24 آية من الكتاب المقدس عن اللطف

Titus 3:4-7

"ولكن حين ظهر لطف مخلصنا الله وإحسانه، لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي سكبه علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا، حتى إذا تبررنا بنعمته، نصير ورثة حسب رجاء الحياة الأبدية."

تأمل: الآية السابقة تمهد المشهد: "لأننا كنا نحن أيضاً قبلاً أغبياء، غير طائعين، ضالين... مبغضين بعضنا بعضاً." ظهر لطف الله للناس في تلك الحالة، والآية 5 تستبعد أعمالهم البارة كسبب لخلاصهم. "الإحسان" هنا يترجم فيلانثروبيا (philanthropia), ، محبة البشر، وهي كلمة يستخدمها العهد الجديد في موضع واحد آخر فقط، أعمال الرسل 28: 2.

Ephesians 2:4-7

"الله الذي هو غني في الرحمة، من أجل محبته الكثيرة التي أحبنا بها، ونحن أموات بالخطايا أحيانا مع المسيح - بالنعمة أنتم مخلصون - وأقامنا معه، وأجلسنا معه في السماويات في المسيح يسوع، ليظهر في الدهور الآتية غنى نعمته الفائق باللطف علينا في المسيح يسوع."

تأمل: يصف بولس ما فعله الله لأناس كانوا "أمواتاً في الخطايا": أحياهم وأقامهم وأجلسهم مع المسيح. الآية 7 تعطي الغرض، وهو إظهار غنى نعمته "باللطف علينا" في الدهور القادمة. الآيتان 8-9 تضيفان أن هذا الخلاص "ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد."

رومية 2:4

"أم تستهين بغنى لطفه وإمهاله وطول أناته، غير عالم أن لطف الله إنما يقتادك إلى التوبة؟"

تأمل: يخاطب بولس الشخص الذي يدين الآخرين بينما يمارس "تلك الأمور عينها" (رومية 2: 1). لطف الله وأناته وطول أناه تجاه ذلك الشخص "إنما تقتادك إلى التوبة." الآية 5 تحذر من أن "القلب القاسي وغير التائب" هو "ذخر غضب" ليوم الدينونة.

لوقا 6: 35

"بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا وأقرضوا وأنتم لا ترجون شيئاً، فيكون أجركم عظيماً وتكونوا بني العلي، فإنه منعم على غير الشاكرين والأشرار."

تأمل: في الموعظة على الجبل، يشير يسوع إلى أن الخطاة أيضاً يحبون من يحبونهم ويقرضون ليأخذوا المقابل نفسه (لوقا 6: 32-34). هو يطلب المزيد: أحبوا أعداءكم، وأحسنوا، وأقرضوا دون توقع مقابل. السبب الذي يعطيه هو شخصية الله نفسه، اللطيف "نحو غير الشاكرين والأشرار"، والآية 36 تستخلص النتيجة: "فكونوا رحماء كما أن أباكم هو رحيم."

لوقا 10: 33-34

"ولكن سامرياً مسافراً جاء إليه، ولما رآه تحنن. فتقدم وضمد جراحاته، وصب عليها زيتاً وخمراً، ثم أركبه على دابته وأتى به إلى فندق واعتنى به."

تأمل: يروي يسوع المثل رداً على سؤال الناموسي: "ومن هو قريبي؟" (لوقا 10: 29). كان كاهن ولاوي قد رأيا الرجل المجروح و"اجتازا مقابله". السامري يدفع أيضاً لصاحب الفندق ويعد بتغطية أي تكاليف إضافية، ويسمي الناموسي القريب بأنه "الذي صنع معه الرحمة". يجيب يسوع: "اذهب أنت وافعل هكذا" (لوقا 10: 35-37).

رومية 12: 20

"بل إن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فاسقه، لأنك إن فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه."

تأمل: الكلمات تأتي من أمثال 25: 21-22، التي تضيف "والرب يجازيك". يضعها بولس بعد "لا تنتقموا لأنفسكم، بل أعطوا مكاناً للغضب" (رومية 12: 19) وقبل "لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير" (رومية 12: 21). اللطف مع العدو هنا يعني الطعام والماء لجوعه وعطشه الفعلي.

تكوين 50: 21

"'فلا تخافوا؛ أنا أعولكم وأولادكم.' هكذا عزاهم وتحدث إليهم بلطف."

تأمل: بعد وفاة أبيهم يعقوب، خاف إخوة يوسف أن "يجازينا شراً بكل الشر الذي صنعناه به" وأرسلوا رسالة يطلبون فيها الصفح (تكوين 50: 15-17). بكى يوسف، وقال لهم "أنتم قصدتم لي شراً، أما الله فقصد به خيراً"، ووعد بإعالتهم وأطفالهم. يسجل الفصل أنه عزاهم وتحدث إليهم بلطف.

غلاطية 5: 22-23

"وأما ثمر الروح فهو: محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، تعفف. ضد أمثال هذه ليس ناموس."

