثناء القيام بذلك (6: 1). حمل أثقال بعضنا البعض يكمل "ناموس المسيح". بعد ثلاث آيات يضيف بولس أن "كل واحد سيحمل حِمله الخاص" (6: 5).

رومية 12: 15

"فَرَحًا مَعَ الْفَرِحِينَ وَبُكَاءً مَعَ الْبَاكِينَ."

تأمل: ينتمي السطر إلى سلسلة من الأوامر القصيرة التي تلي "المحبة فلتكن بلا رياء" (12: 9). إنها تطلب كلا الجانبين: مشاركة فرح الشخص الآخر وكذلك حزنه. تستمر الآية التالية: "مهتمين بعضكم لبعض اهتماماً واحداً" و"غير منقادين إلى الأمور العالية، بل منقادين إلى المتضعين" (12: 16).

2 كورنثوس 1: 3-4

"مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله."

تأمل: يفتتح بولس الرسالة بتسبيح "إله كل تعزية"، ويذكر الغرض من التعزية التي نالها: "لكي نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيق". تطبق الآية 6 ذلك على قرائه: "فإن كنا نتعزى فلأجل تعزيتكم، التي تعمل في احتمال نفس الآلام التي نتألم نحن أيضاً بها".

Deuteronomy 3:28

"بل أوصِ يشوع، وشجعه وقوه، لأنه هو يعبر أمام هذا الشعب، وهو يقسم لهم الأرض التي تراها."

تأمل: توسل موسى ليعبر الأردن ويرى الأرض (3: 25)، فرفض الرب: "يكفيك، لا تعد تكلمني أيضاً في هذا الأمر" (3: 26). بدلاً من الرحلة، أُعطي مهمة: أن يوصي يشوع وأن "يشجعه ويقويه"، لأن يشوع سيقود الشعب إلى الأرض التي لن يراها موسى إلا من بعيد.

يشوع 1: 9

"أَمَا أَمَرْتُكَ؟ تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ! لاَ تَرْهَبْ وَلاَ تَرْتَعِبْ لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ مَعَكَ حَيْثُمَا تَذْهَبُ."

تأمل: هنا يقوم الرب نفسه بالتشجيع، متحدثاً إلى يشوع "بعد موت موسى" (1: 1)، وتأتي الوصية بأن يكون قوياً وشجاعاً ثلاث مرات في الآيات 6 و7 و9. في كل مرة يكون السبب المعطى هو حضور الله: "كما كنت مع موسى أكون معك، لا أهملك ولا أتركك" (1: 5)، وهنا، "الرب إلهك معك حيثما تذهب".

1 Samuel 23:16

"فقام يوناثان بن شاول وذهب إلى داود إلى حورش وشدد يده بالله."

تأمل: كان داود يختبئ في برية زيف لأن شاول خرج ليطلب حياته (23: 15). ذهب إليه يوناثان، ابن شاول، و"شدد يده بالله". سُجلت كلماته: "لا تخف... أنت تملك على إسرائيل، وأنا أكون لك ثانياً" (23: 17)، وقطع الاثنان عهداً أمام الرب.

Acts 11:23

"عندما وصل ورأى ما فعلته نعمة الله، فرح وشجعهم جميعاً على البقاء مخلصين للرب بكل قلوبهم."

تأمل: عندما وصلت أخبار المؤمنين الجدد في أنطاكية إلى أورشليم، أرسلت الكنيسة برنابا، الذي لقبه الرسل بـ "ابن التشجيع" (أعمال الرسل 4: 36). لقد فرح بما رآه وحث المؤمنين الجدد على البقاء مخلصين للرب. يصفه لوقا بأنه "رجل صالح، ممتلئ من الروح القدس والإيمان" ويضيف أن "جمعاً غفيراً انضموا إلى الرب" (11: 24).

فيلبي 1: 6

"واثقاً بهذا عينه أن الذي ابتدأ فيكم عملاً صالحاً يكمل إلى يوم يسوع المسيح."

تأمل: يكتب بولس إلى أهل فيلبي بينما هو "في القيود" (1: 7)، شاكراً الله على "اشتراكهم في الإنجيل من اليوم الأول حتى الآن" (1: 5). الثقة التي يقدمها لهم تستند إلى الله، "الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً"، ويتطلع إلى إكماله "حتى يوم يسوع المسيح."