تأمل: اللطف هو الصفة الخامسة في القائمة التي يسميها بولس ثمر الروح، والكلمة اليونانية هي كريستوتيس (chrestotes). تجيب القائمة على "أعمال الجسد" التي تسبقها مباشرة، والتي تشمل "عداوة، خصام، غيرة، سخط، تحزب، انشقاق" (غلاطية 5: 20).

كولوسي 3: 12

"فالبسوا كمختاري الله القديسين المحبوبين أحشاء رأفات، ولطفاً، وتواضعاً، ووداعة، وطول أناة."

تأمل: الفعل هو لغة الملابس. قبل بضع آيات، يخبر بولس أهل كولوسي أن "يطرحوا" الغضب والسخط والخبث والشتيمة، لأنهم "لبسوا الإنسان الجديد" (كولوسي 3: 8-10). يقف اللطف في قائمة مع الرأفة والتواضع والوداعة وطول الأناة، وتضيف الآيات التالية مسامحة بعضكم بعضاً "كما سامحكم المسيح أيضاً" وفوق كل ذلك المحبة.

أفسس 4: 32

"كونوا لُطَفاءَ بَعضُكُم نَحوَ بَعضٍ، شَفوقينَ، مُتَسامِحينَ كَما سَامَحَكُمُ اللهُ في المَسيح."

تأمل: الآية التي تسبقها تدرج ما يجب التخلص منه: "مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف... مع كل خبث" (أفسس 4: 31). يحل اللطف والقلب الطيب محلهما، ويتم قياس المغفرة بمغفرة الله: "كما سامحكم الله في المسيح". كريستوس (chrestos), ، الصفة هنا، هي نفس الكلمة التي يستخدمها لوقا 6: 35 لوصف الله.

1 كورنثوس 13: 4-7

"المحبة تتأنى وترفق. المحبة لا تحسد. المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق. وتحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء."

تأمل: يضع بولس اللطف في المرتبة الثانية في وصفه للمحبة، بعد طول الأناة. تقول الآيات السابقة إن الألسنة، والنبوة، والإيمان الذي ينقل الجبال، وبذل كل شيء لا تساوي شيئاً بدون محبة (1 كورنثوس 13: 1-3). معظم ما يلي كلمة لطيف هو سلبي: المحبة لا تحسد، ولا تتفاخر، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تفرح بالإثم.

2 تيموثاوس 2: 24

"وعبد الرب لا يجب أن يخاصم، بل يكون مترفقاً بالجميع، صالحاً للتعليم، صبوراً على المشقات."

تأمل: يكتب بولس إلى تيموثاوس عن التعليم في كنيسة تعاني من "مباحثات غبية وسخيفة" التي "تولد خصومات" (2 تيموثاوس 2: 23). يجب أن يكون عبد الرب لطيفاً "مع الجميع"، بما في ذلك المعارضين، الذين يجب عليه تقويمهم "بوداعة" على أمل أن "يعطيهم الله توبة" (2 تيموثاوس 2: 25).

ميخا 6: 8

"قَدْ أَخْبَرَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ مَا هُوَ صَالِحٌ، وَمَاذَا يَطْلُبُهُ مِنْكَ الرَّبُّ إِلاَّ أَنْ تَصْنَعَ الْحَقَّ وَتُحِبَّ الرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعاً مَعَ إِلهِكَ؟"

تأمل: تسأل الآيات السابقة عما يجب أن يقدمه العابد لله: محرقات، آلاف الكباش، أنهار زيت، حتى الابن البكر (ميخا 6: 6-7). الجواب يتجاوز القرابين ويسمي العدل واللطف والسلوك بتواضع مع الله.

زكريا 7: 9-10

"هكذا قال رب الجنود: اقضوا قضاء الحق، وافعلوا إحساناً ورحمة بعضكم بعضاً، ولا تظلموا الأرملة ولا اليتيم ولا الغريب ولا الفقير، ولا يفكر أحد منكم شراً على أخيه في قلبه."

تأمل: سأل أهل بيت إيل عما إذا كان ينبغي عليهم الاستمرار في الصوم في الشهر الخامس (زكريا 7: 2-3). يسأل رد الله عما إذا كانت تلك الأصوام له على الإطلاق ويشير إلى ما قاله "الأنبياء الأولون"، وهو هذه الوصية: اقضوا قضاء الحق، hesed ورحمة، وعدم ظلم الأرملة واليتيم والغريب والفقير. تسجل الآيات 11-12 أن الأجيال السابقة رفضت الاستماع.

أمثال 21: 21

"من يتبع البر والرحمة يجد حياة وبرًا وكرامة."

تأمل: الكلمة العبرية للطف هنا هي hesed. يقرن المثل اللطف بالبر، ومن يسعى لكليهما يجد البر مرة أخرى ضمن المكافآت، إلى جانب الحياة والكرامة.

أمثال 11: 17

"الرجل الرحيم يحسن إلى نفسه، والقاسي يكدر لحمه."

تأمل: الكلمة التي تعني لطيف هي hesed. الآيات على كلا الجانبين تعقد نفس النوع من التباين بين طريقتين للحياة وما تكسبه كل منهما: "المرأة النعمة تنال كرامة، والرجال العتاة ينالون غنى" (أمثال 11: 16)، و"الزارع البر أجرة أمانة" (أمثال 11: 18).

أمثال 19: 17

"من يرحم الفقير يقرض الرب، وعن معروفه يجازيه."

تأمل: يوصف اللطف مع الفقير بأنه قرض، حيث يتحمل الرب الدين. تنص أمثال 14: 31 على الرابط من الجانب الآخر: "من يظلم الفقير يعير خالقه، بل يمجد الله من يرحم المسكين."

أمثال 15: 1

"الْجَوَابُ اللَّيِّنُ يَصْرِفُ الْغَضَبَ، وَالْكَلاَمُ الْمُوجِعُ يُهَيِّجُ السَّخَطَ."

تأمل: يعود نفس الفصل إلى الموضوع مرتين: "لسان لطيف شجرة حياة، واعوجاج فيه سحق للروح" (أمثال 15: 4)، و"الرجل الغضوب يهيج الخصام، وبطيء الغضب يسكن الخصام" (أمثال 15: 18).

أمثال 31: 26

"تفتح فمها بالحكمة، وفي لسانها سنة اللطف."

تأمل: تنتمي الآية إلى القصيدة التي تبدأ بـ "امرأة فاضلة من يجدها؟" (أمثال 31: 10). يتميز كلامها بالحكمة و"شريعة اللطف"، والكلمة التي تعني لطف هي hesed.

كولوسي 4:6

"ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مصلحاً بملح، لتعلموا كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد."

تأمل: الآية السابقة تتعلق بالسلوك تجاه الناس خارج الكنيسة: "اسلكوا بحكمة من جهة الذين من خارج، مفتدين الوقت" (كولوسي 4: 5). يجب أن يكون الكلام بنعمة "كل حين"، والهدف هو معرفة "كيف يجب أن تجاوبوا كل واحد".

مزمور 141: 5

"ليضربني الصديق فإحسان، وليوبخني فزيت للرأس. لا يأباه رأسي. أما صلاتي فبعد في مصائبهم."

تأمل: في مزمور داود هذا، تُعد ضربة الصديق أو توبيخه إحساناً، والكلمة هي hesed. طلب المزمور للتو من الرب أن "يضع حارساً" على فم داود وأن يحفظه من الأفعال الشريرة "مع رجال فاعلي إثم" (مزمور 141: 3-4). يتم الترحيب بالتصحيح من الصديق كأنه "زيت للرأس".

راعوث 2: 20

"فقالت نعمي لكنتها: مبارك هو من الرب، لأنه لم يقطع معروفه عن الأحياء وعن الموتى. وقالت لها نعمي: الرجل قريب لنا، هو من وليينا."

تأمل: عادت راعوث إلى البيت بعد التقاط السنابل في حقل بوعز، وتعرفت عليه نعمي كـ "قريب لنا، هو من وليينا". يتردد صدى اللطف مع "الأحياء" و"الموتى" في صلاة نعمي السابقة لزوجتي ابنيها: "ليجعل الرب معكما إحساناً كما فعلتما مع الموتى ومعي" (راعوث 1: 8). تستخدم كلتا الآيتين hesed.

2 Samuel 9:7

"فقال له داود: لا تخف، فإني لأعملن معك معروفاً من أجل يوناثان أبيك، وأرد لك كل حقول شاول أبيك، وأنت تأكل خبزاً على مائدتي دائماً."

تأمل: يسأل داود عما إذا كان قد بقي أحد من بيت شاول "لأصنع معه إحسان الله" (2 صموئيل 9: 1). كان يوناثان قد طلب من داود: "لا تقطع معروفك عن بيتي إلى الأبد" (1 صموئيل 20: 15). الشخص المتبقي هو مفيبوشث ابن يوناثان، "الأعرج الرجلين"، ويعطيه داود حقول شاول ومكاناً على مائدة الملك. الكلمة التي تعني لطف هي hesed.

أعمال الرسل 28: 2

"أظهر لنا أهل البلد لطفاً غير عادي، إذ أشعلوا ناراً ورحبوا بنا جميعاً، لأنه كان قد بدأ المطر يهطل وكان الجو بارداً."

تأمل: كان بولس يُنقل إلى إيطاليا كسجين (أعمال 27: 1) عندما جنحت السفينة، وأشعل أهل مالطة ناراً للناجين في المطر والبرد. الكلمة التي تعني "لطفهم غير العادي" هي فيلانثروبيا (philanthropia), ، وهي نفس الكلمة التي يستخدمها تيطس 3: 4 لوصف لطف الله.